第一篇：思修考試論文學(xué)習(xí)后感

學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法制基礎(chǔ)”

——后感

剛剛離開(kāi)了家鄉(xiāng)，來(lái)到了一個(gè)陌生的環(huán)境。盡管是自己向往已久的大學(xué)，心中難免的無(wú)助與彷徨，不知道大學(xué)應(yīng)該學(xué)寫(xiě)什么，干些什么。開(kāi)始了學(xué)習(xí)，驀然發(fā)現(xiàn)高中那一套學(xué)習(xí)方法并不適應(yīng)，生活學(xué)習(xí)的不順心就隨之而來(lái)。

然而就在這時(shí)我們學(xué)習(xí)了“思想道德修養(yǎng)與法制基礎(chǔ)”這一門(mén)課。我也喜歡學(xué)“思修”這門(mén)課。因?yàn)槲以谏钣龅讲豁樞膶W(xué)習(xí)有壓力時(shí)，我總是能按著老師教我們的方法正確的處理事情。學(xué)校還為我們?cè)O(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就象我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前去。

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課呢？

青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才具有重要的意義。

到底在思想道德修養(yǎng)課中我們學(xué)到了些什么呢？

生活對(duì)每一個(gè)人而言都是不容易的，如若把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)無(wú)疑是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺(jué)多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。“思修”課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

學(xué)習(xí)了思想道德修可我又有了什么感想呢？

學(xué)習(xí)了“思修”后，我明白了作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)“思修”課程。“追求高尚人格，不斷完善自身”，這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部?jī)?nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的。做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是對(duì)自己絕對(duì)的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

總之，“思想道德修養(yǎng)與法制基礎(chǔ)”課程是一門(mén)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

第二篇：《思修》學(xué)后感

《思修》學(xué)后感

這學(xué)期就這樣似乎波瀾不驚的過(guò)去了，在思修課上感覺(jué)還是學(xué)到了一些東西。

每次上課的時(shí)候老師都會(huì)想要與我們互動(dòng)來(lái)吸引我們的注意力，雖然我們每次都會(huì)有一些人在下面講話不聽(tīng)課睡覺(jué)什么的，但是給我印象很深的是老師每節(jié)課都有準(zhǔn)備視頻或者小活動(dòng)，參與也還蠻活躍的。在課上總是有那么一些人愛(ài)發(fā)言，很佩服一起上課的一個(gè)外班的一個(gè)女生，有一次上去講她的愛(ài)情觀，侃侃而談卻也莊重大方。

老師放的視頻總是很勵(lì)志，有在我們身邊的成功的學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)，他們的努力奮斗的歷程，他們的心態(tài)之類(lèi)的，也有殘疾的一些勵(lì)志者，還有艱苦創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生百萬(wàn)富翁，他們讓我感受到生命是如此的美好，只要自己奮斗，未來(lái)是掌握在自己手中的，現(xiàn)在的我們不應(yīng)該那么浮躁，既然別人可以的，我們?yōu)槭裁床豢梢詫W(xué)習(xí)那種精神。印象很深的是講到一個(gè)百萬(wàn)富翁的大學(xué)生時(shí)，他說(shuō)，別人脖子上頂著的是一顆頭，我的也是，我為什么不可以？我想這可以使我們從中學(xué)習(xí)，更加努力爭(zhēng)取自己想要的。

思修課也讓我們更好的適應(yīng)社會(huì)，更加懂得社交的禮儀，在正式的場(chǎng)合穿著什么樣的服裝，男生女生的禮貌坐姿是什么樣的，走路也要穩(wěn)要平……等等。這對(duì)我們以后踏上社會(huì)有不可否認(rèn)的幫助，很必須也很受益。

思修也讓我對(duì)自身修養(yǎng)和榮辱觀有了改變，老師在課上播放了一個(gè)高校大學(xué)生畢業(yè)瘋狂裸奔的視頻，讓我不禁思考現(xiàn)在大學(xué)生的榮辱觀何在，對(duì)于裸奔這樣的一件讓人尷尬的事卻毫不避諱的當(dāng)街做了，所以對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育還是很必要的。

思修課上也讓我們積極思考我們的人生問(wèn)題，依然記得我們?cè)谒夹拚n上做的那道如果你的生命只允許你做5件事，你會(huì)做哪5件事。這讓我們很認(rèn)真的思考了自己最想要做的以及最在乎的人或物。大部分同學(xué)的第一條總是關(guān)于自己的父母的，很好很正確，這次的活動(dòng)我也有幸在講臺(tái)上分享了我自己的答案，對(duì)自己有了一次小小的發(fā)言鍛煉，很好。思修就是讓我們仔細(xì)的審視自己的人生，從自己面臨的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)而透過(guò)具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問(wèn)題，有助于我們這些迷茫的大學(xué)生們樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

在思修課上也讓我對(duì)價(jià)值觀有了一定的想法。現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域，或者是在個(gè)人生活的方方面面，都普遍的存在價(jià)值問(wèn)題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯?duì)待這些問(wèn)題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅(jiān)持和追求什么，都是價(jià)值觀所特有的思想內(nèi)容，人們有什么樣的價(jià)值觀，是同他們有什么樣的社會(huì)地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱耍鳛槿说挠幸庾R(shí)的選擇和追求，價(jià)值觀就有了自覺(jué)與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤等性質(zhì)和程度上的差別。一種價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主題利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類(lèi)歷史進(jìn)步的趨勢(shì)相一致。

在這樣一個(gè)浮躁的社會(huì)，很多大學(xué)生都迷失了自我，他們不再為曾經(jīng)的理想而奮斗，不再有正確的人生觀、價(jià)值觀，不再遨游在學(xué)習(xí)的世界里，不再熱血，有了更多的網(wǎng)絡(luò)腐文化，頹廢著自己，浪費(fèi)著自己的青春與生命，所以有思修這樣一門(mén)課來(lái)端正我們的態(tài)度與思想，讓我們的思想境界得到一定提升是很有必要的！

第三篇：思修課后感

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課后感

很快，這一學(xué)期即將過(guò)去，思修課程也隨之將要結(jié)束。回顧這一學(xué)期來(lái)所上的內(nèi)容,感覺(jué)自己真得從《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》以及思修老師身上學(xué)到了 很多很多……

在當(dāng)今這個(gè)拜金主義、個(gè)人主義盛行的年代，很多大學(xué)生都迷失了自我：他們不再為曾經(jīng)的理想而奮斗，不再有正確的人生觀、價(jià)值觀，不再遨游在學(xué)習(xí)的世界里……有的只是交很多無(wú)益的好友、上網(wǎng)玩游戲、抽煙喝酒，頹廢著自己……所以，我覺(jué)得對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的教育是很必要的！

在對(duì)緒論的學(xué)習(xí)中，使我們深切的認(rèn)識(shí)到原以為漫長(zhǎng)而精彩的大學(xué)生活其實(shí)也會(huì)很短暫，在我看來(lái)，作為一個(gè)大學(xué)生，需要具備獨(dú)立判斷性及歷史使命感，只有擁有了這兩大因素，才能真正完成中學(xué)生到大學(xué)生的轉(zhuǎn)型，才能真正成熟起來(lái)，才能一步步成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的棟梁之才。通過(guò)對(duì)第一章“追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念的學(xué)習(xí)”，使我們突破以往對(duì)理想的定義，將其與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，去樹(shù)立遠(yuǎn)大的政治理想、生活理想、社會(huì)理想，確立馬克思主義的科學(xué)信仰，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、堅(jiān)定走中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義道路，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并時(shí)刻注意在“仰望星空”之際“腳踏實(shí)地”地將言語(yǔ)付諸實(shí)踐之中。通過(guò)對(duì)第二章“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神”的學(xué)習(xí)，幫助我們形成崇高的信念，繼承愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)新的歷史條件下的民族精神和時(shí)代精神，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，做一個(gè)合格的當(dāng)代大學(xué)生。通過(guò)對(duì)第三章“領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值”的學(xué)習(xí)，使我們學(xué)會(huì)結(jié)合個(gè)人實(shí)際與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入地去思考“人的本質(zhì)是什么”、“人生為了什么”、“怎樣的人生更有意義”“人與自然應(yīng)和諧相處”等問(wèn)題，并從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材中充分認(rèn)知，明辨是非、善惡、丑美的界限，獲得真、善、美的心靈啟迪。通過(guò)對(duì)第四章“加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)”的學(xué)習(xí)，加上觀看國(guó)學(xué)大師清華大學(xué)教授翟鴻粲的精彩演講，使我們從從商之道中領(lǐng)悟到了加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱、講道德的人的重要性，他的演講使我受益匪淺，“放下才能承擔(dān)”使我想起佛語(yǔ)中的一段偈子：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。“境由心造”，在日常生活中保持一顆“隨喜”之心會(huì)使我們有意外的收獲。通過(guò)對(duì)第五章“遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序”以及第六章“培育職業(yè)精神 樹(shù)立家庭美德”的學(xué)習(xí)，使我們認(rèn)識(shí)到公共生活作為人類(lèi)生活的重要方面，自覺(jué)履行道德和法律、在公共生活中知榮明恥就變得異常重要，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不再體現(xiàn)著一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)和法律意識(shí)的強(qiáng)弱，而樹(shù)立正確的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，解決好立業(yè)成家的人生重大課題對(duì)于社會(huì)建設(shè)亦起著另番作用。

“時(shí)代呼喚英才，希望在于青年！”在這本書(shū)中，我強(qiáng)烈地感受到了自己作為一個(gè)大學(xué)生的歷史使命：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！縱使我們單個(gè)大學(xué)生的力量是有限的，但是只要我們每個(gè)人都為祖國(guó)、為人民付出自己的一些努力、一些貢獻(xiàn)，沒(méi)有什么是實(shí)現(xiàn)不了的！因此，作為一個(gè)活在當(dāng)代的大學(xué)生，我們要明確我們的成才目標(biāo)是：成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人！另外，我們還應(yīng)該塑造理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)；追求真理、善于創(chuàng)新；德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展；視野開(kāi)闊、胸懷寬廣；知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象！

作為一個(gè)正值青春韶華的青年，感情當(dāng)然是一個(gè)不可避免的話題！在這本書(shū)中，它教導(dǎo)我們大學(xué)生對(duì)待愛(ài)情應(yīng)該持謹(jǐn)慎的態(tài)度，避免在戀愛(ài)問(wèn)題上把握和處置失當(dāng)。不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情，不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位，不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛(ài)，不能只重過(guò)程不顧結(jié)果……另外還向我們普及了《婚姻法》的一些主要內(nèi)容，譬如：結(jié)婚的必備條件有三個(gè)：必須男女雙方完全自愿、必須達(dá)到法定結(jié)婚年齡、必須符合一夫一妻制……讓我們知道了許多以前不知道但對(duì)我們卻很重要的知識(shí)！

此門(mén)課程的開(kāi)設(shè)有著重要的意義，作為新時(shí)代的90后，時(shí)代賦予了我們太多是以我們現(xiàn)在的能力所不能承受的，而其中的原因自然大部分在于我們自身，因?yàn)榻?jīng)歷的考驗(yàn)太少，因?yàn)樯鐣?huì)負(fù)面的誘惑太多，因?yàn)樽陨淼乃枷氲赖滤刭|(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)皆有待提升，所以，個(gè)人的全面發(fā)展還依舊是個(gè)問(wèn)題，因此這門(mén)課程的學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生心理塑造、能力培養(yǎng)、自我認(rèn)識(shí)都有著重要的意義。

學(xué)習(xí)本門(mén)功課亦有著較強(qiáng)的實(shí)用性，我們可以在實(shí)際生活中，靈活運(yùn)用所學(xué)的只是來(lái)解決學(xué)習(xí)生活中遇到的困難、挫折，從而不斷提高自己的道德素質(zhì)和處事能力，并且正由于我們逐步地面臨越來(lái)越多的個(gè)人和社會(huì)發(fā)展等問(wèn)題，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)也就更有利于培養(yǎng)我們深入思考、洞察世事、解決問(wèn)題的能力，從而確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自己。

在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程中，我認(rèn)為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。

總之，《思想道德修養(yǎng)》課程是一門(mén)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

我們要開(kāi)拓視野、刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義理論，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和理論功底；我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、磨練意志、砥礪品格、陶冶情操，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)；我們要腳踏實(shí)地、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，在服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人民的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

我們要立志做社會(huì)主義“四有新人”，讓青春承擔(dān)責(zé)任，讓責(zé)任引領(lǐng)人生，讓我們與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮斗，創(chuàng)造永恒的青春。

西安交大醫(yī)學(xué)院護(hù)理12班

王佐

第四篇：?《思修》學(xué)習(xí)總結(jié)

《思修》學(xué)習(xí)總結(jié)

我們告別了中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)了大學(xué)校門(mén)，這也告訴了我們即將開(kāi)啟新的人生歷程，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)新時(shí)代。在大學(xué)里，明確我們的理想，奠定我們的未來(lái)，為我們的人生增添色彩。因此，我們要珍惜大學(xué)時(shí)光，開(kāi)闊視野，開(kāi)拓不一樣的境界。

當(dāng)今世界正處于百年之未有大變局，國(guó)家的發(fā)展更有著重重挑戰(zhàn)，每一步都走在刀刃上。而我們作為大學(xué)生，是這個(gè)時(shí)代的新人，要想為國(guó)家做出貢獻(xiàn)，跟上時(shí)代的步伐，必須具備良好的思修道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。《思修道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓我們更加深入的了解中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。

在《思修道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第一章上教會(huì)了我們保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度。我們都知道，態(tài)度決定一切，在面對(duì)危難重重的挑戰(zhàn)和困難，積極的態(tài)度是我們沖破封鎖的“法寶”，不能因?yàn)槔щy和挫折而自甘墮落。成功，是內(nèi)心的造就。以積極的人生態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地，才能實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。反觀一些不思進(jìn)取的大學(xué)生，甘愿做“佛系青年”，選擇“躺平”，沒(méi)有奮斗的目標(biāo)，得過(guò)且過(guò)，甚至誤入歧途。在時(shí)代的新征程上，消極悲觀、自暴自棄者注定被淘汰，青年之輩應(yīng)保持朝氣蓬勃、昂揚(yáng)銳氣，保持積極進(jìn)取的態(tài)度，為第二個(gè)百年目標(biāo)奮斗，去贏得新征程的勝利，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的精神。

理想，是指引方向的航標(biāo)燈。作為一名大學(xué)生，理想信念是我們的立身之本和奮斗動(dòng)力，沒(méi)有了理想，就像失去方向是船只，漫無(wú)目的地漂浮在大海。新中國(guó)成立以來(lái)，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都提及了理想信念，每一個(gè)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)人何嘗不是心懷理想，堅(jiān)定信念去奮斗的呢？上有嫦娥“九天攬?jiān)隆保掠小膀札執(zhí)胶！保钍廊瞬毮康谋倍罚咴谑澜缜傲械摹疤煅邸保际菉^斗者們懷著共同理想拼搏出來(lái)的。著名作家海倫·凱勒，在重病之下失去視力和聽(tīng)力，依然靠著驚人的毅力學(xué)習(xí)，完成著作；貝多芬在雙耳失聰?shù)那闆r下，不是一味地怨天尤人，而是為了音樂(lè)堅(jiān)持創(chuàng)作；扎根土地的“水稻之父”袁隆平，在90歲時(shí)仍然為了種植更好的水稻而下地種植，只為那心中的“禾下乘涼夢(mèng)”。新時(shí)代新青年也要以此為榜樣，心懷理想、堅(jiān)定信念，著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族能夠延續(xù)，重點(diǎn)在于她的精神得以傳承。“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神上一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯一精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)名字才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”中國(guó)精神貫穿了中華民族篳路藍(lán)縷的奮斗過(guò)程，讓中華民族在千年的時(shí)光中巍然矗立。這一偉大傳承體現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活和精神生活相互關(guān)系的理解上，也體現(xiàn)在人們對(duì)于崇高理想的不懈追求上，還體現(xiàn)在對(duì)理想人格的推崇之上。中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一，它是以愛(ài)國(guó)主義為核心，結(jié)合時(shí)代背景所造就的，獨(dú)一無(wú)二的偉大精神！在歷史的長(zhǎng)河中，這種精神造就了許許多多的奇跡。當(dāng)下，能夠弘揚(yáng)中國(guó)精神的主要途徑就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。”一個(gè)民族的復(fù)興不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

要弘揚(yáng)中國(guó)精神，就要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新中國(guó)發(fā)展以來(lái)一直在踐行的基礎(chǔ)，它是我們發(fā)展道路上的解釋指引，它告訴我們要朝什么方向走，不能朝什么方向走，應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，給予我們精神上的自信。我們當(dāng)代青年人要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者，就要把握好自己的價(jià)值取向。青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，所以培養(yǎng)正確良好的價(jià)值觀尤為重要。正如習(xí)近平所說(shuō)：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。”要領(lǐng)悟這種價(jià)值觀，對(duì)于青年大學(xué)生而言，就是要切實(shí)做到勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求，外化為自覺(jué)的實(shí)際行動(dòng)，如此，能夠踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

歷史長(zhǎng)河川流不息，每一代青年都要面對(duì)和回答時(shí)代的問(wèn)卷。現(xiàn)在，我們身處中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，一個(gè)屬于我們的時(shí)代，怎樣發(fā)展、怎樣創(chuàng)新、怎樣開(kāi)拓，都需要我們自己尋找答案。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、也是未來(lái)的，中華民族的偉大復(fù)興是前輩的、我們的、更是后人的。作為時(shí)代新人的我們要以民族復(fù)興為己任，不負(fù)青春年華。

第五篇：思修學(xué)習(xí)總結(jié)

一體的課程，涉及內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性都很強(qiáng)。學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路；有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。

因此，我們要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)真積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)好這門(mén)課程。于我來(lái)說(shuō)，按時(shí)完成課后作業(yè)是最基本的要求。另外，認(rèn)真聽(tīng)講，緊跟老師思路，做到不開(kāi)小差，對(duì)于老師的提問(wèn)，能積極思考并得出自己的思考成果。因?yàn)槔蠋熒险n很少喊同學(xué)回答問(wèn)題，所以這些都不能顯示出來(lái)，但只要自己確實(shí)好好聽(tīng)了，有了收獲就好。還有吳老師上課會(huì)舉很多典型的例子，印象深刻的是那個(gè)教授因貪污入獄的案件。我覺(jué)得那位教授也不是說(shuō)就想著要貪污，但是最后結(jié)局卻變成了這樣，不能不說(shuō)其中還有社會(huì)及其整個(gè)機(jī)制的因素。由此及彼，聯(lián)想到當(dāng)今國(guó)民對(duì)共產(chǎn)黨的信任缺乏，很重要的一個(gè)方面就是他們的貪污腐敗。曾記得《建黨偉業(yè)》里毛澤東說(shuō)：懲腐，會(huì)亡黨；不懲腐，會(huì)亡國(guó)。這是一個(gè)很?chē)?yán)峻的問(wèn)題。我想就我們來(lái)說(shuō)，能做的就是當(dāng)我們走上崗位以后，首先不要行賄或受賄。

最后，我知道光靠課堂上的時(shí)間是無(wú)法完全吸收理解這門(mén)課的，所以在課后我會(huì)做些筆記，整理知識(shí)要點(diǎn)，雖然沒(méi)有堅(jiān)持一直這樣做啦，但還是有了很大的收獲。我每次坐的位置大概在中間的幾排。

綜合這門(mén)功課的學(xué)習(xí)情況，我給自己的等級(jí)是A。