第一篇：《中國大歷史》讀后感姚明41225038

《中國大歷史》讀后感

---------從政策環境角度分析

姚明行政管理41225038

當我開始著手寫《中國大歷史》讀后感時，方想起我們是要從公共政策的角度去看待這本書書中的內容，還是用書中的內容來來豐腴第三章的內容。糾結了一會，想想，這兩者好像并不矛盾。

什么是政策環境？政策環境是指作用和影響公共政策的外部條件的總和。它涉及諸多因素，從人到物，從自然到社會，從歷史到文化，幾乎無所不包。

但是如果我們要從中具體分析，就必須要從各點系統了解，政策環境的構成要素有，1 地理環境的影響。2 經濟環境的影響。3 政治傳統與政治文化的影響。4 社會變遷的影響。5國際環境與公共政策。以下我們就圍繞這幾點展開闡述。

首先從地理環境說起，在《中國大歷史》中，第三章“土壤，風向與雨量”，作者就圍繞地理環境的這三個主要因素，闡述從中國走向中央集權的三個推動力，原文如是說“易于耕種的纖細黃土、能帶來豐沛雨量的季候風，和時而潤澤大地、時而泛濫成災的黃河，是影響中國命運的三大因素。它們直接或間接地促使中國要采取**集權式的、農業形態的官職體系。而紛擾的戰國能為秦所統一，無疑的，它們也是幕后的重要功臣。”并且從每個朝代的歷史解讀中，黃仁宇先生都會或多或少的闡述一下地理環境，例如從第一章西安與黃土地帶，第十四章明朝：一個內向和非競爭性的國家，第十一章北宋：大膽的試驗，都對西安，南京，與宋朝當時的國土環境進行了或多或少的描寫。

雖說環境因素或許并不是一個對政策本身具有決定性的因素，但我們不能懷疑它在政策系統中具有的微妙的影響，在作者第三章中體現尤為明顯。但是，我們也不能過分夸大地理環境的作用，忽視政策系統本身的能動性，不然則會導致“地理環境決定論”的機械唯物主義，所以要用辯證的觀點看待兩者之間的關系。

再來說說經濟環境的影響，所謂經濟環境是一個比較大的名詞，所謂經濟環境是對政策系統有重要影響的經濟因素的總和，主要由社會生產力與社會生產關系的發展狀況構成。

當然，在我看來經濟環境的影響應該是最為重要的影響，經濟至關民生，經濟基礎也決定上層建筑，因此在政策系統中，經濟環境應該是重要的一環，同樣，在《中國大歷史》中，黃仁宇先生也用了很多筆墨在此上面。

從“第十四章 明朝：一個內向和非競爭性的國家”中關于明朝的財政政策，作者就較為詳細的介紹了明朝財政與稅收的重要關系，以及在之后的敘述中對明朝證據的影響，又如第十一章 北宋：大膽的試驗中，關于宋朝一開始面臨的內部農業經濟不景氣，游牧農業的混雜對宋朝農業政策的制定與實施的重大挑戰。

作者在第二十章中有這么一句話：“歷史的經驗告訴我們，很多國家一經現代化，總是隨著有經濟上的生長擴充。”可見經濟的因素對一個國家的發展與政策的制定有多么重要。同樣在第二十章作者也闡述了資本主義經濟在中國發展的阻礙與歷程，我們知道在資本主義社會中，經濟環境中不時出現的無序狀態，使得資本主義國家的政府不得不強化經濟職能，作者通過與毛所實施的經濟政策與之對比，具體而詳實的闡述了什么樣的經濟體制適合中國的發展。

接下來我們談談政治傳統與政治文化的影響，什么是政治文化？我比較喜歡《公共政策詞典》的解釋，政治文化是一個民族在政治制度方面遺傳下來的傳統和行為特征的總和，包括公眾對政治過程所持有的態度，信念和價值觀，以及由這些觀點所產生的行為和制度。

在闡述之前，這里我想首先要引用作者的一句話“我們是否要責備宋代的改革者，他們過于輕舉妄動？要不是他們的失敗，為何1000年后，無人再敢嘗試以貨幣作管制的基礎？是否咎在忽必烈？他一心只顧到戰勝取功，而未將中國本部構成一種系統？是否我們又要譴責明太祖朱元璋？他是否對宋朝的失敗反應過甚，因此才把鐘表向后倒撥，超過了任何合理的程度？是否清代的皇帝也有罪愆？他們一心只想做中國式的天子，而不敢真實地恢復中國固有文化的長處。”

中國的政治傳統與政治特征中最鮮明的一點便是中央集權，歷朝的發展也可以算為中央集權不斷發展的歷史或者皇權不斷增強的斗爭史。在《中國大歷史》中，黃仁宇也用大量的史實來給我們的講述中央集權在政治決策中的重要影響，在十四和十五章中關于明朝的講述表現的最為明顯。

再來講社會變遷的影響，社會變遷是一個廣泛的觀念，由于它不同程度地影響社會系統的平衡，所以必然會對公共政策造成沖擊。還是在上一段引用的的原文中，這一段話的開始說宋代的改革者是指王安石，由于王安石的失敗引起一系列的社會的變遷，以至于影響1000年后整個社會的發展，禁錮了人們的思想發展。

我認為王安石的失敗可能能影響一個朝代，但能影響1000多年，我認為沒有那么大的影響力。中國如此之發展，主要是每個朝代的開國者的思想有很大的關系。忽必烈武功很好，而且崇尚武功，他的元朝所占有的面積最大，但統治的時間較短。朱元璋乞丐出身，他的目的要能守住他的天下，并沒想有大的發展。清朝是滿族，少數民族，他們能得天下，守住他們的天下，要向漢族學習，最好照搬照抄，也沒有與其他國家有太多的交往，并沒想有大的變革。

最后我們說國際環境與公共政策，從明朝的鄭和下西洋開始，中國的國際環境開始進入成熟階段，并且的規模也達到了空前的階段，但是當時的對外還是政治因素比較多，對政策的影響的還有限，但當中國鴉片戰爭開始，國際環境對公共政策的影響愈發重要，在清朝后期，由于清政府的腐敗與賣權，國際因素甚至成為最重要的因素。

通過從政策環境的角度來解讀這本書，對歷史有了一個全新的角度，同時也從《中國大歷史》的這本書的分析中，對政策環境的理解越發深刻。由此次閱讀受益匪淺。

第二篇：《姚明自傳》讀后感

姚明——個大家既熟悉又陌生的人物。之所以說熟悉是因為我們常常在各大網站和報刊上看到關于他的信息與報道。說他陌生是因為我們只知道他成功的光環卻鮮少知道他所經歷的種種坎坷不平與細碎體驗，他曾經的平庸與掙扎，那些構成他成功的不可磨滅的人生印記。讀過姚明自傳后，我對他有了更深刻的了解，感悟頗多。

初讀姚明自傳就被他的幽默和謙遜所感染。他的幽默是富有智慧的，是一個人在經歷過浮沉變幻，并有了深厚的知識底蘊而迸發出來的對人事的瀟灑與洞察。正如他所寫的那樣：“我生活在兩個世界﹣一個是與過去經歷截然不同的，全新的世界，另一個是我熟知的正在發生著日新月異變化的世界。很明顯，他指的是美國與發展中的中國。這樣大的文化生活跨越和沖突，讓他的思維更多元化，是他智慧的來源。當然，智慧總是要經過一番風雨折磨才能飽滿練達，他也不例外。縱觀他的拼搏的歷程，始終富有期望與壓力，起起落落。在經歷過這些之后，姚明在書中寫到，他認為一個人不能因為害怕失敗而拒絕嘗試，不該只重結果，而要在過程中學習。他看重學習，并從讀書中學到了許多道理，并運用到了籃球生涯中去。細想自己，鮮少看書，更少從書中領悟出道理。而且作為大學生，我們常常以看專業書為有用，殊不知大錯特錯。書中他人或事件的錯與對，是與非，對我們的啟發是微妙而實用的。譬如看三顧茅廬而學謙禮惜才，寬以待人。這不是于我們大有裨益嗎？

既然是自傳，自然離不開這樣一個問題：姚明是如何進入籃球這一領域的？很多人都認為那是因為他的父母都是籃球運動員的緣故。其實不然，那時候中國籃球運動員的薪水偏低，姚明的父母并不希望兒子去打籃球而是希望他考大學。他自己小時候的夢想也是成就一番事業，無論是科學家或將軍等都行。甚至姚明小時候也為他的過高身高而煩惱過。這時候，一些機緣巧合讓他走上了籃球之路。那時候他所在的體校領導認為他身高突出，適合打籃球而把他推薦給了主管籃球的部門。一開始，他并不被看好，后來進入了東方青年隊，在那里進行了艱苦的訓練，再后來進入了CBA，又去了美國NBA。

從姚明的經歷來看，世事的發展我們永遠無法預期，也許我們將來會從事自己從未想過的職業。又或者說，人要在特定的機緣或適當的盲目體驗后才能找到自己認為值得并且愿意為之付出努力的方向。于我而言，我能做到的就是既不過

早地定死自己的方向，束縛自己的發展又不頹廢墮落，要淡然地接受生活帶來的變化，不斷地豐富自己的知識，錘煉自己的毅力，變得更成熟。

寥寥數筆自然是無法把姚明整個的籃球經歷說明白。書中著重講的是他如何進入NBA打球的事情。在正式進入NBA前，他經歷了CBA的歷練，還有選秀與談判，不可謂不艱難。姚明在CBA不是一開始就綻露頭角的人，他花了許多時間與精力才成為較為優秀的運動員。后來，他受了朋友的啟發與王治郅去NBA的影響，萌生了去美國打球的念頭。可是當時他所在的球隊依舊CBA都對他去美國進行了阻攔。可是姚明下定了決心后仍決定去嘗試，這其中曲折坎坷不做細述。總之，最終姚明冒著巨大的風險和不確定性來到異國他鄉開拓了他籃球事業的新高峰。

人總是害怕未知，熟悉讓人感到安全，這是人的天性，本無可厚非。可從長遠的，深層的角度來看，過分地拘束于我們熟知的環境只會限制自己的發展，固步自封。我是一個喜歡計劃的人，計劃性本是好的，可我的計劃總是難免拘泥于陳舊的基礎中。我總是不喜歡改變已有的習慣，以至于所謂計劃常常淪落為熟知事物和步驟的重復。我要跳脫這種狹隘的視野，勇于革新，克服對要征服新環境或新事物，新觀念而付出努力感到害怕及厭倦的不良心態。試想一下，如果姚明認為自己到NBA既要適應美國文化，又要面對技術壓力而放棄出國的話能有今天的成就嗎？這一點，與先前所說不因害怕而拒絕嘗試有異曲同工之道理。

我認為姚明是勇敢而努力的。這兩個詞是天生的拍檔，成功者缺一不可。同時兩者又都不是天生的，是不可驟得的。自傳中姚明寫到，CBA比賽是鮮少記錄個人成績的，因為他們認為這樣做對團隊精神會產生不良的影響。而NBA中個人成績的記錄是非常重要的。這里自然有文化差異的原因，也有體育制度的原因。無論如何，這促使姚明更加重視個人成績，提高籃球技能與水平。姚明也坦言曾經感到疲憊和累，但他總是能調整自己的狀態，不斷地進步，他始終十分期待自己的進步。

書中姚明用整整一章的篇幅寫了文化沖突。可見文化沖突對他的影響之深。他舉了許多事情來說明這一點，多是生活工作中的細節。作為一個年輕人，他覺得自己適應美國生活是較容易的，對他父母來說卻比較困難。姚明是一個具有中國傳統思想的人，尊重父母和重視家庭。他在書中寫到自己23歲還和父母一起住。這對他的影響是很大的。他寫道：“從媽媽那兒，我繼承了想要完全了解一個情形的欲望，一點也不能含糊不清。而從我爸爸那兒我遺傳了他的幽默感，特

別是當我真的不能把事情弄明白的時候。他的哲學是，退一步，給自己時間調整，然后再去試。你最終得弄清謎底，但是中途休整一下沒什么不對。” 而他與父母會談論許多關于籃球的事情，談論比賽是怎樣打的，需要更快還是慢下來，是否需要加強進攻或防守。因為在姚明的大多數比賽中他的父母都在場，或是看實況傳播，他們對情況看得很清楚。于是他們跟姚明說其它隊的防守，當其它隊對姚明進行雙人盯防時，人是從哪里來的，還有告訴姚明可以從哪里做快速突破上籃。他也談到了父母的某些籃球觀念與美國打球觀念的差別。當然，姚明堅持了自己的主見。

他對王治郅的論述更是讓我深受啟發。許多人認為王治郅在達拉斯小牛隊一年后拒絕回國參加國家隊訓練的決定，讓CBA對是否該讓姚明去NBA謹慎起來，使得姚明的NBA之路愈加困難。姚明卻認為如果沒有王治郅，自己絕沒有今天的成績。這是因為他一開始就把王治郅當成自己的目標。用他自己的話來說：“人如果有目標的話，他就會想辦法盡快達到目標;如果沒有目標，他就會松懈下來。從開始的時候，王治郅，就是我的目標。我總是在追趕他，而且我知道要想趕上他，就得加快腳步。”

小牛隊在1999年選秀時選中王治郅，這件事情在當時產生了巨大轟動。可是那個時候國家隊的教練不希望有什么明星球員的出現，于是有意冷落王治郅，而給當時經常坐板凳的姚明更多機會，向王治郅顯示有人在他的背后追趕。姚明并不在乎教練為何讓他上場，而是抓住機會努力趕超。這當然是姚明的機遇，他成功抓住了這次機會。

他在書中承認自己剛開始對王治郅被NBA選中時的嫉妒。他認為嫉妒是正常的，重要的是你怎么行動。他說：“如果你因為別人擁有你想要的東西而恨那個人，那你就錯了。如果你因為別人擁有你想要的東西而對那個人不好或者生氣，那你也錯了。重要的是你如何利用自己的嫉妒心理，你應該把它當成你更勤奮工作，并且努力得到那個人擁有的一切的動力。總有方法能夠在實現愿望的同時又不傷害別人。”

以上種種不難看出，姚明身邊的人對他的籃球生涯是有很大影響的。父母如是，女朋友葉麗如是，甚至王治郅如是。首先，他是幸運的，一次次的機緣巧合使得他有更高更遠的目標，幫助他走到了今天。其次，無論是在生活中還是在事業上，親人朋友傾力支持。最重要的是，他的端正平和，勇于向上，善于學習等

諸多優秀品格幫助他走過一個個難關，才終于有了今天的成就。對此我的感悟是，一個人想要成功是難免需要別人的幫助的，這種幫助可以是精神上的，也可以是物質上的，總之，單打獨斗是難以成功的。我很慶幸，在我身后有親人朋友的支持，他們是我進步的動力和堅強的后盾。我認為一個剛愎自用的人，只會讓別人遠離，一旦失去了周圍人的認可，即使再出眾的能力也難以成功。我的個性較為固執，較真，難免因為小事而與人爭執，不利于人際關系的發展。為此，我將努力改正這個缺點，學會平和待人。

雖然我未來的發展方向與姚明是截然不同的，不過通讀他的自傳，我還是學到了很多東西。人要學會從別人的事跡中去反思自己，這跟歷史的借鑒意義是一樣的。你看到別人的錯誤就避免去犯這個錯誤，看到別人的明智之舉就思考自己在面對這樣的問題時該怎么做。我讀姚明自傳是偶然，而人生的許多收獲都是在不經意間的。

第三篇：《姚明傳》讀后感

《姚明傳》讀后感

收費站：豆峰

前幾天我們單位發圖書，一瞬間便很感興趣。便在其中尋找能引起自己興趣的書籍，然后在一塊地看到了基本黑色封面的新書，這本黑皮書正是楊毅寫的《姚明傳》。

之前在看新浪直播時，楊毅曾經帶了幾本書作為互動的獎品，那時候就對這本書還蠻感興趣的，如今圖書館里也有了這本書，當然，我也毫不猶豫的借了這本書。

對于姚明，我很早就有了蠻深的了解。我從2003年開始看球，也就是姚明進入NBA 的第二個賽季，當時因為姚明在大家心目中已經成為了我們中國體育界的風云人物，只要看籃球的中國球迷沒有不知道姚明的。所以當時中央電視臺也幾乎隔三差五的就轉播休斯敦火箭隊的比賽。那個時候覺得姚明身高很高，但是面對NBA的一些黑人大個，感覺力量上面還是很吃虧，所以當時看球也不是沖著姚明去的，主要是沖著NBA激烈的比賽區的，當時就結識了很多新的名詞。這里面包括很多球星的名詞，還有很多的球隊的名詞，以及很多籃球或者說是NBA的專業術語。隨著年齡的增長，看籃球的心態也發生了變化，看球是一種興趣，所以因為自己的興趣，因為自己喜歡干的事情，有時候我們會和同學把一些不喜歡上的課翹掉或者說是不聽課，而用這些時間來研究NBA。至此，我們開始對球員的了解。我記得當時我們班有個同學每個月都會買一份最新的NBA雜志，每個月都會有。當時，那家伙也很小氣，悄悄的買來，自己先將他看完，然后才給我們看，所以我們所得到的消息就比他將近要晚了一個星期。但是，那時這樣一本書對于我們來說已經是一件奢侈品，所以當時也沒有說覺得這有什么不好的，覺得有的看就不錯了。每當這個同學看完了帶到學校來給我們看的時候，可能這本書就要變成碎片。所以后來那個同學索性就不帶給我們了，但是因為我和哪個同學還挺要好，所以每次我都可以借過來看看。當時還有一份很盛行的報紙——《籃球先鋒報》，不知道現在還有沒有，因為好久沒有買過那報紙了。現在有網絡，獲取的信息太快了。當時這份報紙給我最大的印象就是，介紹比賽外邊的事情比較多，很多也是楊毅老師寫的。所以這份報紙買的很火，價格也是不斷的上漲，從剛開始的1.5元到 后來的2元，再到高中的2.5元，現在估計更貴了吧，但是我們為了這份報紙，當時就湊錢買，現在想想當時看球的狀況，覺得很有意思。

以上是我對籃球喜愛的一些背景，圓規正傳，還是談談姚明吧。

2004年的時候我讀了一本書叫《姚明世家》，初步了解了姚明的家庭，以及成長史。就幾句話概括，這家伙先天的基因好，長的也很快，以后很有前途。當時也沒有細讀這本書，只是停留在表面的認識。但是，這本書的確讓我對姚明產生了認識。于是，后來很關注他，也很關注他所在的隊伍，休斯敦火箭和中國國家隊。很多媒體也經常報道姚明，有喜有憂。大部分喜的就是類似于姚明今天又砍了多少多少分，刷了多少籃板，又虐了奧尼爾，以及對球隊起到核心的作用什么什么的。憂的大概也就是：姚明那場比賽表現低迷，火箭隊敗給弱旅山貓，姚明又和麥蒂鬧什么矛盾，姚明由于傷病本賽季報銷什么的。而真正報道姚明本身的事情很少很少。

《姚明傳》這本書則不一樣，它涵蓋的是姚明整個的成長過程，以及經歷，他不僅寫姚明，還寫NBA，寫王治郅，寫中國籃球。但更多的是以一種分享，評書的方式把一個不為人知的姚明展現給我們面前。從姚明的呱呱墜地，到身高瘋長。從開始的不喜歡籃球到慢慢的開始喜歡籃球，從開始被別人說很木訥到后來大家都說這孩子將成為了中國籃球的未來，從剛開始拿王治郅當自己偶像，到最后成為中國乃至全球體育界的大腕，從一個不會打球的大個子，到青年隊，到CBA，到國家隊，到NBA。從一個青澀少年到一個承載13億人民希望的大個。從開始喜歡葉莉被拒絕到最后用真心和努力打動葉莉最后終結良緣的幸福男人，等等。看似我這樣輕描淡寫，但誰又知道姚明經歷的這些有多少是我們常人沒有經歷過的呢?我想說很多很多!

最后我想說，姚明，用自己的態度與堅韌給我們塑造的一個全明形象，也用自己的努力和奮斗證明，他已經盡心盡力無怨無悔!如果大家想更多的了解姚明，大家不妨用自己的空閑時間看看這本400頁的《姚明傳》，也許你達不到姚明所達到的高度，但是很多東西還是可以借鑒的。

第四篇：《中國大歷史》讀后感

第一，對歷史的整體認識有所提升。

一般傳統歷史家將中國史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，號令天下，無所不從。然則在此書中，作者向讀者傳達出鮮明的觀點是，中國古代歷史，是在一種道德的指引下運行。帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬民的支持。

作者在書中屢次用到“中國是一只大型的潛水艇夾肉面包”，此比喻雖生硬而令人費解，卻還是充滿想象力的。歷史發展乃上下兩重力量互相作用的結果，要維持整個國家之穩定，上下必須達到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。

作為古代經濟之基礎者，正是“農業之系統”，其與“商業之系統”相對。凡古代之昌盛時期，必有解決土地問題之暫時良策，并有與之相適應的上層建筑。待到每個朝代后期，由于小自耕農的衰落，農業凋敝，國家自然混亂了。

第二，對一些具體歷史細節的糾正認識。

在對人方面，比如，我從書中知道，慈禧是在光緒帝死后不到24小時去世的，而洪秀全則是在運動失敗前服毒自殺（對這點我尚且有所懷疑）；宋朝皇帝趙瑣以及明朝最后一任皇帝崇禎，都有一番雄心壯志，專于政事，卻無力回天。

在對事方面，我知道王安石的新政，使中國在當時即企圖以金融管制的辦法操縱國事。其廣度和深度不曾在那時世界里任何地方提出。元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是“神風”幫助，看來戰無不勝的蒙古騎兵到了海上戰斗力就減弱了。遼東半島在“三國干涉還遼”之后的坎坷命運，之前在歷史教科書中卻只字未提。“文化大革命”雖說是十年離亂，卻也提供了一個新的改組機會。

第三，財政對于中國古時朝代的興衰有重要影響。

黃仁宇先生在書中對于每個朝代，都會專門分析其財稅制度。若財稅制度符合當時小自耕農的實際情況，則國家能夠得到充足的財源；而如果該朝代未能建立合理的財稅體系，則滅亡不遠矣。歷史界甚至公認明朝之覆滅由于財政的破產，黃老也曾提出民國時期各軍閥未能成為實際之強人，他們缺乏效能的主因在財政。兩稅法、王安石的變法、一條鞭法等等都是各朝代為了挽救頹勢對于財稅制度的改革。但這些改革之所以要么未能實行，要么未能取得實際效果，正是因為他們要么脫離小自耕農的實際，要么由于改革主持者失勢，其所倡導的政策，也被反對派否定。小自耕農的破產與國家之衰落往往構成因果關系。結果國家稅收不能按時按量征收，君主只好提高稅率，或者變換著方式增加附加稅。軍人不能按時獲得足夠軍餉，則軍隊素質下降，遇到各種天災人禍，國家也無足夠能力應付。真是成也財政，敗也財政。這甚至讓我有些懷疑，是否中國古之朝代更替，無非是“財政周期”？

如此看來，財政之于一個國家的重要性，不言而喻了。那么由此及彼，現今中國財政制度的設置，對于國家之強盛必定也是舉足輕重的。然目前國家財稅制度所受之詬病，已經愈加明顯。學財政的人應該以完善這一整套制度為己任。

書中有一段話是這樣說的：除非下層有法制上的保護，上端無限制收稅的權利并非執政者之福。因為全國財政并無實際上之結構，各級人員也各就自己的方式敷衍塞責。目前我國對于下層之法律保護已算有所進展，但對于私有財產的保護尚不到位。如此，要想到達作者提出的真正“數目字管理”，尚有一段距離吧。比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現象，而要想實現如美國之以所得稅為主體稅種，實在任重道遠。

中國大歷史讀后感

其實先前對這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，所以就動了心翻看這本書，剛開始看的時候，也確實覺得有點寬泛、不得要領的感覺，不過還好，堅持就是勝利，花了一段時間繼續讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。

作者以其宏闊的視野，獨到的見解來解析中國歷史。這所以把它稱為“中國大歷史”，是因為中國在過去的150年內經過人類歷史上規模最大的一次革命，從一個閉關自守中世紀的國家蛻變成為一個社會主義現代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術的角度分析中國歷史的進程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現代型的經濟體制如何為傳統社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。

黃仁宇先生在歷史學中展示出來的眼光無疑是值得欽佩的。在本書中他以地理條件來發展歷史，尤其不同于傳統歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國歷史的發源地來推展引領全文，而非一向認定的以年代來劃分，讓人了解圍繞著地理發生的歷史情景，對于歷史的演化，更能產生具體而清晰的概念。

首先，應當說作者是非常專業的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達數千年的全貌，實在需要很強的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對于歷史的人與事件細細地加以描述來顯示其大歷史的特點的。大歷史之所以為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠的社會、經濟、財政、社會思想、官僚制度、地理環境等多種視角來觀察中國歷史的脈動。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財政，大文化，大軍事，大-法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個大意向，利用歸納法將現有的史料高度的壓縮，構成一個簡明而又前后連貫的綱領。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進一步的研究。可見這種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態描述，并且是在區域歷史的相互比較中凸現其歷史特質。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。

其次，作者是有趣的，之所以說他有趣?是因為在這本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認為明朝是內向的;整個華夏古代史，就像是一部完整的農業文明;16世紀末的中國就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內在異常脆弱。紛繁錯綜的社會現實，經他這么一說，就清晰而簡單了。

第三，作者是相當理性的。他沒有落于俗套，保持了自己的獨立思考。在一般的歷史評價中，顯得更有新意和見解。他認為國家的法紀堪為根本，法紀廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經濟學的知識做深入分析，是可以為我們提供治國的借鑒的。歷史是不斷前進的，但變亂，分-裂乃至亡國的原因往往都是一樣的。這些道理對當今企業管理也同樣適用。企業若想生存，就必須要有一套嚴格的財務管理體系，不能糊涂;規章制度的健全與執行力的好壞更是關系到企業能否持續健康的展和在發展中能否保持競爭優勢的關鍵。

《中國大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的“大歷史”觀點;從小件看大道理，從長遠的社會、經濟結構觀查歷史的脈動;從中西的比較提示中國歷史的特殊問題;注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術與經濟組織的沖突，以及上層結構與下層結構的分合。看了黃仁宇先生的書，就再接受一次

歷史的教育，他的書不同于我在以往教科書上學到的，令人受益非淺，他不會以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點下來評價。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點來思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統歷史書籍的原因所在。

這種方式對于我們讀者來說是新穎的，這當然與作者的人生閱歷有著很大的關系，作者早期就讀于南開，然后隨“國-軍”入緬作戰，抗戰勝利后曾在東北參與過短時“內戰”，而后就讀于美國的一個陸軍參謀大學，最終選擇了他終生的事業：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對的畢竟不是冷冰冰的科學模型，而是還在續寫著某種歷史主題的真實生活。他直接牽扯著我們的神經，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統氣息，而且散發出很多西方的味道。除了能夠學習歷史知識之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問題的思維方式和深入細致的研究方式都是值得我們學習的地方。

歷史不是偶然的，每一次歷史轉向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結果。歷史是需要客觀評價的，這點對于歷史學家來說尤難做到，因為作者在敘述的過程中或多或少會添加自己的主觀成分，但是當你讀了這篇書以后你就會有一種異樣的感覺。生動，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現在我們面前，對今日的現實有著很好的借鑒意義。相對于今，當代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經歷之事在今日仍然存在或發生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。

《中國大歷史》成功之處是作者把專業的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當今社會的預言的兌現讓我們佩服不已。由此也實現了歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國大歷史》對我的影響力還體現在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來看，最大的收獲便是領悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態去面對人生、笑看人生。人生過后是否應該留下點什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。

《中國大歷史》這樣一部號稱優秀的歷史學著作，我讀起來卻磕磕絆絆，困難重重，總沒有一種順暢淋漓的感覺，很多的觀點論述也沒有非常透徹的理解。不僅是我，網上也有人評論其作品“閱讀起來就好像一個想要極速行走的人總要留心腳下的石頭”；不僅是這本書，其他在讀黃仁宇先生《萬歷十五年》一書的同學也感覺到了類似的問題。

總結起來，三聯版《中國大歷史》中存在三大閱讀障礙：

對象不同：前面已經提到過，《中國大歷史》是黃仁宇先生在美國的大學課堂上講課的講義，各種比較論證的依據都很好的針對美國大學生編排設置。這樣的因地制宜因材施教固然能使他的美國學生受益非淺，但反過來說對于普通的中國讀者卻構成了不小的障礙。

比如，書中但凡提到長度、面積、重量、貨幣等概念時，所使用的計量單位都是西方習慣的英尺、英畝、英鎊、美元，這些單位完全不在對中國讀者的生活中出現，對我們來說幾乎是一頭霧水，很難在腦海中對它的實際情況做出準確估量。在“第三章：土壤、風向和雨量”中，黃仁宇先生提到“此中值得注意的是所謂?15英寸等雨線?……”（P25），我初讀到此時一愣，完全沒有反應過來，但仔細看完描述后發現，這就是高中文綜復習是被反復強調的“800毫米等降水量線”，才將此處論述與自己的知識儲備結合起來。另外，雖然無法準確評斷當年美國大學生的文化水平，但從《中國大歷史》中可以看出，沒有深厚的人文素養和長期的文科知識積累，是絕對聽不懂黃先生講課的。黃仁宇先生在書中“動輒牽涉一個世紀或一個朝代”（P2），縱論古今橫貫東西，不時提及“歐洲18世紀實證主義（positivist）的法理學家”（P17）、“馬基雅弗利（Machiavelli）式的政治現實主義”（P18）、“占有性的個人主義（possessive individualism）”（P27）等深奧概念；或者“今日俯視阿斯旺水壩的努比亞大神像”（P39）、“波提切利的《愛神誕生》”（P87）等文化符號……與其說是有助于讀者理解，不如說是又多了一重難題。

半文半白；黃仁宇先生行文中使用的很多語詞，有的現在已經被別的更加白話的詞語所替代，有了更好的說法來表達這一概念；有的已經幾乎被淘汰出現代漢語的行列，再不出現在普通讀者的閱讀視線內，其中更有一些完全無法在電腦輸入法中找到；這樣的情況既多，又如何讓讀者理解黃先生的深意呢？又有很多句子結構近乎文言，我閱讀時如果不用鉛筆斷句就幾乎進行不下去。這種情況的例子舉不勝舉。翻譯問題：《中國大歷史》原本是用英文寫作的。書中英文單詞高頻率出現在括號里，這當然是一種使著作嚴謹的方法，但即便是在英語如此普及的今天，普通讀者看到恐怕也會感到不愉快。另外本書也陷入了現在翻譯作品不好讀、讀不通的“翻譯腔”里，嚴重影響讀者的閱讀。

例子：英語中 “submarine sandwich”，是一個專有名詞，專指那種用長條形面包做成，分量超大的三明治（區別于一般糕點店或西餐館中供應的三角形三明治）。黃仁宇先生在《中國大歷史》中提出一個理論——他將中國傳統社會晚期的結構比喻成“潛水艇三明治”，上面是一塊長面包，大而無當，乃文官集團；下面也是一塊長面包，也沒有有效組織，乃成千上萬的農民。對于“submarine sandwich structure”，三聯版中出現的翻譯用詞是“潛水艇夾肉面包結構”（P297），不解釋對于中國讀者而言莫名其妙的“潛水艇”，卻用生硬的“夾肉面包”代替已經成為通行的泊來詞、連幼兒園孩子都知道的“三明治”，實在是讓人難以理解譯者的用意。

雖然說閱讀本身就是一個學習的過程，但是以上這些看似簡單的問題卻著實阻礙了我們的學習。不好理解的詞句不斷糾纏讀者的思維，讓我們疲于解讀，連基本的句子都沒有看懂，更遑論從篇章上把握黃仁宇先生的觀點和思路，離從全書大局上把握他的歷史觀點更是千里之遙。

造成閱讀阻礙并不是作者的錯，黃仁宇先生寫作本書時間較早，他的語文受到那個時代的影響很深，原著又是英文。也有很多讀者的水平遠高于我，恐怕沒有感覺到我在此斤斤計較的閱讀障礙問題，而早就進行了更高層次的理解和思考。但我必須大膽的代表所有文化水平有限，非歷史專業而又希望學習歷史的普通讀者說說我們的心聲：我們非常愿意閱讀學者的經典著作，無奈就是讀不懂，太抽象了。

歷史學要是成為象牙塔里少數人的學問，就失去了歷史研究和歷史教育的本意。這并不是說不需要抽象深奧的學術，而是說不要讓所有的歷史都成為抽象深奧的學術。歷史學需要《十六世紀中國明代的財政及稅收》，也需要《易中天品三國》。我個人最推崇的，則是《全球新聞傳播史》（李彬著，清華大學出版社）這樣“居中”的歷史書。

如何才能讓歷史著作甚至歷史教材都深入淺出通俗易懂？我認為“普及版”是一種方便易行的方法，請人將類似于《中國大歷史》《萬歷十五年》等等，改寫成立足中國，用語淺顯，語氣生動的“普及版”，應該能吸引到更多原來不讀歷史的讀者，也能讓原來讀不懂歷史的讀者有更進一步的提高。“普及版”歷史書應該具有傳播和市場雙方面的巨大價值，當然，這需要歷史學研究者和出版方的共同努力。

《中國大歷史》札記

讀了《中國大歷史》這本書，我看來主線有三條：

其一，作者說了黃土地帶是中國歷史的源流，對中國歷史的發展有很大的作用。針對這一點，作者提到了千百年來，中國堅持重農抑商的政策，而黃土地帶是中國農業發展的源頭，可見黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績。同時黃河流域的治理問題更影響到中央集權的產生，因為當上層建筑不適用于經濟基礎時，適合時下發展的上層建筑便會呼之欲出。還有，黃土地區的氣候使得農業問題的產生，而解決問題需要強有力的中央體系。這一切都體現了黃土地區作為客觀條件，對我國歷史的影響。在作者的描述中，中國歷史的產生，發展，輝煌，都和中國歷史發展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關系。其實細細想來，西安的作用卻是留存至今，凡是對中國歷史有些了解的人對西安一定都不陌生，就算是中國的文化也在西安有很多的體現。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見一斑，遠遠超過在東部發展起來的商朝，所以西安這一地帶，注定要對歷史產生決定性的作用。

其二，作者認為儒家的思想對歷史有重大的推動作用，以及對中央集權都頗有影響。首先,作者認為亞圣孟子的觀念更為成熟,對社會的進步,歷史的發展更有幫助.孟子的觀念作為客觀條件對秦的發展鞏固很有幫助,他認為君主是必要的,等級是要有的.而后,漢武帝尊重儒家思想,同時也沿襲了嚴酷的刑法來維持人民秩序,所以說漢的政治文明是多種思想的結合體.總的來說,書中提到的儒家可以說是歷史發展的風向標,對中國的發展有著不可磨滅的影響,這點我承認,但與此同時我個人有幾個不同觀點;我認為儒家重農抑商的觀點就值得考量,幾千年后的今天我們對西方商業的發展望塵莫及,也就突顯除了其思想的弊端,但放在當時看,確有它的先進性.另外,書中提到的儒教,我不是太明白,能影響中國兩千多年又不被提倡,實在很難理解,難道是說中國人思想的保守性已經到達這個地步了么!的確,儒家思想是中國文化最燦爛的部分之一,<論語><孟子>等一直被一代又一代的中華兒女們學習,”仁””仁愛”也一直被人們所提倡.另外,就是中央集權在中國的發展歷史.清朝是先構成集權體制,并沒有等待社會多元化,集權也沒有國家的象征,所以遠不如西方的法制化,西方更加民主,自然.在我看來,時至今日,中央集權都是推動歷史發展的重大力量.通過著本書,我將中國的歷史以一個新的角度又理解了一次,很有感覺.

第五篇：中國大歷史讀后感

學院：英語學院班級：E0801姓名：尹敏婷學號：2102080101

讀《中國大歷史》有感

提起中國歷史，對我而言只是停留在一個很膚淺的層面上，自己所知的僅僅是一些歷史朝代和一些重大的歷史事件。印象最深刻的便是照著課本背一些事件的歷史意義。就算是在討論歷史時也只是局限于歷史的一件事。更多時候是在接受別人的歷史見解，零零碎碎。而讀黃仁宇先生的《中國大歷史》才系統的了解了中國歷史的獨特性與必然性。這些都使我獲益匪淺。

以往看關于中國歷史方面的書籍，大都是以歷史朝代為時間順序，以史料堆砌為著作目的。讀黃仁宇先生的《中國大歷史》感受到的是作者思維的跨越與論述的總體性。總體而言《中國大歷史》不在一人一事、一朝一代上做考證與論述，而是著眼于歷史大局，著眼于中國，從宏觀角度闡釋中國歷史。《中國大歷史》中對中國歷史有著高度的概括。通過將中國歷史與外國歷史進行對比，論述了中國社會緣何沒有走上資本主義；中國歷史在經濟、政治、文化的特點及其自身的獨特性。讀《中國大歷史》讓我深深體會到了歷史中所蘊含的價值。更然我們明白了“古為今用”的道理。

讀《中國大歷史》解開了自己心中的一些疑問，在經濟上，《中國大歷史》闡述了中國經濟體制的變化，從古至今中國經濟體制的變化是生產力發展和社會環境共同作用的結果。經濟體制的變化往往對應著社會制度的改革。適合自己的就是最好的，在歷史的作用下中國逐漸找到了適合中國國情的經濟制度。在政治上，中國歷史走過了古代的專制和中央集權體制到了今天的***與多黨合作制度。總結歷史經驗，以史為鑒才能維持祖國的繁榮與統一。中國歷史上的朝代往往注重道德的約束而忽視法治的效力。而今我們倡導法治社會才使我們的社會更加和諧。文化上，我們必須承認儒家文化一直影響著中國歷史。就在今天儒家文化也影響著我們每個人，儒家文化在道德上給予我們一定的約束。我們應該繼承并發揚歷史遺留下來的燦爛文化來服務社會主義文化建設。近代中國經歷了人類歷史上一次重大的變革，從一個閉關鎖國的封建社會蛻變為一個現代國家。不得不讓我們感嘆中國歷史之大。

其一，作者說了黃土地帶是中國歷史的源流，對中國歷史的發展有很大的作用。針對這一點，作者提到了千百年來，中國堅持重農抑商的政策，而黃土地帶是中國農業發展的源頭，可見黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績。同時黃河流域的治理問題更影響到中央集權的產生，因為當上層建筑不適用于經濟基礎時，適合時下發展的上層建筑便會呼之欲出。還有，黃土地區的氣候使得農業問題的產生，而解決問題需要強有力的中央體系。這一切都體現了黃土地區作為客觀條件，對我國歷史的影響。在作者的描述中，中國歷史的產生，發展，輝煌，都和中國歷史發展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關系。其實細細想來，西安的作用卻是留存至今，凡是對中國歷史有些了解的人對西安一定都不陌生，就算是中國的文化也在西安有很多的體現。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見一斑，遠遠超過在東部發展起來的商朝，所以西安這一地

學院：英語學院班級：E0801姓名：尹敏婷學號：2102080101 帶，注定要對歷史產生決定性的作用。

其二，作者認為儒家的思想對歷史有重大的推動作用，以及對中央集權都頗有影響。首先,作者認為亞圣孟子的觀念更為成熟，對社會的進步，歷史的發展更有幫助。孟子的觀念作為客觀條件對秦的發展鞏固很有幫助，他認為君主是必要的,等級是要有的。而后，漢武帝尊重儒家思想，同時也沿襲了嚴酷的刑法來維持人民秩序，所以說漢的政治文明是多種思想的結合體。總的來說，書中提到的儒家可以說是歷史發展的風向標，對中國的發展有著不可磨滅的影響，這點我承認，但與此同時我個人有幾個不同觀點；我認為儒家重農抑商的觀點就值得考量，幾千年后的今天我們對西方商業的發展望塵莫及，也就突顯除了其思想的弊端，但放在當時看，確有它的先進性。另外，書中提到的儒教，我不是太明白，能影響中國兩千多年又不被提倡，實在很難理解,難道是說中國人思想的保守性已經到達這個地步了么！的確，儒家思想是中國文化最燦爛的部分之一，《論語》《孟子》等一直被一代又一代的中華兒女們學習，“仁”“仁愛”也一直被人們所提倡。

《中國大歷史》從感性與理性方面論述了中國歷史的變遷，讓我們了解了更多的歷史知識。作者展示給我們的是一種大歷史觀，帶給我們的是關于人類歷史的思考。我們創造著歷史，更要總結歷史。這樣我們才更加明白了如何建設社會主義的美好明天。

二O一一年五月二十一日