第一篇：800字以上論文---感恩

感恩

什么是感恩？感是對使對象在認識主體意識、情緒上起反應；因受某一種刺激而引起的認識主體心理上的變化。感的前提是接受，“感”的反應是回報。恩是好處，深厚的情誼。感恩：就是感謝別人給予自己的恩惠！

如：“對人讓座”，感受到讓座人的好意，“說聲謝謝”，回報以好意；對人微笑，報以微笑。這樣恩恩相報，社會才會和諧，世界才會美好。

中國有“滴水之恩當涌泉相報”的傳統俗語，有“吃水不忘挖井人”的教誨，有“你敬我一尺，我敬你一丈”的意氣豪情。剛剛過去的11月的最后一個星期四，美國將其定為節日-----感恩節,以提示人們不要忘記感恩，以紀念美國大地上曾給予移民們雪中送炭的印第安人施恩與感恩，并對現在所擁有的一切心存感激之情，以至在世間進行著愛的傳遞，這種愛已傳至世界的各各角落，在這一天進行著感恩的傳遞。

有一部美國電影名就叫“把愛傳出去”，劇情描述一個小學男生提出了一個構想，他希望每一個都可以主動地幫助需要的陌生人，并且不要求任何回報，只要他們也同樣地把愛傳出去，主動地去幫助其他需要協助的陌生人。就這樣在非常短的時間內，全球各地有幾百萬人都得了陌生人的及時協助，并且把這份愛傳遞出去，成為善良的傳愛天使！這讓我們深刻地感受到善的循環的關鍵力量，也讓我們深切地渴望身邊就有傳愛天使，而我們自己也可以成為傳愛天使。

手語歌《感恩的心》背景故事凄婉動人，催人淚下，激人奮進。講述的是一個天生失語的小女孩，在雨中找到已經死去的媽媽，手里還捏著她最愛吃的年糕，睜著雙眼。為了能讓媽媽放心地走，在雨中，她用自己的語言來告訴媽媽她一定會好好地活著，一遍一遍用手語做著《感恩的心》，淚水和雨水混在一起，從她小小的卻寫滿堅強的臉上滑落。就這樣，小女孩站在雨中，不停歇地做著，一直到那雙眼睛閉上……

其實縈繞在我們身邊也有著許多讓我們感動的狀態，只是一些人習慣的經濟社會上的壓力、喧囂、緊張與忙碌，不再去體會感覺、不再去體會感動，傳遞“摔倒老人，扶不扶”，“狀告施恩者”的不良感受。

生為人，感恩是一種基本美德，也是我們日常所必備的一種心態。感恩是構建和諧社會的基礎，和諧社會離不開感恩。

第二篇：六千字論文

關于完善農村村民自治的思考

摘 要

新農村建設是今年來我們黨和政府的工作重心之一，而農村村民自治正是新農村建設的重要內容和政治保證。經過二十多年的發展，農村的村民自治取得了一定的成效，但同時也顯現出很多問題。主要表現在民主選舉，民主決策，民主監督，民主管理四個方面。這些問題極大的阻礙了村民自治的發展。本文通過介紹村民自治的相關政策理論，結合重慶市開縣的村民自治的現狀，描述其現狀，分析了村民自治存在的主要問題及其原因，并提出了完善村民自治的幾點建議。

關鍵詞： 農村村民自治 完善

我國是以農業人口為社會主體的發展中大國。農民問題是中國革命、改革和建設的根本問題，沒有農村的發展和進步，就談不上中國社會的發展和進步。村民自治是繼家庭聯產承包責任制后，農民的又一偉大創舉。隨著新農村建設的開展，農村的民主氛圍越來越濃厚，村民自治也取得了長足的發展，然而在發展的同時顯現出的很多現實的問題，成為村民自治發展的阻礙，這在很大程度上不利于新農村與和諧社會主義建設。

加強農村基層民主是建設社會主義新農村的重要內容和政治保證，也是構建和諧新農村的重要條件[1]。胡錦濤總書記指出：“建設社會主義新農村是我們黨在深刻分析當前國際國內形勢、全面把握我國經濟社會發展階段性特征的基礎上，從黨和國家事業發展的全局出發確定的一項重大歷史任務。當前和今后一個時期建設社會主義新農村，要擴大農村基層民主，搞好村民自治，健全村務公開制度，開展普法教育，確保廣大農民群眾依法行使當家作主的權利?！奔訌娹r村基層民主建設，對促進農村經濟發展和社會進步，建設社會主義新農村，構建社會主義和諧社會，都具有十分重要的意義。

薩托利在《民主新論》中說：“自治的定義并不難，它是指我們自己治理自己。[2]”村民自治，作為農村改革的新事物，是當代中國民主政治和法制建設的一個全新的概念，近些年來，有關部門和學者對此下過很多定義。目前較為公認的是徐勇對村民自治的定義，他將“村民”的“自治”與“鄉村”、“農村”、“鄉土”的“自治”、“治理”、“控制”相區別，從而將村民自治定義為:農村基層人民群眾自治，即村民通過村民自治組織依法辦理與村民利益相關的村內事務，實現村民的自我管理、自我教育和自我服務[3]。

村民自治的主要內容

村民自治作為基層民主形式，其主要內容包括“四個民主”，即民主選舉、民主決策、民主管理和民主監督。民主選舉，指村民自治領導人由村民直接選舉產生，是村民自治的基礎；民主決策，指村內重大公共事務由村民集體決定，是村民自治的關鍵；民主管理，指村民通過村民會議、村民代表會議、村民委員會、村民小組等組織和形式參與本村事務的管理，是村民自治的根本；民主監督，指村民通過與國家法律精神相一致的章程、規定及其他制度形式，監督村民自治組織領導人和村級事務管理，并在這一過程中實現自我約束和自我教育,是村民自治的保障[3]。

“四個民主”揭示了農民群眾在基層社會生活中當家作主的權利的完整性、統一性。四者相互滲透，相互銜接，相互促進，通過具體的運行規則和程序，形成村民自治完整有機的整體，貫穿于農村基層民主政治建設的實踐之中[4]。

農村村民自治的現狀

1農村民主選舉的現狀

在中國當今每個村都建立有村黨支部和村民委員會，自二十世紀八九十年代以來，村委會選舉實現了從委任制到選舉制、從等額選舉到差額選舉、從間接選舉到直接選舉的三大飛躍。如重慶的開化縣在2007年，按照《村民委員會組織法》開始了村委會成立以來的第七屆換屆選舉工作。據調查統計，本次村委會換屆選舉中，全縣選民參與率達到了80%，新當選村委會成員的素質明顯提高。新當選的597名村(居)委會主任與上一屆村(居)委會主任相比，具有大專文化程度的人數比例由0.5%上升到2.3%，高中文化程度的比例由18.7%上升到22%，初中文化程度的比例由68.8%上升到70%，小學文化的比例由4.7%下降到1.6%，提高了了基層管理主體水平。

2農村民主決策的現狀——“八步工作法”

通過20多年的農村民主實踐的鍛煉，農村民主決策的現狀主要體現為在公共決策民主化的過程中形成了“八步工作法”。概念上來講，八步工作法是指凡涉及村級經濟發展規劃、村級財務預決算、村內興辦公益事業、重點項目和村民切身利益的大事，都通過八個程序，廣泛聽取群眾意見，由全體村民或村民代表討論決策，并由村民代表進行管理和監督[7]。其主要步驟為：第一步，深入調查收集民意，弄清楚大多數群眾希望辦什么；第二步，召開黨員干部和村民代表會議，討論形成初步方案；第三步，宣傳發動統一思想，征求群眾對初步方案的意見，爭取最大多數人的理解和支持；第四步，民主討論確定方案。方案確定后，推選工程建設領導小組人選，人選中普通群眾必須達到50%以上；所有錢物均由群眾代表管理，干部管事不管錢；第五步，戶戶簽字進行公決，贊成率達到85%以上，才予以實施；第六步，分解工程落實到戶；第七步，村民小組組織實施；第八步，竣工結算張榜公布。由群眾財務管理委員會清算財務，多退少補，并張榜公布，每個群眾均可隨時查賬[7]。

在逐步的工作實踐中，將“八步工作法”廣泛運用于農村的經濟發展、扶貧、等工作中，解決歷史遺留問題1256件，興辦公益事業 562起。新修和整治村級公路1385公里，修橋21座，建人飲池405口，修渠堰1.1萬米，使215個特困村人均增收91元。

3農村民主監督現狀——“六大流程”管理

農村民主監督的現狀主要體現為在擴大民主監督的過程中形成了“六大流程”管理。從2009年開始，普遍實施了以程序監督為關鍵、民主監督為核心、聯動監督為保障的村級事務“六大流程”管理，探索出了一套監督制約基層組織權力運行、預防治理農村干部腐敗現象的新機制。從各村實施43個重要事項的通行做法入手，根據每個重要事項的相關政策規定，對操作程序進行細化，結合村民自治和廉政建設的要求，把群眾參與、辦事公開、上下監督滲透到其中，分類進行優化整合，再造工作流程，并通過流程圖的形式固化操作步驟。“六大流程 ”具體是指：第一，對村級重大事項的決策，按照深入群眾收集民意、兩委會議初定方案、議事聽證形成共識、黨員大會審議方案、群眾投票公決方案、鎮鄉街道審核把關、干部群眾共同實施、群眾參與檢查驗收、實施結果全面公示等9個步驟進行；第二，對村務公開，按照提出方案、審查審核、進行公示、答疑解釋、反饋歸檔等5個步驟進行；第三，對村級財務，收入按照統一開票、存入專戶、審核入帳、逐筆公示，大額支出按照事前民主決策、鄉鎮把關，報銷實行公開會審、集體審查、逐筆公示等步驟進行；第四，對集體資產資源的處置，按照民主決策、發布公告、公開競標、簽訂協議、落實協議、歸檔備查等6個步驟進行；第五，對項目工程建設，按照集中民意申報項目、群眾公決建設方案、民主監督項目實施、張榜公布建設結果、民主管理項目資產等5個階段、18個步驟進行；第六，對財政直補資金和救助扶助資金的發放，按照公示政策和指標、民主討論決定工作方案、民主決策確定上報方案、公示結果兌現補助4個步驟進[8]行。

“六大流程”管理的實施，保證了黨的惠農政策有效落實，減少了農村基層干部違紀違法現象發生，農村黨群干群關系更加融洽。實施一年后，2009年反映農村問題的信訪件只有268件，占信訪總量的40.97%，比2008年下降了近30個百分點，其中反映當年農村新發生的問題僅18件，全縣“零信訪村”的數量越來越多。

4農村民主管理的現狀

為不斷提高村級民主管理水平，使村民充分參與公共事務和公益事業的管理，制訂了一系列的規章制度。一是各村普遍制訂了“一個章程、六項制度”，即：村規民約和村民自治章程；村民會議和村民代表會議制度，民主選舉制度，村黨支部、村民委員會年終總結報告制度，民主評議黨員、干部制度，村務公開制度，財務公開、財務監督制度。二是完善了民主管理機構,各村普遍建立了村民代表會議、村民議事小組、民主理財小組。村民代表按居住區域通過村民直接選舉或推選產生，每15戶左右推薦1名；村民議事小組和民主理財小組由村民代表會議直接選舉產生。三是開展民主管理活動。各村在堅持定期召開村民小組長會議、議事小組會議的同時，普遍建立并落實了村委會向村民代表會議報告工作制度。民主管理工作取得了一定的成效。

完善農村村民自治的建議

１明確劃分兩委職責和權限

從根本上說，村黨支部和村委會利益追求的方向是一致的?！皥猿贮h的領導是實行村民自治的政治保障，實行村民自治是實現黨的領導的有效方法和途徑。[18]”但是，在具體操作層面，村黨支部委員會與村委會之間會出現矛盾和沖突。長期以來，“兩委”矛盾始終是影響和制約村民自治的一個重要因素。

1.1 提高民主管理的有效性

目前在民主管理的過程中雖然制訂了村規民約制度，但制度執行效果質量卻不高。筆者認為，為了提高民主管理的有效性，建立村規民約落實反饋機制是一個很重要的舉措。具體做法為：首先要明確反饋的范圍和內容。凡是已經頒布實施的村規民約都應列入反饋的范圍，凡是村規民約制定實施中存在的問題及執行效果，都是反饋的內容。其次要明確反饋的主體和對象，凡是與村規民約有關的組織和個人都應納入反饋的主體和對象。

1.2 提高民主監督的實效性

提高民主監督的實效性，一是提高村民的民主意識，使其認清監督的重要性，能夠積極、主動地投入到村務監督當中。二是要強化村務公開。實行村務公開是保障村民知情權、監督權的基礎性工作,目前開縣雖然建立了村務公開制度，但執行效果卻不是很好，導致民主監督大打折扣。

2規范和引導宗族勢力

農村傳統宗族制度是一種經歷了數千年傳承、積淀和整合的制度形態，因此，宗族作為封建殘余和歷史積淀物的再度泛起，還需要通過長期努力和工作，充分

[19]運用村民自治這一全新的制度和機制的力量來控制，使之逐步轉化。換而言之，要使我國村民自治能夠在農村這個特殊的環境中得以有效實施，就必須從法律制度上規范宗族勢力，積極引導他們理解和支持村民自治。

2.1強化村落宗族的倫理協調、教化和文化功能

我們應在可利用的范圍內合理利用宗族組織的力量，強化村落宗族的倫理協調、教化和文化功能。宗族內部由血緣基本秩序所形成的倫理親情在人們內心激起一種強烈的歸屬感和依賴感，這種情感最終形成一種人倫倫理觀念，對農村社區的人際關系起著一種內在的倫理協調功能。同時，村落宗族的族規、族約、祖訓等權威性資源“象征著祖宗的法杖，對廣大族眾有著很強的約束力。[20]”廣大宗族成員在思想深處是服從于這種宗族權威的，這對他們有著很強的教育和約束功能，起著國家法律法規所無法起到的作用。此外，村落宗族的一些文化歷史活動，如祭祖、燈會、廟會、舞龍等也是村落宗族文化的傳承載體，很大程度上豐富了村民的文化生活，對農村的社會穩定起到了積極的作用。

2.2加強以黨支部為核心的村級組織建設

充分發揮村民黨員和村委會干部在制止宗族勢力惡性干擾中的作用。一方面，要充分發揮農村黨支部的戰斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用。思想上要淡化黨員的宗族觀念，擺脫傳統的封建意識；作風上要使黨員端正工作態度，做到雷厲風行，不受宗族勢力的左右；組織上要積極吸納綜合素質高、工作能力強的人員入黨。

2.3通過法律來明令禁止宗族勢力的惡意干擾

村民自治是民主與法治的統一。因此，要保障村民自治的有效運行就必須先得到法律上的保證。對于干擾農村社會穩定的宗族勢力，法律法規應出臺相應的針對性措施，加大懲罰力度，加以堅決地限制和打擊，以消除其對農村社區和村民自治的不良影響。鞏固村民自治的基礎

經濟和文化，是村民自治的基礎。村民自治實踐能否走向深入，進一步有效發揮其治理功能，主要決定于農村經濟、文化是否能跟得上其發展進程，為其前進提供強有力的支持。3.1 鞏固村民自治的經濟基礎

經濟基礎決定上層建筑，村民自治作為一種政治制度，必然地建立在一定的經濟基礎之上，受經濟因素的制約。因此要在農村順利推行村民自治，發展農村基層民主，就必須加大發展農村社會生產力,壯大農村集體經濟,增強村民自治的吸引力和凝聚力,增強村民參與村民自治的興趣，為村民自治提供堅實的物質基礎。

3.2 鞏固村民自治的文化基礎

農民是村民自治的主體，農村人口的整體文化素質不高，會對村民自治的有效運作產生極大的影響，正如列寧所說:“文盲是站在政治之外的，必須先教他們識字，不識字就不能有政治，不識字只能有流言蜚語、傳聞偏見。[21]”因此，要使村民自治得到有效實施，就必須大力發展農村文化教育事業，提高村民文化素質。提高村民的政治參與能力

良好的鄉村治理中的村民參與要求農民有適度的政治熱情、積極參與的政治意識、健康的政治心理等[22]，因此，要提高村民的政治參與能力除了增強村民的文化素質以外，我們還應從加強村民的主體意識，增強村民的民主法制觀念兩個方面入手。

參考文獻

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[8]開縣紀委廉政室.開縣依托“六大流程”著力構建村官防腐保廉體系[J].新重慶,2007,(5): 23

第三篇：字理論文

字理識字，注入情感因素，激發識字興趣，為學生終身發展打好基礎

字理識字，將一個個漢字變成學生感興趣的圖畫，故事，身體語言，令人過目不忘，學而不厭，興趣大增。教學中，可以引導學生通過感悟漢字構字規律（象形、指事、會意、形聲）來識記生字，并使之逐步產生探究漢字規律的濃厚興趣及審美情趣。

過去我曾進行過“注音識字”、“集中識字”等實驗，過去的一些識字教學改革曾促進了我們小學語文教學的發展，但也束縛了我們老師的手腳。主要表現在三個方面：一是過分追求識字的結果，數量，忽視學生識字的過程和方法，忽視學生識字的情感培養。二是識字教學形式單一，對各種識字教學方法不能做到海納百川、各取所長。三是不重視寫字審美教學，機械單調的寫字占據了學生的書寫活動。學生無法從書寫中體會漢字的形體美，寫字成了應付的作業。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見，興趣是最好的老師。激發學生的興趣在求知過程中，具有舉足輕重的地位，使學生在愉快中學習，是教學的重要任務。識字難，難記、難認、難寫，一個個方塊字是多么的乏味、枯燥，一筆筆筆畫讓人看得眼花繚亂，記得頭腦發昏。

我國識字教學經驗豐富,流派紛呈,字理識字教學法我對它一直很感興趣，在平時的教學當中也有意識地運用，并總結出幾種字理識字教學方法：

一、根據規律，設計教法，激發興趣，掌握學習漢字的方法 漢字雖然字形結構復雜，同音形似字多，容易混淆，但是漢字的規律性也很強，作為教師，必須有意識地加強文字學方面的學習，根據漢字的特點和規律進行教學，設計出最佳的教學方法，引爆學生的興趣。字理識字教學法通過字體解析，使漢字在孩子眼里變成了一幅幅生動的圖畫，一個個有趣的故事，這就大大激發了他們的好奇心，使學習漢字成為了一種自覺的需要。

在教學“從”和“眾”時，我先讓一個學生在前面走，自己在后面跟著，邊走邊說：“一個跟著一個人叫從，就是跟從的從?！比缓笤僮屢粋€學生站在一起又說：“三個人在一起叫做眾，就是群眾的眾，許多人的意思。”這樣具體形象的語言加上適當的動作，學生對“從”和“眾”二字的學習興趣盎然。如：“青”字加三點水，問：這個清跟什么有關，表示什么意思？依次加蟲旁、加言字旁、草字頭，先說字義再組詞，這樣在學習一個生字的同時，不僅復習了舊字，還學會了一串新字。這個課例就是利用象形字的特點，讓學生動手去體驗、用眼去觀察，體會識字的樂趣，享受發現的快樂。

二、抓住特點,舉一反三,區別漢字

例如教到“看”字,就分析字形由“手”和“目”組成,在前面的學習中已認識了這兩個字,理解了字理,在學這個字時,學生都說“這不是把手放在眼睛上了嗎?”我進一步告訴他們,把手放在眼睛上,可以看到很遠的地方。學生根據原有知識找出了結論,抓住了漢字的這個本質屬性,不僅知道了這個字怎樣寫,而且懂得了為什么這樣寫。

對于一些形近字或同音字,學生常常容易混淆,張冠李戴,那么我們怎樣對這些字進行區別呢?我們可以采用比較的方法進行教學。如:在教形聲字“螞蟻”的“螞”字時,我先引導學生用換偏旁的方法識記。然后啟發學生說出“螞”字是“媽媽”的“媽”字去掉女子旁換上蟲字旁組成的。通過比較識記,讓學生明白,螞蟻是昆蟲,而媽媽是女性,所以偏旁不同。又如:“藍”與“籃”怎樣教學生區別呢?只要讓學生明確其偏旁所表示的意義就可以很好的區別了。藍的草字頭與青草的顏色有關,所以是草字頭,而打籃球時就是把球投進一個像籃子一樣的籃筐里去,所以是竹字頭?！盀酢B”字怎樣區別呢?先觀察烏字,引導學生想象“烏”字的每一筆分別表示烏鴉的頭、脖子、身子、爪及尾巴,再讓學生想象,為什么鳥字的中間有一點,而烏字沒有?因為烏鴉全身都是黑的,看不見它的眼睛,這樣一比較,既記住了漢字,又激發學生去想象,變枯燥的數筆畫對比記憶為有趣的形象記憶,使學生的思維更活躍。

通過這樣的熏陶訓練，學生會養成良好的識字習慣：不再坐等老師把生字教給自己，而是在生活中主動學習識字，把識字與生活實際相聯系，積極與別人合作、溝通、交流，建構新的知識。

三、運用字理知識創造美

由于掌握了識字規律，激發了學生的學習興趣，強化了學生的心理動力，使學生產生了對識字的需要，因而使學生興趣盎然地投入學習，同時，隨著知識的增長，學習的成功，使學生有意注意較快地向主導地位發展。此時，通過字理知識，利用教材中豐富的美育因素去誘發學生的創造激情，幫助學生在識字中創造美是我們的最終目的。

通過反復的指導和訓練，大部分學生養成了從理性層面上看問題、想問題的好習慣。看到一個生字，首先不是去記它的形、音、義，而是問這個字為什么這樣寫。他們是站在理性的高度去審視漢字的規律。在用字時，遇到把握不大的字，也會聯系它的語音環境去思考應該用什么字，為什么要用這個字。正如學生們自行分析的漢字：“人”字就像一個人邁開雙腿走路等等。學生通過自己的努力，把這些枯燥乏味的漢字變活了，使之成為一個個具有生命力的藝術形象。在創造的過程中牢記了字的音、形、義，這未嘗不是一項偉大的創造。他們在鍛煉思維的同時，也提高了審美能力。這也驗證了了前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說的：“教育，如果沒有美，沒有藝術，那是不可思議的?！敝挥袑⒚廊谟谖覀兊慕虒W，才能產生更大限度的效果。

我們在教學中要教師打破識字教學的固定模式，把握情感識字的理念，不是全盤否定過去的識字教學方法，傳統識字教學的精華是十分寶貴的，而是要我們的教育工作者，在識字教學的過程中，把學生識字的情感、態度、價值觀擺在首位，注重學生識字的過程與方法，把注重學生識字的情感作為一種自覺行為貫穿于我們的識字教學的全過程，這樣才能用開放的態度繼承成功的識字教學成果，創新字理識字教學的形式，為學生的終身發展打好基礎。

第四篇：字理論文

領悟漢字蘊涵的文化內涵，彰顯漢字語言獨特的魅力

識字、寫字是閱讀及作文的基礎。小學階段，要認識3500個左右的常用漢字，如何使學生喜歡學習漢字，養成主動識字的習慣，形成獨立識字的能力，教師在識字教學中一定要注意方法。在平常的教學中要注意滲透漢字的構字理據，即字理?？梢哉f，解析字理是識字教學最根本的方法，也是我國傳統的識字方法。教育部基礎教育司在《關于當前九年義務教育語文教學改革的指導意見》中談及識字教學時指出：“應充分考慮漢字的特點，以提高識字教學效率。同時，讓學生在識字過程中初步領悟漢字的文化內涵?！蹦敲矗绾巫寣W生了解美、理解美呢？

1、讓學生了解漢字文化的起源

全國著名特級教師于漪關于漢字教學說過這樣一段話：“倚木為休，合手為拿，分手為掰，‘牛’和‘羊’緊緊抓住了角的不同指向，使溫順聽話的羊的形象和牛氣沖天的形象迥然不同??”。漢字是由不同筆畫組合而成的形狀似方塊的文字，在書面上，每個漢字都是一幅多彩的畫，具備獨特的形象美。如教學書寫簡單的“象”字，依次出示“手”的實物圖、甲骨文“象”字、篆體“象”字和楷書“象”字，并一一為學生講解這些“象”字的象形意義演變過程。在“三口之家：父母子”中，“父”古文字的外形是一個人一只手里拿著石塊或是木棒，在古代只有男人主要從事生產和戰斗，這樣，一個勤勞勇敢的男人形象便出現在學生的面前了。“女”和“母”兩個字、在古文字中是一個女人席地而坐、懷抱嬰兒喂奶的形象，體現了母愛的偉大。這樣的教學設計不僅使學生對漢字產生了濃厚的興趣，又能使學生從一個個生動形象的漢字中體會家庭的親情。學生聽得津津有味，還不時發出驚嘆。我知道那是學生們理解字理的同時，從心底由衷地欽佩華夏民族的聰明才智。此時，一股對祖國文字和民族文化的熱愛之情從我們師生心底油然而生。

2、讓學生體會漢字的形象美

漢字深蘊文化，富含字理。這個字理就是漢字組成的規律，就是漢字形與義的關系。在教學中，我們充分運用字理根據兒童的認識能力，采用生動活潑的形式，深入淺出地進行識字教學，并引導學生欣賞漢字的形象美激發他們的直覺美感。

我們的身邊并不缺少美，只是學生缺少發現美的眼睛。學生在分析字理的時候，實際上就是一種審美活動，而審美往往是從景物的外在形象開始，因為形象美顯得明確、具體，不 僅給人以突出的印象，而且給人以愉悅的心情。在教學中，作為教師的首要任務是還學生一雙尋找美的眼睛，引導學生在識字的同時發現漢字的形象美，激發他們的直接美感。

運用字理進行識字教學的重要特點是通過溯源圖教學象形字；通過“分解——組合”教學會意字等。這就是把象形字還原成圖畫，把會意字變成一個個小故事。如教學“水”字可通過多媒體展示流水圖，流水抽象圖，古體“水”和楷體“水”，表現出“水”字的大體演變過程。在教“休”字時，把它演繹成一個人趕集累了，靠在樹旁休息的小故事。還可以充分調動學生的再造想象，先讓他們在頭腦中把漢字還原成景物形象，再恰當運用圖片、幻燈、錄相等手段把大腦中的景物形象轉化為視覺形象，使學生覺得生動、真實、身臨其境的感知漢字的形象美。最后，教師可做示范讓學生結合自己的經驗給生字擴詞，如“山川”、“山水”等等這樣應用性的理解字義，進一步深入感知漢字形象，強化發現美的效果。

3、讓學生領悟漢字豐富的文化內涵。

作為華夏文明象征的漢字，漢字與文化有著同構性。漢字以其獨特的自身形體結構中負載著豐富的語言信息和文化信息。如學“山”字時，可用簡筆畫勾勒出山的形狀，學“川”字時，可在黑板上畫出流水的形狀。這樣，學生不但記住了字形，而且理解了字義。但教師在畫圖時應注意，圖畫要體現特定情境下的典型意義，表現出漢字形成的過程，如教學“燕”字時，不能隨便畫一只橫飛的燕子，因為“燕”是由一只向上飛翔的燕子形狀演變而來的。只有讓學生從漢字與圖畫中找到共同之處，才能讓孩子感悟到漢字的演變過程，更好地理解漢字的意義。又如學習“伐”字時，可以引導學生分析“伐”由“人”“戈”組成，像用“戈”加在“人”的頸上而被擊殺的樣子?！胺ァ钡谋玖x是砍殺、砍伐，引申為攻打、聲討。學習“刪”字，引導學生分析“刪”由“冊”“刀”組成，冊是竹簡，所書寫的字有誤就用到消去重寫。本義是刪改、刪節。這樣，學生不但記住了字形而且能透徹地了解字義，還可以調動學生學習漢字的興趣。漢字出現在學生眼前時，就不再是一個個抽象的符號，而是一幅幅生動有趣的圖畫。在教學中教師應充分挖掘漢字所蘊含的文化元素，啟發引導學生了解漢字負載的文化知識的同時，潛移默化地接受漢字文化的熏陶，感受中華文化的博大精深。

4、讓學生的思想品德得到浸潤

古人造字時，往往把自己的道德標準也融入了構字之中。如“信”字，從人從言，意為“人”“言”須誠信，誠信乃為人之本。“仁”字，從人從二，人與人相親相愛為仁，即仁者愛人。忠字，從心，中聲，盡心盡力，赤誠無私為忠，這是指對眾人、對國家的心態，如岳母刺字“精忠報國”。孝字，從老省，從子。兒子盡心侍奉老人為孝。古語說，忠臣出于孝子 之門，古人認為這便是人之異于禽獸的地方。真乃“字小乾坤大”，從這些漢字中折射出古人諸多的價值觀念，通過對這些漢字字理的析解，很自然地就滲透了中華傳統美德的教育。

5、讓學生對字詞的理解能力得到提高

語文課堂的效率低下、學生的理解能力差歷來是語文教學的頑疾。如果結合漢字的字理特點進行系統的教學、那么學生經常遇到的形近字的辨析、詞語的理解、關鍵詞語的比較等難點問題就可以得到真正的解決。如“辨”“辯”“辮”“瓣”四個字，均為形聲字，“辡”是聲旁，“刀”“言”“纟”“瓜”分別為形旁?！氨妗弊譃榈蹲中?，用刀把物件剖開就能分辨其內質；“辯”為言字心，辯論當然用語言；“辮”字為絞絲心，辮子如交織的絲繩；“瓣”瓜字心，本指瓜類的籽或瓜果中可切分的片狀物。學生根據它們的形旁便能將四字區別。又如學習“攀”字時，一個思維僵硬的學生會去死記硬背字形字義，而通過字理識字訓練使思維得到抽象與形象發展的學生，則會選擇通過聯想的方法記憶字形和字義：山上有兩棵大樹，樹上有許多錯綜復雜的樹枝，有一個大人用手一抓樹枝就爬上去了。由此可見，字理識字讓學生在識字的過程中，提升了靈感思維，發展了邏輯思維，使思維發展朝向形象性與抽象性。

漢字如詩似畫，我們只有讓學生學會析解漢字，那么學生在學習漢字時才會像在欣賞一幅幅生動有趣的畫，閱讀一首首優美的詩。而識字不是一朝一夕的事情，是一個循序漸進的過程。在這個過程中，教師需要對學生進行反復的指導和練習，為學生創造出適合自己的學習方法，將枯燥乏味的漢字學活，使學生學會在生活中運用字理識字，從而提高學生的識字能力和語言的發展，讓古老的字理彰顯永久的活力！

第五篇：感恩論文

平煤集團公司工會

主席談感恩征文

感恩教育治心扶志

平煤建工集團六處孫文勝

人生的杠桿是精神，精神的支點是感恩，只有有了感恩的思想，人才能煥發出無窮的力量。近年來，隨著企業的發展壯大，感恩教育也放在了更加突出的位置。我們把“感恩教育”納入企業文化建設領域，作為職工愛崗敬業教育的重要內容。使廣大職工真正把感恩作為一種基本的工作生活態度，發自內心的回報企業?，F就感恩教育談一點膚淺的認識：

一、開展感恩教育是弘揚中華民族傳統美德、構建和諧企業的需要

感恩是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。自古以來就流傳著許多感恩的動人故事，成為民族文化的精髓。民族英雄袁崇煥去世后，佘家義士“冒死葬忠魂”，子子孫孫，生生死死，守墓遺訓，口口相傳，17代人為他守墓370多年。其所感之恩是大恩，大到國家、民族的大義之上。就是在今天，在我們身邊也不乏感恩的事例。2006年感動中國十大人物中的黃舸,他的故事就是一個感恩的故事。黃舸，生于1988年，7歲時被確診為先天性進行性肌營養不良。據醫學專家介紹，這種病只能活到18歲。一個生命就要走到盡頭而只有16歲的男孩，為了對他進行過幫助的人說聲謝謝，而不顧自己的身體已經進入倒計時和父親踏上了“感 1

恩之旅”。父子倆從2003年開始走遍全國尋訪素未謀面的恩人。因為沒有錢，父親用一輛三輪摩托車載著兒子黃舸走過了82個城市，行程13000多公里，向30多位當年給他們匯款的恩人當面道了謝。黃舸說：“坐著父親開的三輪車，到好心人的家門口親自說聲謝謝，送上一束鮮花表達我深深的謝意，是我最大的心愿?！边@個心愿一直支持著他走到今天。但是，隨著市場經濟的發展和外來受多元文化的影響，中華民族傳統精神與美德被淡忘和受到一定沖擊，“感恩”一詞現在在有些人看起過時了，出現了種種有悖常理的不齒之事。感恩是美德，而“忘恩負義”卻違背道德的可恥行為，是對人最重的一種譴責。社會感恩意識的缺失，雖然局限于少數人和個別現象，但其影響不容低估，其危害會導致人的自私、人情的冷漠、社會道德的滑坡。不知感恩最直接的結果，也使一個人融入社會的過程變得緩慢而曲折，學會感恩就等于架起了做人的支點。

二、開展感恩教育是企業培育團隊精神、增強企業凝聚力的需要

在國際競爭日趨激烈的當今世界，一個國家的團隊精神的水平將直接影響其國際競爭力，決定民族的興衰存亡。作為一個企業沒有團隊精神，一切將無從談起。俗話說的好：以一當十并不難，難的是以十當一?！耙砸划斒保灰畲蟪潭鹊匕l揮一個人的潛力就行了，“以十當一”，則需要最大程度地發揮十個人的潛力，且要使這些潛力朝著一個方向使勁。這就要求團隊的人

在一起工作，既要講原則，更要重情義。要在職工中積極倡樹“企業是我家、真誠回報她”理念，教育引導廣大干部職工愛企如家、真誠奉獻。開展感恩教育活動，通過人與人、人與企業、人與社會之間的相互感恩，可以營造出一種融洽、和諧的人際、企際關系，從而使團隊的成員能夠在一起愉快地工作、生活，進一步增強團隊的凝聚力和向心力。

三、開展感恩教育是深化學習型企業文化建設、打造專業化隊伍的需要

“感恩、善念、包容、快樂”是學習型企業文化和學習型組織倡導的基本理念，開展感恩教育活動，是學習型企業文化建設活動進一步引向深入的必由之路，是精心打造文化企業的根本需要。我們的思想教育，不能只停留在講大道理上，更不能只停留在傳授知識技能上，還要幫助教育職工懂得做人的道理，養成良好的個性和健全的人格，讓他們懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖國之恩，要報效祖國；感念自然之恩，要學會和大自然生靈和諧相處；感念社會之恩，要學會和不同性格、不同階層、不同文化背景的人相處，這是一種更加豐滿的教育，這樣的教育才是“刻骨銘心”的。在積極開展“八榮八恥”教育的今天，我們更好認真搞好感恩教育作為榮辱觀教育的一個重要內容，以“感恩報德”為榮，以“忘恩負義”為恥，努力營造一種全民知恩圖報的良好社會氛圍，為構建和諧企業打下堅實的思想基礎！

四、優選教育載體，使感恩教育活動收到實效

開展感恩教育活動，是當前工會工作的重要任務。想要抓出成效，要重點圍繞三個方面開展活動。一是圍繞企業感恩職工開展活動。開展“感恩職工辦實事”活動，強調企業對職工的感恩，把實踐“企業發展，職工富裕”核心理念作為開展工作的根本出發點，堅持職工利益高于一切，造福職工重于一切，實現職工愿望先于一切，努力提高職工的生活質量，增加職工的幸福指數，讓職工分享企業發展成果，把企業對職工的感恩落實到為職工謀福利的具體行動中。二是圍繞職工感恩企業開展活動。企業的發展離不開職工，職工的發展更離不開企業。職工在為企業創造財富的同時，企業也為職工提供了施展才華的舞臺，提供了建功立業的崗位，提供了生存發展的物質基礎和精神文化基礎。要強調職工對企業的感恩，通過開展“感恩主題座談會”、感恩教育演講比賽、征文比賽等形式，引導職工認清形勢，審時度勢，自我加壓，迎合時代召喚，把感恩之心化為報企之志，繼承和發揚竭誠奉獻，勇于創造的精神，充分發揮自身的創造潛能，為企業的發展奉獻自己的智慧和力量。三是圍繞人與人之間感恩開展活動。要通過教育，引導廣大職工知恩、感恩，感激父母的養育，感激同事的幫助，感激大自然的恩賜。感恩，是一種靈魂支配下的言行，要樹立人與人、人對社會、人對國家的感恩意識，洞察是非，明辨善惡，從而營造和諧融洽的人際關系。

總之，要通過開展感恩教育活動，形成“企業感恩職工、職工感恩企業、人人感恩父母”的“互感式感恩文化”。職工們牢固

樹立“感恩、善念、包容、快樂”的做人做事理念，培育企業的團隊精神，企業更加關愛、關心職工，企業以人為本的理念得到充分體現，企業的發展步伐會更加加快。

2009年1月20日