第一篇：對大學生感恩教育的思考

對大學生感恩教育的思考2009-04-25 08:42:15|分類： 教育陣地 |標簽： |字號大 中

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包 蕾

（湖北經(jīng)濟學院湖北武漢430205）

【摘要】 感恩教育是思想道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。大學生感恩意識的缺失既有家庭和學校教育的原因，也有社會的原因。大學感恩教育要引導大學生樹立正確的感恩觀，引導學生識恩、知恩，培養(yǎng)學生的感恩意識，通過社會實踐活動施恩，以期實現(xiàn)人與自我、人與社會、人與自然的三大和諧。

【關(guān)鍵詞】 大學生感恩教育思考

一、感恩教育的涵義

由于中國社會的主體文化始終是儒家文化，所以中國人的思想觀念、價值取向皆以儒家的倫理思想為出發(fā)點和歸結(jié)點。在中國傳統(tǒng)儒家文化中，儒家經(jīng)典著作中感恩的準則比比皆是：從孟子以“明人倫”為中心的教育到張居正的“感恩圖報，當有激于衷矣”；從血緣家庭領(lǐng)域的孝道到政治領(lǐng)域的忠君；從漢代的察舉孝廉到對孝婦的彰表??都把感恩看成是根本的道德原則，感恩意識成為中國傳統(tǒng)的根本價值信念與基本文化立場，成為中國傳統(tǒng)文化的基本道德律。

“感恩”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。感恩是人類精神生活的重要主題，是一個人正常的、被世俗社會所認可的一種思想感情狀態(tài)。有學者提出所謂感恩就是“對自然、社會和他人給自己的恩惠和方便由衷認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為”，社會學家把這種回饋特別是精神的回饋稱為“內(nèi)在報酬”。感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。感恩教育是思想道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，可以幫助人們訓練發(fā)現(xiàn)美好并對其感恩的眼光。從個人角度而言，常懷感恩之心，會使人心胸恬淡、胸懷寬容廣博，促進和諧人際關(guān)系的建立，有助于事業(yè)的成功；從社會角度而言，構(gòu)建和諧社會首先應(yīng)當是人際關(guān)系的和諧，“一個人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人而活著”，這“情愫”的其中之一便是恩情。感恩作為和諧社會的基本道德價值取向，是道德價值的源泉，也是家庭、社會和諧的根基。所以，開展“感恩教育”也是構(gòu)建和諧社會，培養(yǎng)現(xiàn)代公民的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它將使整個社會穩(wěn)定、校園和諧，是整體文明程度提高的重要表現(xiàn)。

二、大學生感恩意識的缺失及原因分析

感恩意識是指人們感激他人對自己所施的恩惠并設(shè)法報答的心理要求，是一種普遍存在于人類社會中的行為規(guī)范。當前，大學生感恩意識的缺失非常普遍，例如把父母的付出看作理所當然，孝心和贍養(yǎng)觀念淡漠；對素未謀面的個人或集體給予的幫助只知接受，不知責任。尤其是一些貧困生申請助學貸款，只知拿錢而不知還貸，畢業(yè)離校后便杳無音信，欠下的債款無從催促，給國家、學校的工作造成了很大損失；還有一些學生在處理人際關(guān)系中惟“我”

中心，人情味淡薄，不能與人為善，不知回報??感恩意識的缺失既有家庭、學校教育的原因，也有社會的原因。

1、從家庭方面看，家長忽略了最基本的道德和感恩教育。在家里，孩子是家人關(guān)注的中心，家長圍著孩子轉(zhuǎn)，視考試為 “重中之重”，把上名牌、讀重點看成 “人生大事”，只盡“給予”的義務(wù)，不講“索取”的權(quán)利。久而久之，家庭環(huán)境促成了孩子們以自我為中心、唯我獨尊的心態(tài)和習慣，也沒有感恩之類的情感體驗。

2、從學校方面看，缺乏感恩教育。我國學生從小接受的都是“填鴨”式的知識教育，德育課往往拿一些“高、大、全”的人物來給孩子做榜樣，孩子養(yǎng)成的是英雄主義與理想主義情結(jié)，對身邊的生活與小事情缺乏感受，體驗不到“感恩”的情緒。因此，我們的教育系統(tǒng)沒有在孩子們的心中播下對身邊的人與事感恩的種子。這樣長大的孩子，沒有機會學會為他人著想，也就不具備感恩之心。

3、從社會方面看，當前的社會環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識的土壤。現(xiàn)代市場經(jīng)濟強調(diào)的多是權(quán)利義務(wù)關(guān)系、契約關(guān)系，加之當今社會一些不良風氣的影響，金錢和利益的權(quán)衡代替了人與人之間的真情相助，蠶食了他們的良知，感恩意識在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中被削弱。

當代大學生基本出生于20世紀80年代，他們所接觸和感受的多是經(jīng)濟社會中個人的存在價值，而對“知恩圖報”等傳統(tǒng)美德缺乏足夠的認識，因此經(jīng)常表現(xiàn)出以自我為中心的行為傾向，把社會和他人對自己的關(guān)懷和幫助看成是理所當然的。因此，應(yīng)該通過向大學生進行傳統(tǒng)的感恩思想教育來引導和提升大學生的感恩意識，讓他們自覺自愿地接受和發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，以感恩的心態(tài)回報社會和他人對自己的關(guān)懷呵護，并使感恩成為自己做人的基本準則。

三、大學生感恩教育的主要內(nèi)容

1、認識層面。感恩教育就是要教會大學生識恩、知恩，了解自身所受的恩惠，并在內(nèi)心認可這些恩惠。從心理學角度說，一個人對世界、對人生有什么樣的認識，便會有什么樣的生活方式和行為準則。感恩的前提是識恩和知恩，感恩教育要讓學生認識到他們所獲得的一切恩惠并非天經(jīng)地義，更不是理所當然。

2、情感層面。感恩教育要引導大學生細心地捕捉滲透在日常生活中的恩惠，在認識基礎(chǔ)上，喚起大腦中的情緒記憶，產(chǎn)生一種溫暖的幸福情感，從而轉(zhuǎn)化為一種自覺的感恩意識，產(chǎn)生回報恩情的自覺意識。

3、實踐層面。感恩教育還要教會大學生將內(nèi)心的感恩意識轉(zhuǎn)化為報恩或施恩的實際行動并形成一種習慣。

四、大學實施感恩教育的對策研究

1、大學感恩教育要引導大學生樹立正確的感恩觀。

（1）正確的感恩意識。大學生既要懂得知恩圖報，又要懂得如何把握正確的感恩意識。不

要因為自己受他人之恩而時時刻刻想著如何報恩，把報恩變成思想負擔甚至變成負罪感。感恩意識應(yīng)當是由于受到他人恩惠而帶來的幸福感和愉悅感。

（2）正確的感恩方式。感恩應(yīng)當在自己力所能及以及社會道德和法律所許可的范圍內(nèi)，感恩不是講哥們義氣。更不能因?qū)δ承┤说母兄x而損壞了他人或社會公眾的利益。感恩不僅僅是報答施恩于己的人，最重要的感恩應(yīng)該是在力所能及的時候或者在必要的時候幫助那些需要幫助的人，報答社會。

（3）正確的施恩心態(tài)。一個人不僅要知恩圖報，還應(yīng)當有施恩不圖回報的心態(tài)。帶著一顆善良的心去幫助身邊需要幫助的人，這是個人的情感需要，也是和諧社會的表現(xiàn)。正如華羅庚所言“人家?guī)臀遥乐静煌規(guī)腿思遥浶纳稀薄Ｊ┒鞯那疤崾遣粓D回報，這樣施恩者才有會幫助別人后自身所獲得的愉悅感，才會真正擁有感恩意識和感恩品質(zhì)。

2、感恩教育的實施。心理學家大多把思想品德結(jié)構(gòu)看作道德認知、道德情感和道德行為三要素相互制約、相輔相成的有機統(tǒng)一體。因此，我們可以通過這三個層面來實施感恩教育。

（1）引導學生識恩、知恩。感恩的前提是要讓學生了解“恩”，體會“恩”。教育者可以通過大學思想品德、語文、專業(yè)課等課程，發(fā)揮課堂主渠道作用，把感恩教育融入課堂教學。通過情境再現(xiàn)、故事講述、踏訪遺跡、查閱資料、喚醒記憶、換位思考等途徑，點撥學生知恩，引導學生去捕捉日常生活中受到的恩惠。

（2）培養(yǎng)學生的感恩意識。感恩教育的一個重要理念是將感謝變成習慣。學會感恩首先要從“感謝”做起，感謝教育的活動形式可以包括：倡導大學生算一筆感恩賬、寫一封感謝信，舉辦精彩感恩電影展，舉行以“感恩”為主題的班會、征文或演講比賽等，引發(fā)學生的共鳴，培養(yǎng)學生的感恩意識，激發(fā)感恩情感。

（3）通過社會實踐活動施恩。大學生在成長過程中，必然要開展社會實踐，感恩教育同樣要引領(lǐng)學生在實踐活動中實施感恩行動，鼓勵學生懷著一顆感恩的心，并將其融入自己的實踐行動中。例如：志愿者行動，利用周末時間為社區(qū)清掃一次樓道，或者為需要幫助的人做一件自己力所能及的事情等。

大學應(yīng)該通過感恩教育樹立知恩圖報的社會風范，以期實現(xiàn)人與自我、人與社會、人與自然的三大和諧，進而升華我們的人格魅力，輝煌我們的民族精神。在構(gòu)建和諧社會的今天，加強大學生的思想道德建設(shè)，不斷加強感恩教育，是建設(shè)社會主義精神文明和構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的重要方面。

【參考文獻】

[1] 胡虹霞：高校德育應(yīng)補上感恩教育這一課[J].北京教育（高教版），2005（5）.[2] 任現(xiàn)品：略論儒家文化的感恩意識[J].孔子研究，2005（1）.

第二篇：加強大學生感恩教育的若干思考

加強大學生感恩教育的若干思考

中華民族自古以來就流傳著“滴水之恩,當涌泉相報”“百善孝為先”的古語,它們作為社會的傳統(tǒng)美德歷來被世人稱頌。然而放眼社會,我們卻不得不承認有些大學生日漸遺忘了這些基本的道德。高校特別是高職院校是培養(yǎng)社會直接需要人才的地方,必須創(chuàng)新大學生感恩教育的方法,重塑高校感恩教育的長效機制。

一、大學生感恩教育的內(nèi)涵和意義大學生感恩教育的內(nèi)涵

中華民族感恩傳統(tǒng)源遠流長,感恩在中華語境中表述為“仁”、“義”、“孝”,要求博愛眾生、孝順父母、善待朋友。今天我們說的感恩是指對他人、社會和自然給自己帶來的恩惠和方便在心里上產(chǎn)生認可并設(shè)法給予報答的一種認識、一種情懷和一種行為。事實證明,一個人只有學會感恩才會懂得愛,才會懂得責任,才會懂得珍惜,才會懂得幸福,才會樂于奉獻和付出,才能用積極的心態(tài)評判人和事,才能成為一個心胸開闊的人,一個道德高尚的人。大學生感恩教育就是教育工作者運用一定的教育方法和手段,通過一定的教育素材和引導,對受教育者有目的、有步驟地實施的知恩、感恩、報恩的人文教育。從過程上來看,感恩教育包括三個層次:一是認知層次,即認識和了解自身所獲得的恩惠和方便,并在內(nèi)心產(chǎn)生認可;二是情感層次,即在認知基礎(chǔ)上,衍生出一種愉悅和幸福的情感,從而轉(zhuǎn)化為一種自覺的感恩意識,一種回報恩情的沖動;三是實踐層次,就是將感恩意識轉(zhuǎn)化為報恩乃至施恩的具體行為,并形成回報恩情、甘于奉獻的習慣。大學生感恩教育的意義

大學生作為社會主義建設(shè)需要的基本人才,他們的心理素質(zhì)和道德狀況直接關(guān)系著和諧社會建設(shè)的順利推進,因此在大學生特別是高職中推行感恩教育有著更直接和重要的意義。第一,有利于弘揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)和社會主義道德。當代大學生大多為80后或90后,他們的成長受到了市場經(jīng)濟的深刻影響,因此意識形態(tài)中人生觀、價值觀多元化的特征十分明顯。而歷經(jīng)千年沉淀下來的傳統(tǒng)美德,是中華民族和整個人類的精神財富,現(xiàn)代社會主義中國公民基本道德規(guī)范也是對這些傳統(tǒng)美德的時代精神的集中概括。通過感恩教育這個思想道德教育的有效載體,既可以傳承中華民族的傳統(tǒng)美德,又可啟社會主義新道德。

第二,有利于培養(yǎng)人格健全的大學生。感恩是大學生必備的基本道德素質(zhì),是大學生成人、成才、成功的基本要求。一個懂得感恩的人容易考慮到自身的責任和義務(wù),也更能夠為承擔責任和完成義務(wù)而努力。養(yǎng)成大學生的感恩觀念,這必將在實際的生活中轉(zhuǎn)化為學習和前進的動力,為大學生成才提供了可靠的保障。此外讓學生懂得感謝幫助過自己的人,進而主動去幫助別人,可以在很大程度上矯正傳統(tǒng)高等教育重科學知識的傳授、輕人文精神培養(yǎng)的弊端,把大學生培養(yǎng)成為真正意義上人格健全的大寫的人。

第三,有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。和諧社會是人與自然的和諧,更是人與人的和諧。大學生是加強大學生感恩教育的若干思考構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍,只有懂得愛的人才會懂得珍惜,才會善待自己,善待他人;只有每個大學生都具有崇高的理想信念、良好的思想道德素質(zhì)、強烈的責任感和無私的奉獻精神;只有對家庭、他人和社會常懷感恩之心、常留感恩之意、常存感恩之情,才能促進良好的人際關(guān)系的建立,促進整個社會的和諧發(fā)展。

二、當代大學生感恩教育的缺失后果及所處困境

當代大學生感恩教育的缺失具有普遍性,感恩教育的缺失直接造成了學生感恩意識的匱乏。根據(jù)歷年來的數(shù)據(jù)和案例,我們可以清楚看到當代大學生感恩意識現(xiàn)狀不容樂觀:

1、有的大學生感恩意識淡化,事不關(guān)己,高高掛起”,或事事以自我為中心,認為家庭、老師、他人和社會為他所付出的都是理所應(yīng)當?shù)?至于自己應(yīng)為父母和他人承擔什么責任則從沒考慮過,甚至對別人的感恩行為嗤之以鼻。

2、有的大學生對感恩內(nèi)涵的理解比較狹隘,把感恩的內(nèi)涵僅僅理解成感謝父母的養(yǎng)育之恩和報答別人。其實放眼望去,父母和家人給了我們生命和無微不至的關(guān)愛,挫折和困難給了我們經(jīng)驗和啟迪,集體和組織給了我們信任和施展才華的舞臺,而一個偉大的時代給了我們幸福的生活和機遇,這些都是感恩的高層次內(nèi)涵。

3、有的大學生不知如何感恩,采取的并不是一種真誠的、有原則、有道義的回報方式,卻容易走極端,認為感恩就是“上刀山、下火海,在所不惜”,“為朋友兩肋插刀”或盲目無條件地效忠,這就失去了感恩的意義和真諦。

4、即使學生的感恩意識達到了感恩教育的認知層次,也很難到達情感和實踐層次。不少高職生也認同感恩是一種美德、一種境界、一種做人的標準和行為準則,但當感恩意識需要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動或經(jīng)受實踐檢驗的時候,他們的表現(xiàn)都不甚令人滿意。部分大學生感恩意識的缺失,意味著感恩教育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。大學生感恩教育所處困境有：1）從教育背景來看,傳統(tǒng)道德的淡化。中國傳統(tǒng)的道德體系是建立在儒家文化基礎(chǔ)上的,但現(xiàn)在儒家文化在西方文化的沖擊下漸漸沒落,再加上經(jīng)濟全球化趨勢的深入發(fā)展,我國正處于傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的社會轉(zhuǎn)型期,各種見利忘義、道德缺失現(xiàn)象層出不窮,個人主義、享樂主義、實用主義日漸興起,“感恩主義”缺失成為必然。大學生作為社會的一個成員,也難免被社會同化,部分人缺乏感恩品質(zhì)也就順理成章。2）從教育主體來看:現(xiàn)代教育的功利化。隨著改革開放的深入,社會在向每個公民灌輸民主、自由、人權(quán)的同時,在很多場合忽視傳統(tǒng)美德的宣傳,甚至有對傳統(tǒng)文化的漠視和否定的現(xiàn)象;學校是學生學會做人的主陣地,多年來,我們的教育更多的是在關(guān)注升學率和就業(yè)率,學校只“教書”而不“育人”,教師只“授業(yè)”而不“傳道”的現(xiàn)象還比較嚴重;而在家庭中很多學生從小就過著“衣來伸手,飯來張口”的生活,并且認為這一切本應(yīng)理所當然,根本沒覺得要感恩父母、回報家庭。3）從教育客體來看:個人價值取向多元化。目前我國正處于經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的時期,人們的價值取向也是多元化的發(fā)展態(tài)勢,絕對權(quán)威崇拜和絕對一元的價值取向已不復(fù)存在,價值取向已經(jīng)由相對統(tǒng)一走向差異。那種把感恩當作良好品質(zhì)的大有人在,同時把感恩看作是一種負擔和累贅的也不乏其人。

三、創(chuàng)新大學生感恩教育的方法,重塑感恩教育的長效機制

1．發(fā)揮輿論導向作用,營造良好環(huán)境

營造一種積極向上、豐富博大、充滿愛心的精神文化環(huán)境是實施感恩教育的前提,精神文化環(huán)境包括物理環(huán)境、心理環(huán)境、人文環(huán)境等多個層面,它對大學生的成長起到潛移默化的作用。輿論導向具有形成快、傳播遠、感染力大、方式靈活、聚焦力強、說理透徹和易于接受等特點和優(yōu)勢。因此,應(yīng)該通過新聞、廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介,廣泛宣傳和提倡全體國民特別是大學生的感恩情懷,努力營造以知恩感恩為榮,以見利忘義為恥的氛圍,樹立懂得感恩的模范典型,扶正祛邪、揚善懲惡、匡扶正義,增強大學生對真善美、假惡丑的辨別力。

2.充分發(fā)揮立體教育的功能

在感恩教育方面,社區(qū)、家庭和學校應(yīng)該積極配合形成立體教育的合力。在家庭成員的相處和交往構(gòu)建社會主義和諧社會的主力軍,只有懂得愛的人才會懂得珍惜,才會善待自己,善待他人;只有每個大學生都具有崇高的理想信念、良好的思想道德素質(zhì)、強烈的責任感和無私的奉獻精神;只有對家庭、他人和社會常懷感恩之心、常留感恩之意、常存感恩之情,才能促進良好的人際關(guān)系的建立,促進整個社會的和諧發(fā)展。

當代大學生感恩教育的缺失具有普遍性,感恩教育的缺失直接造成了學生感恩意識的匱

乏。根據(jù)歷年來的數(shù)據(jù)和案例,我們可以清楚看到當代大學生感恩意識現(xiàn)狀不容樂觀:

3.發(fā)揮社會實踐在培養(yǎng)學生感恩品質(zhì)中的作用實踐在道德品質(zhì)形成中有著決定性的作用。因此我們要重視在社會實踐中培養(yǎng)大學生的感恩品質(zhì)。如開展青年志愿者行動、暑期社會實踐等,并加強引導。讓學生在實踐中學會感恩,有實踐中找到青春的價值,感悟到感恩的責任。感恩教育不能坐而論道,教育者必須通過一系列有目的的教育實踐活動,使大學生在具體的道德實踐中,形成良好的感恩品質(zhì),造就大批德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?推動建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。

4.挖掘文化資源,完善感恩內(nèi)涵

加強感恩意識教育,可以通過挖掘優(yōu)秀文化中優(yōu)秀因素,古為今用、推陳出新,讓優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng),賦予新的時代內(nèi)涵,為大學生的道德情感教育服務(wù)。同外,還可以借鑒世界各國的優(yōu)秀文化和教育經(jīng)驗。“他山之石,可以攻玉”,我們應(yīng)該借鑒古今中外優(yōu)秀資源,讓大學生感恩教育與世界接軌,與古今對話,形成獨具特色的現(xiàn)代中華文明。

第三篇：對加強大學生黨風廉政建設(shè)教育的思考

對加強大學生黨風廉政建設(shè)教育的思考

作為一名強烈渴望加入中國共產(chǎn)黨的大學生，深刻的了解到：黨的十六大把“三個代表”重要思想同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道確立為我們黨必須長期堅持的指導思想，體民心，順民意。貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。因此，我們必須加強黨風廉政建設(shè)，不斷提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政能力，不斷增強拒腐防變和抵御風險的活力，使我們黨永葆生機活力。大學生黨員是未來黨和國家高級專門人才和領(lǐng)導干部的重要來源，是“三個代表”的實踐者和傳播者，因此加強大學生黨風廉政建設(shè)教育顯得十分重要。

一.當前實施責任追究存在的主要問題

一是認識不高，不重視責任追究。按照《關(guān)于實行黨風廉政建設(shè)責任制的規(guī)定》，對各學校的黨員干部在黨風廉政建設(shè)責任范圍內(nèi)發(fā)生的違規(guī)違紀問題的都應(yīng)追究黨紀政紀責任，作出相應(yīng)處理，涉嫌犯罪的，應(yīng)移交司機關(guān)追究刑事責任。但在實際執(zhí)行中，一些學校對責任追究不太重視。主要表現(xiàn)在，責任追究制度不健全，實施責任的主體不明確，出現(xiàn)問題后無人承擔責任，對違紀違規(guī)問題的調(diào)查和處理，不按規(guī)定實施責任追究等等。由于忽視了責任追究，黨風廉政建設(shè)責任制的作用難以真正發(fā)揮，造成少數(shù)學校黨員干部違紀違規(guī)現(xiàn)象有禁不止，有的甚至發(fā)展到觸犯國家法律的地步，嚴重地破壞了教師形象，在社會上造成了很壞的影響。

二是患得患失，不敢追究責任。少數(shù)學校擔心問題暴露后，會影響學校聲譽，對學校形象產(chǎn)生負面影響，而對應(yīng)當責任的問題不予追究，甚至捂著、蓋著；有的怕受到打擊和報復(fù)，束手束腳，不敢大膽進行責任追究，導致問題越來越嚴重，最后發(fā)展到不可收拾的地步。表面上看來，是學校為整體利益著想，實際上是縱容了少數(shù)人的違紀行為，使得他們更加肆無忌憚的違反法律法規(guī)。這些患得患失，不敢展開責任的行為，實際是一種嚴重的失職行為，最終也害了這些同志。

三是繁衍塞責，追究責任不嚴。對出現(xiàn)的問題不認真調(diào)查，分清責任，胡子眉毛一把抓，簡單處理了事；認為下屬出了問題，不應(yīng)歸咎于領(lǐng)導，只對直接責任者進行處理，不愿意追究領(lǐng)導的責任，有意袒護個人，認為他們違反黨風廉政紀律是處于維護學校利益，是情有可原的，結(jié)果往往由領(lǐng)導集體來承擔應(yīng)由個人承擔的責任。比如有些學校為了片面追求升學率和所謂的“排拉”，不惜在升學考試中弄虛作假，問題暴露后想方設(shè)法掩蓋真相，或者避重就輕，企圖大事化小，小事化了；有些學校個別黨員教師打著學校的名義開辦補習班，違規(guī)向?qū)W生收取費用，被舉報后少數(shù)學校還幫忙開脫責任等等。

四是職責不清，難以進行責任追究。從目前教育部門開展責任追究的案例看，基本上屬于一些重大問題和大案要案，而對于其他一般問題則追究的不多，一個重要的原因是部分學校黨支部成員之間分工不明確，職責范圍不清楚，出了問題，相互推諉，無法追究其責任。導致出現(xiàn)問題后得不到及時處理，群眾意見大，最終是破壞了學校形象，有的甚至產(chǎn)生了無法彌補的后果。最近發(fā)生的一些學校主要負責人貪污腐敗、巧立名目亂收費，私設(shè)“帳外帳”的揮霍財產(chǎn)等案例無不暴露學校內(nèi)部監(jiān)管不力，民主管理工作形同虛設(shè)，出現(xiàn)問題相互推諉等問題，值得深思

二． 對大學生進行黨風廉政治教育的必要性

首先，從大學生的現(xiàn)實情況看,加強黨風廉政教育非常有必要。社會主義市場經(jīng)濟的新形勢對當前大學生黨員的思想觀念產(chǎn)生了重要的影響。一是對大學生入黨動機的影響。由于社會處于轉(zhuǎn)型期,多種因素影響著大學生的選擇去向,在要求入黨的大學生中,不少大學生的入黨動機不純,認為入了黨有助于找到一份理想的工作,為以后的發(fā)展打好基礎(chǔ)，把入黨視為一種實現(xiàn)個人利益的途徑。當然大部分大學生的入黨動機是純潔的和端正的,但也有個別黨員沒有很好地解決這個問題。二是對黨員思想觀念的影響。隨著我國的對外開放,社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立和不斷發(fā)展,價值規(guī)律的基本原則不僅在經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)揮作用,講經(jīng)濟效益,講競爭,講等價交換等觀念也影響著人們的行為方式、生活方式和思維方式,以致影響到大學生黨員的價值觀念和生活態(tài)度。在大學生黨員中,個別人把金錢放在首位,把物質(zhì)利益看得過重,甚至把金錢與物質(zhì)作為評價人生、評價生活的重要尺度。在處理集體利益與個人利益上,有的推崇的是個人主義,以自我為中心,重個人利益,輕國家集體利益。講奉獻、講責任、講艱苦奮斗的少了，而講報酬、講索取、講享受的多了。甚至在當今大學校園里常可看到這樣一種現(xiàn)象：:有些學生黨員干部被自己的同學冠以“小衙內(nèi)”、“新興貴族”之類的綽號,以“花幾百元請‘吃’當干部”、“活動費‘差額’不明不白”、“利用職權(quán)以各種名義自行收費”,足以說明社會上的不正之風,以權(quán)謀私的腐敗行為,已嚴重影響到大學校園,侵蝕著莘莘學子的純潔心靈。如此這些，都是與我們黨的宗旨和目標背道而馳，相距甚遠的，這就要求重視并加強對大學生,尤其是學生干部、學生黨員的思想教育、管理和監(jiān)督,以杜絕這種“學生腐敗現(xiàn)象”在大學校園出現(xiàn)。

其次，從現(xiàn)在社會上相當多的領(lǐng)導干部犯錯誤的根源來分析。不少出現(xiàn)腐敗問題的領(lǐng)導干部在大學期間都是高材生、學生骨干,但由于他們在大學期間立足社會、服務(wù)人民的思想基礎(chǔ)沒有打牢,在遇到各種不正確的思潮的影響和誘惑下,而一步步走向自己的反面。大學生黨員正處于黃金年齡,正是世界觀、人生觀、價值觀形成的最關(guān)鍵時期。年齡小,處世不深,加入黨組織的時間不長,受教育和鍛煉的時間短,缺乏黨性鍛煉,思想容易產(chǎn)生困惑,認識容易出偏差,對錯誤思想的分辨力不強,所以,加強對大學生黨風廉政教育,樹立廉潔奉公的高尚情操,筑牢拒腐防變的思想基礎(chǔ),這對成長在市場經(jīng)濟體制建立過程中的青年一代將來立足社會、服務(wù)社會,無疑具有十分重要的意義。

三.加強大學生黨員黨風廉政教育的措施

對大學生進行黨風廉政教育,應(yīng)根據(jù)大學生的現(xiàn)狀,結(jié)合大學生的特點,從大學生將來的發(fā)展要求對大學生進行黨風廉政教育。具體來講可以從以下幾方面來考慮：

第一，加強對我國現(xiàn)階段黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭形勢的宣傳教育。對大學生進行黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭形勢教育,既要準確地描述我國當前黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的現(xiàn)狀,看到黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭已經(jīng)取得明顯成效,為維護和促進改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局提供了必要條件和重要保證;又要清醒地看到當前腐敗現(xiàn)象依然比較嚴重,反腐敗任務(wù)還很艱巨;同時還要準確地把握反腐敗斗爭的走向和發(fā)展趨勢。在教育過程中,對現(xiàn)階段腐敗現(xiàn)象出現(xiàn)易發(fā)多發(fā)的原因要予以深入和透徹的分析,要理直氣壯地肯定我們黨反腐敗的指導思想和方針政策以及取得的明顯成效;理直氣壯地闡明我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的腐敗絕不是根本制度性的腐敗;理直氣壯地肯定我們黨和干部隊伍的主流是好的,我們黨完全有能力解決腐敗問題。通過教育,使大學生不斷提高政治覺悟和思想水平,增強信心和責任感,從而為黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭打好思想基礎(chǔ)。

第二,充分發(fā)揮基層黨支部作為大學生黨員教育基本陣地的作用,。黨員的教育,支部是關(guān)鍵,一個支部就是一座堡壘,一名黨員就是一面旗幟,這兩者相輔相成,不能分割。黨支部要堅持組織生活,按時召開民主生活會,開展批評與自我批評,做到黨員之間能夠開誠布公,互相幫助,共同提高,通過嚴格的組織生活和民主生活增強學生黨員的黨性鍛煉。還必須切實有效地做好預(yù)備黨員的考察教育工作,要求預(yù)備黨員做到向支部定期匯報思想,支部要根據(jù)考察情況進行有針對性的教育和幫助,不斷提高預(yù)備黨員的政治素質(zhì)。

第三，增強對大學生黨員教育的針對性和主動性。要根據(jù)青年大學生的特點進行黨員教育,增強教育的針對性和實際效果。大學生文化程度較高,自學能力強,在組織黨員學習時,要調(diào)動他們自學的積極性,不能簡單地用讀文件念報紙等形式來進行;他們關(guān)心國家大事,關(guān)心社會的發(fā)展,在進行教育時,要及時向他們傳達中央有關(guān)文件精神,讓他們更早地了解和掌握中央的戰(zhàn)略部署和工作安排,使其思想認識與黨中央保持高度一致;他們尊重事實追求真理,要通過他們凝聚其他學生的力量,使更多的人成為先進思想的傳播者、科學技術(shù)的開拓者、“四有”公民的培養(yǎng)者和優(yōu)秀精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者。同時大學生黨員又有自身的弱點,他們社會實踐少,容易脫離實際;他們接觸國外社會思潮多,容易受到西方思想的影響;在市場經(jīng)濟的浪潮中,也有學生走出校門走入市場,容易把市場上的一些交易原則帶回課堂，等等。因此,大學生黨員教育還要著重加強黨的理想信念教育、組織紀律觀念教育、為人民服務(wù)的黨的宗旨教育。

第四,采取多種多樣形式加強對大學生黨員的教育。高校黨組織應(yīng)組織學生黨員深入社會生活,參觀學習,通過這種形式,開闊大學生黨員的視野,讓他們親身感受和體會黨的路線、方針、政策的英明正確,加深對鄧小平理論和社會主義市場經(jīng)濟理論的理解。組織大學生走訪優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,向先進人物學習。先進典型是時代精神的代表,通過學習先進人物,可以激勵和鼓舞大學生不斷前進,培養(yǎng)大學生黨員刻苦學習、自覺奉獻的精神。積極組織和支持大學生黨員參加暑期社會實踐、科技文化服務(wù)、村長助理等社會實踐活動,體驗生活,了解國情民情,增強工作責任感,繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。總之,積極開展學習討論,參觀訪問,開展社會實踐等靈活多樣、生動活潑的活動是加強大學生黨員教育的有效途徑。

392101 鐵道車輛班

許斌

第四篇：對加強大學生黨風廉政建設(shè)教育的思考

《黨校培訓論文》

題

目:院系名稱：專業(yè)班級：學生姓名：學

號：

對加強大學生黨風建設(shè)的思考

信息科學與工程學院 電信1202

張貝貝 201216020227

對加強大學生黨風建設(shè)的思考

作為一名強烈渴望加入中國共產(chǎn)黨的大學生，深刻的了解到：黨的十六大把“三個代表”重要思想同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道確立為我們黨必須長期堅持的指導思想，體民心，順民意。貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。因此，我們必須加強黨風廉政建設(shè)，不斷提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政能力，不斷增強拒腐防變和抵御風險的活力，使我們黨永葆生機活力。大學生黨員是未來黨和國家高級專門人才和領(lǐng)導干部的重要來源，是“三個代表”的實踐者和傳播者，因此加強大學生黨風廉政建設(shè)教育顯得十分重要。一.當前實施責任追究存在的主要問題

首先是認識不高，不重視責任追究。按照《關(guān)于實行黨風廉政建設(shè)責任制的規(guī)定》，對各學校的黨員干部在黨風廉政建設(shè)責任范圍內(nèi)發(fā)生的違規(guī)違紀問題的都應(yīng)追究黨紀政紀責任，作出相應(yīng)處理，涉嫌犯罪的，應(yīng)移交司機關(guān)追究刑事責任。但在實際執(zhí)行中，一些學校對責任追究不太重視。主要表現(xiàn)在，責任追究制度不健全，實施責任的主體不明確，出現(xiàn)問題后無人承擔責任，對違紀違規(guī)問題的調(diào)查和處理，不按規(guī)定實施責任追究等等。由于忽視了責任追究，黨風廉政建設(shè)責任制的作用難以真正發(fā)揮，造成少數(shù)學校黨員干部違紀違規(guī)現(xiàn)象有禁不止，有的甚至發(fā)展到觸犯國家法律的地步，嚴重地破壞了教師形象，在社會上造成了很壞的影響。

其次是患得患失，不敢追究責任。少數(shù)學校擔心問題暴露后，會影響學校聲譽，對學校形象產(chǎn)生負面影響，而對應(yīng)當責任的問題不予追究，甚至捂著、蓋著；有的怕受到打擊和報復(fù)，束手束腳，不敢大膽進行責任追究，導致問題越來越嚴重，最后發(fā)展到不可收拾的地步。表面上看來，是學校為整體利益著想，實際上是縱容了少數(shù)人的違紀行為，使得他們更加肆無忌憚的違反法律法規(guī)。這些患得患失，不敢展開責任的行為，實際是一種嚴重的失職行為，最終也害了這些同志。

最后是繁衍塞責，追究責任不嚴。對出現(xiàn)的問題不認真調(diào)查，分清責任，胡子眉毛一把抓，簡單處理了事；認為下屬出了問題，不應(yīng)歸咎于領(lǐng)導，只對直接責任者進行處理，不愿意追究領(lǐng)導的責任，有意袒護個人，認為他們違反黨風廉政紀律是處于維護學校利益，是情有可原的，結(jié)果往往由領(lǐng)導集體來承擔應(yīng)由個人承擔的責任。二． 對大學生進行黨風廉政治教育的必要性

首先，從大學生的現(xiàn)實情況看,加強黨風廉政教育非常有必要。社會主義市場經(jīng)濟的新形勢對當前大學生黨員的思想觀念產(chǎn)生了重要的影響。一是對大學生入黨動機的影響。由于社會處于轉(zhuǎn)型期,多種因素影響著大學生的選擇去向,在要求入黨的大學生中,不少大學生的入黨動機不純,認為入了黨有助于找到一份理想的工作,為以后的發(fā)展打好基礎(chǔ)，把入黨視為一種實現(xiàn)個人利益的途徑。當然大部分大學生的入黨動機是純潔的和端正的,但也有個別黨員沒有很好地解決這個問題。二是對黨員思想觀念的影響。在大學生黨員中,個別人把金錢放在首位,把物質(zhì)利益看得過重,甚至把金錢與物質(zhì)作為評價人生、評價生活的重要尺度。在處理集體利益與個人利益上,有的推崇的是個人主義,以自我為中心,重個人利益,輕國家集體利益。講奉獻、講責任、講艱苦奮斗的少了，而講報酬、講索取、講享受的多了。如此這些，都是與我們黨的宗旨和目標背道而馳，相距甚遠的，這就要求重視并加強對大學生,尤其是學生干部、學生黨員的思想教育、管理和監(jiān)督,以杜絕這種“學生腐敗現(xiàn)象”在大學校園出現(xiàn)。

其次，從現(xiàn)在社會上相當多的領(lǐng)導干部犯錯誤的根源來分析。不少出現(xiàn)腐敗問題的領(lǐng)導干部在大學期間都是高材生、學生骨干,但由于他們在大學期間立足社會、服務(wù)人民的思想基礎(chǔ)沒有打牢,在遇到各種不正確的思潮的影響和誘惑下,而一步步走向自己的反面。大學生黨員正處于黃金年齡,正是世界觀、人生觀、價值觀形成的最關(guān)鍵時期。年齡小,處世不深,加入黨組織的時間不長,受教育和鍛煉的時間短,缺乏黨性鍛煉,思想容易產(chǎn)生困惑,認識容易出偏差,對錯誤思想的分辨力不強,所以,加強對大學生黨風廉政教育,樹立廉潔奉公的高尚情操,筑牢拒腐防變的思想基礎(chǔ),這對成長在市場經(jīng)濟體制建立過程中的青年一代將來立足社會、服務(wù)社會,無疑具有十分重要的意義。

三.加強大學生黨員黨風廉政教育的措施

對大學生進行黨風廉政教育,應(yīng)根據(jù)大學生的現(xiàn)狀,結(jié)合大學生的特點,從大學生將來的發(fā)展要求對大學生進行黨風廉政教育。具體來講可以從以下幾方面來考慮：

第一，加強對我國現(xiàn)階段黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭形勢的宣傳教育。對大學生進行黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭形勢教育,既要準確地描述我國當前黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的現(xiàn)狀,看到黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭已經(jīng)取得明顯成效,為維護和促進改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局提供了必要條件和重要保證;又要清醒地看到當前腐敗現(xiàn)象依然比較嚴重,反腐敗任務(wù)還很艱巨;理直氣壯地肯定我們黨和干部隊伍的主流是好的,我們黨完全有能力解決腐敗問題。通過教育,使大學生不斷提高政治覺悟和思想水平,增強信心和責任感,從而為黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭打好思想基礎(chǔ)。

第三，增強對大學生黨員教育的針對性和主動性。要根據(jù)青年大學生的特點進行黨員教育,增強教育的針對性和實際效果。大學生文化程度較高,自學能力強,在組織黨員學習時,要調(diào)動他們自學的積極性,不能簡單地用讀文件念報紙等形式來進行;他們尊重事實追求真理,要通過他們凝聚其他學生的力量,使更多的人成為先進思想的傳播者、科學技術(shù)的開拓者、“四有”公民的培養(yǎng)者和優(yōu)秀精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者。同時大學生黨員又有自身的弱點,他們社會實踐少,容易脫離實際;他們接觸國外社會思潮多,容易受到西方思想的影響;在市場經(jīng)濟的浪潮中,也有學生走出校門走入市場,容易把市場上的一些交易原則帶回課堂，等等。因此,大學生黨員教育還要著重加強黨的理想信念教育、組織紀律觀念教育、為人民服務(wù)的黨的宗旨教育。

第四,采取多種多樣形式加強對大學生黨員的教育。高校黨組織應(yīng)組織學生黨員深入社會生活,參觀學習,通過這種形式,開闊大學生黨員的視野,讓他們親身感受和體會黨的路線、方針、政策的英明正確,加深對鄧小平理論和社會主義市場經(jīng)濟理論的理解。組織大學生走訪優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,向先進人物學習。先進典型是時代精神的代表,通過學習先進人物,可以激勵和鼓舞大學生不斷前進,培養(yǎng)大學生黨員刻苦學習、自覺奉獻的精神。積極組織和支持大學生黨員參加暑期社會實踐、科技文化服務(wù)、村長助理等社會實踐活動,體驗生活,了解國情民情,增強工作責任感,繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。總之,積極開展學習討論,參觀訪問,開展社會實踐等靈活多樣、生動活潑的活動是加強大學生黨員教育的有效途徑。

我清醒地認識到：我們這一代人任重而道遠。“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”作為一名當代大學生，我努力學好科學文化知識，提高道德修養(yǎng)，從各方面完善自我，爭取成為有用之才。

第五篇：關(guān)于加強當代大學生感恩教育的現(xiàn)實思考

關(guān)于加強當代大學生感恩教育的現(xiàn)實思考

作者：劉 淵 王平平時間：2009-3-16 14:29:00來源：論文天下論文網(wǎng)

感恩教育篇二

[論文關(guān)鍵詞] 大學生 感恩教育 感恩意識

[論文摘要] 優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國，必須首先加強大學生的思想素質(zhì)教育。感恩教育是高校德育工作的重要組成部分，重視和加強高校學生感恩意識的培養(yǎng)是培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要。本文分析了當前高校感恩教育的現(xiàn)狀，提出了重視和加強高校感恩教育的必要性和相關(guān)對策與建議。

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每一個人應(yīng)該堅守的基本道德準則。加強大學生的感恩教育，進一步提升當代大學生的道德水準和感恩意識是時代發(fā)展的客觀需求。感恩教育是大學生思想政治教育一個基點。加強當今大學生的感恩教育，決不是簡單地培養(yǎng)一種回報父母養(yǎng)育之恩的感恩意識，它更是一種責任意識、自尊意識和健全人格的培養(yǎng)，是追求一種人生成就的精神境界。加強大學生生的感恩教育是高校教育工作者在新時期思想政治教育的必然要求,也是培養(yǎng)大學生健康心理和健全人格的必然路徑，對于建設(shè)和諧校園、和諧社會同樣也具有獨特而不可替代的作用。

一、當代大學生感恩意識缺乏的現(xiàn)狀分析

1．缺乏對父輩辛勤培養(yǎng)和教育的體憫之心

當代大學生的整體素質(zhì)是積極、健康的，但有些共性問題仍然值得深思和探討。當前部分大學生與父母聯(lián)系的主要動機是要錢，僅少數(shù)學生記得父母的生日。一些大學生以自我為中心，把父母為其所做的一切看作是天經(jīng)地義，只注重自己的感受，不懂得體諒父母的辛勞，肆意揮霍父母的血汗錢，養(yǎng)了惟我獨尊、驕橫任性的壞習慣。這種與主流價值觀偏離的忘恩情緒，正成為部分高校里的一股暗流。這些問題確實反映出當今一些大學生身上存在這種令人憂慮的傾向。

2．中學時期過分追求升學率，道德教育缺失

盡管國家一直在大力提倡素質(zhì)教育，但是迫于高考的壓力，從小學到高中，老師和家長都把孩子的學習看作第一要素，始終將考試成績作為衡量孩子是否成才的重要砝碼。同時，近年來，農(nóng)村大力推行計劃生育政策，很多家庭都是獨生子女，過于溺愛，不少父母都在外面務(wù)工，很多中小學生都是留守子女，這都是十分嚴重的社會現(xiàn)實；學校教育和家庭教育缺乏溝通和互補，逐漸導致德育養(yǎng)成的關(guān)鍵時期教育和引導缺失。部分中學教師也感覺教育的壓力太大，有時候部分家長也缺乏對教育工作者的體諒和溝通，這些因素都直接影響了對大學生早期的德育的養(yǎng)成和培育。

3.社會責任感淡薄，缺乏自立、自強、自尊的意識

當前部分大學生由于后天教育和當代社會的影響逐漸形成了一種社會責任感淡薄，缺乏自立、自強、自尊的意識狀態(tài)，形成了他們“事不關(guān)己，高高掛起”、“有回報才奉獻”等心態(tài)，造成了不少負面效應(yīng)。現(xiàn)在部分大學生在擇業(yè)時希望在大中城市工作，不愿到祖國最需要的艱苦的地方、邊遠的山區(qū)和基層去，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的心理準備，渴望一蹴而就。一部分大學生畢業(yè)之后，因主客觀原因，沒有獲得滿意的工作崗位或者害怕進入激烈的就業(yè)市場而退出就業(yè)，消極待業(yè)，埋怨父母。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與當代大學生的感恩意識缺乏息息相關(guān)。

二、培養(yǎng)和提升大學生感恩意識的對策思考

感恩教育實際上通過教育讓學生發(fā)現(xiàn)生活中人、事、物的美好和價值，喚起學生對自然、社會和他人的一種認同和感激，形成和提高學生的道德認知情感和行為的教育活動。

1．堅持以馬克思主義為指導，幫助大學生牢固樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀在指導思想上，必須始終堅持與黨的各項方針政策保持一致；在組織形式上，就需要采取各種有效方式來提高大學生生活和日常思想教育的質(zhì)量，包括選擇科學的教育方法、先進的教育手段，適當?shù)慕逃龝r機，不斷加強對大學生學的政治理論學習。當前社會瞬息萬變，很多大學生極易在當前錯綜復(fù)雜的形勢下迷失方向，只有以馬克思主義為指導，不斷提高自身的是非鑒別能力，增強抵御不良文化，才不會被洶涌而來的商品經(jīng)濟大潮所淹沒而化影響的免疫力，并逐步培養(yǎng)和提升大學生的感恩意識。

2．弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大感恩文化教育

我國傳統(tǒng)文化十分強調(diào)恩義、親情，強調(diào)知恩圖報，我國有不少充滿感恩情懷的佳句，至今仍廣為流傳。繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能為大學生感恩教育的開展提供深厚的土壤。筆者所在的四川大學開設(shè)了中華傳統(tǒng)文化必修課程，通過對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的學習和推廣，大學生在學習和研讀的同時，更會有良好的提悟。筆者嘗試在大學生中，大力推行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學習，比如通過學習《朱子家訓》、《菜根談》等傳統(tǒng)優(yōu)秀書籍，并要求學生積極探討學習體會，取得了良好的效果。同時，感恩教育更要尊重學生的主體性，注重學生自己在道德發(fā)展過程的親身體驗，在一個動態(tài)的過程中通過學生自己的切身體驗來主動養(yǎng)成良好的德行。德育如河流，越深越無聲在感恩中通過學生親身體悟中避免了那種空洞說教，實現(xiàn)學生在潛移默化中主動地培養(yǎng)起健康向上的道德。

3．構(gòu)建學校、社會、家庭一體的感恩教育體系，實現(xiàn)環(huán)境育人

感恩教育是一個復(fù)合工程，是一次全民總動員的過程，學校雖作為感恩教育的主要渠道，但僅靠學校自身的力量是遠遠不夠的，家庭、社會各方面都應(yīng)當承擔起相當?shù)呢熑危孕纬蓞f(xié)調(diào)一致的教育網(wǎng)絡(luò)。大學生所依賴的學校、家庭和社會需三者緊密聯(lián)系、各自發(fā)揮作用、互相滲透、互相促進、協(xié)調(diào)一致，形成合力，創(chuàng)造一種有利于大學生身心健康發(fā)展的社會環(huán)境，才能使他們茁壯成長。學校可以以母親節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)為契機，開展各種體諒父母的艱辛、感謝老師的教誨以及回報社會等活動，在校園內(nèi)營造濃厚的感恩氛圍。筆者在各個傳統(tǒng)的節(jié)日、特別是如傳統(tǒng)中秋佳節(jié)之時，總是要求學生必須給家里打電話；在春節(jié)前，要盡力幫助家中的父母做力所能及的家務(wù)勞動，必須積極主動的和父母聊天和匯報學習生活情況，在春節(jié)過后將春節(jié)的體會和感悟當作思想?yún)R報交上來，并在班級周會上進行交流。這樣就能將感恩教育將育還原于真實的生活中，通過學生對自己切身體驗對生活的感恩中，感恩教育成功的實現(xiàn)了德育的潤物無聲。

4．引導大學生正確看待社會負面現(xiàn)象，培養(yǎng)大學生良好的品德修為

目前，感恩意識教育中的一大障礙就是社會或生活中出現(xiàn)的某些不公平或者負面現(xiàn)象。當大學生看到這些現(xiàn)象時，可能會在心中形成一種負面心態(tài)。這就必須教育大學生應(yīng)心懷仁愛，關(guān)愛社會，不僅要批評社會負面現(xiàn)象，更重要的是要建設(shè)性的推動社會發(fā)展，積極鼓勵、支持和宣傳社會正面典型。幫助大學生樹立正確的榮辱觀、是非觀、善惡觀，增強大學生拒腐防變能力，是開展大學生思想政治教育的重要內(nèi)容，也是進一步培養(yǎng)大學生的品德修為的必然路徑。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集?第 46卷[M].北京：人民出版社，1971.196.[2]張桂權(quán).感恩意識與感恩教育.當代教育論壇[J].2006，(1)：32-35.[3]朱學義.論高校三位一體的感恩教育.煤炭[J].高等教育，2006，(3)：97-99.[4]為“生命?實踐教育學派”的創(chuàng)建而努力——葉瀾教授訪談錄[J].教育研究，2004，02.[5]李元卿.對學生的感恩教育不能少[N].光明日報，2003.