第一篇：安徽寫生考察報告

安徽寫生考察報告

指導老師：某某某考察時間：

3、25——

4、3寫生考察時間：3月25日——4月3日

寫生考察地點：安徽黃山市黟縣南屏、關麓、唐模、牌坊群、鮑家花園、徽州古城、西遞、宏村。

寫生考察內容：速寫、建筑特色、風景、民族習俗等。

寫生考察目的：感受徽州古建筑的特色，了解建筑構造，提高自己的審美能

力以及開闊自己的視野，讓自己在以后的設計之路上思維更加開闊，考慮更加全面，讓自己有進一步的提升。以下是我這些天所認識和了解的知識： 第一站：南屏、關麓

第一天上午我們浩浩蕩蕩的來到了南屏。南屏村因南邊有猶如屏

幛而得名。這個古村建于元明年間，有300多棟明清民居古建筑，沿著72條巷排列，就像一個迷宮，一不小心就會迷路。而且每條巷都是狹長的如圖所示。每條巷和每條巷的高低都不同，被稱為步步高升巷。

南屏有祠堂群和古民居構成。其中最具特色的是祠堂群。南屏至今還保留著8座祠堂，大多坐落在村前橫店街長約200米的一條中軸線上，其中有屬于全族所有的“宗祠”，也有屬于某一分支所有的“支祠”，還有屬于一家或幾家的“家祠”其中我們考察了其中的一個古祠堂。宗祠規模宏大，家祠小巧玲瓏。進入祠堂，我們可以感受到徽派建筑的精細雕刻和徽派祠堂的高大偉岸。里面精巧的工藝是古代徽州人們智慧的結晶。

下午我們跟隨導游來到了關麓，關麓位于南屏以西2公里處。地處武亭山麓、西武嶺腳，因西武嶺有“西武雄關”之稱。而該村有雄關之東麓，因此而得名。古村內，古建筑鱗次櫛比、錯落有致。其中最有名的莫過于“關麓八家”的八幢古宅。這是一戶姓汪徽商八兄弟的住宅。我們一一考察了這八家，每幢古宅都有自己的天井、廳堂、花園、小院。屋樓上下皆有門戶走廊互相連接，形成一

個整體。整幢大樓由于布局緊湊而顯得高大林立。

第二站：唐模

接下來我們到了唐模村，唐模村是徽州古村，徽文化底蘊十分濃厚，擁有人文特色和古園林特色。被譽為“中國水口園林第一村”美譽。

唐模的宗教祠堂在中國古代封建社會里，家族觀念相當深刻，往往一個村落里住著一個家族或幾個家族，他們大多建立自己的家廟，這種家廟一般稱為“祠堂”。在特別崇尚程朱理學的徽州，作為“申述根本凡始之心，盡子孫孝情?！钡撵籼檬羌雷?，正俗，教化的圣地，它集宗教，倫理道德和法律與一身。也是宗族權利的象征。

第三站：牌坊群

在封建社會里，為了表彰“忠孝節義”等方面“功勛顯赫”的官員，為朝廷興旺做出的“杰出貢獻”。當朝政府常常批準在這些人的故里村頭，修建“功德

牌坊”，借以號召人們以此為榜樣報效朝庭明坊3座是：

慈孝里坊，鮑燦孝子坊，鮑象賢尚書坊。前二坊為卷草型紋頭脊式，后一坊為沖天柱式，3坊都是4柱3間3樓。慈孝里坊上面鐫刻“御制”、“慈孝里”字樣，是旌表棠樾人鮑壽孫和他的父親，即“父慈子孝”的牌坊。該坊通面闊8.57米，進深2.53米，高9.60米。整個牌坊典雅古樸而厚重。明3坊其結構、規格基本相同，只是雕刻內容從粗獷簡單的花卉到精致繁縟的鳥獸，有所不同。

牌坊是歷史授予黃山的勛章。歷史上，黃山（徽州）英才輩出，代不乏人，誕生過李廷珪、朱熹、畢升、胡開文、王茂蔭、戴震、胡適、陶行知、黃賓虹等一大批杰出人物。僅歙縣一地，明清兩代就有542個進士、1531個舉人，“父子尚書”、“同胞翰林”流譽鄉里，“連科三殿撰，十里四翰林”成為美談。第四站：鮑家花園

然后我們到了鮑家花園，鮑家花園原為清乾隆、嘉慶年間著名徽商、鹽法道員鮑啟運的私家花園。目前是中國最大的私家園林和盆景觀賞地。她坐落在舉世無雙的棠樾牌坊群邊，以徽派盆景為主題，同時薈萃國內外各流派盆景精華，與牌房群景區融為一體，相得益彰，構成一幅完整的徵商故里。

大，感覺這樣的寫生十分有益。

第二篇：安徽寫生考察報告1

寫 生 考 察 報 告

姓 名：班 級：學 號：指導老師：劉

ZB環藝131

靜

2013年安徽寫生考察報告

考察時間：2013年10月8日-2013年10月18日

考察地點：安徽黟縣南屏、關麓、木坑竹海、潛口民宅、八卦村、屏山、宏村、西遞。

考察目的：通過采風與寫生，對徽派建筑及皖南景觀環境特色的印象及總結，分析其對本專業設計的幫助及具體的運用。

正文：在老師的帶領下，我們來到了安徽這片美麗壯闊的土地進行寫生實習。

安徽，黟縣南屏。從10月8日到10月18日，歷時十天，期間到過周邊的一些鄉村瀏覽參觀寫生，照片有二百多張，速寫有近20多張。

顛簸了十多個小時，終于到達了目的地。在路上，我們遇到一隊在這寫生的學生，他們對我們默默的說有一群來受苦的。我們苦笑。說實話在還沒來之前我們已經在學姐學長做過工作了，也已經初步了解了我們即將面對的環境。但我們還是滿懷期待：期待寫生的一路風光；期待心靈與景色的一次次碰撞；期待畫畫的時候畫紙上出現的最美好的圖象。也在等待在期待以外的東西……

寫生，最重要的是去感受當地的風情，然后把那種風情抒發在畫紙上。換言之，畫紙也只是載體，而真正的感受是存在心里的，捕捉

心里的感受是畫出好畫的前提，而感受又是很難被捕捉到的，所以想要畫出好畫也決非易事，好在出去寫生，當地的風情能帶給人大量的自己想要的那種感受，這樣一來就不用擔心寫生的時候出現的最直接的收獲問題了。屏山：

這次安徽寫生的給我影響感觸最大的莫過于屏山村和宏村，感覺他們最能代表徽派建筑風格。先說屏山村。它地處黟城東北約4公里的屏風山和吉陽山的山麓。吉陽溪九曲十彎，穿村而過，兩岸石磅不時飛來村婦浣洗的錘聲，蓄水石磅白花飛濺；青磚灰瓦的民居祠堂和前店后鋪的商鋪夾岸而建；十余座各具特色的石橋橫跨溪上，構成江

南水鄉“小橋流水人家”特有的風韻。屏山村又稱舒村，這個村子舒姓居多。舒秀文的故居也坐落在此。這里與鄭州相比充滿了濃郁的自然氣息。給人一種很舒服的感覺，你來到這會不由自主的想拿起筆將這里的美景記錄在自己的畫紙上。

這里基本都是以馬頭墻為建筑的主題的屋頂，以灰色的墻壁，黑色屋頂為主體的房屋，墻體上還畫著些許花紋和簡易的圖案。

一天的時間熟悉環境，接下來就應該步入正軌了，我們開始寫生了！由于我們在學校過慣了安逸的生活，連速寫都快不會畫了，所以

第一天在那里畫真的是丟人，就當是練手好了，不過收獲還是有的，也算知道了自己來寫生的目的。一開始不敢在很多人的地方畫畫，就躲在比較偏僻的地方，畫了幾天總算有些收獲，有點長進，對于技法等的掌握也有了一定的提高，有的時候還感覺自己畫得不錯，不過經常有一些別的學校的同學和好奇的游客在旁邊觀望一下，當然也免不了評論一下，聽到的話也是有好有壞。

晚上老師對我們的寫生作品還進行了點評，主要注意的事項有以下幾點： 注意畫面的整體結構，要有遠近的層次感，不要經常畫平面，只有加以透視，畫面才會有立體感； 注意透視，對于房子的線條，有少許的夸張，但整體的感覺要有，提醒我們要加強透視； 注意瓦片，花草，水中的倒影，以及遠處的山峰，要有遠近的區別，不要過于繁瑣，不要破壞畫面； 用筆，以及線條，建議我們用水筆，這樣，會有層次感。

我們在導游的帶領下，游覽了屏山全村，使我們真正的了解了屏山。

天人合一藏風得水桃花源，千年承耕讀興商故里地，地處世界文化遺產西遞、宏村之間的屏山。唐宋時稱長寧里，就是長久安寧的地方，“都”是古代鄉鎮的自然建制。唐代末年，九都看中這快風水寶地，舉族從廬江遷來九都。這里山環水繞，地域開闊，北有狀如屏風的屏風山坐靠背，也因此得名屏山村。南邊有石山作照山，東有吉陽山、三姑峰與西邊的雙風山合為左右抱山。吉陽山在北段，是村中吉陽河的發源地。三姑峰三峰并峙，形狀大小相差不大，據古傳是村中一富戶三個女兒入山游玩摘食仙桃所化...宏村：

宏村和屏山的房屋風格都是大同小異的，不過宏村卻比屏山發展的更好，在這里已經建立了以宏村命名的旅游景點。

到達宏村后，我們在導游小姐帶領下，用了半天的時間大致領略了宏村風景，粉墻黛瓦，青山綠水，無一不讓人心醉其中。宏村始建于南宋紹興年間，至今800余年。它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，常常云蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽為“中國畫里的鄉村”。特別是整個村子呈“?！毙徒Y構布局，更是被譽為當今世界歷史文化遺產的一大奇跡。那巍峨蒼翠的雷崗當為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。從整個外觀上說，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水鄉風貌，素有“中國畫里的鄉村”之美譽。村中各戶皆有水道相連，汩汩清泉從各戶潺潺流過，層樓疊院與湖光山色交輝相映，處處是景，步步入畫。閑庭興步其間，悠然之情濃烈得讓人心醉。村中數百幢古民居鱗次櫛比，其間的“承志堂”是黟縣保護最完美的古民居，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，工藝精細、層次繁復、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“四雕”藝術中的木雕精品。

初進入宏村就被那美景吸引，終于明白了什么叫“小橋流水人家”。也明白為什么《臥虎藏龍》的導演為什么會在這選景。真

是“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”。寫生是快樂的，和諧的，同學們都有一顆真摯的心，在學術面前都很謙虛、謹慎地接受生活速寫寫生訓練和美術理論的學習。同學們面對古老的皖南徽派民居建筑文化藝術熏陶，在藝術創作中得到滋生與運用。在生活速寫寫生訓練中，同學們都以自己的藝術風格和藝術語言來詮釋宏村文化，從人文到建筑，從山水到一草一木，整個人文風情都被同學們記憶憂心，宏村百姓熱情好客的沒有印象使我們終生難忘，同學們在皖南黃山腳下的“畫里宏村”度過了美好而難忘的一天。

一天的時間熟悉環境，接下來就應該步入正軌了，我們開始寫生了！由于我們在學校過慣了安逸的生活，連速寫都快不會畫了，所以第一天在那里畫真的是丟人，就當是練手好了，不過收獲還是有的，也算知道了自己來寫生的目的。一開始不敢在很多人的地方畫畫，就躲在比較偏僻的地方，畫了幾天總算有些收獲，有點長進，對于技法

等的掌握也有了一定的提高，有的時候還感覺自己畫得不錯，不過經常有一些別的學校的同學和好奇的游客在旁邊觀望一下，當然也免不了評論一下，聽到的話也是有好有壞。

在宏村寫生期間，我與其他來寫生的同學進行了交流，對我受益匪淺，我有幾點感觸： 首先，就是對畫面的整體要求，不要過于復雜，對于寫生對象，要用單直線勾勒，看起來會清爽一些，不拖累。再次，對于地面的要求。宏村的地面主要是一鵝卵石鋪就的網狀結構，在小巷子里寫生的時候，要把握畫面的整體，鵝卵石，要注意透視，要給人一種平鋪在地面的感覺，還有近大遠小的關系，當然，也要進行適當的取舍，可以用線條代替。遠處的山，天上的云朵，門廊，對我們都做了講解。注意輪廓，遠近，虛實。

這里的牌坊也非常有特別，中間還有“思榮“二字。馬頭角上還有一條魚在上面。徽派建筑特點：

其結構多為多進院落式（小型者多為三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方稱“天井”，采光通風，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。民居外觀整體性和美感很強，高墻封閉，馬頭翹角者謂之“武”，方正者謂之“文”，墻線錯落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。在裝飾方面，大都采用磚、木、石雕工藝，如磚雕的門罩，石雕的漏窗，木雕的窗欞、楹柱等，使整個建筑精美如詩。作為一個傳統建筑流派，徽派建筑融古雅、簡潔、富麗為一體，它至今仍保持著獨有的藝術風采。

感受：在這十天的寫生日子里，我飽覽到了很多美麗的景色，領略到了精湛的古徽州工藝，親身感受到了向往已久的古徽州建筑，除了這些，在這期間我還接觸了很多人，見識了很多事物，學會了很多東西。最重要的是我們班的同學更加團結，大家就像兄弟姐妹一樣互相關心，互相幫助，一起學習，一起嬉戲。這對我們整個班來說大概是最大的收獲吧，就連平常不怎么跟同學說話的同學都融入其中，加入這個大家庭。在這次外出寫生中，使我進一步提高了對新生事物的判斷和洞察，讓我們開心的是學到了很多課堂上學不到的東西，這也說明了寫生不僅僅在于畫畫，更多的是對美的審核。也使我更多更深一層次的去欣賞去思考美。結語：

寫生雖然結束了，但寫生的那些日子，我們永遠都不會忘記！

感謝學校的領導給我們這樣一個機會，不僅使我們的繪畫水平有了整體的提高，同時還給了我們一個外出旅游觀光的機會，使我們對于自然，人文都有了更深的認知，對以后的實踐，工作都有著很大的

幫助。

第三篇：寫生考察報告

寫生考察報告

安徽宏村、西遞是大學第一次寫生的地方，我認為出外寫生既是一種實踐的教學方式，也是對我們學業進行考察的一種方式。對于我來說，這次安徽宏村、西遞寫生之行是非常有意義的，不僅使我的速寫能力得到了進一步的提高，也使我了解了宏村、西遞的特色文化，見識到了它們獨具的氣息風格。

安徽宏村、西遞是2000年11月30日在澳大利亞凱恩斯召開的第24屆世界遺產委員會會議上被列入世界遺產名錄的。

寫生之前，老師陪同我們先領略了宏村、西遞的古文化建筑以及優美景觀。

西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。其中村頭有座明萬歷六年建的三間四柱五樓的青石牌坊，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經世文章，孝悌傳為報本”、“讀書好營商好效好便好，創業難守成難知難不難”的對聯，顯示了儒學向建筑的滲透。村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年，樓額懸有“桃花源里人家”六個大字。

西遞集中展現了我國古老而獨特的徽派建筑風格，同時又是安徽名勝，黃山腳下一個古樸而幽雅的小山村，這樣一個建筑史上獨具風格的地方是我們學設計專業的人所向往的。

西遞村，村子的平面布局呈船形，宗祠位于村子的中部，組成船的中心，村中石板路上矗立的十三座牌樓，一幢一幢的徽式磚瓦房構成了這龐大的船體。西遞人善于“以商從文，以文入仕，以仕保商”，文人、高官、巨商層出不窮。

作為中國傳統民居的典型，以西遞、宏村為代表的徽州民居，不但濃縮了中國傳統的聚落文明和合院文化，更以其建筑匠意與裝飾心巧詮釋了中國傳統藝術的瑰麗與奇絕。而這兩個早在1999年12月就被列入《世界遺產名錄》的村落，是徽州社會的縮影，是徽州人魂魄所系，也是解讀是徽州文化的窺鏡。

走進西遞古村，工藝精湛的石雕作品隨處可見，成為一大特色，每戶人家風格各異的透窗和房中的柱基礎，都是用青石雕刻而成，其描形仿物，構思奇巧，惟妙惟肖，鬼斧神工，令人嘆為觀止。

西遞古雕的代表作當數胡文光牌樓，牌樓由四根石柱支撐，中間兩柱有兩對倒爬石獅，形象生動，氣勢威猛，牌樓四柱間的橫梁、月梁和梁托上，都有精美的浮雕，有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐圖”，有象征福祿雙全的“鶴鹿同春圖”，有象征五子登科的“五獅戲球圖”，還有象征權勢的“虎豹呈威圖”等，其間十二個人物圖雕更是栩栩如生、神采飛揚。

西遞又有大量的磚雕，磚雕工藝被廣泛用于門樓、門罩、屋檐、花墻、欄桿、漏窗、屋脊等部位。其為采用特技燒制而擲地有聲、色澤純青的水磨青磚，精心細琢成壞之后鏤雕而成；再是用人工按程序用嚴格篩選后的泥土，在規定的泥土濕度之內，模壓成型，燒煉胚胎，才能制成我們今天看到的磚雕。磚雕多采取圓雕、透雕和浮雕的混合手法，層次深入，立體感強，細膩流暢勻稱，取材廣泛，生動逼真，寓意多耐人回味。磚雕是明清以來西遞古民居建筑藝術的組成部分，在西遞的古民居以及祠堂廟宇等建筑物上，無不鑲嵌著形態各異的青磚雕刻，雖經歲月磨礪，風雨剝蝕，但仍然是建筑藝術的一朵奇芭。

最不可忽略的木雕，是西遞古民居以及祠堂、廟宇內部必不可少的裝飾。如窗檻、窗扇、花門、陽裙、雀替、梁墊、欄桿、斜撐、斗拱以及梁、枋、柱等均以木雕裝潢。木雕除了精雕細琢之外還要鎦金繪彩，顯示富麗堂皇。通常雕刻有八仙過海，獅子滾球，合和如意，山水園林，亭臺樓閣，鳥獸魚蟲，人物戲文及幾何或寫意圖案。

西遞“三雕”，終成三絕！絕就絕在其人物栩栩如生，其花卉猶在怒放。西遞古村民居屬典型的徽派建筑，在建筑學、建筑工藝、環境營建等方面非常突出，從房屋設計、室內裝飾、環境美化和資源利用都體現了極高的水準，表現出道德觀、審美觀、價值觀的和諧統一，有鮮明的中國地域建筑特色。西遞是個幽雅的地方，幽雅的讓人心顫。

徽州的文化不僅體現在人文的文化上，而且在古建筑上體現的更是淋漓盡致?；罩莨沤ㄓ小叭^”，以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號稱“古建三絕”。其中民宅建筑最吸引我的眼光。傳統徽州宅居最基本的格局是三間式，一般為三開間、內天井，民間俗稱為“一顆印”。平面布局對稱，中間廳堂，兩側廂房，樓梯在廳堂前后或在左右兩側。入口處形成一內天井，作采光通風用。在此基礎上建筑縱橫發展、組合，可形成四合式、大廳式和穿堂式等格局。四合式大多為人口多的家庭居住，也可說是兩組三間式相向組合而成，可分為大四合與小四合。大四合式前廳與后廳相向，中間是大天井。前廳是三間式，但地坪較高，為正廳堂；后廳亦為三間式，但進深可略淺，地坪面較前廳低。前后二廳以廂房相連，活動隔扇，樓梯間有設于廂房的，也有設在前廳背后的。內部木板分隔，外墻均為磚墻出山馬頭墻。天井則跟據地形可大可小，也有的在前廳背后再設廂房、小天井。這種大四合式住宅前后均有樓層。小四合式前廳三間與大四合式同，后廳則為平房，也更小，進深淺，一般中間明堂不能構成后廳，而作為通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓梯均在前廳背后。大廳式住宅的大廳，主要是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開展祭祀活動等，也作為日常起居場所，它往往是整座住宅的主體部分。大廳多為明廳，三間敞開，兩根圓柱顯示著大廳的氣派。也有用活動隔扇封閉的，以便于冬季使用。一般大廳設二廊，面對天井。大廳式住宅可從正中入口設屏門，平常從屏門兩側出入，遇有禮節性活動則由屏門中門出入。也有在側面開邊門出入，天井下方則設客房。還有由正門出入，門兩側設二廂房者。穿堂式又名回廳，穿堂的位置均在大廳背后，與大廳相連，為由大廳進入內室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳背向，入口則由大廳正面隔屏的兩側門進入。穿堂部分有一明堂，兩個小房間，可供客人居住，也可家中人居住。這種穿堂式建筑比正式三間式小，有天井采光。

徽州人有聚族而居的習俗。有的大戶人家宅屋成片相連，一百多個天井，但也只是上面幾種基本格局的拼接組合而已。

最讓我流連忘返的是西遞的古民居外高內敞的住宅格局。西遞的住宅普遍以高大外墻封閉，采用硬山做法，山墻高出屋面，循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，稱為封火墻或馬頭墻。馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進深而變化。多檐變化的馬頭墻在徽州的民居中廣泛地被采用，有一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。排布于街巷兩側的住宅，平面規整緊湊，基本形式多作內向矩形，堂、廂房、門屋、廊等基本單元圍繞長方形天井，形成封閉式內院。一般正屋面闊三間，中間堂屋為敞廳。堂屋前兩側的廊屋亦向天井開敞，明末以后或裝置木門。大門置于中軸線上，也有經山墻一側門道進入住宅的。

天井是一個進深較淺的窄條形空間，由二、三層房屋圍合而成，具有通風、采光、排水、遮陽、交通等功能。也可以天井作為一個居住單位，沿縱、橫方向延展，常以縱向為進，在“凹”形（俗稱“一明兩暗”或“明三間”）、回字形（俗稱“上下對堂”）平面基礎上組合成“H”形、“日”字形等平面。橫向為列，以狹弄（亦稱火巷）連接，狹弄則聯系街道。

大門位于第一進照墻的正中。第一進正屋的明間稱前廳，第二進正屋的明間為后廳。以前廳為尊，祭祀、議事等活動均在前廳。經前廳太師壁后，有門通后進。后進地坪高于前進，取前低后高的地勢，稱“步步高”，以求吉祥。廳的左右為臥室。前后兩廳太師壁后均為樓梯。前廊右側有門通別廳、廚房和雜房。住宅正立面強調左右對稱，正面墻呈水平直線,或者兩側高墻向內中心遞降形成井口，這樣不僅有利于住宅內部采光通風，而且很自然地將人的視線集中到入口。

西遞的建筑文化無盡無窮，而我們只有幾天的時間來了解，僅僅幾天的時間，從每天不曾間斷的寫生中讓我明白，藝術需要一種勤奮的精神，一種刻苦的態度，要多思多想，深入生活，不斷從身邊提取藝術元素，讓我們的藝術畫面更加具有審美性和真實性。

有趣的是，近人多將此樓當作古裝戲中小姐擇婿“熱拋繡球”所在，現已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所?！按蠓虻凇遍T額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關，耐人尋味。此村為國內古民居建筑群所罕見，堪為徽派古民居建筑藝術之典范。

我們在游歷過程中深深的被宏村、西遞的獨具風韻所吸引。在對宏村、西遞有了進一步的深入了解后，我們開始了寫生之旅。在這寫生的人特別多，一路走過去隨處可見。我們看到許多大師級別的人在這寫生畫畫，他們的獨特的畫畫手法真是太讓人贊嘆了，使我們真正的開了眼界，得到了見識。我的速寫水平可以說是很差的，從高中剛開始練速寫，我就經常偷懶不練導致我現在的速寫水平很爛。對于速寫我了解的太少了，建筑速寫也是在大學初次接觸的，剛接觸這門課的時候我真是頭疼不已，因為我看著畫根本就無從下手，然后只能慢慢的臨摹。隨著每天逐漸的臨摹我的速寫水平有一定的進步，可是當出去外面寫生的時候才知道自己真的是什么都沒學會，選景定位更是一臉迷茫，當學校說出去寫生的時候，說實話當時心情是很矛盾的，想去的同時又擔心自己到那畫不出作業，也擔心速寫水平得不到提高可到宏村呆了幾天以后，我徹底改變了當時的想法，在寫生的過程中通過老師的指導和同學之間的交流，我的速寫水平得到了很大的進步，畫起來也是比較得心應手的。從最初的線條生硬到線條隨意流暢，慢慢的畫出了自己風格。每次看到別人畫的特別棒的時候打心眼里是羨慕的，因為可以把喜歡的場景完美的表現出來，我個人覺得畫畫不僅僅是展現出完美的畫風，更重要的是要融入自己的情感，展現出自己的風格。在外面寫生的時光里，我們每天清早聽著鳥叫聲起來，在大自然的優美環境中畫畫，感覺真的是特別的愜意，身心都得到放松，感覺畫出來的速寫風格也變得輕松灑脫。每天日復一日的生活過的輕松而愉快，每天晚上老師點評和指導，對我們真的有很大的幫助。不過很遺憾的是時間過的太快了，轉眼我們已到了該回去的時間了，真的聽舍不得離開這種世外桃源般的生活。我想我是會留戀這個地方的。

在我們初進入宏村之時就被它復古的建筑和濃厚的文化氣息以及成片的油菜花海深深的吸引住了，再加上清新的空氣和淳樸的民風，當時真感覺自己猶如進入世外桃源一樣。進入宏村首先映入眼簾的是南湖的優美景色，南湖中間的石拱橋最為顯眼。聽著講解員給我們介紹這個古老的村落以及古代官商的事跡，了解到宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。古宏村人獨出機抒開“仿生學”之先河，規劃并建造了堪稱“中華一絕”的牛形村落和人工水系，統看全村，就象一只昂首奮蹄的大水牛，成為當今“建筑史上一大奇觀”。

全村現保存完好的明清古民居有140余幢。民間故宮“承志堂”富麗堂皇，可謂皖南古民居之最。從村外自然環境到村內的水系、街道、建筑，甚至室內布置都完整地保存著古村的原始狀態，沒有絲毫現代文明的跡象。造型獨特并擁有絕妙田園風光的宏村被譽為“中國畫里鄉村”。

其中宏村百幢古建筑中以“承志堂”最為有名，它是清代鹽商營造，占地二千多平方米，為磚木結構樓房。此房氣勢恢宏，工藝精細，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，次繁復、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“三雕”藝術中的木雕精品。據史料記載，“承志堂”是黟縣境內保護最完美的古民居，到此參觀的國內外游客，無不為之傾倒。宏村水系的獨特設計也堪稱一絕，是依牛的形象設計的，引清泉為“牛腸”，從一家一戶門前流過，使得村民“浣汲未妨溪路遠，家家門巷有清渠”。宏村的居民胡同蜿蜒曲折，是最為容易迷路的，當地居民告知要是在胡同里迷路只要跟著每家每戶前面的小溪走就可以找到出口，這設計可謂是建筑藝術一絕，獨具特色。

我們隨著導游領略過宏村的古文化以及優美景觀，又走進了西遞的古文化建筑。西遞是黃山市最具代表性的古民居旅游景點，村邊有水西流，又因古有遞送郵件的驛站，故而得名“西遞”，素有“桃花源里人家”之稱。經導游介紹我們了解到西遞始祖為唐昭宗李曄之子因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。歷經數百年社會的動蕩，風雨的侵襲，雖半數以上的古民居、祠堂、書院、牌坊已毀，但仍保留下數百幢古民居，從整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。

我認為寫生不僅僅是學業上的提高，也是集體的團結。學校安排這門課程是為了鍛煉我們。我們寫生的目的是：

一、提高藝術修養和審美能力；

二、培養對自然風景和環境的觀察力和感受力；

三、鍛煉自己的表現技法，加強對速寫的掌握能力；

四、增加班級集體榮譽感。這些目的在我們集體努力下得以實現，但我們還是有很多的不足，適應能力和應變能力也有待提高。學校給我們這次外出寫生的機會，把握這次機會我們學會了也懂得了許多。

寫生使我對這門課有了進一步的了解，提高藝術修養和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發現美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現力去表現美，去對自然風景和環境進行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，就像老師說的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務而匆忙地亂畫，因為那根本就不能算是作品，只是為了作業而做的。所以說藝術也是一門哲學，從中可以體會出人生的哲理。

總之，我們學校這次社會實踐教學對我們的幫助是非常重大的。因為藝術離不開生活，我們從生活中表現出藝術，才是真正平凡中的不平凡美。我非常喜歡這次寫生之旅，使我受益匪淺。

姓名：謝詩瑤 學號：12427310 二〇一三年十一月十三日

第四篇：寫生考察報告

班 級： 學 號： 姓 名： 指導教師： 《專業采風實習》考察報告

一、徽派建筑考察

考察時間：2016年4月11日——2016年4月18日 考察地點：安徽黟縣歙縣等地的古村落 考察形式：速寫、攝影

考察目的：通過對皖南建筑的直觀感受，提高藝術修養和審美能力；培養對自然風景和環境的觀察力和感受力，提高對傳統建筑的認識與理解。

1、徽派建筑特點

1.1徽派建筑特點——馬頭墻

徽派建筑的特點最重要的是馬頭墻。馬頭墻，指高于兩山墻屋面的墻垣。隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風板(金花板)。其上安各種蘇樣“座頭’，有“鵲尾式“，“印斗式“，“坐吻式“等數種。因形似馬頭，故稱“馬頭墻“。

馬頭墻的作用：防火、防風、好看。富有有象征性，寓意不錯。（如圖1）

圖1

1.2徽派建筑特點——白墻黛瓦

反正就是白的墻，屋頂是黑漆漆的。著名的就是長這樣的：（如圖2）

圖2

2、徽州古建“三絕”

徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號稱“古建三絕”。建祠堂、牌坊，我說了嘛，人家是儒商，重禮制。建筑方面有嚴格的區分，不能隨心所欲。2.1祠堂

徽派風格的祠堂，有宗祠、支祠、家祠等不同類型。而且一般都富麗堂皇，氣勢恢宏。一般規模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進集組而成，梁架雄偉。2.2牌坊

棠樾牌坊群為鮑氏家族建于明、清兩代，按忠、孝、節義順序排列。明代三座，清代兩座，四周襯以古村落，文會書社，古祠堂和田園風光。矗立在棠樾村頭的石牌坊充滿了封建時代的色彩，但從牌坊的建筑藝術來看，又凝結著我國勞動人民的聰明才智和高超的技藝。

只有官績顯赫、孝行義舉突出的人以及貞女烈婦，才有資格享受。題名坊一般建在府邸、書院、祠堂、墓門道前，作為莊重、權威的標志。2.3徽派民居

徽派民居大多兩層多進，各進皆開天井，充分發揮通風、透光、排水作用。雨水通過天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”。

3、內飾“三雕” 古徽州三雕是指具有徽派風格的的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝的簡稱。主要用于建筑的裝飾以及古式家具、屏聯、筆筒、果盤等工藝雕刻。三雕的圖案取材豐富，主要包括掌故傳說、飛禽走獸、祥云花卉等，以借圖喻意、狀景詠物，妙作佳品極多。

磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內容廣泛，題材眾多。

4、總結——徽派建筑在環境藝術設計中的應用

第一，徽派建筑較為重視人與自然的和諧相處，這一點在現代的環境藝術設計中尤為重要。城市化的生活減少了人與自然的接觸，通過環境藝術設計，可以讓人們更多的與自然接觸。

第二，徽派建筑中所采用的木雕、石雕和磚雕大多都是就地取材，既不浪費資源，也節省運輸增加的勞動力需求，這一點在當代的環境藝術設計中也非常重要。

二、蘇州博物館考察

考察時間：2016年4月21日 考察地點：蘇州博物館 考察形式：速寫、攝影

考察目的：通過參觀蘇州博物館，開拓自己的視野，從大師的作品中，汲取他的設計思想，學習他巧妙的建造手法。結合自身所學專業特點，進行分析比較相關建筑優缺點。

1、蘇州博物館建筑概況與總體布局

蘇州博物館新館建筑館址選為太平天國忠王李秀成王府遺址，設計者為世界著名的建筑設計大師貝聿銘先生。為了尊重古城的歷史風貌，博物館新館的建筑采用地面一層，地下一層的形式。新館分三大塊：中央部分為入口、前庭、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區；東部為次展區及行政辦公區。這種以中軸線對稱的東、中、西三路布局，與東側的博物館舊館忠王府相互映襯，十分和諧。新館占地面積約10700平方米。整體布局及空間處理是從傳統蘇州園林的精髓中提煉出的造景設計。有池塘、小橋、亭臺、假山、竹林等，空間的處理上也使新館倍覺自然、深遠、空靈，給人感覺景致多變，觀之不盡。（如圖3）

圖3

2、蘇州博物館建筑風格

蘇州博物館整體為幾何結構、硬朗而明快的線條，玻璃、鋼鐵、水泥、木頭等多種質料混搭，黑、白、褐三色的主體色調，營造出一種中西合璧的獨特韻味。在博物館內部的地下一層與地上一層的樓梯間是一個水幕墻。水流沿石墻面翻卷出條條白色水花，躍入下面的池水中，登樓踏階，清心賞目。整個博物館的色調以傳統的粉墻黛瓦為基本元素，在錯落有致的建筑布局中，用色澤更為均勻的深灰色石材做屋頂和墻面邊飾，與白墻相配，清新雅潔，給江南建筑符號增加了新的詮釋內涵。在建筑構造上，屋面形態的設計突破了中國傳統建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，玻璃和開放式鋼結構可以讓室內借到大片天光。蘇州博物館既傳承了古典園林的風格，又不乏現代建筑風格的獨特個性。（如圖4）

圖4

3、蘇州博物館文化理念及建筑設計技巧

博物館的設計借鑒了江南園林的立窗借景，窗外的“美”在不露聲色的刻意中展現。此外，凡有供人休憩之處，都是大塊的落地玻璃窗，窗外翠竹成蔭、池魚游弋、片石蒼遠，可謂幾步一窗，一窗一景，移步換景。博物館里還有一間復原的宋代蘇州民居廳堂，茅草屋頂，竹夾泥墻，筆墨紙硯，桌椅幾案，全部精心還原再現。光與影，它能讓室內室外環境展現出蓬勃的生命力。而在蘇州博物館，貝老先生再一次讓光影成為了空間的主角。在建筑的中庭，陽光讓整個空間充滿祥和與大氣。

4、參觀學習體會

在整個參觀學習的過程中，給我印象最深的還是蘇博的屋頂的造型。蘇州博物館保留了江南園林的特點，運用了全新的表達方式，錯落有致的新館建筑以深灰色石材為屋面和墻體的邊飾，與白墻相映，雅潔清新。一反傳統的疊石假山，采用些較有紋理的石片和石塊，與傳統湖石“瘦、皺、漏、透”的審美特點迥然不同，但各顯奇趣，與水中倒影難分軒輊，構成一幅新穎的山水圖景。從傳統藝術中汲取精華，加以創新運用于現代建筑中，將傳統藝術升華，使我們更充分地體會到傳統藝術的魅力。

三、蘇州園林考察——拙政園

考察時間：2016年4月21日 考察地點：拙政園 考察形式：速寫、攝影

考察目的：

1、提高藝術修養和審美能力；

2、培養對自然風景的感受能力和觀察力；

3、加強對園林的了解和對環境藝術設計的掌握能力。

1、拙政園布局分析

拙政園全園占地約52000平方米，分為東、中、西和住宅四個部分。住宅是典型的蘇州民居，布置為園林博物館展廳。拙政園中現有的建筑，大多是清咸豐九年（公元1850年）拙政園成為太平天國忠王府花園時重建，至清末形成東、中、西三個相對獨立的小園。

拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區，把風景詩、山水畫的意境和自然環境的實境再現于園中，富有詩情畫意。池水以閑適、曠遠、雅逸和平靜氛圍見長，曲岸灣頭，來去無盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝；通過平橋小徑為其脈絡，長廊逶迤，島嶼山石相呼應，使貌若松散的園林建筑各具神韻。整個園林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中產生同的藝術情趣。

蘇州拙政園在布局上屬于風景式園林。拙政園具有江南古典園林所特有的藝術特色：依造地勢，順其自然；布局靈活，變化有致；流動滲透，明暗開合；虛實結合，小中見大；詩情畫意，意境悠遠；曲徑通幽，若隱若現。（如圖5）

圖5

2、拙政園水體分析 拙政園以水見長。據《王氏拙政園記》和《歸園田居記》記載，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環以林木”，“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之。池之上，山之間可屋則屋之?！背浞址从吵鲎菊@利用園地多積水的優勢，疏浚為池；望若湖泊，形成晃漾渺彌的個性和特色。拙政園中部現有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，“凡諸亭檻臺榭，皆因水為面勢”，用大面積水面造成園林空間的開朗氣氛，基本上保持了明代“池廣林茂”的特點。

早期拙政園，林木蔥郁，水色迷茫，景色自然。園林中的建筑十分稀疏，僅“堂

一、樓

一、為亭六”而已，建筑數量很少，大大低于今日園林中的建筑密度。竹籬、茅亭、草堂與自然山水溶為一體，簡樸素雅，一派自然風光。拙政園中部現有山水景觀部分，約占據園林面積的五分之三。池中有兩座島嶼，山頂池畔僅點綴幾座亭榭小筑，景區顯得疏朗、雅致、天然。這種布局雖然在明代尚未形成，但它具有明代拙政園的風范。

3、拙政園建筑空間分析

拙政園的園林建筑。早期多為單體，到晚清時期發生了很大變化。首先表現在廳堂亭榭、游廊畫舫等園林建筑明顯地增加。中部的建筑密度達到了16.3%。其次是建筑趨向群體組合，庭院空間變幻曲折。

拙政園的空間層次是最為講究的，是中國園林的經典之作。這個園林堪稱是大型的江南私家林園。這種大型的私家林園空間的構圖必須注意多視野層次，這些先前的建筑制作者們都考慮到位了，在次園中，采用的手法是流線層次與邏輯層次相結合。一條長長的里弄從東北街道盡端便是個入口建筑要門，進門后“開門見山”，以假山“障景”，造成非視野性層次。繞過假山，豁然開朗，這里的景物一目了然，可以說是個豐富的單視野層次?？梢钥吹竭h香堂，南軒，荷風四面亭，池水，小山，見遠山，香洲等，然后可供選擇路徑有東，北，西三條，仍由你選擇，這就不同于其他建筑了。再從邏輯層次來說，真可謂園中有園。其中有很多自成一體的小園，如東南角的枇杷園，西部之園也是自成一體。還有更小的層次，即小庭院，如海棠春塢，玉蘭堂等?？梢哉f明空間的層出不窮，情趣無窮，這就是空間的層次手法、另有一處是，小滄浪，是拙政園中單視野層次的佳處。人在小滄浪，通過小飛虹可以看到荷風四面亭，這個景也屬于最經典的層次手法的。整體來說它的空間邏輯關系是非常之清楚的利用一些小品建筑和綠化，或者水源來組織空間，所顯現出來的情趣是非同一般的，這些空間的層次感和現代建筑之美學是相輔相成的。游樂于其中真的不難感受它獨特的空間邏輯，并和中國山水畫緊密結合起來，加之以今義的理解，不管是它的脈絡聯系和審美來說是非常之完美的。

4、參觀學習體會

通過對蘇州園林的考察，我知道蘇州園林是城市中充滿自然之感的“城市山林”。身居鬧市的人們一進入園林，便可享受到大自然的“山水林泉之樂”。在這個濃縮的“自然界”，園內的晨暮變化、春秋草木枯榮以及山水花木在四季的變化，使人們可以“不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之樂”。我國傳統造園藝術極具迷人魅力，不論是誰，只要身臨其境都會為其感染。

四、總結

通過這一次的外出采風，我獲益匪淺，不僅領略了我國大好河山的壯麗，更加觀賞到了江南水鄉園林的秀氣精致。最讓我印象深刻的是參觀蘇州博物館。貝律銘大師設計的蘇州博物館的藝術價值是中國文化寶庫中極其珍貴的，其中各個經典的設計更是我們學習設計的典范，不管是對空間的運用還是對光線的捕捉都是令人嘆為觀止。雖然中途坐車很累，但是我們看到了很多以前沒有看過的風景和建筑，體味了安徽和江蘇的風情，足以消除我們的疲憊。我相信這次寫生采風的經歷對我將來不管是學習還是工作還是生活的設計都會有決定性的幫助。

第五篇：安徽寫生心得

安徽寫生心得

安徽屏山、西遞是大學第一次寫生的地方，我認為出外寫生既是一種實踐的教學方式，也是對我們學業進行考察的一種方式。對于我來說，這次安徽宏村、西遞寫生之行是非常有意義的，不僅使我的速寫能力得到了進一步的提高，也使我了解了屏山、西遞的特色文化，見識到了它們獨具的氣息風格。

這次寫生活動的目的在于激發我們繪畫的興趣和靈感，在專業上有所收獲和突破，同時也能多方面的培養我們的獨立和集體意識，提高我們整體素質。通過兩周的寫生實踐，在專業方面我們學會了取景、構圖、調色、上色、勾勒、以及藝術創作、移景等具體的技巧，色彩整體水平有了較大的提高；在生活方面我們嚴于律己、團結友愛、互幫互助，積累了不少生活經驗和自律能力。

寫生第一天，我們早上六點起床，老師的安排是每天早上五點半起床，帶著速寫本去跑步，然后寫生，七點半吃早餐，八點出發，前往古鎮畫水粉，中午十一點半吃飯，休息一小時，下午一點到四點畫水粉，五點吃晚飯，晚上六點老師講評作業，七點鐘畫素描人像，九點休息。這樣的安排大家覺得有些疲憊。在這里，我感嘆到，最近的80后、90后的骨頭太軟了，缺乏鍛煉，當然，其中也包括我。寫生開始了，我們帶著速寫本，在老師帶領下，去畫不同的風景、以及古老的明清建筑物。我的基礎很差，第一天畫的時候很不好，和有基礎的同學相比，差得遠了，有時候，心里頓時失望極了。但我不會灰心，是人嘛，總該會的，雖不是十全十美，盡力而為就OK了，抱著這樣的心情，上午下午我向老師討教。慢慢地，時間一長，總算是進步了。

我們畫真人頭像，畫人像前老師點評我們白天畫畫情況，點出優點和不足，使我們明確自己存在的問題，并從班級優秀的作品中得到啟示和收獲，充滿信心的投入到第二天的寫生中去。講評結束后，我們繼續畫人頭像，仔細地多看看人物頭像結構，注意比例、明暗度，不知不覺地到了九點就畫好了。以后的十幾天我們很早起床畫畫，很刻苦。不過我們不怕苦也不怕累，堅持不懈地繼續下去。

我認為寫生不僅僅是學業上的提高，也是集體的團結。學校安排這門課程是為了鍛煉我們。我們寫生的目的是：

一、提高藝術修養和審美能力；

二、培養對自然風景和環境的觀察力和感受力；

三、鍛煉自己的表現技法，加強對速寫的掌握能力

四、增加班級集體榮譽感。

這些目的在我們集體努力下得以實現，但我們還是有很多的不足，適應能力和應變能力也有待提高。學校給我們這次外出寫生的機會，把握這次機會我們學會了也懂得了許多。寫生使我對這門課有了進一步的了解，提高藝術修養和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發

現美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現力去表現美，去對自然風景和環境進行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，就像老師說的那樣，即使是不畫也不能為了完成任務而匆忙地亂畫，因為那根本就不能算是作品，只是為了作業而做的。所以說藝術也是一門哲學，從中可以體會出人生的哲理。

在這兩周期間，我們收獲了不少經驗知識，鍛煉了自己的獨立能力。這是我們第一次遠離父母，而且有兩周之久，磨練了意志，學會了生活；這十幾天中在一起同吃同住，增強了集體主義觀念，增進了友誼，促進了團結，團隊精神、互幫互助的精神得以充分體現。與同學相處，與老師相處以及與當地群眾相處，使同學們學會了正確處理人際關系的方法，提高了情商；師生共同生活在一起，促進了相互的了解，增進了師生之間的感情，增強了學生的學習自信心；同學們在寫生活動中，認真學習的態度，嚴格守紀的作風，以及文明生活的行為，給當地群眾留下了深刻的印象，為學校贏得了良好的社會聲譽。