第一篇：讀《卡爾維特的教育》有感

讀《卡爾威特的教育》有感

《卡爾威特的教育》這本書詳細(xì)記載了19世紀(jì)德國的一個(gè)著名天才，一位鄉(xiāng)村牧師的兒子——卡爾·威特的成長過程。卡爾八九歲時(shí)就能自由運(yùn)用德語、法語、意大利語、拉丁語、英語和希臘語等六國語言；并擅長動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)，9歲時(shí)就考入了萊比錫大學(xué)；14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位；16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被聘為柏林大學(xué)的法學(xué)教授；1823年，23歲的威特發(fā)表了《對(duì)但丁的誤解》一書，最終成為研究但丁的權(quán)威。1834年，他開始在哈勒大學(xué)講學(xué)，直到1883年與世長辭，享年83歲。

卡爾·威特取得的這些驚人成就，并不是由于他的天賦有多高超，他只是一四肢健全的普通孩子。在德國一戰(zhàn)時(shí),社會(huì)上存在兩種教育孩子的觀點(diǎn),一種觀點(diǎn)認(rèn)為:孩子的聰明是由先天性決定的.別一種觀點(diǎn)認(rèn)為孩子的聰明是由后天教育決定的.當(dāng)時(shí)有位牧師認(rèn)為孩子的聰明是由后天教育決定的.他想“如果上天給我一個(gè)孩子的話,我一定把孩子培養(yǎng)成智育,情育,體育全面發(fā)展的一個(gè)孩子.”全靠這位牧師教育有方，因?yàn)樗挥X得孩子的稟賦是天生的，反而認(rèn)為通過后天有效合理地教育與培養(yǎng)，就算智商是一般的孩子也可以成才。他堅(jiān)信：對(duì)于孩子的成長來說最重要的是教育而不是天賦，孩子最終成為天才還是庸才也不取決于天賦的大小，而是取決于他從出生到5歲的教育。在老卡爾威特的精心培育下，一個(gè)低智兒終于成了聞名全德意志的奇才。

對(duì)孩子來說，最重要的是教育，而不是天賦。孩子成長為天才還是庸才，不是取決于天賦的條件，而是取決于五六歲時(shí)的教育。在孩子很小的時(shí)候，就培養(yǎng)孩子樂于助人和行善，有同情心，與人為善，活潑開朗，講文明，講禮貌；端莊的品質(zhì)，見聞各種高中低場合。在老卡爾威特眼中，父母在孩子面前是沒有絕對(duì)權(quán)威的，相反孩子的“面子”卻應(yīng)是父母特別關(guān)注的。卡爾威特的博學(xué)多才，并沒有建立在與我們一樣痛苦的學(xué)習(xí)訓(xùn)練基礎(chǔ)上的，相反對(duì)他來說，學(xué)習(xí)是一種快樂。教育一個(gè)最本質(zhì)的特點(diǎn)就是因人而異、因材施教，不僅如此，因時(shí)而教、因事而教都是家庭教育的重要法則。

在卡爾維特的教育理念里：父母在家的教育方式起了決定性的作用；好的方法要根據(jù)孩子的現(xiàn)實(shí)情況不斷總結(jié)并驗(yàn)證，用事半功倍的辦法，快速有計(jì)劃有目的不分時(shí)間地快樂學(xué)習(xí)各種知識(shí)；他鼓勵(lì)孩子跟別人一起玩，這也是交往的一部

份。從玩中學(xué)是孩子更易接受的，父母要常深入研究。輔導(dǎo)孩子的過程和孩子學(xué)習(xí)的過程都應(yīng)是快樂的。要加強(qiáng)孩子的體質(zhì)：第一，健康的體魄是一切開展的基礎(chǔ)，在這里，卡爾特別提到小孩不能暴飲暴食，否則影響健康和智力。第二就是講衛(wèi)生。要對(duì)孩子進(jìn)行高雅文化熏陶：聲樂和美術(shù)教育，鑄成一個(gè)高尚情趣的人；要珍惜勞動(dòng)光榮： 珍惜勞動(dòng)成果，并創(chuàng)造勞動(dòng)成果；只有付出才有收獲，不能不勞而獲；卡爾的做法比較簡單：表現(xiàn)好就給一個(gè)戈比做獎(jiǎng)勵(lì)；新時(shí)代我們要讓孩子從勞動(dòng)中體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂和收獲，也要體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛。

讀了這本書，給我最大的啟示是教育孩子要有正確的方法，要從小就培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣，開發(fā)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對(duì)周圍事物的興趣，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問，同時(shí)培養(yǎng)了孩子對(duì)讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的恒心、解決問題的自信心。

第二篇：卡爾維特的教育讀后感

讀《卡爾威特的教育》有感

只楚小學(xué)

李 真

暑期我讀完了《卡爾·威特的教育》，合上扉頁之際我禁不住要寫些什么。這本書對(duì)于一位既是母親又是教育工作者的我來說意義非凡。

威特先生用自己的親身體會(huì)，向我們展示了其子卡爾成才的全過程。他把出生本是弱智的兒子教育成為一個(gè)天才，卡爾維特八九歲時(shí)就能自由運(yùn)用六國語言；并且通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長數(shù)學(xué)；9歲時(shí)他進(jìn)入了哥廷根大學(xué)；年僅14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位；16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，與那些過早失去天賦的神童們不同，卡爾·威特一生都在德國的著名大學(xué)里授學(xué)，在有口皆碑的贊揚(yáng)聲中一直講到1883年逝世為止。

看到卡爾的成功，我想大家都會(huì)贊嘆、欣賞他的早期教育。其實(shí)在卡爾成長的每個(gè)階段，威特先生都給予了充分的關(guān)注和適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ@是一個(gè)潤物細(xì)無聲的過程。從卡爾出生15天開始，威特先生就充分刺激孩子的感覺器官，促使他大腦的各部分的積極活動(dòng)，并在不斷成長的過程中，將良好的生活習(xí)慣，優(yōu)秀的道德品質(zhì)，永久的學(xué)習(xí)熱情通過有聲的言傳，和無聲的身教不斷的感染著卡爾，小卡爾就在日復(fù)一日的耳濡目染中逐漸朝著維特先生預(yù)想的方向發(fā)展，一切都是那么完美。

同樣的道理，大多數(shù)孩子從入學(xué)之日起，一天大部分時(shí)間是在學(xué)校里跟老師一起度過的。老師的行為習(xí)慣，道德品行對(duì)于學(xué)生來說都是一個(gè)模仿的對(duì)象，在日常的接觸中他會(huì)逐漸因?yàn)槔蠋煗撘颇挠绊懀睦怼⑿袨樯踔列郧榘l(fā)生很大的改變。威特先生認(rèn)為“孩子是否有優(yōu)良的性格，在很大程度上決定他能否成為一個(gè)全面的人才，也決定著他是否能在將來有所成就。”老卡爾維特認(rèn)為性格決定能力。這也就是我們經(jīng)常聽到的一句話：性格決定命運(yùn)。小學(xué)5年對(duì)于整個(gè)人生來說是短暫的，但對(duì)于整個(gè)人生的意義是不可忽視的。在這個(gè)5年里，孩子們可以擁有高尚的品質(zhì)、優(yōu)良的性格，反之也可以養(yǎng)成許多不好的習(xí)慣，如何讓我們每一個(gè)學(xué)生都有一個(gè)滿意的人生，我想我們應(yīng)該時(shí)刻檢驗(yàn)我們的言行，端正我們的生活學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的人生觀，將更多的人間真情真愛植入他們的心靈，讓他們時(shí)刻感受到愛的存在。只有這樣才能讓學(xué)生成為一個(gè)全面的人才，擁有一個(gè)美好的未來。

書中有這樣一個(gè)片段吸引了我，老卡爾為兒子對(duì)數(shù)學(xué)不感興趣而苦惱，卻從羅森布魯姆教授一席話中得到點(diǎn)撥：“盡管你兒子缺乏對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，但決不是片面發(fā)展，而是你的教法不對(duì)頭。因?yàn)槟悴荒苡腥の兜亟虜?shù)學(xué)，他也就無興趣去學(xué)它。你自己喜好語言學(xué)，音樂，文學(xué)和歷史，所以能有興趣的教，教授動(dòng)物學(xué)，植物學(xué)和地理學(xué)你也很有一套，你兒子也就能學(xué)，可是數(shù)學(xué)，你自己都不喜歡它，因而不能很有興趣的教，你兒子也就厭惡它。”讓我聯(lián)想到我的學(xué)生，為什么有的孩子就不喜歡學(xué)習(xí)呢? 羅森教授的話讓我茅塞頓開。的確，我自己都沒有熱情投入到課堂中去,沒有做到有興趣的教，學(xué)生又怎么能有興趣的學(xué)呢？看來孩子學(xué)習(xí)的熱情主要在于傳授者，教師的感染力量是無窮的。讓你的學(xué)生愛上學(xué)習(xí)，首先自己要對(duì)它熱愛，不放棄自己大學(xué)時(shí)的專業(yè)知識(shí)，只有自己高高凌駕這門課之上，才有資格去教學(xué)生。

書中很多的教育思想和教育方法其實(shí)我也都有認(rèn)識(shí)，但是讓我吃驚的是，威特先生能夠仔細(xì)而徹底地貫徹了他的教育理想，一堅(jiān)持就是十幾年甚至更長的時(shí)間，這需要多大的毅力，這是常人所難以做到的。

《卡爾·威特的教育》一書確實(shí)是一本育人寶典，但是，書籍只是講述道理，讓書籍充分發(fā)揮出效用的還需要最終付諸于行動(dòng)。老卡爾用自己孩子的成長見證了愛爾維修所言：“即使是普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。”做為一名教師，我同樣相信，任何一個(gè)學(xué)生只要經(jīng)過耐心的教導(dǎo)和指引，就一定能取得很大的進(jìn)步。

第三篇：卡爾維特的教育讀后感

讀《卡爾·維特的教育》

“對(duì)于每一位父母來說，從孩子呱呱墜地的那刻起，就希望他能成為一名曠世奇才。”這是我在《卡爾·維特的教育》前言中讀到的句子，我想我的父母在我降落在這個(gè)世界上也是這么想的吧！這是每個(gè)父母對(duì)自己孩子的美好憧憬和希望，也飽含著父母對(duì)孩子深深的愛。在讀這本書的時(shí)候，有許許多多維特描述的場景讓我感覺似曾相識(shí)，有許許多多的地方讓我不禁會(huì)心一笑，有許許多多的地方讓我停下回想。在我小的時(shí)候，父母也曾用這樣的方法教育過我，雖然不若維特父母那樣在教育上無微不至，但我感覺在父母能做到的范圍內(nèi)，他們已經(jīng)做到了最好。所以我能順利來到大學(xué)，并依然健康的存活于世還能在生活中有些小小追求，我要感謝自己的父母，因?yàn)樗麄兊膱?jiān)持不懈，我才養(yǎng)成了一些良好的生活習(xí)慣；因?yàn)樗麄兊恼佌伣虒?dǎo)，我才學(xué)會(huì)了怎樣處事待人；因?yàn)樗麄兊倪m時(shí)鼓勵(lì)，我才克服困難，敢于面對(duì)。

為人父母并非易事。這是我讀這本書過程中一個(gè)重要的感覺。從維特的文字里，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)孩子的每一個(gè)呵護(hù)，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)批評(píng)，沒一個(gè)鼓勵(lì)都蘊(yùn)含這大學(xué)問。為了教育好孩子，就要有良好的家庭關(guān)系，而良好的家庭關(guān)系的基石又在于合適配偶的選擇。為了孕育優(yōu)秀的下一代，要樹立正確的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。在書中，老卡爾維特就給出了自己的見解——在選擇妻子時(shí)不帶有任何特殊的目的和偏見，只要能和他建立幸福快樂的家庭，勤勞善良，能正確培養(yǎng)教育孩子就做夠了。我對(duì)這點(diǎn)表示贊同。在維特生活的時(shí)代，有許多想通過婚姻來使自己迅速飛黃騰達(dá)，仕途坦蕩的，有只因?yàn)槠拮悠炼退Y(jié)婚的。老維特直截了當(dāng)?shù)恼f：“對(duì)于這種不負(fù)責(zé)任的做法真是讓我嗤之以鼻。”在物欲橫流的今天，肯定有不少人也有這種想法，希望老維特的觀點(diǎn)能給我們帶來一些啟發(fā)！而在小卡爾孕育之初，老卡爾就開始通讀德國、古希臘的各種育兒典籍，為以后小維特的教育打下基礎(chǔ)；之后在母親的妊娠期母體健康，胎教上，老維特夫婦都是極其關(guān)注的，試圖不忽視沒一個(gè)細(xì)節(jié)。在小卡爾出生后，在孩

子的身體健康，智力開發(fā)、學(xué)習(xí)方法、全面發(fā)展、品德培養(yǎng)、人格塑造、擇友、信心和勇氣培養(yǎng)、良好習(xí)慣養(yǎng)成、心理素質(zhì)、處世藝術(shù)等多方面上，老卡爾都花費(fèi)了大量的功夫?qū)?duì)小卡爾進(jìn)行培養(yǎng)與教育，力求完美無憾。

沒有孩子就不能真正學(xué)會(huì)做父母的方法。我在讀這本書的過程中更多的是接受父母教育的過程吧，尤其是前半部分，在卡爾還小的時(shí)候，老卡爾傳授小卡爾學(xué)習(xí)方法的這一章，學(xué)到一些我父母沒有沒有教授我的東西，影響最深的“最有效記憶法”這一節(jié)。卡爾抱著一本《古希臘文明的衰落》耐心的看著，好久沒有翻頁，老維特走上去叫停小維特，按他剛看過的內(nèi)容考考他，結(jié)果小維特答不上來。老維特又考了小威特前些天看的文學(xué)方面的書，結(jié)果小維特繪聲繪色的答了出來，小維特很郁悶，因?yàn)椤豆畔ＥD文明的衰落》是一本學(xué)術(shù)書，不能輕率的對(duì)待，自己是花了力氣刻意來記所以才看的慢的，而那本文學(xué)書自己并沒有刻意去看，只是感覺感興趣，結(jié)果卻是刻意記憶的東西沒有記住。老卡爾維特嚴(yán)肅的說道:“你應(yīng)該平等的對(duì)待世界上的所有書。只要有價(jià)值、有意義的書都是好書，并沒有嚴(yán)肅與不嚴(yán)肅的區(qū)別。死記硬背是行不通的，只要你能正確認(rèn)識(shí)它，就像讀文學(xué)作品一樣去讀這本書，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的吸引力，甚至你會(huì)讀第二次、第三次，不需要可以硬背你就會(huì)理解它、記住它，并從中得到樂趣。”這段話對(duì)我的感觸很大，因?yàn)樵诤芏鄷r(shí)候，尤其是上大學(xué)以來，很多時(shí)候都是以和小維特一樣的態(tài)度去讀書的，因?yàn)槭菍W(xué)術(shù)書，所以看得就特別的精細(xì)，希望能夠印刻在頭腦之中，結(jié)果因?yàn)闀芎瘢俣扔致L此以往，便對(duì)這本書失去了興趣，不了了之，也不敢下決心再看其他書籍。說實(shí)話，在看這本書時(shí)，在讀到這部分之前，我仍保持著這種狀態(tài)，我不能確定自己是不是還能讀完這本書，因?yàn)橹耙呀?jīng)有好幾次不了了之的經(jīng)歷了，但看完這節(jié)，我對(duì)原有的讀書方式做了調(diào)整，效率大為提高，也就不再擔(dān)心看不完了，現(xiàn)在不僅看完了，而且感覺好多地方很有趣，也不像之前讀完書那樣疲憊了。諸如此類之前錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方法，對(duì)照老維特的教育，我糾正了不少。

對(duì)于老維特在品德、人格、習(xí)慣、表揚(yáng)與批評(píng)等方面對(duì)小維特的教育，我總結(jié)為把握適度原則，有些時(shí)候要是單看某個(gè)片段的老維特的教育行為可能會(huì)感到好像前后矛盾的，例如在很多時(shí)候即使小維特做了一件很了不起的事，老維特也不會(huì)表揚(yáng)他，并在很多場合避免別人夸獎(jiǎng)小維特，但小維特也提到，父親也是很看重對(duì)自己的表揚(yáng)與鼓勵(lì)的。貫穿在這一看似矛盾的說法之中的，我想最重要的是適度原則，并隨場合的不同加以調(diào)整，老維特從不過分夸獎(jiǎng)小維特，也只是在小維特做出特別了不起的事情時(shí)才會(huì)親吻他，表示鼓勵(lì)。在很多方面，老維特要求小維特不要鉆牛角夾而，但也反對(duì)蜻蜓點(diǎn)水，不求甚解，這起中國的度，老維特把我的非常恰當(dāng)，也使得小維特在長期學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)堅(jiān)持該堅(jiān)持的，避輕就重，把精力放在該放的地方去。

老維特要求孩子全面發(fā)展的觀點(diǎn)是不得不提的，在小維特18歲之前，老維特特別看中這一點(diǎn)，決不允許小維特偏科現(xiàn)象的存在，為小維特的健康全面發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

在這本書中我看到了許多自己小時(shí)候的影子，一些場景在心中浮現(xiàn)好像又回到自己小的時(shí)候，有一種返璞歸真的感覺，也從老維特的育兒過程中學(xué)到了不少技巧，好像自己在看的過程中也在被教育著，并改正自己一些錯(cuò)誤的習(xí)慣，觀念，方法和行為。這是一本不錯(cuò)的書，向大家推薦！

第四篇：卡爾維特的教育---讀書筆記

摘錄：信任的基礎(chǔ)并非中期目標(biāo)，也不是最終結(jié)果，它只是一個(gè)好的開端。這種事我們看的太多了：跟著一位好老師的學(xué)生表現(xiàn)突出，但某日，老師因病或開會(huì)不能來上課，改由其他老師代課，原本運(yùn)作良好的教室，竟然變成鬧哄哄的寵物之家。

可悲的是，我還遇到過以此為榮的老師，認(rèn)為這凸顯了他們的教育才華---別人控制不了的孩子，到他手上全都乖乖聽話。

隨感：雷夫的觀點(diǎn)很清楚，真正優(yōu)秀的班級(jí)，優(yōu)秀的應(yīng)該是這個(gè)班級(jí)的學(xué)生，而不只是那個(gè)班級(jí)的老師。如果這樣思考了，我們就不會(huì)因?yàn)橹挥凶约河斜绢I(lǐng)踏進(jìn)某個(gè)班級(jí)而感到光榮了。我們就會(huì)考慮到發(fā)展好每個(gè)學(xué)生，考慮到任何老師踏進(jìn)那個(gè)班級(jí)，學(xué)生都是表現(xiàn)積極的。所以，雷夫說信任的基礎(chǔ)只是一個(gè)開端。

那么在信任的基礎(chǔ)上，這創(chuàng)造奇跡的第56號(hào)教室的秘訣是什么呢?本篇雷夫就跟我們說了“六個(gè)階段”，他將這六個(gè)階段教給學(xué)生，但不期望學(xué)生們立即應(yīng)用在自己身上。這六個(gè)階段其實(shí)就是最有效最實(shí)用的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想行為習(xí)慣教育的過程。所以，有一位老師在寫這本著作的讀后感的時(shí)候說，我們可以以“課程觀”的眼觀來閱讀這本書。

摘錄：第一階段：我不想惹麻煩。從進(jìn)校門的那一刻起，大多數(shù)孩子就開始接受第一階段的思考訓(xùn)練，一切行為幾乎都以“不惹麻煩”為原則。

。。。

但是，這樣教小孩子對(duì)嗎？第一階段的思維是以恐懼為基礎(chǔ)，而我們要孩子們有良好行為表現(xiàn)的最終目的，是讓他們相信這么做是對(duì)的，不是因?yàn)楹ε虏湃プ觥?/p>

。。

如果首要?jiǎng)訖C(jī)受到如此嚴(yán)重的錯(cuò)誤引導(dǎo)，他們的醫(yī)生將毫無所為，而我也絕對(duì)不會(huì)再犯灌輸?shù)谝浑A段的錯(cuò)誤。

隨感：其實(shí)想想我們自己，已經(jīng)成人或者說已經(jīng)而立，不惑，知天命的人，而且我們是教師，是知識(shí)分子，有多少人到現(xiàn)在為止完成任務(wù)的目的就是“不惹麻煩”。這種根深蒂固的想法是哪里來的？或許就是我們童年時(shí)期在剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候我們的老師或者我們的父母灌輸給我們的。而如果做事只是為了不惹麻煩，我們深入思考一下，這樣的人，這樣的教師，在工作或者說在事業(yè)上會(huì)有怎樣的作為？

而我們很多教師和家長在對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，或者說在管理孩子的時(shí)候，我們就用小時(shí)候接受的教育方法在教育著今天的孩子，許多孩子今后長大成人就會(huì)重蹈我們的覆轍。

所以，我們要讓孩子知道這第一階段，但一定要讓孩子們擺脫第一階段。

摘錄：第二階段，我想要獎(jiǎng)賞。剛開始教書的幾年，我也為了“成效”而患了這種獎(jiǎng)賞癥候群。

家長在鼓勵(lì)第二階段思維時(shí)也要提高警覺。小孩做家務(wù)就給零用錢固然好，畢竟我們的資本主義就是這么運(yùn)作的---用工作賺取報(bào)酬---但用禮物或金錢換取孩子良好的行為的做法就很危險(xiǎn)了。我們要讓孩子知道，行為得宜是應(yīng)該的，不需給予獎(jiǎng)賞。

隨感：想起了公開課之前教師熟悉班級(jí)時(shí)對(duì)孩子們經(jīng)常使用這樣的手段使孩子們?cè)诠_課的時(shí)候表現(xiàn)良好，那就是獎(jiǎng)勵(lì)給孩子小禮物。著作中有這么一句話：“歷史知識(shí)”本身就是最好的獎(jiǎng)品。上述一段話也有類似的一句話：行為得宜是應(yīng)該的。孩子是有思維的聰明的個(gè)體，對(duì)孩子的認(rèn)可或者精神上的獎(jiǎng)勵(lì)才能真正促進(jìn)孩子的成長。

所以，作者說：要是在家庭作業(yè)上打個(gè)星星能讓孩子們寫作業(yè)，對(duì)許多人來說已經(jīng)足夠了。但我已經(jīng)無法因此感到滿足。我想，我們可以做的更好。

摘錄:第三階段，我想取悅某人。

孩子們慢慢長大以后，也開始學(xué)會(huì)做些事情來取悅某人。“媽，你看，這樣好嗎？”他們也做相同的事情來取悅老師，主要用在由魅力或受歡迎的老師身上。他們做的時(shí)候挺直腰板，表現(xiàn)出符合我們期望的行為，但他們這么做的理由全都是錯(cuò)的。

隨感：在一般教育者看來，孩子能夠取悅某人而努力，應(yīng)該是很不錯(cuò)了。在家庭中，孩子如果是為了使父母開心而努力做一個(gè)好孩子，家長就會(huì)感到自己的孩子長大了，這樣的孩子一定會(huì)有出息的。在學(xué)校里，學(xué)生為了取悅某個(gè)老師而不斷上進(jìn)，一般教師不僅會(huì)覺得這樣的學(xué)生是尊敬老師的，更會(huì)感到這樣的學(xué)生是懂事的，將來是會(huì)有出息的。

但是，雷夫卻下了這樣的結(jié)論---他們這么做的理由是錯(cuò)的，為什么呢?

摘錄：我常常取笑或者質(zhì)疑我的學(xué)生，你們是為了我才刷牙的嗎？你們是為了我才系鞋帶的嗎？你聽得出這有多么可笑嗎？但仍然有很多孩子整天忙于取悅老師。

隨感：孩子終究有一天要離開學(xué)校，離開父母的，孩子終有一天要獨(dú)立生活，獨(dú)立工作的，在這樣的時(shí)候，他的生活和工作又為了取悅誰呢？當(dāng)孩子將來沒有了取悅的對(duì)象，那他再怎么努力呢？

看來，為取悅某人的階段真的也是錯(cuò)誤的。所以雷夫說了下面這段話：

摘錄：為父母努力的念頭給孩子們帶來了更大的壓力。許多孩子迫切希望取悅父母，甚至按照家人的期望選擇大學(xué)和專業(yè)。這樣的孩子長大后會(huì)成為倍感沮喪、厭惡工作的人，他們無法了解為什么自己對(duì)生活如此不滿。不過，至少他們?cè)?jīng)為了取悅某人而努力過。我想，我們可以做的更好。

隨感：讀得出來，雷夫還是認(rèn)可在孩子的成長過程中，可以有“我想取悅某人”這個(gè)階段的，不過，這個(gè)階段是不能持久的，尤其不能將這個(gè)階段維持孩子的終身，否則，孩子的一生都是得不到幸福的。

摘錄：第四階段，我要遵守規(guī)則。這個(gè)方法很有效，孩子們總是把謝謝掛在嘴邊。唯一的問題是：他們對(duì)于收到的禮物沒有真誠的感激，他們不過是遵守規(guī)則而已。

隨感：文中列舉了一個(gè)老師在孩子們接受禮物以后一定要說謝謝，不然禮物將被收回。于是，謝謝就掛在孩子們的嘴邊。但是，孩子們的謝謝只是一個(gè)表面的符號(hào)而已，他們并沒有發(fā)自內(nèi)心感謝送禮物的人，以至于孩子們換到了社會(huì)這個(gè)環(huán)境中，當(dāng)有人幫助他們的時(shí)候，他們竟然不知道要說謝謝。這個(gè)案例告訴我們，過分強(qiáng)調(diào)規(guī)則其實(shí)是沒有多大用的。

于是，雷夫的結(jié)論是：

摘錄：規(guī)則有其必然性，然而在我們最敬仰的英雄中，有很多人之所以成就偉業(yè)，正是因?yàn)樗麄儾皇匾?guī)則。

隨感：讀到這里，我想到了中國功夫：以無招勝有招。教育要達(dá)到這樣的境界，那是有很大難度的。

所以，想到另一句話：沒有規(guī)矩不能成方圓。第四階段，看來是首先必須讓學(xué)生經(jīng)歷的，不過，不能過頭，不能像那個(gè)教孩子接受禮物后必須說謝謝的老師那樣。

摘錄：第五階段，我能體貼別人。

不論是對(duì)兒童還是成人，第五階段都是很難企及的。能幫助孩子們對(duì)周圍的人產(chǎn)生同情心是非常了不起的成就。

試著想象一個(gè)由第五階段構(gòu)成的世界。我們絕對(duì)聽不到有人很白癡地在公交車上對(duì)著手機(jī)講個(gè)沒完，開車或者買票的時(shí)候不會(huì)有人突然超車或者插隊(duì)，也不會(huì)有鄰居在凌晨吵鬧不休。那樣的世界是多么美好啊！

隨感：對(duì)人產(chǎn)生同情，就能從他人的角度來考慮問題，來處理一切事情，從而體貼周圍的人。在我們這個(gè)喧囂的世界，之所以有作者所說的那些對(duì)著手機(jī)胡扯等現(xiàn)象，就是這些人在做自己事情的時(shí)候，從來沒有考慮過他人的感受。這樣的成人世界對(duì)于孩子當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。

對(duì)孩子影響最大的莫過于家長和教師兩種人，這兩種人對(duì)于他人的體貼做的怎么樣呢？

摘錄：第五階段思維：“你永遠(yuǎn)無法真正了解一個(gè)人，除非你能從對(duì)方的角度來看待事

物。。除非你能進(jìn)入人的身體，用他的身體行走。”

隨感：其實(shí)，我們中國很多詞語也闡述了第五階段的思維，比如：推己及人、換位思考、己所不欲勿施于人。。

要做到體貼他人，一定要從對(duì)方的角度來思考問題。我想，我們作為教師，首先要給孩子樹立榜樣，要從孩子的角度思考問題，多體諒孩子；我們的榜樣力量會(huì)感染孩子，長此以往，孩子會(huì)漸漸學(xué)會(huì)體貼老師和父母，從而遷移到體貼一切人。關(guān)于這一點(diǎn)，雷夫有一句話說的很好---仁慈是有感染力的。

摘錄：第六階段，我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖。

第六階段不但是最難達(dá)到的，而是最難教的，因?yàn)樾袨闇?zhǔn)則存在個(gè)人的靈魂中，其中還包括了一份健全的人格在內(nèi)。這種組合使得仿效成為不可能。就定義而言，第六階段的行為無法教，也無法講述。“看著我現(xiàn)在做的事情，這就是你們應(yīng)有的表現(xiàn)。”一旦你做出示范，就等于違背了第六階段的定義。在某種程度上，這是一條自相矛盾的行為準(zhǔn)則，讓教學(xué)者陷入兩難的困窘。

第五篇：關(guān)于《卡爾維特的教育》的思考

關(guān)于《卡爾威特的教育》與我的教育經(jīng)歷的比較

在《卡爾威特的教育》這本書中，卡爾威特對(duì)小卡爾的早期教育中的閱讀教育的培養(yǎng)方法引起了我的興趣和思考。下面我將從卡爾威特的閱讀教育和我的教育經(jīng)歷中的具體案例進(jìn)行對(duì)比和反思。

案例一·當(dāng)卡爾威特發(fā)現(xiàn)自己的孩子（小卡爾只有三四歲）表達(dá)出了想要閱讀的愿望時(shí)，卡爾就給小卡爾買了十套德文單詞和十套拉丁字母以及0到9十個(gè)數(shù)字的卡片。把它當(dāng)成游戲演示給卡爾。卡爾會(huì)把每個(gè)字母進(jìn)行仔細(xì)地認(rèn)真的觀察然后把字母大聲的清晰的讀出來，并且不斷的讓小卡爾進(jìn)行反復(fù)地讀，若小卡爾認(rèn)出了父親抽出來的字母，卡爾就會(huì)給他鼓勵(lì)，當(dāng)然在小卡爾已經(jīng)掌握了大小寫的字母后，老卡爾也會(huì)故意“刁難”兒子，比如說在德文單詞里放入一些拉丁文的小寫字母，如果小卡爾選錯(cuò)了，大家都會(huì)“笑”他在德文字母里迷了路。然后讓小卡爾把德文字母和拉丁字母進(jìn)行比較，這樣小卡爾就很快的掌握了所有的拉丁文的小寫字母，在此之后學(xué)習(xí)拉丁文大寫字母就容易多了。一旦小卡爾學(xué)完了字母，卡爾夫婦就會(huì)交給小卡爾音節(jié)和單詞，并指導(dǎo)小卡爾通過玩單詞游戲來造句子，同時(shí)小卡爾也學(xué)會(huì)了符號(hào)和數(shù)字，并且知道如何運(yùn)用他們。

當(dāng)然在對(duì)小卡爾的早期閱讀教學(xué)的過程中也出現(xiàn)過教育難題，小卡爾的母親擔(dān)心天資平庸的卡爾學(xué)到的東西不多，就利用丈夫外出的時(shí)間教卡爾讀書，想給丈夫一個(gè)驚喜。然而小卡爾在面對(duì)他來說毫無意義或毫無吸引力的有四個(gè)，六個(gè)，八個(gè)單詞排成一排的句子時(shí)，變得十分沮喪和尷尬。路易斯的艱苦努力卻造成的只是卡爾艱難的閱讀。等丈夫回來后，卡爾肯定了妻子路易斯的愿望，但是，妻子完成的任務(wù)卻是沒有價(jià)值的。在小卡爾還沒有因此完全失去信心，卡爾開始尋找所有可以使小卡爾輕松閱讀的方法，以便他很快就可以快快樂樂的享受他的努力成果。老卡爾非常幸運(yùn)的發(fā)現(xiàn)了一些短小精悍，滑稽可笑的小故事。小卡爾非常喜歡，還經(jīng)常講給父母聽，于是小卡爾越來越喜歡讀書，老卡爾也買一些合適的書給小卡爾。小卡爾熱切地讀書，有時(shí)候還會(huì)把一本書讀上兩三遍，卡爾威特還把適合小卡爾看的作品和生活之間的所見所聞進(jìn)行互相轉(zhuǎn)換。小卡爾八九歲時(shí)就能自由運(yùn)用德語、法語、意大利語、拉丁語、英語和希臘語這6國語言；并且通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長數(shù)學(xué)；9歲時(shí)他進(jìn)入了哥廷根大學(xué)；年僅14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位；16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授；23歲他發(fā)表《但丁的誤解》一書，成為研究但丁的權(quán)威。

案例二·本人出生在農(nóng)村，排行老二。家有五口。父母是農(nóng)民，都只有初中文化，和傳統(tǒng)農(nóng)村家庭一樣。早上母親做飯，父親外出干農(nóng)活，哥哥一大清早在母親的要求下背語文課文，我就坐在凳子上玩。記得在我四歲那年的一天，大哥在背中共革命黨人夏明翰的《就義詩》時(shí)----“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”無意間我也能背的和流暢。而且大哥的同班同學(xué)見我也能背的這么好也就表揚(yáng)了我。這讓我很高興，然而母親也只是對(duì)我漠然的笑了笑。并沒有對(duì)我進(jìn)行語言和閱讀能力的培養(yǎng)。在我所有的學(xué)習(xí)科目里，最差的就是語文了，而且到現(xiàn)在為止我的語言表達(dá)能力也不好，就連高考的時(shí)候語文也就只考了可憐的70分（總分150）。

我的對(duì)比反思；1.必須樹立早期教育的意識(shí)。美國杰出的醫(yī)學(xué)心理學(xué)家鮑利斯·塞德斯博士堅(jiān)定的表示：“進(jìn)行啟蒙教育的最佳時(shí)期是兩歲或三歲的時(shí)候，正是這個(gè)時(shí)期，孩子開始形成自己的興趣。這個(gè)時(shí)期非常重要，我們必須抓住機(jī)會(huì)使用正確的方法來引導(dǎo)孩子正在發(fā)展的智力。耽擱和遲疑都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)當(dāng)從小就喚醒孩子對(duì)知識(shí)的熱愛，如果我們沒有正確的引導(dǎo)孩子的精力，他將會(huì)使用錯(cuò)誤的方法去浪費(fèi)光陰。”馬卡連柯在其《馬卡連柯全集》中也有同樣的論述：“教人要從小抓起。幼兒比如幼苗，培養(yǎng)的宜，方能發(fā)芽滋長，否則幼年受了損傷，即不夭折也難成長。”由此可見樹立早期教育的意識(shí)可見一斑。在樹立早期教育意識(shí)里，我們要樹立培養(yǎng)幼兒良好的習(xí)慣的認(rèn)識(shí)，幼兒良好的行為習(xí)慣，將會(huì)促進(jìn)幼兒在認(rèn)知，情感，道德，行為等方面的終身可持續(xù)發(fā)展，并取得事半功倍的效果。培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣的內(nèi)容主要有：生活習(xí)慣，行為習(xí)慣，道德習(xí)慣以及思維習(xí)慣等。在培養(yǎng)幼兒的過程中我們必須注重四個(gè)環(huán)節(jié)：一，引發(fā)動(dòng)機(jī)。二，明確要求。三，反復(fù)訓(xùn)練。四，總結(jié)評(píng)價(jià)。

2.學(xué)會(huì)觀察，抓住“教機(jī)”。當(dāng)我們樹立了早期教育的意識(shí)后，我們還要學(xué)會(huì)努力觀察孩子的語言和行為，因?yàn)楹⒆拥恼Z言和行為在不斷的發(fā)展和外顯。因此就會(huì)流露出孩子想要閱讀愿望，因此本人認(rèn)為孩子流露出的閱讀愿望就是“教機(jī)”，“教機(jī)”就像流星，轉(zhuǎn)瞬即失，因此父母必須要學(xué)會(huì)觀察。特別是在5歲以前。父母就要有意識(shí)的觀察孩子的言語和行為，觀察孩子的孩子的閱讀需求和愿望的表達(dá)，加之不同的孩子個(gè)體上存在差異，因此孩子的閱讀愿望的表達(dá)時(shí)間上是不一致的。所以父母要留意孩子的每一個(gè)舉動(dòng)，并做好相應(yīng)的記錄和準(zhǔn)備。若孩子的閱讀愿望不十分明顯時(shí)，父母可以加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。正如案例一，小卡爾流露出閱讀的愿望時(shí)，小卡爾的父親就會(huì)加以引導(dǎo)和準(zhǔn)備。因此不可否認(rèn)小卡爾之所以能取得如此之成就與其正確的早期教育有很大的關(guān)聯(lián)。但就材料二而言，本人在四歲時(shí)出現(xiàn)了對(duì)語言學(xué)習(xí)和閱讀的愿望時(shí)，即受閱讀教育的機(jī)會(huì)。但父母卻忽略了，以至于出現(xiàn)現(xiàn)在的我表達(dá)能力以及語言方面的障礙。因此兩者無不關(guān)系。

3.培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，交給孩子必要的東西，教導(dǎo)應(yīng)簡單易懂，遵循孩子的語言和閱讀能力發(fā)展的規(guī)律。陶老在《陶行知全集》中有如此論述：“我們對(duì)于兒童有兩種極端心里，都于兒童有害。一是忽視；二是期望太切。忽視則任其像茅草一樣自生自滅，期望太切不免揠苗助長，反而促其夭折。所以合理的教導(dǎo)是解除兒童痛苦，增進(jìn)兒童幸福之正確路線。”正如材料一中，卡爾的妻子路易斯擔(dān)心自己天資平常的兒子學(xué)到的東西不多，進(jìn)而教小卡爾讀書。但造成的結(jié)果是小卡爾面對(duì)一連串的句子時(shí)，變得十分尷尬和沮喪。造成了小卡爾閱讀的障礙。因此在培養(yǎng)孩子的語言能力時(shí)要保持清醒的認(rèn)識(shí)，必須注重培養(yǎng)的方法要符合兒童的認(rèn)知規(guī)律和興趣。否則只會(huì)造成孩子的語言學(xué)習(xí)障礙以及削弱、打擊孩子學(xué)習(xí)的興趣和信心。

4.充分利用，優(yōu)化整合家庭教育資源，合力培養(yǎng)。首先家庭成員要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一做法。這樣才能施加于孩子身上的各種規(guī)則不斷得到補(bǔ)充和強(qiáng)化，使孩子堅(jiān)定不移的朝目標(biāo)努力并鞏固已有的行為習(xí)慣。其次，創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境;物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。特別是家庭精神環(huán)境帶給幼兒的不僅是健康的體魄，更重要的是健康的心態(tài)。最后，要避免走進(jìn)教育誤區(qū)。教育過程中的心理誤區(qū)主要源于教育文化的缺陷和教育理念的偏失。因此消除早期家庭教育的心理誤區(qū)必須從家庭文化建設(shè)和開展親子教育為出發(fā)點(diǎn)。

5.成為學(xué)習(xí)型父母。優(yōu)秀的父母，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)就是在教育孩子上費(fèi)盡心思。沒有天生成功的父母，也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母。每一個(gè)人在做父母之前都要學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，關(guān)于怎樣做父母的意識(shí)準(zhǔn)備得越早越好，越充分越好。

6.作為教育學(xué)專業(yè)學(xué)生，我們必須堅(jiān)持理論和實(shí)踐研究相結(jié)合的原則。本人認(rèn)為我們作為小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，都經(jīng)歷了從幼兒園到大學(xué)各種各樣的教育環(huán)境，和教育方式（家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì)教育等）。每一個(gè)人的受教育經(jīng)歷都是一本本鮮活的研究教育現(xiàn)象和教育問題的珍貴的教育史料。我們?yōu)槭裁床话蜒芯孔约旱慕逃?jīng)歷作為教育研究的一種方法呢？俗話說“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，作為未來教育者的我們不妨把自己當(dāng)成教育的研究對(duì)象，進(jìn)而對(duì)自己提出教育問題，分析教育現(xiàn)象，研究解決策略。因此本人覺得這樣做是一次對(duì)教育方法研究的有益補(bǔ)充。這樣做有以下幾點(diǎn)好處：第一，堅(jiān)持對(duì)自己教育理論和具體實(shí)踐操作相結(jié)合可以對(duì)生活中的教育現(xiàn)象和教育問題有更加清晰和充分的認(rèn)識(shí)。第二，可以培養(yǎng)我們的研究性學(xué)習(xí)態(tài)度。第三，為以后的家庭教育和班級(jí)教育提供有益的指導(dǎo)和準(zhǔn)備，提高實(shí)踐操作能力，而不是空背理論。