第一篇：《像姚明那樣寬容》讀后感

《像姚明那樣寬容》讀后感

黃陂區橫店中學七（7）班杜若谷

“姚明”這個名字在我們耳邊應該并不鮮聞吧！他那高高的個子，精湛的球技，是人人都羨慕的。可對于姚明的內在性格，恐怕除資深球迷外，很少有人知道了。而我卻從《像姚明那樣寬容》一文中找到了答案。

《像姚明那樣寬容》這篇文章講述了關于姚明的兩件小事。第一件事是姚明剛到美國時，“大鯊魚”奧尼爾曾放話：“要讓姚明嘗嘗我手肘的厲害”。多么具有挑釁性的一句話呀！但姚明得知后，竟一點也不生氣，還開玩笑地說：“奧尼爾的手肘很有肉，撞人不會太疼。”

第二件事是在直播“火箭隊對灰熊隊”的比賽時，外國解說員一時口誤竟說出了“支那人”（Chinaman），用這一帶有侮辱性詞語來稱呼姚明（當然，他并不是故意的，事后他慌忙打電話表示歉意）。姚明沒有給予還擊，而是在幾天后的新聞發布會上對他的口誤表示理解、原諒。

這兩件事雖不大，但都表現出姚明的寬容和大度。讀了這篇文章我體會到了人活在世縱使有再多的金銀財寶，可他卻體會不到寬容。在生活中，出現摩擦是常有的事，一個人和另一個互相較量，你讓我名譽掃地，我讓你防不勝防，猶如針尖對麥芒，只要我們大家學會寬容，像一個大家庭一樣，那有何不快呢？

寬容是中華民族的傳統美德，古有戰國藺相如盡量回避、容讓廉頗，不與廉頗發生沖突，產生了廉頗“負荊請罪”的美談；三國蔣琬體諒屬下楊戲只應不答被贊為“宰相肚里能撐船”；清朝宰相張延玉因老家地基糾紛而寫的家書說：“千里家書只為墻，再讓三尺有何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”而多了一處有名的“六尺巷”景點??

由此可見寬容的重要性，因為人有寬闊的胸襟家庭才會和睦，社會才會安寧。

再看看同是體育明星的俄羅斯名將涅莫夫，2004年雅典奧運會上男子單杠決賽中，他以一個連續騰空抓杠的高難動作征服了全場的觀眾卻沒有征服裁判。此刻，全場觀眾全都站起來不停地喊“涅莫夫”“涅莫夫”，并且用持久而響亮的噓聲，表現對裁判的憤怒，比賽終于被迫中斷。面對這樣的情景，涅莫夫顯出了他非凡的人格魅力和寬廣的胸懷，他重新回到賽場，深深地鞠躬向觀眾致意，表示感謝，然后雙手下壓，請觀眾保持冷靜，給下面的選手一個安靜的比賽場地。正是心存寬容，讓涅莫夫在這么重要的賽場上選擇了原諒裁判，尊重規則。他獲得的，是比獎牌更重要的，那就是尊重。我想，許多年后，人們很可能忘了那一次的冠軍叫什么名字，但絕對不會忘記一個叫做“涅莫夫”的選手紳士般的笑容。

聯想這么多，我內心不由產生一絲愧疚，因為現實中的杜若谷并不是一個寬容的人。

記得上小學時，我曾因一個好朋友損壞了我心愛的鋼筆，而和他大吵一架。他后來主動向我道歉，可我卻得理不饒人，不僅拒絕了他的道歉，而且還提出要和他絕交。當事后我醒悟過來時，我已失去了我們的友誼。試想：如果我能像姚明一樣以一顆寬容之心去化解糾紛，那結果會怎樣呢？

是的，我們永遠無法長得像姚明一樣高大，就像我們很少有人能擁有他的球技一樣。但是，姚明的寬容和大度卻是值得我們好好學習的。面對別人的過失，我們要用寬容來化解紛爭。

希望我們都能像姚明一樣寬容大度，這樣，我們的社會將會更加和諧、美好！

（指導老師 彭繼峰）

第二篇：《像雷鋒那樣》2011讀后感

《像雷鋒那樣》讀書有感

聽到《像雷鋒那樣》這個書名的時候，想大多數人首先想到的是雷鋒的無私奉獻、助人為樂精神，想到的是他“干一行、愛一行、鉆一行”的愛崗敬業態度。可拿到這本書的時候，看到封面上的一行小字：“道德楷模如何書寫職場圣經、勵志榜樣又如何做到在職場戰無不勝”，我不禁產生了疑問：雷鋒作為道德楷模的一面我是從小聽到大的，可是職場上的勵志榜樣又是從何說起呢？而“要像雷鋒那樣”，那么究竟要像雷鋒“哪樣”呢？

當全書讀完，我找到了答案，正如作者吳紅梅所說—“雷鋒設計了自己的人生，并為自己所設定的理想執著努力，最終實現了自己所有的理想”。雷鋒是個了不起的個人職業規劃大師。

雷鋒的出身是很苦的，7歲就成了孤兒，為了生存下去，他給地主當過小豬倌，挨餓挨打吃了很多苦。這樣的“職業奮斗”起點，用現在的話來說：那真是輸在了起跑線上。可事實是，正是因為經歷了各種苦難磨礪，他才格外感恩于新中國成立后，過上的好日子，才有了要在新社會作一番事業的“創業激情和原動力”。而在有了“創業激情”后，在經過6年小學學習后，雷鋒確立了具體的人生目標，有了“工作目標”：在小學畢業那天，雷鋒走上講臺向全體師生宣布，他的人生三大目標是：“做個好農民”、“做個好工人”、“做個好士兵”。

這時，雷鋒實際上是以宣言的方式為自己作了一個完整、適合的職業生涯規劃，并進行了目標管理。剛開始他就確定了自己要成為一個“怎樣”的人，清楚“要怎樣做”才能實現自己的目標，之后在短短的6年時間里，他的這些理想一一得以實現。從書中可以看到，在每個人生轉折點上，他都以自己的目標為準作出了堅定的選擇： 6年來雷鋒換了3次工作：為了實現當個新式農民的愿望，他小學畢業便回到了農村，而不是像其他同學一樣繼續上學；為了實現當一個好工

人的愿望，他放棄當縣里公務員的機會，應征成為一名辛勞的鋼鐵學徒工人；當他成為一名技術熟練、深受領導和同事喜愛的技術工人時，卻為了成為一名光榮的軍人，再次轉行想盡辦法參軍入伍。

他制定的三個目標看似天差地遠，他卻在實現當下目標的同時為實現下一個目標累計了提升資本。這當中當然有理想與現實的差距，比如當雷鋒滿懷豪情回到農村時，現實并沒有像他想象的那樣能轟轟烈烈地做大事、當模范，只做個簡單的記工員讓他很是郁悶，可這時他并沒有消極怠工，而是把精力放在自己可以影響、操縱的事情上，把自己的工作做到最好，同時堅守自己的理想，時刻準備著去抓住機會。正是他干一行，鉆一行，精一行，行行都做到了最好，從而能有卓越的表現與業績作為資本，艱難地實現了自己每一次并不順利的“跳槽”，實現了愛一行，干一行。對此，人力資源專家孫虹鋼認為，“雷鋒可以說是經典職業生涯規劃理論的奠基人，他的一生完全是一個自我規劃、自我激勵和自我價值實現的完美典范”。

在感慨雷鋒對理想的追求由“藍圖”轉化為“宏圖”的同時，我不禁要思考，要怎樣做才能“像雷鋒那樣”？在經濟迅猛發展的今天，公司給我們提供了很多發展機會，我們要怎樣抓住機會做好個人規劃、提升自我能力，跟上公司發展的步伐，抓住機遇，最大可能地為公司發展貢獻力量，實現自我價值。

雷鋒的事跡告訴我們：一個人要獲得成功與幸福，不能缺少雷鋒精神，一個公司要想成功，不能缺少雷鋒式的好員工。無論我們從事什么工作，都不能缺少雷鋒精神。任何時候，雷鋒身上助人為樂、愛崗敬業、積極進取、勤儉節約的品質都是我們不斷學習的要素。只有這樣我們才有能力超越自己、超越他人。我們的企業才能騰飛，個人價值才能得到實現，我們的國家才能進步，我們的生活才會更美好。

第三篇：《像德國人那樣嚴謹》讀后感

讀《像德國人那樣嚴謹》有感

日常生活中，德國的產品質量好是大家公認的，可是擁有五千年優秀文明的我們為什么造不出這么實用、耐用甚至是經典的產品？帶著這個疑問，我讀了《像德國人那樣嚴謹》，心中的疑問也漸漸消除了…

在這個地球上，無論哪個民族，哪個國家找到作風嚴謹的人不難，可是一個民族，一個國家都是這樣風格的人，我認為也只有德國。這篇文章講了在德國問路，他們會給你講到精確到幾百米在第幾個路口往哪轉；德國的建筑在87年后達到設計使用年限了還會提醒用戶注意修繕和安全；高速公路上，不論堵車有多遠，依然秩序井然；還有就是以精美、可靠、耐用而聞名的奔馳車。看到這些，反觀我們自己是怎么做的呢？當別人向我們問路的時候我們是否也像德國人那樣精確到米嗎？我們的產品質量呢？路旁的建筑工地一片熱火朝天，可是我們的建筑實際使用年限有多長？我們的百年建筑又有多少呢？在堵車的時候我們是不是也是秩序井然？

態度決定一切，其實不管再好的產品，終究是由人來創造的；而德國人嚴謹的態度也決定了德國產品質量的可靠，當然，在看到差距的同時，我們也不能妄自菲薄，相反這更能讓我們看到努力的方向。

作為一名質檢人員，在以后的工作中，我會本著嚴謹、認真的態度去做每一項檢驗，只有這樣，我們廠的產品才能經得起市場的檢驗，我們廠的經濟效益才能達到最大化；同樣，只有我們每個人都像德國人對待事情那樣嚴謹的態度去做好自己的本職工作，我們的建筑也會是百年建筑，我們的產品也是可靠質量的代名詞，我們的交通也是秩序井然，那時，才能說是中華民族真正的偉大復興。邸玲

2012年2月14日

第四篇：《像唐駿那樣》讀后感

《像唐駿那樣》讀后感

唐駿，打工皇帝，萬人景仰的偶像。花了三天時間讀完了這本《像唐駿那樣》，合上書本，腦子卻仿佛還生活在唐駿的世界里，心里延續著一種莫名的興奮，感覺有好多話要說，而且一定要說出來。

唐駿1962年出生于江蘇常州。1994年加入微軟公司，2002年3月出任微軟中國公司總裁，后獲終身榮譽總裁職位。

他從一個微軟最普通的軟件工程師成長為微軟（中國）的總裁，走過的是不平凡的歷程。其背后有哪些不平凡的故事。諾大的微軟公司，為何他能脫穎而出？是偶然還是必然？我們如何能夠像唐駿那樣成功？這是最值得我們思考的問題。

感悟之一：成功=勤奮

唐駿出身貧寒，家里為了給他們兄弟三人蓋房子幾年節儉，為此他也失去了童年。為了房子的原材料，他拉了整整一年的碎磚頭，也許我們沒有經歷過這種苦難，但是我想即使我們遇到挫折也不會如此，所以我們還有什么理由允許自己不努力？

感悟之二：將激情發揮到極致

人的精力是有限的，但是我們可以用創造激情來驅散疲憊！唐駿在微軟的成功，我覺得主要是把尊重與激情發揮到了極致，他用激情點燃著自己，他也在努力為團隊創造著激情的氛圍。而且他認為必須要建立一種好的制度，來維持激情的長久，否則激情過后便是沖動。同時時時事事不要忘記我們作的一切到底能為員工帶來什么？管理就是充分調動員工的激情，激發員工的潛能，并讓激情變成行動力，讓員工有共同完成目標的使命感。生命多一分感慨，顧然美麗；生命多一分行動，才會真正精彩！而激情首先需要你將自己點燃。這本身是一個人生態度的問題。一定要積極的面對生活，只有這樣，我們才不會成為一個只有低級趣味的人。當你發現怎樣活都是一輩子這句話普通得不能再普通的時候，你也許會得出結論：為什么我們不活得精彩一點？！

感悟之三：看唐駿如何面對挫折

遇到挫折首先要從容面對，不抱怨，不放棄。即使某些事會給我的職業發展帶來暫時的影響，只要相信自己，只要繼續努力，就一定會成功。

唐駿在上初中的時候，由于班主任的勢利關系，沒有選擇小學一度連任半年的唐駿為新的班級班長，唐駿從此放棄學習，差點毀了自己，而在他剛剛進入微軟的時候同樣遇到了此類事件，但是這次他選擇了從容面對。一個人在不斷的經歷著環境的考驗，有些人總是抱怨不公，為此造成不良心理。而有些人卻善于把握環境，創造機會，所以最終勝利的始終屬于后者。

其次，面對挫折不要總拿客觀找原因

唐因為語文成績不及格而被重點院校排在門外，而他卻并沒有為此對自己氣餒，從一個普通高校里創造出了前所未有的奇跡。事情告訴我們，不管你身在何種環境，只要不懈努力，終有一天你會超越自我，脫穎而出。

再次，當面對無法改變的事實時，我們就要改變自己。

在唐駿擔任中國區總裁時，與當時的大中華區總裁權力之爭，讓他懂得了，如果一切既成事實，那么只有另選天空。2004年2月，唐以“微軟中國區終身名譽總裁”的身份從微軟“光榮退休”，成為盛大公司總裁，并帶領盛大走上了上市之路！

最后，面對失敗，嘗試改變心態

從負循環到正循環：我的自我激勵法。在面對失敗的時候人們往往會為此傷心，活著氣餒，從而喪失重試的機會。面對失敗我們應該善于總結教訓，掌握技巧，從而把握勝利。要時刻相信有一天你會造就輝煌，給自己充滿信心。

感悟之四：學會溝通

唐在大學期間一直都特立獨行，與同學互不來往，造成了孤立。而后在他的職業生涯中，他不斷的發現了溝通的重要性，不斷地改變著自己，最終成為了一個能說會道又富有親和力的職業經理人。永遠不要相信自己天生就是一個只靠思想活著的人，現實的社會需要溝通，良好的溝通技巧會讓人終生受益。

在唐駿兄弟三人蓋房子準備建筑材料的時候，為了能夠用同樣的價錢換取更多的材料年，僅13歲的唐駿成為了一個公關高手，他多次用香煙換來了別人的默許。期間也有人拒絕他的香煙，但是唐依然堅持，一次不成功，再來第二次，第三次，最終他獲得了成功。正是他的樂觀性格才使他沒有因一次的失敗而放棄。2003年在唐出任中國區總裁時候，比爾蓋茨準備來華訪問，原定日期為大年初三，但是唐知道這個時間并不合適，于是與蓋茨協商。但是蓋茨日程是一年之前就安排好的，自然不耐煩的準備拒絕協商，不過唐以一句“蓋茨先生，我知道您的行程是一年前就安排好了，但中國的春節是五千年前就定下來的。”改變了蓋茨的日程。也充分說明了：只要有良好的溝通心態，找到合適的溝通方式，沒有解決不了的問題。

感悟之五：從不喜歡的事做起

每個人都喜歡悠閑自在，沒有人會看到復雜的方程式或者密密麻麻的英文詞匯書會眼睛發光、心情興奮。而唐則把握住了從不喜歡的事情做起，每天堅持不懈的背誦英語，最終以英語第一的成績拿了考研第一名。每個人都應該學會在自己不喜歡的崗位做好工作，等到有了能力，再設法改變環境。每個人只有努力修煉自己，使自己成為企業需要的人，才有希望在企業里取得事業的成功。

讀完這本書，相信每個人都能有所收獲，經學家看見《易》，道學家看見淫。即便不能成為下一個唐駿，至少我們知道，如何《像唐駿那樣》,迸發激情，活得精彩。

第五篇：像山那樣思考讀后感

《像山那樣思考》是美國作家、“近代環保之父” 奧爾多·利奧波德創作的一則隨筆，揭示了在人類的愚蠢下種種短視行為背后隱藏的巨大的自然破壞和生存危機，發人深省。下面是小編整理的像山那樣思考讀后感，希望大家認真閱讀！

【1】像山那樣思考讀后感

《像山那樣思考》是《沙鄉年鑒》收錄的一則隨筆。文章第一段是對一聲狼嗥的特寫。文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。接下來的一段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。

第四至九段在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態惡果。這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經驗──人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態環境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。

像山那樣思考，是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。人并不是大自然的主人，在生態環境保護和生態倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。

文章文筆簡潔洗練，從中可以體驗到哲人的深刻，又可以領略到詩人的激情和想像。這一切，構成了文章顯明的詩意美和思辨色彩。科學的事實和詩的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩的氛圍之中，然后開始評論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。

【2】像山那樣思考讀后感

讀了《像山那樣思考》，我知道雖然在我們人類看來，山什么都不會想，但山也有他的“思考”。

我們在這個地球上生存，取之，用之。地球對我們的奉獻，真是太大了。

我生活的地方就是地球，我們踩的是地球的身體。難道它就不痛嗎？難道它就沒有思想嗎？答案是它有。對于父母我們需要感恩。對于社會我們需要感恩。對于跟我們息息相關的自然，我們更要感恩。

但現在，我們人類不僅不感恩，反而做出過份的行為。亂砍濫伐，大量取石油，煤碳等，地球的身體器官。它的身體被嚴重傷害了。

其實，地球它也并沒要求我們報答。可是地球心想：如果不給你們一點小小的懲罰，你們是不知道要保護我。于是，大地震，臺風，海嘯頻繁發生。大地震要奪走幾萬人的性命，臺風也能造成巨大災難。

山或許只會對幼狼感到遺憾，可地球卻不會坐以待斃。

我們現在提倡精神文化；

要感恩父母的養育之恩；

要感恩社會的塑造之恩；

要感恩祖國的保護之恩；

可是，誰又去感恩地球。地球之恩，無以為報，感恩地球，就不會有地震，海嘯，臺風等災害。

懂得感恩可以讓父母歡心。

懂得感恩可以讓社會發展。

懂得感恩可以讓祖國強大。

那懂得感恩可以讓地球變得平靜，就像《像山那樣思考》一樣，任何物種都有他生存環境，生存的必要。地球也是一樣。

讓我們用感恩的心去面對地球吧。

【3】像山那樣思考讀后感

我現在想，正想當初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那樣那一座山海要在對它的鹿的極度恐懼中生活。

我們大家都在為安全、繁榮、舒適長壽和平靜而奮斗著。鹿用輕快的四肢奮斗著，牧牛人用套圈呵毒藥奮斗著，政治家用筆，而用機器、選票和美金的是我們。所有這一切帶來的都是同一種東西：我們這一時代的和平，送這一點去衡量成就，似乎是很好的，而且大概也是客觀的思考所不可缺少的，不過，太多的眼前安全似乎產生的僅僅是長遠的危險。也許，這也就是梭羅的名言潛在的含義：這個世界是救星的荒野。大概這也是狼的嚎叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解。

自然有自己的大智慧，億萬年來，它調動著世界萬物依照它制定的“規律”生息繁衍，而人類卻自以為是萬物之靈，一心想讓自然為我所用，甚至不惜破壞基本的“規律”聽，山谷間回蕩著狼的哀嚎就是人類踐踏“規則”的實證。

“狼——鹿——草“這條食物鏈被折斷，當你再次面對一棵草、一株樹、一窩螞蟻，一群飛鳥的時候，是否也會這樣提醒自己:像山那樣思考。

其實，長久地傾聽著自然聲音的何止是群山？試想，占據地球3/4面積的海洋，面對人類的所作所為，又會思考些什么呢

【4】像山那樣思考讀后感

前不久，聽了一節觀摩課，課題為《像山那樣思考》。之后，思慮再三，總感覺有些話要說，有對這篇課文文本內涵的理解，也有對這節語文課堂教學的評判。

在課堂教學中，教者組織學生誦讀課文，理順文章的行文思路，涵詠作者對山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的所作所為所持的觀點態度，研習本文運用的多種表達技巧，理會作者呼喚生態平衡的創作主旨。

從教學設計的層面考慮，正如教者在課后的自述，“文章不太好懂，因為學生不太能理解山怎么會有思考”。于是，教者就用心地設計了以上四個問題，要求學生圍繞問題開展學習和交流。

從教學實施效果來看，對于文章的行文思路，學生基本能夠獨自理順，但是到了本文的重點、難點突破環節——作者對山、狼、鹿、牧牛人、獵人、自己的觀點態度，學生的把握就有了難度，問題的理解更多是在教師的幫助甚至提示下完成的。

客觀地講，正是基于對學生閱讀能力的擔憂，教者力爭以最簡化的方式引導學生把握本文最核心的內容，這本是無可厚非的。但是，教學結果是學生更多地被教師牽著鼻子走，在沒有深入、有效“覓食”的前提下，接受了教師幾經“咀嚼”之后的食品，其營養價值可想而知。在這里，學生被漠視甚至無視了。不用談文章蘊含的人文素養，就是應試層面閱讀理解能力的培養，也與學生擦肩而過，這樣的教學怎能有效乃至高效呢？

前幾年，人們在呼喚生態教學；近幾年又倡導有效教學，但是當下的語文課堂教學效益并未得到躍升。今天，我要說，《像山那樣思考》對我們的語文教學頗有啟示，我們需要用山那樣的思維方式重新審視和指引我們的教學。

一、山是沉穩的山沒有因為狼群“深沉的、驕傲的”嗥叫而變色，它靜默地讓其“漸漸地消失在漆黑的夜色里”；也沒有因為狼群對鹿、牛等生物的捕殺而失去耐心，給予無視它存在的懲罰。它默默承受著凄厲的嗥叫聲，它默默地注視著狼群與鹿、牛等弱勢群體之間的廝殺……光陰嬗變，云卷云舒，山始終沒有改變它的沉穩和緘默。

對照我們的教學，這里多了許多急進、浮躁，少了些許沉穩、緘默。人們常說，語文學習是日積月累的。這話有道理，但必須明白這個積累最終必須是由學生獨自完成的。就以這篇課文為例，它是作者奧爾多·利奧波德宣揚環境倫理的一篇隨筆散文，它需要學生在整體閱讀文本的基礎上，反復揣摩其寫作意蘊。但是，不少語文教師往往是在預設一節課教學目標的基礎上開展教學，名義上是引導學生把握其寫作主旨，實際上是講授創作宗旨。這樣，學生的獨立閱讀空間被侵占，獨立閱讀的權力被無聲卻無情地掠奪。現在回想，我們多少課就是這樣上的。在這樣的課堂里，為了完成所謂的教學任務，我們粗暴地卻又有所矯飾地演出著。雖然也有自主學習、小組合作與交流，但歸根到底都是沒能沉得住氣，沒能讓學生真正開展自主、探究性閱讀。我們經常驚詫：為什么全國各地高考文學類閱讀的平均分連年低位運行？實際上，教師在課堂上對待學生閱讀行為的不沉穩何嘗不是主因啊。

二、山是寬容的在山的懷抱里，每天都由狼演繹著“**”事件，有時在深夜里它還會叨擾山的休息。馱馬會被它襲擊，發出嘶鳴聲；巖石會因為它的奔跑到處翻滾，發出嘎啦聲；小鹿會因為它的追捕，發出砰砰的逃跑聲……但是，山表現出極度的寬容之心，它沒有趕走狼，任由其在這里繁衍生息。

面對山的寬容，恐怕我們不少人會汗顏。事實上，在教學設計和教學實施過程中，我們大多是假想學生能夠完成各個預設問題的。先不談這些預設問題是否妥當，就從學生沒能出現預期的反應時教者的態度來看，絕大多數教師的瞬間表現都是詫異、不可容忍的。如果經由教師再次甚或多次點撥、提示之后，學生的回答依然偏離預設答案，不少教師容易表現出極不耐煩的姿態。這時，他們的反應要么是橫加指責，要么是直接展示答案。在這一節觀摩課中，因為課的性質，在學生對作者的觀點態度和創作主旨把握不準之時，教者沒有指責學生，而是采取了直接呈現答案的方式。人們常講，退一步海闊天空。在教學中，當我們放棄預設的課時、預設的答案，以更多、更大的寬容之心，耐心引導學生細加揣摩文本，一步一步地加深文本理解，進而形成各類文體相對固定的閱讀范式，這樣的閱讀效果必然好得多。社會發展迅猛，可謂瞬息萬變，這就要求社會未來的主人——學生思想敏銳，富有探索精神和創新能力，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識。為此，語文教師要在培養學生觀察、感受等能力的同時，“重點關注學生思考問題的深度和廣度”。但是，如果沒有足夠的寬容心、耐心，學生怎么可能把問題思考得精深而又寬廣呢？

三、山是睿智的它不僅以其沉穩和寬容默默關注著狼以及鹿、牛等生物之間的生存斗爭，還以睿智的方式告訴人們人為破壞生物斗爭法則的惡果：山林退化，鹿群和艾蒿叢一起死去，牛群減少，沙塵暴侵襲……它在以自己無言但可見的方式昭示人們不能因片面追求太多的安全而產生長遠的危險，不能一味追求物質的豐厚而忽略對生態平衡的保護。它在無言地傾訴，在讓人們在破壞自然、生態平衡的惡果面前反思、懺悔。

反思當下，能像山一樣睿智的教師不多。在我們的語文課堂里，對學生的尊重缺失，更談不上對學生主體意識的喚醒和激勵。我們習慣于任務式教學，潛意識地以為：只要完成授課任務就萬事大吉。至于學生能否接受，接受得怎樣考慮甚少。現代教育心理學認為，學生的學習不是單純的接受知識，這里面包含著一個發現問題、分析問題、解決問題的過程。事實上，我們就是沒有具備山那樣的襟懷和睿智，沒有讓學生自主發現課文文本隱含的問題，往往以主導的姿態幫助學生分析一個個問題，然后自以為是地認為問題解決了。至于一次次考試閱讀理解的失利，少有教師反思，更多是簡單而無理地歸咎為學生素質差，甚或滑稽地詠嘆：“真是一代不如一代！”真正睿智的教師應該知道，多讓學生自主嘗試閱讀，哪怕學生的理解和分析錯誤、離譜，教師都要不急不忙，緩緩點出其理解方向的謬誤，鼓勵其再一次變換角度品讀文本。更重要的是，睿智的教師應該誘導學生學會反思，在錯誤中反思，在正確中反思。有人說，“教師的成長=經驗+反思”。借用一下，說“學生的成長=經驗+反思”又何嘗不對呢？當學生學會了在閱讀實踐基礎上的不斷反思，各類文體的斯芬克斯閱讀之謎自然會輕易解開，應對各類閱讀類考試題目自然也就不在話下了。

山無言，但它極具智慧，以其沉穩和寬容講述著山里的生態故事。“我”不幸，不幸成為與牧牛人、獵人一類的人，破壞著山里的動態平衡；為此，“我”懺悔，反思，呼告。我有幸，有幸讀到這篇文章，觀摩到這一節課，使我對語文生態教學有了直觀的、觸動靈魂的感悟。

【5】像山那樣思考讀后感

近代環保之父――奧爾多·利奧波德的《像山那樣思考》帶有明顯的生態憂患意識，帶有很多理性的思考。教學本文，應該透過狼的嗥叫，聽到利奧波德的大聲疾呼，從而震撼學生的靈魂，讓學生學會像山那樣思考人與自然的關系，使思考有山一樣的厚重感。因此我在設計此文教學時，著重考慮了兩個目標：一是知識目標，一是情感目標。作為一篇閱讀文章，學生應該學會文本研習的方法，也就是說學生應該達到“篩選信息、整合信息、聯系語境理解文中語句、歸納主旨”這一知識目標。同時，又要通過對文中重點語句的理解和主旨的概括，來理解作者在文中體現的生態倫理觀念，并通過聯系實際生活中相關的生態破壞或保護生態的事例來實現情感目標――加強學生的生態保護意識，培養學生建立起和諧的人與自然關系的意識。

為此，我設計了以文言導入，以文言作結語。以兩千年前莊子和惠子智辯的對話導入，引出“像魚那樣思考”，以引導學生更全面、更深刻地理解“像山那樣思考”這一詩意的表述的內涵。并以《淮南子》中一寓言作結，目的是強調觀念的改變才是保護生態的關鍵。在設計教學過程中，我以主旨的歸納為重點，以篩選關鍵語句、理解關鍵語詞作鋪墊，同時讓學生聯想有關“狼”的成語熟語，既可充分調動學生原有的積累又可與文中的“狼”形成比照來彰顯主旨。并以類似仿寫的形式讓學生學會簡練地概括主旨。

當然，在具體實施課堂教學的過程中，也發現了一些不足和遺憾。比如，作為一篇理性色彩較濃的文章，在學生沒有預習的前提下，這么多的內容（知識目標和情感目標）無法在一堂課45分鐘的時間里完成，整堂課的內容含量過大使得學生沒有足夠的時間體悟涵泳。同時，對學生篩選信息的能力估計過高，致使在第一環節中花去了較多時間，因而后面的“拓展延伸”環節不得不忍痛割愛。這些都需在今后的備課中努力改進。

【6】像山那樣思考讀后感

無論是湖的寂寞，還是山的思考，都不得不承認，就在這湖光山色的迭映交輝中，人類那一顆顆經過現代工業文明的電光石火炙烤烘焙而日益膨脹麻木的心，在迷茫的無措中，已經在驚覺，在沉思。

狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們日益麻木的心。也許有些人還沒有聽到，但利奧波德卻從這聲聲無助的嗥叫中覺醒了！他用最犀利最真誠地文字觀照懺悔著自己。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。當我們看到老狼眼里閃爍著令人難受的垂死的綠光時，那久已麻木的靈魂才為之悸動，為之振顫，我們才發現了某種新的東西，是某種只有狼這個生命和山才知道的東西。這東西是什么呢？正如作者開頭所言：秘密。

秘密即生態規則，這個規則有點神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。這是自然的隱秘。可人類卻不顧這個隱秘，自高自大，忘乎所以。

“狼越少，鹿就越多，因此沒有狼的地方就意味著天堂。”有多少人曾像作者這樣自以為是自作聰明過！可是結果呢，帶來的卻是地獄般地惡夢。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無止境的爭食，就像潘多拉打開了魔盒，讓災難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時逞威，人類全然沒有了安全可言。鹿群中，同類相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類啊，原是想呵護他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對人類漠視秘密的一種諷刺，一種無情地莫大地諷刺。

在所有存在物中，只有人類才能傾聽存在的聲音。海德格爾曾這樣頌揚人類。可當無知地掠奪無情地漠視釀成一幕幕悲劇時，利奧波德有了深深的憂患。是啊，人類何曾尖起耳朵去傾聽去細辨狼嗥的忽高忽底或近或遠？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴；山也是會思考的，它深知狼對于它的重要作用。萬物都是造化的神手刻意丟下的，有靈性的啊。文中，作者似乎想告訴人類這一切。

利奧波德深知，人類只是自然鏈條中的一環，他們沒有權利拆散破壞這個鏈條，甚至超拔于自然之上。人類與自然是個共同體。這個共同體成員的關系，有共生，有寄生，也有競爭。如此，才構成了恒久的秘密系統或者說神秘的系統。這秘密和神秘，容不得人類如此地漠視和褻瀆。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達了自己心靈的驚覺和沉思，以期引起人們的警醒。應當說，這是非常有意義的。

【7】像山那樣思考讀后感

這個世界的啟示在荒野——山。它以其厚重的底蘊孕育出大千世界的繁華美麗，神妙莫測的景象淡出山的境界。

一曰靜。寂靜地思考，沉默的儲備，默默地收集落紅衰綠。史鐵生像山那樣思考，當他在最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿，在廢棄的古園里思考生與死的問題。朱紅淡褪，高墻坍圮，玉砌雕闌散落的環境和走過他車轍的母親的腳印像山一樣讓他清楚：堅忍地面對困難，勇敢地活下去。培根說過“最美的刺繡是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景。”山的最高境界是以靜孕育根基，以靜襯托生命的靈動。

綠葉襯紅花，高山凸深境，境由心生，張之于意而思之于心。

二曰厚重。觀山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，山有萬般形態，卻擁有一個共同贊詞：厚重。像山那樣思考的康熙深諳“厚積薄發”之理，博覽群書，攻滿文通漢經引外國先進文化創先進觀念。縱然皇宮里的繁華處處，可終比不過擱置重重如山的字來得震撼——那是康熙一生毫不間斷的字帖。天天練的態度推而廣之，查水利訪民情造望遠鏡。正如那首歌“我真得還想再活五百年”，成為現實的話，華夏兒女又怎么會被外國侵略至二百年抬不起頭來。康熙的孜孜不倦，借鑒古今中外，持之以恒的品質來源于他的厚重。

相比而言，秦始皇的殘暴、周幽王的失敗、崇禎的亡國自殺則源于他的淺薄無知。不會像山那樣思考的他們，非千古罵名即遺臭萬年，倘若有例外，也只是眼前盛后世熊，揠苗助長的功業怎會長久？

地有基，人有本，山的境界在于強基固本，此可謂不可催也。

三曰容。“海納百川，有容乃大”，山不放棄大樹亦戀愛小草，有此則千百年來年年樹壯歲歲花紅草綠。像山那樣思考的社會才會孕育出千般境界。有“一蓑煙雨任平生”的豪放，笑對人生；有“不以物喜不以己悲”的淡定，超然物外；有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的胸懷天下。

“求同存異”是社會前進的保證，“和合為坤”使社會和諧多姿。

這個世界的啟示在荒野，只因荒野的山讓人像他那樣思考，因思考山的境界而找到自己的目標，找到社會發展的方向。