第一篇：敢于快樂的人生讀后感

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《快樂的人生》讀后感

這個學期，騰出了一些時間,看了一本卡耐基的《快樂的人生》，這本書讓我受益匪淺,我仿佛看見了一縷陽光，遇見了一個引路人，找到一個洞悉自然、社會、人性的牧者，這顆一直尋找的心才開始踏上通往美好人生的旅程。這個人就是人類美好生活最好的導師之一：戴爾？卡耐基。

戴爾.卡耐基結合社會論述了自己的觀點，用簡單明了的理論和生動活潑的事例，詳細地分析了人具有的一般性格，如何尋找快樂的人生，并且對其進行大量的分類，總結觀察人類特點的方法，同時提供相應的有效策略。內容涉及上下級之間、同事之間、朋友之間以及家庭之間等各種社會關系的處理。在接觸卡耐基以前，就我個人來講，生命中的憂慮多于快樂，擔心多于開心。特別是在高考失利的那段時間，《快樂的人生》猶如一盞明燈指引著我去改變態度從而改變人生，使我受益匪淺。

我學著改變我自己，學會以快樂的態度去對待學習，對待工作，對待生活，把這作為自我提升的第一項。書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想。”從此我逐漸學會了當改變不了環境的時候，我可以改變自已去適應環境；當改變不了事實的時候，我可以改變態度去面對事實；我改變不了過去卻可以把握現在；我不能左右天氣卻可以改變心情；我不能選擇容貌卻可以展現笑容；我對生活微笑，生活也會對我微笑。從此我的心不再壓抑，以快樂的心情去面對困難。這是我讀《快樂的人生》受益最突出的一點。卡耐基說：“能征服精神的人，強過能攻城占地”。這句話告訴我們的道理就是：唯一真正需要我們改變的，只有我們腦部那架思想相機鏡頭的焦點。每當感到不安的時候，我就會告訴自己：只要把相機的焦距調好，一切就都好了。因為那使我發現思想對于身心兩方面的控制力，我現在能夠使我的思想為我所用，而不會有損于我；這樣無論對于學習、工作、生活我都可以做到游刃有余。人總要面對生活中的一些不容易，面對失敗，但不要把它當做退

縮的理由；我想人之所以凌駕于其它生物之上，是因為他具有極強的主觀能動性，能去改變一些事物，而不是永遠地默默地等待滅亡。人生最重要的不是用所擁有的一切來衡量，真正重要的課題是如何從你的損失中獲利。我想這才是人需要智慧，也才顯示出人的上智下愚。卡耐基先生說過：“真正的快樂不見得都是愉悅的，它多是一種勝利。”說的很對，有時候快樂發生在你身上是不幸所鑄就的，它本身不值得愉悅，但卻鍛煉了你，使你的內心得到了充實，所以只能成一種勝利。結合生活再去回味書中的道理，更別有一番滋味。

看完這本，讓我堅信快樂很簡單！生活中有大把大把的快樂在等待著我們的挖掘。

第二篇：《快樂的人生》讀后感

《快樂的人生》讀后感

卡耐基的《快樂的人生》，這本書讓我受益匪淺,我仿佛看見了一縷陽光，遇見了一個引路人，找到一個洞悉自然、社會、人性的牧者，這顆一直尋找的心才開始踏上通往美好人生的旅程。

戴爾.卡耐基結合社會論述了自己的觀點，用簡單明了的理論和生動活潑的事例，詳細地分析了人具有的一般性格，如何尋找快樂的人生，并且對其進行大量的分類，總結觀察人類特點的方法，同時提供相應的有效策略。內容涉及上下級之間、同事之間、朋友之間以及家庭之間等各種社會關系的處理。《快樂的人生》猶如一盞明燈指引著我去改變態度從而改變人生，使我受益匪淺。

我學著改變我自己，學會以快樂的態度去對待學習，對待工作，對待生活，把這作為自我提升的第一項。書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想。”從此我逐漸學會了當改變不了環境的時候，我可以改變自已去適應環境；當改變不了事實的時候，我可以改變態度去面對事實；我改變不了過去卻可以把握現在；我不能左右天氣卻可以改變心情；我不能選擇容貌卻可以展現笑容；我對生活微笑，生活也會對我微笑。從此我的心不再壓抑，以快樂的心情去面對困難。這是我讀《快樂的人生》受益最突出的一點。卡耐基說：“能征服精神的人，強過能攻城占地”。這句話告訴我們的道理就是：唯一真正需要我們改變的，只有我們腦部那架思想相機鏡頭的焦點。每當感到不安的時候，我就會告訴自己：只要把相機的焦距調好，一切就都好了。因為那使我發現思想對于身心兩方面的控制力，我現在能夠使我的思想為我所用，而不會有損于我；這樣無論對于工作、生活我都可以做到游刃有余。

卡耐基先生說過：“真正的快樂不見得都是愉悅的，它多是一種勝利。”說的很對，有時候快樂發生在你身上是不幸所鑄就的，它本身不值得愉悅，但卻鍛煉了你，使你的內心得到了充實，所以只能成一種勝利。

結合生活再去回味書中的道理，更別有一番滋味。

第三篇：卡耐基《快樂的人生》讀后感

卡耐基《快樂的人生》讀后感

戴爾。卡耐基，美國教育之父，在20世紀初蕭條時期，以激昂的演講帶給美國人民積極上進之風，而他樂觀感人的思想在他的書《快樂的人生》可見一斑，教會每個平凡的我們如何快樂地生活，如何擁抱美麗人生。

人生不可能一帆風順，總會有黑烏鴉盤旋在我們的頭頂上。我們也不可能只憑下定決心就改變我們的情感…可是我們可以變化我們的動作，而當我們變化動作的時候，就會自然而然地改變我們的感覺。而卡耐基告訴我們，憂慮便是擋在我們接近快樂生活的第一障礙。

所以，你感到不快樂，那么唯一能找到快樂的方法，就是振奮精神，使行動和言詞好像已經感覺快樂的樣子。如此，方可擺脫和戰勝憂慮。然而，這并不難，通常，只要把受苦者內心的感覺，由恐懼改成奮起，就能把大部分我們所謂的邪惡，改變為對你有幫助的好處當我們變化動作的時候，就會自然而然地改變我們的感覺。當命運交給我們一個檸檬的時候，讓我們試著去做一杯檸檬水。只需控制我們自己的行為，就能控制我們反應。當你的行動能夠顯示你快樂的時候，根本就不可能再憂慮和頹喪下去了。唯有這樣，才有可能更接近美好快樂人生。

下一步，就是如何培養快樂的心情。卡耐基堅信我們內心的平靜，和我們由生活所得到的快樂，并不在乎我們在哪里，我們有什么，或者我們是什么人，而只是在于我們的心境如何，與在外的條件沒有多少關系。除了你自己，沒有別的可以帶給你平靜和快樂。一個人想要集他人一切的優點于一身，是最愚蠢、荒謬的行為。沒有一個人是完全幸福的，所謂幸福，是在于認清一個人的限度而安于這個限度。所以我們要自信，自我滿足。找到自己，保持本色。同時，要學會愛別人。我們不要對任何人懷有惡意，卻要對每一個人懷有喜愛。卡耐基說，快樂是可以感染的，在傳播的過程中，我們會得到更多的快樂。所以，與人為善，便是我們應有的行為。

另外，卡耐基也向我們闡述了工作與快樂，金錢與快樂的關系。工作，將深深影響我們的一生；它可能造就我們，也可能毀滅我們。因此，我們不該把工作當作生活的全部。人類有百分之七十的煩惱與金錢有關，但是人們在處理金錢時卻出乎意料的盲目。如果我們無法改變我們的經濟情況，不妨改變自己的心理。對于錢的出入、收支要養成一種有節制、有計劃的良好習慣。這樣，至少我們還有擁有富足生活的機會。

你將來的歡樂和困苦，都取決于你撒下的種子。等到將來，當你走進你的倉庫，看見的是滿倉的糧食還是沒用的雜草…是光榮的成功還是凄慘的失敗…都得看你如今怎樣做。

第四篇：快樂的人生 美好的人生 讀后感

記得，最早讀卡耐基的書時，我心情很灰暗。唯一能打發時間的事情就是到圖書館看書。那時沒有什么特定的選擇，也沒有什么特別喜愛的作者，什么書都喜歡翻閱一下。從世界名著到各族風情習慣、從歷史文學到唐宋詩歌、從瓊瑤的言情小說再到金庸的武俠小說。可全都沒有給我留下特別的印象。

直到有一天，我拿起了它——卡耐基的《快樂的人生 美好的人生》，茫茫的曠野里盲目尋找美好人生道路的我，仿佛看見了一縷陽光，遇見了一個引路人，找到一個洞悉自然、社會、人性的牧者，這條灰暗的道路才展示出隱隱約約的光彩，這顆一直尋找的心才開始踏上通往美好人生的旅程。這個人就是人類美好生活最好的導師之一：戴爾？卡耐基。

戴爾.卡耐基結合社會論述了自己的觀點，用簡單明了的理論和生動活潑的事例，詳細地分析了人具有的一般性格，如何尋找快樂的人生，并且對其進行大量的分類，總結觀察人類特點的方法，同時提供相應的有效策略。內容涉及上下級之間、同事之間、朋友之間以及家庭之間等各種社會關系的處理。在接觸卡耐基以前，就我個人來講，生命中的憂慮多于快樂，擔心多于開心。《快樂的人生 美好的人生》猶如一盞明燈指引著我去改變態度從而改變人生，使我受益匪淺。

我學著改變我自己，學會以快樂的態度去對待學習，對待工作，對待生活，把這作為自我提升的第一項。書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想。”從此我逐漸學會了當改變不了環境的時候，我可以改變自已去適應環境；當改變不了事實的時候，我可以改變態度去面對事實；我改變不了過去卻可以把握現在；我不能左右天氣卻可以改變心情；我不能選擇容貌卻可以展現笑容；我對生活微笑，生活也會對我微笑。從此我的心不再壓抑，以快樂的心情去面對困難。這是我讀《快樂的人生 美好的人生》受益最突出的一點。

人的一生能有多少年華？如意之事不常有，不如意之事長八九。在漫長的人生旅途中，一個人總會遇上不順心、不如易以及現實中為難自己的事，這些事一旦成為現實現實我們不必沉湎于痛苦之中，總在感嘆自己倒霉。而應該笑著面對現實。坦然接受一切，甚至利用它改造它。現實就是我們怎樣察覺它，越客觀越準確。越積極則現實給我們的心理挫折與打擊的可能性就越小，而我們也就能適應觀察而積極主動的生活。

人總要面對生活中的一些不容易，面對失敗，但不要把它當做退縮的理由；我想人之所以凌駕于其它生物之上，是因為他具有極強的主觀能動性，能去改變一些事物，而不是永遠地默默地等待滅亡。人生最重要的不是用所擁有的一切來衡量，真正重要的課題是如何從你的損失中獲利。我想這才是人需要智慧，也才顯示出人的上智下愚。卡耐基先生說過：“真正的快樂不見得都是愉悅的，它多是一種勝利。”說的很對，有時候快樂發生在你身上是不幸所鑄就的，它本身不值得愉悅，但卻鍛煉了你，使你的內心得到了充實，所以只能成一種勝利。結合生活再去回味書中的道理，更別有一番滋味。

人生最重要的不是用所擁有的一切來衡量，真正重要的課題是如何從你的損失中獲利。我想這才是人需要智慧，也才顯示出人的上智下愚。卡耐基先生說過：“真正的快樂不見得都是愉悅的，它多是一種勝利。”說的很對，有時候快樂發生在你身上是不幸所鑄就的，它本身不值得愉悅，但卻鍛煉了你，使你的內心得到了充實，所以只能成一種勝利。結合生活再去回味書中的道理，更別有一番滋味。

人生的完整性在于知道如何面對缺陷，如何勇敢地屏棄不現實的幻想而又不以此為缺憾．人生不是上帝為譴責我們的缺陷而給我們布下的陷阱．人生也不是一場拼字游戲比賽，不管你拼出多少單詞，一旦出現了一個錯誤，你便前功盡棄．人生更像是一個棒球賽季，即使最好的球隊也會輸掉1/3的比賽，而最差的球隊也有春風得意的日子．我們的目標就是多贏球，少輸球．

當我們接受不完整性是人類本性的一部分時，當我們不斷地進行人生滾動并能欣賞其價值時，我們就會獲得其他人不僅能渴望的完整人生．我相信這就是上帝對我們的要求：不求“完美”，也不求“永不犯錯誤”，而是求得人生的“完整”

無論在多么明媚的陽光下，總會存在一點暗色，不管你是否覺察？虛弱的陽光確實是無力渲染，這就是真實。不要覺得美總是高高在上的!很多美的事物都無不卑賤地在真實的世界中殘喘。心無所貪，凈土則生。有所作為才是人生中的最高境界。愛，是很簡單的對情感的寄托。愛，是一種讓人無法抗拒的力量。愛，是去疼撫親人的依寄。如果我們能夠勇敢地去愛，大度地去寬容，真誠地去為別人的快樂而高興，明智地理解身邊充滿愛，那么我們就能取得別的生物所不能取得的成就。

看完這本，讓我堅信快樂和美好很簡單！生活中有大把大把的快樂和美好在等待著我們的挖掘。

by yyy

從前，一只圓圈缺了一塊楔子．它想保持完整，便四處去找那快楔子．由于不完整，所以它只能漫漫地滾動．一路上，它對花兒露出羨慕之色；它與蠕蟲談天侃地；它還欣賞到了陽光之美．圓圈找到了許多不同的楔子，但沒有一件與它相配．所以，他將它們統統棄置路旁，繼續尋覓．終于有一天，她找到了一個完美的配件，并開始滾動起來．現在它可以說是完美的圓圈，所以滾動的非常快，以至于難以觀賞花兒，也無暇與蠕蟲傾訴心聲．當圓圈意識到因快奔疾弛而失去了原有的世界時，它不禁停了下來，將找到的配件棄置路旁，又開始漫漫地滾動．

這個故事告訴我們，從某種奇妙的意義上講，當我們失去了一些東西時反而更加完美，一個擁有一切的人其實在某些方面是個窮人．他永遠也體會不到什么是渴望．期待及如何用美好夢想滋養自己的靈魂．他也會永遠不會有這樣一種體驗：一個愛他的人送給他某種他夢寐以求的或者從未擁有過的東西意味著什么．

要珍惜已擁有的，常言道：知足者常樂.“足”中正浸透著對已有一切的珍惜。只有在珍惜中,生命的樂趣才會得到淋漓盡致的詮釋。只有在珍惜中生活才會溢滿充實。只有在珍惜中心靈才能體會出身邊的美麗。也許正在此時，還有人在感嘆上天的不公，報怨事與愿違。何不放下對不可及事物的執著，而去珍惜已擁有的珍寶呢？珍惜親情，親人的關愛，那是世間最閃耀的珍寶;珍惜友情,朋友的友誼，猶如一泉甘露，是心靈里的一眼清泉,一池清涼；珍惜快樂，保持一顆年輕的心，快樂是生活的音符，是寒冬的一縷暖陽，是輕輕掠過心湖的一陣清風；珍惜時間，時間對每個人都是公平的，珍惜時間就是延長了生命,何不珍惜時間完成更遠大的夢想？ 每個人都有如此多值得珍惜的東西，又何須在欲望的歧途中苦苦求得恩寵。懂得珍惜的人才能得到更多，貪婪的索取只會帶來永無止盡的欲望。珍惜一切美好的事物，它讓我們的生命之屋絢麗多彩。

第五篇：敢于《蘇東坡傳》讀后感

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《蘇東坡傳》讀后感

2006級歷史系歷史學專業葉小莉

?浩然正氣，不依形而立，不恃力而行，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此禮之常，無足怪者。?——蘇軾某年題于潮州韓文公廟碑。

細數史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰爭輝者。而面對蘇軾，這位政治上失意的詩詞家，這顆難覓的?北珠?時，不免遜色許多。?無意苦爭春，一任群芳妒?。

（一）蚌殼中的秘密

誰都知道，不是每個蛙蚌都能醞釀出珍珠。就如播下地的種子，良莠不齊，發芽的情況自然也參差不齊。在四川，有座風景宜人的小鎮——眉州眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地。搞不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。

?三蘇?位列唐宋八大家之中，父子三人的文學造詣實屬古往今來者罕見，尤以蘇軾為代表。稍年長的文豪歐陽修就曾預言，蘇軾將來的名氣將遠遠蓋過自己，雖然六一翁是當時不可撼動的文學泰斗。蘇家深厚的家學淵源為時人所歆羨。這也是蘇軾在學問上越走越寬的重要的基石。未進學堂前，家庭就給予了很好的啟蒙教育。母親解讀經典史著，塑造人格榜樣；父親在其剛會詩詞時就教導須以淳樸風格執筆。從后來的蘇軾詩詞中，即可窺略其文品、人格大概。

（二）猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行

在蘇軾的一生中，伴其順逆榮枯的除了其妻子，其弟蘇子由給予了無微不至的照顧。手足情深，?嗟余寡兄弟，四海一子由。?二人雖均遭排擠、貶謫，但弟弟蘇轍性格沉穩、實際，能夠相時而動以明哲保身。而蘇軾則有點急躁，性情放浪，愛幻想，有詩人的情懷。遇品行惡劣的人、社會的陰暗面或不滿時局時，?如蠅在食，吐之乃已?，經常出言不慎。子由常勸他不要過于計較時弊，?一日空閑長似兩日?可以長壽。勸他?三緘其口?。后來證明，蘇子由的宦海生涯比哥哥走得更遠一點。而蘇軾在四十歲以后半生漂泊不定，從顯貴一直貶至卑微小吏，嘗盡世間疾苦。貶謫途中的蘇軾也自嘲：有的不是學問，而是一肚子的不合時宜。蘇氏二昆仲的性格差異最終導致人生經歷的出入。

蘇軾的?言?是出名的。曾經上神宗皇帝?萬言書?，譏評時事，論辯是非，希望神宗改變變法的心意，不久即遭貶黜。此時的蘇子依然躊躇滿志，大不了?行到水窮處，坐看云起時?。一時興起，作詩幾首，卻被好事者誣陷，強加對君主大不敬的罪名，釀成一時轟動朝野的?烏臺詩案?，身陷囹圄。對自己坎坷的遭際，源于自己的?出言不慎?，而奈何不了那樣的政治環境，蘇軾也只能苦笑：?猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行?。

（三）不追求政治，卻為政治所追求

早在貶至杭州途中，蘇軾對政治熱情已不似當年，曾謂其弟曰：?眼看時事力難任，貪戀君恩退未能。?二人均認為?徒善不足以為政，徒法不能以自 1

行〃〃〃〃〃〃為高必因丘陵，為下必因川澤。為政，不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位;不仁而在高位，是播其惡于眾也〃〃〃〃〃〃上無禮，下無義，賊民興，喪無日矣。?從政，尤其是在朋黨林立的宋朝，官員除了慎言慎行外，不免要圓滑一點，這大概是講究原則的蘇軾所學不來的。語堂先生認為，蘇軾在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其與生俱來的大無畏精神，另一面又要顧及到明哲保身的這一人生本分，二者沖突中，天性使然，蘇軾選擇了前者。

在政治上，可能過于追求完美，過于強調個人的政治理想了。無論是改革派還是保守派當政，均將蘇軾排除在權力中心外；孰是敵孰是友恐怕連他自己都分不清楚。而幾朝皇太后對其的恩蔭更是絕無僅有的。神宗之后、哲宗祖母均特別欣賞其才情，輔以重任。但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其長大便及時還政于皇帝，所以，僅靠幾位賢德的女性，在官場上還是不穩定的。神宗之后的幾位帝王，雖有任用蘇軾，但似乎更仰慕其才學，賜翰林學士之類，或許只是朝廷裝點門面的一種方式，借以籠絡知識分子。蘇軾的政治抱負根本不能盡情施展。

于是只有謙退。語堂先生稱他為謙退大師：不追求政治，卻為政治所追求。欲歸隱卻不能，一生為政治所累。

（四）?離合既循環，憂喜迭相攻。悟此長太息，我生如飛蓬?

俯仰之間，已成陳跡，但蘇子不失落，他始終認為秋風、明月本無常主，當時盡情去感受便了無遺憾了。天生樂觀達人，隨遇而安。

1072年赴杭州任太守，毫無對權貴的不舍，惟有兄弟手足。到達杭州后，便致力于當地建設。提出公共衛生方案，設立杭州第一家公立醫院——?安樂坊?，清潔城中居民供水，還整頓西湖，這些切合實際、關乎百姓切身利益的舉措立即贏得了百姓的愛戴。一般官吏注重稅收、當地治安等關乎政績的方面，蘇軾在整頓市容、注重公共衛生方面開了很好的先例。

幾年后，調往密州，物資匱乏，時常求得杞菊食之，捫腹自笑。1077年又赴徐州，喜愛當地的自然風光，稱?小住勝地?。蘇軾雖是一介書生，卻膽識過人。徐州在被洪水圍困一個多月后仍鎮定自若，一邊安撫人心，一邊疏浚、修繕工事，直至洪水退去。然而當地居民的敬慕并不能阻止一群宵小之輩再次貶謫蘇軾的腳步。及至黃州，蘇軾開始臵田地，真正務農起來。精心建造農舍，與左鄰右舍的漁夫樵民為友，成了東坡居士。常自比陶潛，仿其風格，隨意作詩，苦中作樂。

更加悲慘的日子是流放到嶺南，隨后又至海南。蘇軾總不愿讓現實去破壞自己的詩性。初到嶺南，言?萬戶皆春色?還戲稱不久?雞犬識東坡?。及至海南，面對惡劣的生存條件，仍然覺得有所給予：?尚有此身付與造物者，聽其運轉流行次止無不可者?。詩人一般都極富生活情調，蘇軾即深諳此道。在惠州修放生池，建朝云堂。即便身無分文，也樂善好施。蘇軾認為，解脫之道在于自然，在不知善而善。還與人研制釀酒、制墨，日子清貧卻充實。

蘇軾的樂觀達人，成就了他詩詞的盛名，而他這樣的性情中人卻與通達仕途無緣。詩人、政治家本就很矛盾，一個感性一個理性，一個理想一個務實。然而史上不乏合二為一者，像賀知章、高適、范仲淹、歐陽修〃〃〃〃〃〃

（五）竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生

蘇軾每至一處，均喜建設。在密州建超然臺，在徐州造黃樓，惠州的朝云堂，黃州的農舍〃〃〃〃〃〃無處不顯示著他的傲氣、恬適、安貧樂道。這些建筑、屋舍均成為他詩集的名稱。在海南時，一邊注史書，一邊整理雜記《東坡居士》。東

坡說做文章?大略如行云流水，初無定質。但常行于所當行，常止于不可不止。文理自然，姿態橫生。?文人儒生仰慕他，皆以?夫子?呼之。張來、晁補之，秦觀及黃庭堅甘心屈居蘇軾門下——蘇門四學士。

蘇子的詩篇不可多得，而那份恬靜、豁然更令人神往，現在浮躁的世界需要這樣的芬芳。

（六）超然之道，亦或是：累了，倦了

蘇軾交友圈極其廣泛，從士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤與僧人過往甚密，貶謫途中時常蒙僧人照料。吳復古，杭州老友維琳方丈，詩僧參寥，佛印等。相傳蘇軾與佛印有個有趣的故事。蘇軾欲開佛印玩笑，說?古代詩人常將‘僧’與‘鳥’在詩中相對。舉個例子說吧，‘時聞啄木鳥，疑是叩門僧。’我佩服古人以‘僧’對‘鳥’的聰明。?佛印說；?這就是我為何以‘僧’的身份與汝相對而坐的理由了。?看來，僧人亦不可小覷。

蘇軾晚年練瑜珈，煉丹，修身養性。?任性逍遙，隨緣放曠，但凡盡心，別無勝解。?想求得?道士丹?，雖然人間有?羽化?、?蟬蛻?之說，蘇軾還是堅持尋求長生不死之藥，但沒有著迷，可能只是想論證?道士丹?存在有無。后來漸漸坦然，認為合乎常理的簡單生活便能長壽：

一、無事以當貴，二、早寢以當富，三、安步以當車，四、晚食以當肉。

?歸去來兮，吾歸何處〃〃〃〃〃〃人生底事，來往如梭，待閑看秋風，洛水清波。好在堂前細柳，應念我莫剪柔柯。仍傳語江南父老，時與曬魚蓑。?

1101年，返往常州，久臥病床。7月28日，這顆星星隕落了，享年64歲。耳畔想起蘇子詩?我生如飛蓬〃〃〃〃〃〃?

評語：文章條理清晰，文筆流暢。作者由讀《蘇東坡傳》而對蘇東坡一生作了較為全面的評價，表明作者具有較強的把握材料，分析問題的能力。

評閱人：周崇云