第一篇：愚公移山閱讀與答案

《愚公移山》閱讀與答案

1、愚公移山的原因是什么?

2、用原文回答問題： 對(duì)于愚公移山的決定，其妻的態(tài)度是

在移山過程中，其鄰人的態(tài)度是：;智叟的態(tài)度是：。

3、文中刻畫智叟和愚公兩個(gè)人物，主要運(yùn)用了___________的人物描寫方法。

4、“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的話很相似，那么，“其妻”和“智叟”對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同?

5、選文中愚公相信能搬走大山的理由是(用原文回答)__________________。

6、選出與這段文字的意思不相符合的一項(xiàng)()

A.愚公決定移山，得到了全家人的支持 B.愚公一家排除困難，決心移山。C.愚公移山，得到了鄰人的幫助。D.愚公雖有移山的決心，卻無具體的辦法和行動(dòng)。

7、晉文張湛對(duì)本文曾有“屈其理而服其志也”的評(píng)點(diǎn)，這一評(píng)點(diǎn)是針對(duì)文中“_____ ___________________”而言的。

8、選文第三段說“帝感其誠”，所謂“誠”指的是___________________________。

9、天帝是被什么所感動(dòng)，因而命夸娥氏的二子搬掉兩座山的?

10、文中用天神搬走大山作結(jié)局的作用是_______________________________。

11、本文語言簡潔，又不失生動(dòng)，請(qǐng)以“始齔，跳往助之”為例作簡要分析。(2分)

12、文中畫線的句子是愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山提出的看法，請(qǐng)加以比較，說說有什么不同之處。(3分)

13、解釋下列句子中加點(diǎn)詞語意思…………………………（2分）

① 年且九十（）② 寒暑易節(jié)（）．．

③ 雜然相許()④ 甚矣，汝之不惠()．．

14、從文段中另找出與下列句子中加點(diǎn)詞語意義和用法完全相同的一例。（2分）1

① 投諸渤海之尾，隱土之北。．

② 面山而居。．

15、作者在敘述愚公移山的過程中，寫小孩“跳往助之”的用意

是，寫愚公與智叟辯論的作用

是。（2分）

16、．在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？（3分）

17、下列加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A．北山愚公者，年且九十（且：將近）

B．懲山北之塞，出入之迂也（懲:苦于）

C．冀之南、漢之陰（陰：〈漢水的〉北岸）

D．河曲智叟亡以應(yīng)（亡：通“無”）

18、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（2分）

（2）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?（3分

（3）北山愚公者，年且九十，面山而居。

19、閱讀下面的小詩，回答后面的問題。（3分）

過松源晨炊漆公店（宋·楊萬里）

莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡；正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

這首詩和《愚公移山》都以山為喻，蘊(yùn)含了對(duì)困難的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。試結(jié)合詩、文寓意，說說應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生道路上的困難。

20、下面兩人說的話，在表達(dá)的意思和情感上有無異同?請(qǐng)作簡要說明。（3分）①愚公妻：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”

②智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

21、解釋下列句中加點(diǎn)的詞（2分）

⑴ 曾不能毀山之一毛 毛：⑵ 河曲智叟亡以應(yīng) 亡：．．

⑶ 懼其不已也 已：⑷ 無隴斷焉 斷： ．．

22、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子．(4分)

⑴ 甚矣，汝之不惠！

⑵ 何苦而不平?

23、從課文學(xué)習(xí)中知道，“陰”“陽”二字在和山水名稱相連時(shí)，多指和山水相關(guān)的方位，如 “河陽”“漢陰”等。我國很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請(qǐng)分別寫明下列城市所處山水的位置。（2分）

⑴ 江(長江)陰_____________； ⑵洛(洛河)陽 _____________；

⑶ 衡（衡山）陽_____________； ⑷華（華山）陰_____________；

24、在人和山這對(duì)矛盾中，愚公和智叟表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度．愚公認(rèn)為：子孫無窮，人力 無限，而山不加增，人定勝山；智叟認(rèn)為：人是“殘年余力”，山卻高大難平，愚公不自量力。你的看法呢?談?wù)勀銓?duì)二人的評(píng)價(jià)。(4分)

25、誦讀文言文，要正確掌握長句的停頓。用“/”劃出下面句子中該停頓的地方。

鄰 人 京 城 氏 之 孀 妻 有 遺 男

26、解釋文中加點(diǎn)的詞。

1許 2置 3荷

27、從這段文字看參加移山的一共有 個(gè)人，他們運(yùn)送土石所采用的方式是，運(yùn)一次土石需要 的時(shí)間。

28、用你自己的話說說愚公移山的原因。

29、你從愚公移山的故事中，得到什么啟示？

30、下列句子中加點(diǎn)詞意思不同的一項(xiàng)是（）

A.河曲智叟笑而止之曰B.以殘年余力C.曾不若孀妻弱子．．．

擔(dān)中肉盡，止有剩骨問：“何以戰(zhàn)？”曾不能毀山之一毛 ．．．

D.雖我之死 ．

雖人有百指 ．

31、選出對(duì)下列句子意思理解不正確的一項(xiàng)（）

A.聚室而謀：把全家人聚在一起商量。B.而山不加增：而且山不能增高。C.甚矣，汝之不惠：你太不聰明了。D.河曲智叟亡以應(yīng)：河曲智叟沒有話來回答。

332、.這段文字是全文的核心，反映了我國古代人們?cè)诤妥匀魂P(guān)系問題上兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無法改變，而智叟從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為。

參考答案

1、兩座大山擋在家門前，出入繞遠(yuǎn)。

2、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石? 鄰人京城氏之孀

妻有遺男，始齔，跳往助之。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?

3、語言描寫

4、不相同。“其妻”是出于關(guān)切，才“獻(xiàn)疑”。而且，提出問題也是為了解決這些問題。

而智叟對(duì)愚公移山則完全持否定態(tài)度，他嘲笑愚公，并力勸愚公停止挖山。

5、雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱

也，而山不加增，何苦而不平?

6、D7、河曲智叟亡以應(yīng)

8、愚公移山的決心和實(shí)際行動(dòng)。

9、天帝是被愚公的誠心和堅(jiān)強(qiáng)的意志所感動(dòng)了，因而命大力神搬走了這兩座山。

10、反映古代勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的美好愿望。

11．寥寥六字，把一個(gè)鄰家小孩積極參與挖山的動(dòng)作、神情寫活了。作者不直接寫孩子小，而是用“始齔”這一典型特征來表現(xiàn)他的幼小，孩子天真、可愛的樣子躍然紙上。“跳往助之”中只一個(gè)“跳”字，就把孩子興奮得跳來跳去的那種稚氣生動(dòng)地描摹了出來。這樣就大大增加了文章的生動(dòng)性。

12．不同一：出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是在“雜然相許”的前提下“獻(xiàn)疑”，一個(gè)“獻(xiàn)”字表明她對(duì)愚公的關(guān)心；智叟不是提出疑問，“笑而止之”是對(duì)愚公的否定，“甚矣，汝之不惠”更加強(qiáng)了否定的意思。不同二：語氣不同。兩人雖然都用了反問的句式，但其妻的語氣是委婉的，智叟的語氣是刻薄的。如“以君之力”與“以殘年余力”相比，前者是委婉的提醒，后者則帶有不敬之意；“曾不能損魁父之丘”與“曾不能毀山之一毛”相比，前者是一種擔(dān)心，后者則是一種嘲諷。

13．① 將要② 改變、變換 ③ 答應(yīng)、贊同 ④ 聰明

14．① 山之一毛（“之”作助詞的句子）（1分）② 聚室而謀（或：笑而止之）（1分）

15、說明愚公移山的行為得人心（1分）突出愚公移山意志之堅(jiān)（1分）。

16、愚公移山體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的精神（1分），這種精神可以鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝工作中的困難（1分）。因此，愚公精神永遠(yuǎn)有價(jià)值，有意義（1分）。

17、（2分）C(“陰”指江河的南岸)

18、（5分）

（1）（2分）于是（愚公）率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚（將土石）運(yùn)到渤海邊上。（只要譯準(zhǔn)“荷擔(dān)者三夫”、“箕畚”，其余譯對(duì)大意即可給分）

（2）（3分）憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，還能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？再說，把泥土石塊放到哪里去呢？（只要譯準(zhǔn)“以”、“且”、“焉”、“如...何”，其余譯對(duì)大意即可給分）

（3）（2分）“且”，可以翻譯為“將近”，“接近”，“快要”，“快到”，“快”，“差不多”（1分）；“面”可以翻譯為“面對(duì)”，“面對(duì)著”，“面向”，“向著”，“對(duì)著”，“朝著”（1分）。

19、（認(rèn)識(shí)，2分）人生之路是不平坦的，必然會(huì)遇到一個(gè)又一個(gè)困難，我們要做好面對(duì)和克服各種困難的思想準(zhǔn)備，并堅(jiān)信再大的困難都是可以戰(zhàn)勝的。

（態(tài)度，1分）當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，一定要充滿信心，勇敢面對(duì)，堅(jiān)持不懈，直至勝利。

20、共3分，分三個(gè)得分點(diǎn)。

（1）意思上的相同點(diǎn)，1分：都是對(duì)愚公移山這件事的懷疑（質(zhì)疑、產(chǎn)生疑問、不相信、置疑）。

1分示例：

*都覺得愚公沒有可能將太行、王屋二山移走。

*是一樣的，都是在質(zhì)疑愚公能否把山移開。

*都是向愚公提出疑問，能否真的把山鏟平，都認(rèn)為愚公不可行。

（2）情感上的不同點(diǎn)，2分，愚公妻、智叟的情感各1分。

愚公妻是關(guān)心（擔(dān)心，關(guān)愛，擔(dān)憂，憂心，憂慮）（1分），但是寫出“關(guān)懷”，“愛護(hù)”不給分。智叟是輕蔑（挖苦，蔑視，輕視，諷刺，嘲諷，嘲笑，看不起，笑話）（1分）。2分示例：

*愚公妻是偏愛愚公，關(guān)愛愚公。（1分）智叟很直接地表明了自己的意思，他的話甚至有點(diǎn)諷刺，嘲笑的意味在里面。（1分）

*妻子的話表現(xiàn)出對(duì)丈夫的關(guān)心和關(guān)切，是善意的提醒；（1分）智叟的話是諷刺和挖苦的嘲笑，沒有善意。（1分）

21、（2分）

（1）草木（2）亡，通“無”（3）停止（4）隔絕

22、（4分）

（1）你太不聰明了。（2分）（2）愁什么挖不平？（還愁挖不平嗎？）（2分）

23、（2分）

（1）在長江南岸；（2）在洛河北岸；（3）在衡山南面；（4）在華山北面

24、（4分）對(duì)山的態(tài)度其實(shí)是對(duì)困難的態(tài)度，循此方向談看法、作評(píng)價(jià)皆可。只要世界觀積極，言之成理，表達(dá)流暢就可得分，否則酌情扣分。

25、鄰 人 京 城 氏 之 孀 妻/ 有 遺 男

26、贊同（贊成、同意等）（安）放 擔(dān)（挑等）

27、5人；用箕畚；一年

28、由于大山擋住了出路，進(jìn)出要饒很大的彎

29、略。

30、A

31、B32、自然是可以征服的.6

第二篇：《愚公移山》練習(xí)答案

《愚公移山》練習(xí)答案

愚公移山（節(jié)選一）

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。（行動(dòng)）

1.《愚公移山》由時(shí)期 道家 學(xué)派代表人物）（人名）所作。

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子，注意加點(diǎn)詞的含義。

以君之力，曾不能損魁父之丘。

憑你的力量，還不能削平魁父這座小山。（或：連魁父這座小山都不能削平）（關(guān)鍵字：以，曾，損，之）

3.下列對(duì)文本理解有誤的一項(xiàng)是 A。

A.該段主要寫了愚公要移山的原因和決定。（行動(dòng)）

B.“雜然相許”表明愚公在家中很有號(hào)召力。

C.“其妻獻(xiàn)疑”從側(cè)面體現(xiàn)了移山困難之大。

D.“跳往助之”符合人物年齡特點(diǎn)，形象鮮明。

愚公移山（節(jié)選二）

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

1、翻譯句子。

（1）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？

（關(guān)鍵字：以，曾，毛，如……何）

（2）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

于是（愚公）率領(lǐng)子孫中（能）挑擔(dān)的三人，鑿石掘土，用箕畚（把土石）運(yùn)到渤海的邊上。

（關(guān)鍵字：荷、箕畚、于、尾 ；注意補(bǔ)充省略的內(nèi)容）

2、下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是（D）

A、智叟的“笑”體現(xiàn)出他對(duì)愚公的嘲諷。

B、愚公認(rèn)為智叟思想認(rèn)識(shí)非常頑固。

C、愚公的分析體現(xiàn)出發(fā)展的眼光。

D、智叟最終被愚公的精神打動(dòng)并深感內(nèi)疚。（被批駁得啞口無言）

第三篇：愚公移山（范文）

21愚公移山

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能：借助工具書和注釋，積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞、通假字，辨析一詞多義。理解課文深刻的寓意。

2、過程與方法：反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。把握愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時(shí)代的驕子。教學(xué)時(shí)間 2課時(shí) 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

(播放江濤唱的《愚公移山》)

二、簡介作者及文體知識(shí)。

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。

寓言：寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

三、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙

示例：懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子／負(fù)二山

4、根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。學(xué)習(xí)小組之間討論交流，教師巡視

（1）掌握下列實(shí)詞：

仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

（2）通假字：

指 反 惠 亡 厝

（3）文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）

（4）習(xí)慣句式（如??何？）

（5）省略句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）

（6）注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)

年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

雜然相許(大家紛紛表示贊許)

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

且焉置土石(況且把土石放到哪里)

箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)

子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)

何苦而不平(愁什么挖不平呢)

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)

自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)

5、疏通課文

(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。

(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí)，對(duì)照注解，自行解釋這些難詞。

(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上，試著逐字落實(shí)翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。

(4)師生共同研討，解答疑難。

(5)學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

6、復(fù)述“愚公移山”的故事

四、布置作業(yè)

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

檢查課文復(fù)習(xí)情況

二、逐段朗讀課文

三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

第三段：寫愚公和智叟的對(duì)話。

第四段：寫愚公移山的勝利。

四、討論分析課文的內(nèi)容

（一）整體分析

１、用一句話概括課文內(nèi)容。

2、愚公移山的原因是什么？（懲山北之塞，出入之迂也。）

3、哪句話寫了移山之利？（指通豫南，達(dá)于漢陰。）

4、愚公移山克服了哪些困難？

討論并歸納；

（l）土石工程艱巨：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

（2）勞力弱：“年且九十”“始齔”“荷擔(dān)者三夫”

（3）工具簡陋：箕畚運(yùn)于渤海之尾

（4）路程遠(yuǎn)：寒暑易節(jié)，始一反焉。

（二）重點(diǎn)分析

1、請(qǐng)排出移山的人物表。

2、不同的人物對(duì)待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?

討論明確：愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都?xì)Р涣耍€想動(dòng)土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠。”這樣的話愚公妻子是不會(huì)說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說的，因?yàn)樗痉磳?duì)移山，絕對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻(xiàn)疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，說明愚公移山是得到大家支持。

3、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?

點(diǎn)撥：智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

4、有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?

點(diǎn)撥：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會(huì)代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動(dòng)是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動(dòng)，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街瑓s還要移山，實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠(yuǎn)見，只不過智于其表，愚在其中罷了。

5、有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

點(diǎn)撥：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

五、總結(jié)。

1、分析愚公形象及寫法。

（1）正面描寫——愚公語言、行動(dòng)

（2）鮮明對(duì)比——智叟（重點(diǎn)分析愚公與智叟的對(duì)話。）

（3）側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，操蛇之神懼、帝感其誠（體會(huì)作用）

學(xué)生概括愚公形象的特點(diǎn)。

2、概括故事的寓意：表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。

3、概括《愚公移山》的主題。

教師點(diǎn)示：愚公移山的成功反映了我國勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的道理。

六、拓展

辯論：用現(xiàn)代人的眼光來看，愚公是該搬家還是該移山？

討論，小結(jié)：愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代，他明知山高路遠(yuǎn)，人老將少，工具簡陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“無窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高，看得遠(yuǎn)，實(shí)則不愚。而今，我們?nèi)钥梢姷接薰瘛ⅲ保梗梗改甑拈L江、嫩江洪水肆虐，處處告急。“洪水無情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩并肩，眾志成城，抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實(shí)則是就事論事，從靜止的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為自然不可改變，斷定人在自然面前無能為力。可智叟在愚公的駁斥下啞口無言，可知他是目光短淺，知難而退，無所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，大可不必'嚴(yán)防死守’、如果遇事怕難退卻，何來'三峽工程’，'高峽出平湖’也永遠(yuǎn)只能是詩人筆下的藍(lán)圖，更不要說如今的“南水北調(diào)”了。其實(shí)，今天我們可以不移山也不搬家──打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛！

七、布置作業(yè)。

1、背誦全文，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

板書設(shè)計(jì)

《列子》(寓言)

不怕困難

堅(jiān)持不懈

第四篇：《愚公移山》評(píng)析

看《愚公移山》課堂實(shí)錄后賞與思

盧氏縣官道口中學(xué)

張聰苗

今天看了錢夢(mèng)龍先生執(zhí)教的《愚公移山》課堂實(shí)錄，感慨頗深，教了二十多年的書，講了不知幾遍的《愚公移山》，卻從沒達(dá)到過這樣的水平，名家就是名家呀，自愧弗如。錢先生這節(jié)課充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，用兵教兵，師引導(dǎo)的方法讓整節(jié)課在一個(gè)十分融洽的氛圍中達(dá)到理想的教學(xué)效果。

錢老的“導(dǎo)讀”講究“三主”——以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以訓(xùn)練為主線。具體到課堂，我以為，強(qiáng)烈的問題意識(shí)、靈動(dòng)的發(fā)問技巧、務(wù)實(shí)的訓(xùn)練方式是錢老語文教學(xué)的精華。錢老把自己對(duì)語文學(xué)科的性質(zhì)、目的、任務(wù)的獨(dú)到理解全方位地輻射和滲透在自己豐富多彩的“導(dǎo)讀”實(shí)踐中，從而使自己的教學(xué)特色鮮明，自成風(fēng)格，常有讓人嘆為觀止之處。

錢老的《愚公移山》，在下面兩個(gè)方面給予了我很多啟示。首先，是對(duì)于文言教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位。

在新課程改革背景下的文言教學(xué)探索卻在一定程度上陷入了迷魂陣。新課改前，我們往往“因言而廢文”，有大講古漢語知識(shí)的，想憑借文言“規(guī)律”一通百通；有大講文言寫作方法的，想憑借古代范文教會(huì)學(xué)生寫白話文。課改之后，又往往“因文而廢言”，文學(xué)鑒賞成了時(shí)尚，課堂上天花亂墜，美不勝收，卻單單忘記了“文言”課學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)語言，打好文字方面的閱讀基礎(chǔ)。但錢老在《愚公移山》中用精彩的教學(xué)行為對(duì)文言教學(xué)的目標(biāo)作出了明確回答：文言教學(xué)首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生“閱讀淺易文言文的能力”。文字方面的教學(xué)活動(dòng)，乃是文學(xué)方面較高追求的基石；文字、文學(xué)方面的教學(xué)活動(dòng)，又是文化傳承和立人方面的較高追求的基石。并且，這些教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)追求始終相互關(guān)照、呼應(yīng)和融合。

文言教學(xué)“目標(biāo)梯級(jí)”的清晰，使錢老的《愚公移山》上得靈動(dòng)飛揚(yáng)而又真實(shí)扎實(shí)，在“文字、文學(xué)、文化”的三個(gè)層面的呼應(yīng)和融合做到了極致。

其次，透視《愚公移山》的教學(xué)，我們可以欣賞到執(zhí)著地追求“導(dǎo)讀”的錢老在文言文教學(xué)中精妙的“導(dǎo)”的藝術(shù)。

第一，巧設(shè)情景去導(dǎo)，讓文言字詞句的積累充滿情趣

《愚公移山》中錢老對(duì)“鄰人京城氏之孀妻有遺男”這句話的經(jīng)典提問廣為人知。“京城氏家里那個(gè)小孩子也跟了愚公去參加移山勞動(dòng)，他的爸爸肯讓他去嗎？”這種從思維側(cè)翼尋找思維切入口的“曲問”不僅使學(xué)生迂回地找到了答案，理解了“孀妻”、“遺男”的含義，而且鍛煉了他們的思維，提升了整個(gè)教學(xué)過程的品質(zhì)。

這樣生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)字詞句的例子在錢老的課中比比皆是。錢老總是在嘗試著突破傳統(tǒng)的文言文學(xué)習(xí)方法。他不是以字詞掌握促理解，而是以理解促字詞掌握。在質(zhì)疑問難中，在思維交鋒中，隨著學(xué)生對(duì)人物形象、主題把握的漸趨準(zhǔn)確和深刻，文言字詞的積累便被錢老化于無形之中了。看來，早在三十年前，錢老就已經(jīng)在自覺地實(shí)踐現(xiàn)在劉占泉老師所總結(jié)的“仿真型”的文言教學(xué)的思路了。“仿真型”文言教學(xué)，乃是將學(xué)生的文言活動(dòng)設(shè)置在特定的語言交流環(huán)境里，通過使用文言來進(jìn)行“聽說讀寫”，使學(xué)生能夠全面提高對(duì)“文言”的認(rèn)識(shí)和把握程度，尤其是提高對(duì)“文言”應(yīng)用細(xì)節(jié)方面的分辨率，加強(qiáng)積淀文言語感的有效性。

這樣的文言導(dǎo)學(xué)，把學(xué)生“導(dǎo)”向了一個(gè)主動(dòng)求知的情景中去。文言字詞句的學(xué)習(xí)因此而有了“活”和“實(shí)”的雙重特點(diǎn)。活字當(dāng)頭，實(shí)在其中，文言學(xué)習(xí)自然就會(huì)呈現(xiàn)出生命活力。

第二，善立軸心去導(dǎo)，讓文言內(nèi)涵的挖掘腳踏實(shí)地

文言文較之現(xiàn)代文，更加惜墨如金字少意豐，更需要反復(fù)揣摩咬文嚼字。葉圣陶先生說：“一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深?yuàn)W些的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)。老師在這些場合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言兩語，不要羅里羅嗦，能使他們開竅就行。老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生能看書讀書的能力自然就會(huì)提高。”錢老深諳此理。因此他提倡為了使師生雙方在教學(xué)過程中均有方向感，在教學(xué)結(jié)束時(shí)均有達(dá)標(biāo)感，所以教學(xué)要講求“設(shè)計(jì)”，要“定線”——也就是找到一條最少迂回、時(shí)間上最寶貴的捷徑。他提出，教學(xué)過程中我們應(yīng)該盡可能地做“減法”——盡量減少那些可有可無的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，使每一個(gè)教學(xué)過程都能夠目標(biāo)集中，環(huán)節(jié)簡明，路線清晰。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，善于挖掘焦點(diǎn)問題、妙點(diǎn)問題、熱點(diǎn)問題，并以此為主問題支撐文言課堂，使文言教學(xué)頭緒少，挖掘深是錢老文言課堂的另一個(gè)重要特色。

比如，在《愚公移山》的教學(xué)中，有這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰啊？

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。

錢老師自評(píng)說“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。認(rèn)識(shí)人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。

經(jīng)過討論，最后錢老這樣總結(jié)：

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。

新課程改革的力度不可謂不大，其中一個(gè)表現(xiàn)是“預(yù)設(shè)”的傳統(tǒng)理念遭到嚴(yán)厲質(zhì)疑和批判，“生成”之風(fēng)越刮越猛。在這種背景下重溫錢老“教師是主導(dǎo)”的理念，倍覺體貼和溫馨。錢老是高度講究課堂設(shè)計(jì)的，他的“導(dǎo)”，不是逆其勢(shì)而“牽”，是因勢(shì)利導(dǎo)，在充分尊重學(xué)生的主體地位，承認(rèn)學(xué)生的知識(shí)、能力、智力、情感、興趣等等對(duì)教師的制約作用的前提下，順勢(shì)而“導(dǎo)”。他總是用意料之外又在情理之中的設(shè)問把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們的認(rèn)識(shí)和發(fā)展的情景中去，從而使學(xué)生自奮其力，去求得認(rèn)識(shí)和發(fā)展。所以，錢老的課堂，從整體上來看是大刀闊斧地改革，從細(xì)節(jié)來看，卻無不細(xì)膩、圓潤。體現(xiàn)在文言課堂上，學(xué)生的思維既開闊，細(xì)微處字詞句的咀嚼又極精致深入，充滿了濃濃的“語文味兒”。因?yàn)閷?dǎo)得巧，導(dǎo)得及時(shí)，導(dǎo)得到位，所以學(xué)生學(xué)得主動(dòng)學(xué)得深刻。錢老的導(dǎo)，來自于自己對(duì)教材獨(dú)到的深入地理解和把握，來自于導(dǎo)出潛能、導(dǎo)出規(guī)律、導(dǎo)出樂趣的追求，所以不管是字詞句的積累學(xué)習(xí)，還是文化的熏陶、思想的感染，都如羚羊掛角，無跡可求。

也正是在錢老的啟發(fā)下，在文言教學(xué)中，我也把對(duì)文言文本的個(gè)性化解讀作為首要任務(wù)，然后在此基礎(chǔ)上，提煉出牽一發(fā)動(dòng)全身的軸心問題，提挈起全篇教學(xué)，有效地激發(fā)學(xué)生思維，使教學(xué)的層面得以不斷翻新。

總之，以錢老的《愚公移山》為起點(diǎn)，我們完全可以想象出這樣的一種文言教學(xué)境界：在整體閱讀中培養(yǎng)情趣，以情趣帶字詞，以字詞促升華，情意趣智，聽說讀寫觀察辯論融為一體，讓學(xué)生瀟瀟灑灑走進(jìn)文言文天地，痛痛快快的感受文言魅力。文言文的教學(xué)，也完全可以通過語文知識(shí)、語文能力、情感熏陶和諧共振，以達(dá)到形成學(xué)生語文涵養(yǎng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)人文精神，鑄造高尚人格的目的。也正是在這樣的理想的激勵(lì)下，這些年來，在文言教學(xué)中，我投入了較大的熱情和較多的精力，在文言情景化教學(xué)、誦讀教學(xué)、整合教學(xué)、仿真教學(xué)上都做了一些探索。

第五篇：2012《愚公移山》

2012—2013年初三《愚公移山》《曹劌論戰(zhàn)》練習(xí)2013.3.20

閱讀《愚公移山》中的兩段文字，完成6—10題。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

6．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同?（）(2分)

A畢力平險(xiǎn) ．，走送之(《送東陽馬生序》)．

B指通豫南，達(dá)于漢陰．

《與朱元思書》)．

雜然相許 ．C先帝以驅(qū)馳(《出師表》)．

何苦而不平．D其心志(《生于憂患，死于安樂》)．

7．下面句子中沒有通假字的是哪一項(xiàng)?（）(2分)

A．寒暑易節(jié)，始一反焉

B．將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳(《陳涉世家》)

C．政通人和，百廢具興(《岳陽樓記》)

D．退而甘食其土之有(《捕蛇者說》)

8．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(3分)

遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

9．本文語言簡潔，但又不失生動(dòng)，請(qǐng)以“始齔，跳往助之”為例作簡要分析。(2分)

10．文中畫線的句子是愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山提出的看法，請(qǐng)加以比較，說說有什么

不同之處。(3分)

閱讀《曹劌論戰(zhàn)》中的一段文字，完成6～11題。

十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌

曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必

以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可

以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

6．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義或用法相同？（）（2分）

A．齊師伐我B又何間焉 ．．

伐竹取道（《小石潭記》）其間千二百里（《三峽》）．．

C 小大之獄D 忠之屬也 ．．

此誠危急存亡之秋也（《出師表》）召令徒屬（《陳涉世家》）．．

7．下面哪一個(gè)句子不是倒裝句?（）(2分)

A．何以戰(zhàn)？B．何陋之有?（《陋室銘》）

C．微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）

D．吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）

8．“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”一句在文中有什么作用？（2分）

9．這段文字中，曹劌和魯莊公討論的中心話題是什么？曹劌對(duì)此表明了怎樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)

都用自己的話回答。（2分）

閱讀下面一段文言文，完成第10題（4分）

任末①年十四，負(fù)笈②從師，不懼險(xiǎn)阻。每言：人若不學(xué)，則何以成？或依林木之下，編茅為庵③，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿④自照。觀書有會(huì)意

處，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，常以凈衣易之。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死

猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。”(節(jié)選自東晉?王嘉《拾遺記》)

【注釋】任末:人名。②笈(jí):書箱。③庵:茅草小屋。④麻蒿(hāo):植物名稱，點(diǎn)燃后可照

明。

10．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（4分）

①人若不學(xué)，則何以成？

②夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。

11．文題相應(yīng)是寫作的一個(gè)基本原則，“曹劌論戰(zhàn)”是編者給《左傳》選段擬就的一個(gè)題

目。試從文章剪裁的角度對(duì)編者如此擬題進(jìn)行簡要分析。（2分）

6．C

7．D

8．譯文：于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚運(yùn)到渤海的邊上。

9．寥寥六字，把一個(gè)鄰家小孩積極參與挖山的動(dòng)作、神情寫活了。作者不直接寫孩子小，而是用“始齔”這一典型特征來表現(xiàn)他的幼小，孩子天真、可愛的樣子躍然紙上。“跳往助之”中只一個(gè)“跳”字，就把孩子興奮得跳來跳去的那種稚氣生動(dòng)地描摹了出來。這樣就大大增加了文章的生動(dòng)性。

10．不同一：出發(fā)點(diǎn)不同。其妻是在“雜然相許”的前提下“獻(xiàn)疑”，一個(gè)“獻(xiàn)”字表明

她對(duì)愚公的關(guān)心；智叟不是提出疑問，“笑而止之”是對(duì)愚公的否定，“甚矣，汝之不惠”更加強(qiáng)了否定的意思。不同二：語氣不同。兩人雖然都用了反問的句式，但其妻的語氣是委婉的，智叟的語氣是刻薄的。如“以君之力”與“以殘年余力”相比，前者是委婉的提醒，后者則帶有不敬之意；“曾不能損魁父之丘”與“曾不能毀山之一毛”相比，前者是一種擔(dān)心，后者則是一種嘲諷。

6．C

7．D

8．交代了曹劌請(qǐng)見的原因，反襯出曹劌的遠(yuǎn)見卓識(shí)（或 顯示了曹劌的自信）

9．作戰(zhàn)的先決條件是什么：取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。

12.示例：“曹劌論戰(zhàn)”，重在一個(gè)“論”字，即主要交代曹劌對(duì)戰(zhàn)爭的見解和主張。《左傳》

選段在行文上，對(duì)長勺之戰(zhàn)的作戰(zhàn)過程進(jìn)行簡單交代，把重點(diǎn)放在詳細(xì)記述曹劌和魯莊公戰(zhàn)前分析和戰(zhàn)中的指揮上，兩者在內(nèi)容和題目上是統(tǒng)一的。(共2分。解題和分析文章內(nèi)容各1分)

譯文

任末，他14歲時(shí)就背著書箱拜了很多老師，不怕艱難險(xiǎn)阻。他常說人如果不好好學(xué)習(xí)，將來憑什么去完成一番事業(yè)。他貧窮無家，有時(shí)沒有宿處，只在樹下搭一個(gè)草棚，把荊棘削成筆，用樹汁當(dāng)墨水。夜晚在月光下看書，沒有月亮的日子就點(diǎn)燃枯草雜木照明。平日里每當(dāng)讀書有體會(huì)時(shí)，便把心得寫在衣服上。跟他學(xué)習(xí)的人都佩服他能刻苦勤學(xué)，為了要研讀他寫的心得體會(huì)，他們經(jīng)常輪流用干凈的衣服跟他交換。不是古代圣賢的著作他是不看的。臨死時(shí)告誡后人說：“一個(gè)人如果終身好學(xué)習(xí)，即使死了還像活著一樣；要是不學(xué)習(xí)，即使活著也只能算行尸走肉罷了。”