第一篇：夢的解析 讀書報告

《夢的解析》讀后感

朱欣悅16311307經管院

電話:*** 弗洛伊德創立精神分析學派，強調人的行為中的無意識思維過程極為重要,證明了這樣的過程如何影響夢的內容，如何造成常見的不幸，如口誤，忘記人名，致傷的事故，甚至疾病。著的《夢的解析》被譽為改變人類歷史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。

第1章為1900年以前有關夢的研究：前人認為夢是以象征的方式，表明已經發生或正在發生或將要發生的事物。弗洛伊德不同意他指出夢只是做夢的人在不清醒狀態時的精神活動的延續。他明白地提出，夢的內容多數是最近的以及孩提時代的資料，并根據對自己的夢的分析，相信幾乎每一個夢的來源，都是作夢前一天的經驗。

第2章為夢的解析方法:這一章介紹了對一個夢的分析方法、步驟和注意要點，并詳細地分析了一個名叫伊瑪的人關于打針的夢。弗洛伊德認為，一個人無法把整個夢作為集中注意的對象；只能夠就每小部分逐—檢釋。并認為同樣的一個夢對不同的人、不同的關聯將有不同的意義。弗洛伊德相當自信地說：“夢是具有意義的，而且絕不是一般作者對夢所說的：‘夢只是腦細胞不完整的活動產品。’相反地，一旦釋夢的工作能完全做到，可以發現夢是代表著一種‘愿望的達成’。”所以，他說“夢的內容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。

第3章為夢是愿望的達成：弗洛伊德提出了夢是欲望的滿足的學說。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動；又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個意義上講，夢是愿望的達成。但在夢的狀態下，心理檢查機制仍發揮相當作用，使本能欲望不能赤裸裸地表現自己。因此本能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現，以逃避檢查。

弗洛伊德從夢是主觀心靈的動作這一前提出發，肯定所有的夢都是以自我為中心并都與自我有關，即使自我不在夢中出現，那也只是利用“自居作用”隱藏在他人的背后

第4章為夢的改裝：弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠時以偽裝的形式騙過有所松懈的心理檢查機制而得以表現，就構成了夢境。愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成，而不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。”因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。“夢是一種被壓抑的愿望的經過改裝的滿足。” 弗洛伊德進一步提出了兩種科學假設：“我們須假設每個人在其心靈內，均有兩種心理步驟。第一個是在夢中表現出愿望的內容；而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的‘改裝’。”那些第一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關，則無從為意識所接受，而必須任由第二關加以各種變形到它滿意的地步，才得以進入意識的境界。

第5章為夢的材料與來源。本章介紹了夢中的最近印象以及無甚關系的印象，如關于植物學專論的夢與分析；孩提時期經驗形成夢的來源，如夢的肉體方面的來源；一些典型的夢，諸如尷尬的赤身裸體的夢、親友之死的夢、考試的夢等。

弗洛伊德把夢中所敘述的事物稱作“夢的外顯內容”；而把那他認為體現著愿望，而只能通過意念的分析才能達到的隱藏著的東西，稱為“夢的內隱思想”。他說，夢不能公然代表本身就是禁忌的愿望、特別是那些同性欲有關的愿望。因此，便通過“夢的工作”，變夢的內隱思想為外顯內容；而“釋夢”，則是要將“夢的工作”毀壞。

夢的來源有三種可能：一是在白天因外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。二是源于白天但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。三是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望。四是晚間隨時產生的愿望沖動(比如口渴)。

第6章為夢的運作。這一章著重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉移(移置)作用，夢的表現方法，夢材料的表現力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術及演說的夢等等。

夢的凝縮作用，在夢中找出那些一再復現的元素，而構成新的聯合以及產生一些共同代號的工作。

夢的轉移作用，將夢的內隱思想中的因素，以某種比較疏遠、不重要的東西而將夢的精神重點或中心轉移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內容看出其內隱思想。

夢的表現形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：一是凝縮，目的是為逃避“夢的檢查”。二是移置即指把被壓抑的欲望調換成不重要的觀念。目的也是為逃避“夢的檢查”。三是戲劇化。四是潤飾。醒后回想夢中的經歷時，夢者會將夢中顛倒錯亂的材料再加一番整理。這種“整理”過程及包括戲劇化和潤飾。戲劇化就是將欲望表現為具體形象。潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾 真相。

第7章為夢程序的心理。這一章為總結性理論部分。它依次分析了夢的遺忘、退化(后退)現象、愿望達成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續發的步驟——潛抑、潛意識與意識的現實等現象與理論。它把潛意識、抵抗和壓抑及性的重要性視為精神分析的三大基石，把作夢、失誤、神經癥癥狀視為潛意識支配的行為的三種主要形式。

精讀第一章后有感：

1)夢的刺激和來源：a.客觀刺激：即使在睡眠狀態，我們靈魂也和外部世界存在聯系b.主觀刺激：它比客觀有不靠外部機會的顯著優點c.內部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢的來源。

2)夢并非來自神靈，也沒有神圣的性質，夢之所以神奇是因為夢可以根據

自身需要擁有那些白天根本不進入記憶的內容，可以憑借巨大再力，把很久以致遺忘的內容遷回我們心靈。睡眠和夢是作為單獨的課題研究的。

2)夢的刺激和來源：a.客觀刺激：即使在睡眠狀態，我們靈魂也和外部世界存在聯系b.主觀刺激：它比客觀有不靠外部機會的顯著優點c.內部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢的來源。

3)夢易遺忘的原因：a.夢中大部分感覺和知覺太微弱，他們所激發的興奮太小。b.大部分夢中的意象只發生一次，絕無僅有的。c.夢偏愛挑一些細枝末葉d.大部分人對夢沒什么興趣，易把他們忘記。

4)夢的理論大致可分為三類：a.德爾波夫理論：白天的精神活動完全延續到夢中。b.夢是精神活動的貶低，是聯系的放松，是材料進入的降低。c.凡是白天清醒時，心靈無法或根本無精神活動的能力。

5)夢中的道德觀：生活越純潔，夢也就越純凈；生活越骯臟，夢也就越污穢。夢者應對夢中的錯誤負部分責任。

在心理學尤其精神分析學派的地位及影響： 1）以前人們認為夢端白天醒來后所殘留的夢相，而這方面的記憶是來自另外一個世界。而且今日一些社會中佼佼者深信神靈之力確實是這種無法解釋的夢現象的原因，某些哲學學派也深信古來相傳的神力對夢的影響，而對某些思想家而言，夢的預卜力量也仍無法完全抹煞。而《夢的解析》則第一次告訴曾經無知和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，都并不是沒有意義的。

2）弗洛伊德提出潛意識理論，認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著。該書不但為人類潛意識的學說奠定了穩固的基礎，而且也建立了人類認識自己的新的里程碑。

3）弗洛伊德創立了一個涉及人類心理結構和功能的學說。他的觀點在精神病學，方面得到廣泛地運用。弗洛伊德學說使人們認識到，人類的行為不僅是由性欲所支配，社會－經濟因素對人格的形成、教養對本性也都起著作用。開創了一個全新的心理學研究領域。由他所創立的學說，從根本上改變了對人類本性的看法。

4）提出了受抑制的性愛經常會引起精神病或神經病這一學說。弗洛伊德創造了用精神分析來治療精神病的方法。他系統地論述了人的個性結構學說，還發展和普及了一些心理學學說，在精神分析治療中，釋夢和自由聯想分析構成了治療神經癥患者方法的核心部分。PS：不足：其主觀性、任意性和神秘性是顯而易見。把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯系起來有些牽強了。他根據其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而近乎完全看成是一種生物，——總而言之：其被作者本人描述為“理解潛意識心理過程的捷徑。”是精神分析理論體系形成的一個重要標志。與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經典之作

個人認為：它從一個其他人從沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，并形成了一個相對完備的系統，這是十分難能可貴的。

第二篇：《夢的解析》讀書報告

走進你的夢

《夢的解析》讀書心得-------機電分公司，邢亞輝

弗洛依德的《夢的解析》與達爾文的《物種起源》，哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經典之作。這本書發表于1900年，其偉大之處就在于第一次對夢這個奇妙的現象做出了系統的解釋，被西方學者看作是“揭示人類心靈奧秘”之作，同時此書也是弗洛伊德開創精神分析學說的理論基石，在西方心理學的發展有著里程碑式的意義。懷著對解析夢的好奇，我認真地通讀了這部著作，書中的許多觀點的確是讓人耳目一新，看后有種煥然大悟的感覺，讓我對夢，心理學以及人性等有了一個更加全面深刻的認識。

對于夢大家都很熟悉，它應該是伴隨著人類的出現，意識的起源就開始了，我們每個人從小到大，幾乎每天都在經歷著不同的夢境，有形形色色的，光怪陸離的，甚至有些莫名其妙，荒誕不經的怪夢。一直以來，人類都在努力尋找解析夢的含義的方法，古人把夢和吉兇的預兆、神靈的啟示聯系起來，中國也有《周公解夢》這樣的書籍，但對夢的解析也只停留在表面的，淺度的關聯，甚至蒙上了迷信的色彩，沒有一個系統全面的解釋。而弗洛伊德則第一次從其身邊的大量精神分析案例出發，對夢給出了一個比較較為科學合理的解析。他對夢的解釋并不停留于夢的表面現象，而是企圖挖掘隱含在深處的人動機思想。

弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。在這本書中，他引用了大量的自己的和病人的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從人的潛意識活動和欲望決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。夢不僅使思想有表現的機會，而且借幻覺經驗的方式，以表示愿望的滿足。他將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。夢是潛意識的自我表現，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態而放松了戒備的

時候，潛意識使開始活動，于是出現了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經過多次化裝，所以必須通過精神分析法才能作出解釋，釋夢就是要找到夢的真正根源。

弗洛伊德的另一個創造性的工作就是把人的精神活動分為超我，本我和自我三個部分，本我是由一切與生俱來的本能沖動組成，是人格的一個最難接近而又極其原始的部分。它包括人類本能的性的內驅力和被壓抑的傾向，其中各種本能沖動都不懂什么邏輯、道德，只受“快樂原則”的支配，盲目追求滿足。自我是人格中意識部分，是來自本我經外部世界影響而形成的知覺系統，是在現實的反復教訓下，從本我中分化出來的一部分。這部分在事實原則指導下，既要獲得滿足，又要避免痛苦。自我負責與現實接觸，是本我與超我的仲裁者，既能監督本我，又能滿足超我。超我是道德化的自我，是人格中最后形成的而且是最文明的部分，它反映著兒童從中生長起來那個社會的道德要求和行為標準，它是從自我中分化出來的那個能夠進行自我批判的道德控制的部分，與本我處在直接而尖銳的沖突中。

《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。基于這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。

雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。作為有史以來第一次以科學的方法來分析和研究“夢”的著作，該書全面地體現了弗洛伊德的精神分析理論，從一個其他人從沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，包含許多對文學、神話、教育等領域有啟示性的觀點，對心理學的發展有著不可言喻的重大意義。

第三篇：夢的解析讀書報告

夢的釋義（解析）——讀書報告

《夢的解析》出版于1900年，（當時我們中國是清朝）作者是奧

地利醫生兼心理學家西克蒙特〃弗洛伊德，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。精神分析學說認為人的重要行為表現是一個人自己

意識不到的動機和內心沖突的結果，目的在于從潛意識中揭示意識，從不正常中了解正常，從人們活動的瑣碎片斷中找出意義和愿望。佛

洛伊德認為，人睡眠時由于超我監察的松弛，被壓抑的沖動和愿望乘

機混進意識，就成了夢，是一種生理心理的現象。

第一章有關夢的科學文獻

著重介紹了關于夢的問題的文獻，詳盡地敘述了前人和同時代人的有

關夢的理論。我覺得任何事物的產生都是由不正確的認識到相對正確的認識而演變過來的.夢也一樣.古人的無知,到后來心理學家對夢的客觀分析,都是要一定的過程的.一、夢與清醒狀態的關系似乎在清醒狀態下，夢與現實體驗沒有交集，但夢的材料卻來源于現

實，來源于觀察到外部世界或思想，必定是我們客觀或主觀上體驗過的事。

二、夢的材料來源

1.在清醒思想中并不會被記憶捕捉——發生在童年期。2.最近幾天的體驗。3.對再現材料的選擇（就是無關緊要的細節）。

三、夢刺激的來源

只要是外界給神經的刺激和肉體內部的刺激的強度足以引起心

靈的注意，即可構成產生夢的出發點和夢的資料的核心，并按照“復現的原則”，使某種心靈上的印象得到重視。

四、夢在醒后為什么被遺忘

首先，在清醒狀態中覺得太微弱了無意義所以遺忘了。夢無法承受感覺世界，還有大多數人對夢沒有興趣。

五、夢的心理特征

完全合理的夢并不存在，夢是心靈的無政府狀態。

六、夢的道德感

夢是有道德職責的，生活越純潔夢就越純潔，反之亦然。

第二章夢的解析方法

以前解析夢兩種方法，第一種 夢的象征性解析，從夢的意義翻譯出未來的主旨。第二種用密碼法，在一個特定的符號。但具有局限性和權威性。作者認為同一個夢的內容在不同的人、不同的聯系中具有不同的意義。可以通過自我觀察來解析夢的，解析夢可以為更難解釋的神經癥心理研究提供益處。這章介紹了對一個夢的分析方法、步驟和注意要點，并每小部分逐—分析了一個名叫伊瑪的人關于打針的夢。作者通過自己的夢境分析得出一個新發現，夢是愿望的滿足。

第三章夢是愿望的滿足

論證夢是愿望的滿足。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動；又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個意義上講，夢是愿望的達成。但在夢的狀態下，心理檢查機制仍發揮相當作用，使本能欲望不能赤裸裸地表現自己。因此本能欲望只能采取象

征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現，以逃避檢查。他強調說，從每一個夢中，都可以找到夢者所愛的自我，并且都表現著自我的愿望。

第四章夢的歪曲

經過作者案例分析我們發現，夢是一種愿望的滿足.在夢里一個愿望的未能滿足,也許是代表著一種愿望的滿足.。因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。夢是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經過偽裝的)滿足。以此不管什么樣的夢，都可以納入此公式。

這樣的話噩夢就可以這樣認為，人做夢時有兩種機制在起作用。簡而言之，第一個機制是愿望的達成，第二個機制是阻止愿望達成，而對夢加以“改裝”，將愿望在夢中以扭曲或相反地形式表現出來，因此產生了噩夢。

第五章夢的材料和來源

前面已經提到過夢的材料，這章通過案例分析單獨來講，夢的來源可能是1.白天受到刺激，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。2.是來源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被抑制的愿望。3.是也許和白天全然無關，它是一些受到抑制，并且只有在夜間才活動的愿望。4.晚間隨時產生的愿望沖動（口渴、性）。

第6章夢的運作

夢境分為顯夢和隱夢兩個層次。顯夢是夢的表面情節，其內容可以回憶起來；隱夢則是要通過顯夢表現的本能欲望。著重介紹了夢的凝結作用，夢的移置作用，夢的表現方式，夢材料的表現力，夢的象征，算術及演說的夢，荒謬的夢，夢中的感情和二級制作等等。

夢的表現形式與運作機制主要就反映在以下4個方面：凝結作用是幾種隱義以一種象征出現是在夢中進行的，移置作用是被壓抑的欲望調換成不重要的觀念，目的都是為逃避“夢的檢查”。夢者將夢中經的材料再加一番整理。這種“整理”過程包括戲劇化和潤飾。戲劇化就是將欲望表現為具體形象。潤飾就是指醒后把顛倒錯亂的夢境加以條理化，使之更能掩飾真相。夢的工作的最后一個過程二級制作，就是這種整理使夢成為一種統一的、某種近乎首尾連貫的東西。所以夢幻想的命運及精彩程度由我們的反抗檢查制度和凝結作用的能力來決定的。

第七章夢進程中的心理

這一章為總結性理論部分，也是本書最抽象、最難懂的一章。其中夢的遺忘注意取決于自我阻抗的結果，壓抑、抵抗和潤飾等工作都影響著夢的準確回憶。概括下：夢是充滿意義的精神活動，它的動機力量永遠是一種渴望滿足的愿望，受到檢查制度的影響。但要逃避檢查制度，首先要凝結精神材料的需要，其次，考慮感覺形象的表現力，再者，考慮夢結構物的合理的和明白易懂的外表。

夢的倒退特點是精神過程從清醒狀態進入潛意識所遵循的方向。P312 在倒退現象中，夢思想的結構物分解還原為原始的材料。愿望的達成（滿足）

夢中的愿望弗洛伊德認為可能有四種來源，這個前面已經提過了

夢中驚醒—夢的功能—焦慮的夢

睡眠中意識對前意識的思想程序不感興趣，但夢一旦變成知覺系統后，就能夠獲得新的性質而刺激意識，因此每個夢都有喚醒作用。夢看來是對前意識狀態進行保護。潛意識的愿望這個系統受到前意識拒絕和壓抑，這兩個系統發生嚴重沖突而形成焦慮的夢。夢中的焦慮是個焦慮問題而不是一個夢問題。

潛意識和意識—現實

弗洛伊德把夢分為原發性的夢和繼續的夢。夢是一個完整的邏輯程序，來源于完全正常的心靈活動，原發步驟是完全合理的夢思，第二步驟以迷亂、不合理的夢的工作，而進入意識世界。夢研究的價值 總結語

他認為人的精神活動是有規律的，無論是意識還是潛意識。夢表面上極其紊亂怪誕，也同樣是有活動規律的，任何夢都有其意義和價值。他認為夢的研究不但是研究精神病的最好預演，而且夢本身也是一種精神病的癥候。他否認夢只是腦細胞不完全活動的產品的說法。釋夢是相當困難的。原因之一是夢的對象不容易確定，無法進行客觀研究。二是夢的內容雜亂無章。三是對夢的回憶報告已經對內容進行了修改，與實際夢差異很大。

第四篇：讀書報告——夢的解析

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

讀書報告——夢的解析

《夢的解析》是我最近一直在看的一本心理學的書籍，因為上大學以來已經聽到很多老師介紹這本書及弗洛伊德的一些精神學方面的理論，所以我想通過閱讀這本書更進一步的了解相關的理論究竟是怎么一回事，可是因為初次接觸心理學，所以在閱讀這本書時遇到非常大的障礙，因而在此我只能借助別人的一些總結和看法對該書進行簡單的梳理并提出我的一些讀書心得。

西格蒙德·弗洛伊德是奧地利醫生，精神病學家，心理學領域的新學派——精神分析學的創始人。弗洛伊德在人類行為學方面提出了不少革命性的、頗有爭議的觀點。他還為治療行為方面的疾病建立了一套新的體系。

《夢的解析》是其代表作，該書開創了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過程的捷徑。”該書引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識理論用于解釋夢。這是西格蒙德·弗洛伊德對心理學最重要的貢獻之一，它像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏于心里深層的奧秘。該書不但為人類潛意識的學說奠定了穩固的基礎，而且也是人類認識自己的新里程碑。有史以來，第一次科學地告訴人們： 人為什么會做夢？為什么會做奇奇怪怪的夢？夢意味著什么，訴說著什么？夢將我們引向何

方??它被譽為改變人類歷史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志，與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經典之作。

我自己對做夢的一點看法：夢有時間長短，有的夢甚至到醒來時，你還覺得沒有做夠；夢有情感，有的夢中我很開心很滿足，有的夢里很悲傷，甚至有一次當我從噩夢中醒來，我發現自己的眼角全是淚水；有時候我是夢的主角，而有時候只是個旁觀者，在看著別人的“表演”，而那些人，往往是兒時認識而如今好久沒有聯系的人；有時候一早醒來，我根本不記得自己做了什么樣的夢？拼命地想也想不出來，有時候，卻在過了半天或者更長的時間，如果再認真回憶的話還能記起。夢中的片段有現實生活（大多數是那個白天）的影子，有時候夢很純粹，就是白天的一個片段，有時候，卻比較“啰嗦”，出現了好多好多與白天不關聯的片段細節。

夢，一直以來都是一個神秘的存在，每個人都會做夢，我們也總想知道我們為什么會做夢，夢是對過去的回憶，還是對現在的懺悔，或是對未來的預示。《夢的解析》敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。但隨著閱讀的深入，才漸漸懂得了一些弗洛伊德的精神和他所構造的夢的世界。通觀本書，其主要內容可以分為六個部分。

一、對兒童的夢的研究；

二、探討夢的檢查作用；

三、探討夢的象征作用；

四、分析夢的運作；

五、舉例分析幾個真實夢境；

六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。

夢不僅使思想有表現的機會，而且借幻覺經驗的方式，以表示愿望的滿足。正如快樂的、愉悅的夢境是愿望的達成，那些讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢則是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認為：“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。”因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。“這種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來他就有了一個“公式”來解釋所有的夢。為此，作者舉了關于夢是“愿望的達成”的許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們全家到達赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時很不高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走到了西蒙尼小屋。’我現在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。”

以前的社會對于夢的解析，無非兩種，第一，夢與超自然有密切聯系，是鬼神在夢中告訴人類未來會怎樣，即“預卜未來”。第二，夢是受制于人的精神，是“精力過剩”尋找發泄途徑的產物，我把它理解為夢是垃圾桶。而弗洛伊德一一否定，認為所有夢都充滿意義，并認為“夢是可以解釋的”。他認為，一切夢都是愿望的滿足（我把

它稱為“日有所想，夜有所夢”）。那么對于那些令人痛苦的夢為什么也是愿望的滿足呢？他作了如下的解釋：由于對夢的真實愿望有所顧忌，因此夢通過偽裝變成了檢查者的角色，其實它的本來面目仍是愿望的滿足。

接著弗洛伊德分析了夢的材料即夢的來源有哪些？他認為夢非“空穴來風”，認為“不會是瑣碎的小事打擾睡眠”。他認為夢的來源的時效性其實是不受限制的，可能是最近的（很多是當天）的刺激，也有一些是很久以前的一些精神活動，借著當天的精神活動，將往昔刺激變成像是最近發現的一般新鮮。甚至是好幾個刺激的整合體。他還舉了3種典型的夢。第一種：尷尬——赤身裸體的夢。在這種夢里，夢者赤身裸體或者穿著很少的內衣，但是外人卻對他的這種行為漠不關心。弗洛伊德分析說，童年記憶，只有在童年時，我們才會有那種穿戴很少地置身于親戚、陌生的保姆和客人之間而絲毫不感到羞愧的經歷。而童年的天真無邪，日后回憶，總令人興起當時猶如身在天堂之感。一旦產生羞惡之心，我們便被逐出天堂的環境，唯有在夢里可以重溫。他把此類夢稱為“暴露夢”。第二種：親友之死的夢。A：他質疑兄弟姐妹永遠相親相愛的社會通用道德標準，而認為人本來都是“原本自我”，在其一生的某一段時間甚或童年時，曾有過兄弟姐妹離開的希翼。（比如生了弟弟后媽媽對弟弟更好，他就會對弟弟產生敵意，希望弟弟消失）。他解釋道在孩子的思維中，他們對死亡的觀念與我們成人的觀念并不完全相同。他們分不清這個人不在，是由于“距離”，還是由于“關系疏遠”或是“死亡”。B：父母的死亡。

一般來說，男人會做父親死亡的夢，而女人則做母親死亡的夢。弗洛伊德認為，這是由于他們把同性視若情敵，這是人性的弱點。第三種：考試的夢。“當我們自覺有責任在身”時，我們對考試產生了焦慮。這種考試的夢，往往只發生在夢者隔天即將從事某種可能有風險而必須負責人的“大事”時，而之所以以考試為夢的內容，往往是學生時代的考試記憶。

其次在研究到夢的運作時弗洛伊德提到，夢有凝縮的作用。夢的顯意可能很精煉，夢的時間也可能很短，但是你醒來回憶起夢時，進行推敲后發現，它的隱意很多，反過來說，夢對夢思的內容進行了凝縮后，形成了最終的夢。他甚至認為，一個人無法完全記住整個夢，亦無法完全解釋整個夢，其凝縮的程度更是無法定量（據他的研究，顯意和隱意之比達到0.5：8）。在夢的選擇中，占有決定性地位的“多種意識”可能并非永遠是夢形成的最主要的因素，往往只是一些未被我們所知的精神力量的次要產物。也就是白天的精神活動的較高價值被剔除，較低價值則通過再塑造而表現出來。在談到夢的表現方法時，弗洛伊德認為夢可以通過“仿同”或“集錦”的形式表現出來。“仿同”，即只有和共同元素相連的人才能夠表現于夢的顯意中。“集錦”則是將多種元素的統一。因為夢的合成因為主客觀因素（客觀因素比如是對夢的回憶不完整，主觀因素比如夢的推敲過程會涉及很多個人隱私）而不能完善，所以沒有說服力。而在談到“夢的象征”時。他說，象征的意義可能有多種解釋，就如中國漢字，需聯系前后文推敲。他將各種物品一一的與人體的性器官進行對應，并用大量的例子來舉

證他的觀點。

在最后一部分，弗洛伊德研究了更加專業的夢程序的心理。1.夢的遺忘。他認為夢形成的唯一規則是：心靈必須處于睡眠狀態下。即睡眠使夢得以進行是因為精神內涵的審查制度減弱的結果。晚間的阻抗要比白天小很多。而到了白天，清醒時刻的生命無疑地傾向于要把晚間所形成的夢給遺忘掉。2.退化（后退）現象。他認為，后退得以產生的原因，是晚上的“激動流”停止了。夢思在后退為感覺形象時，必然失去表達力。3.愿望滿足。這里，他進一步分析了夢的愿望究竟源于何處。A，白天的激動無法滿足，于是到了夜間被承認。B，白天遭排斥的精神活動，夜間不被滿足且被潛抑。C，與白天全然無關，是一些潛抑。比如，一個女孩，偶爾夢到她的前男友回來找她，而事實上她已經很久沒有想起他了。他已經進入了她的潛意識并被她主觀壓抑。D，夜間隨時產生的愿望沖動（口渴、性需求等）。4.焦慮的夢，他認為焦慮的夢多與性有關，而我一直認為，性、工作和生活中的壓力均有可能是焦慮的夢的來源。

第五篇：《夢的解析》讀書報告

《夢的解析》讀書報告

早在一個多世紀前，弗洛伊德對夢做了深刻研究，并留下《夢的解析》這部傳世著作。

第一部分 作者簡介

西格蒙德·弗洛伊德（1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫生及精神分析學家，精神分析學派的創始人。著有《性學三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。

基本理論：精神層次理論、人格結構理論、人格發展理論、心理治療法

創新觀點：潛意識，性心理發展，本我、自我與超我，心理防衛機制，生死驅力，宗教心理學。

第二部分 內容解讀

結合生活中的一些常見現象及個人感悟，講一下我對這本書的理解。

第一章 1900年以前有關夢的科學研究

1900年以前，人們認為夢與超自然有密切聯系。人們將夢歸于宇宙及鬼神的啟示，即預卜未來或警告。（類似早在三千多年前，我國古代的《周公解夢》）

直到亞里士多德提出夢是心理問題，是按夢者本身深度睡眠產生的不同的精神活動，并非得有自然。

弗洛伊德認為夢是做夢的人在不清醒狀態時的精神活動的延續。

第二章 夢的解析方法

介紹了夢的分析方法、步驟和注意要點。人們由本能推斷，夢一定有某種意義，即使用隱意取代思想。

1、符號釋夢法

由其形式、內容臆測未來。但只是主觀推斷及直覺反應

2、密碼法

把夢視為一系列的密碼組合，每一個密碼按照“密碼簿”翻譯成特定的意義，再來解析。沒有科學保證，不能廣泛應用。

3、弗洛伊德

一個人無法把整個夢作為集中注意的對象，只能夠就每小部分逐—檢釋。同樣的一個夢對不同的人、不同的關聯將有不同的意義。

夢可以用來作為由某種病態意念追溯至昔日回憶間的橋梁，即根據某一個夢境使夢者聯想到的內容進行探討，并詳細地分析了一個名叫伊瑪的人關于打針的夢。

第三章 夢是愿望的達成

弗洛伊德提出了他關于“夢是欲望的滿足”的學說。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動；又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。

夢完全是一種清醒狀態的精神活動的延續，是由高度錯綜復雜的智慧活動所產生的。從這個意義上講，夢的內容是某種愿望的達成，其動機在于某種愿望。

例如兒童心靈單純，受武俠電視劇的影響，常夢到自己成為武功蓋世的大俠，可以飛檐走壁，風生水起，英雄救美。

兩種常見觀點： 夢的預示性，是因為心之所想、主觀意愿 與現實相反，是可以在夢中補償、不受控制

第四章 夢的改裝

如果說愉快幸福的夢是愿望的達成，那么那些不愉快的甚至痛苦、令人傷心夢又該怎樣解釋？這是因為夢進行了改裝。

對夢的解釋并非就夢表面內容作解釋，而以探究夢隱藏的內容作闡釋。夢的顯意確實往往痛苦不堪，失望、沮喪、不如意、焦慮。經過精心分析，夢中蘊含著愿望達成的意義。

夢的改裝現象：夢的愿望平時受到壓抑，做夢時對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。

弗洛伊德提出了兩種科學假設：“我們須假設每個人在其心靈內，均有兩種心理步驟：第一個是在夢中表現出愿望的內容，而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的改裝。”

同時，又作一個合理的假設：“凡能為我們所意識到的，必得經過第二個心理步驟所認可；而那些第一個心理步驟的材料，一旦無法通過第二關，則無從為意識所接受，而必須任由第二關加以各種變形到它滿意的地步，才得以進入意識的境界。”

進一步完善定義：夢是一種（受抑制的）愿望（經過改裝）的達成

第五章 夢的材料與來源

夢的材料來源于我們的記憶。我們仔細分析一個夢便會發現夢中的場景似曾相識，但與真實的場景又不完全相同。

夢中的場景貌似是多個不同的場景拼湊的結果。夢不能自我創造新的事物，夢中的所有事物必定是我們見過的事物的拼湊。

只要那些早期的印象與做夢當天的某種刺激能有連帶關系，夢內容可以涵蓋一生所發生的所有印象。

1、夢中最近的印象 夢的來源包括：

（1）一種最近發生而且在精神上具有重大意義的事件，并不直接表現于夢中；（2）幾個最近發生而且具有意義的事實，在夢中凝合成一個整體；

（3）一個或數個最近發生且具有意義的事件，在夢中以一個同時發生的無足輕重的印象來表現；

（4）一個對做夢者本身極具意義的經驗（經過回憶及一連串的思潮），卻經常在夢中以另一個最近發生但無甚關系的印象作為夢的內容。（最多）

2、孩提時期經驗形成夢的來源：

那些在醒覺狀態下所不復記憶的兒時經驗可以重出現于夢中。童話世界 虛構的妖魔鬼怪

3、夢的肉體方面的來源

肉體上的刺激可分成三種：由外物引起的客觀上存在的感官刺激、僅能主觀覺察到的感官內在的興奮狀態，以及由內臟發出的肉體上的刺激。

但是肉體刺激并不能單獨起作用，它只有通過與精神所具有的其它事實綜合，才能完成夢的材料。如果在睡眠時一種肉體上不愉快的感受發生時，夢活動可以將之利用來達成某種受壓制的愿望。例如夢到在廁所里方便。

第六章 夢的運作 夢境分為顯夢和隱夢兩個層次。顯夢是夢的表面情節，其內容可以回憶起來；隱夢則是要通過顯夢表現的本能欲望。隱夢轉換成顯夢有賴于夢的運作機制。釋夢者由夢的隱意或夢思下手，仔細檢查夢的隱意與顯意的關系，并探討后者如何由前者蛻變來。

本章主要介紹了夢的凝縮作用，夢的轉移作用，夢的表現方法，夢材料的表現力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術及演說的夢等。

一、凝縮作用

凝縮，即幾種隱義以一種象征出現。它是在夢中進行的，目的是為逃避“夢的檢查”。凝縮的程度無法定量，夢的隱意與顯意間不成比例。夢大部分內容均不復記憶，一個人永遠無法確定的說他已將整個夢完全地解釋出來。

凝縮作用的特點即在夢內容中找出那些一再重現的元素，而構成新的聯合物（集錦人物、混合影像）以及產生一些共同代號。

創造一種所謂的“集錦人物”——將兩個以上的真實人物的特點集中于一人身上，兩人的相同特征更加明顯，而不同的特點反倒相互中和而變得模糊。雙方經過了妥協，而以中間產物出現于夢內容中，就造成了一個具有多種意義的共同代號。

夢中文字轉變，創造新奇的語言、新字。

夢中的話往往是由所說過的一些話東拼西湊而成，句法改變，整句意義可能變得晦澀，只是追述重復那些印象猶新的話而已。

二、夢的轉移

移置，即指把被壓抑的欲望調換成不重要的觀念，將夢的精神重點或中心轉移開去，目的是為逃避“夢的檢查”。

夢形成時，那些附有強烈興趣的重要部分往往成了次要部分，反而被某些夢思中次要部分所取代。

夢的轉移是夢形成過程中在各單元之間發生了“心理強度的轉移作用”，而由此形成了夢內容與夢思的差異。

夢的轉移是由這種審查制度的影響所產生的一種精神內在的自衛，是夢工作中最重要的一環。

“夢的轉移”與“夢的凝縮”是我們剖析夢的結構時所發現的兩大藝術家。

三、夢的表現方法

夢的表現作用，即“將思想變為現象”，用幻覺的形式表達某種心理意識和觀念。夢處理相反意見以及矛盾時，喜歡把相反意見合在一起，或把它們當做同樣的事件來表現，甚至把相反意思取代原先的元素而出現。夢的形成機制中最常見的邏輯關系只有一種，即相似（和諧或相近），在夢中能以各種不同方式表現。

主體顛倒，即把一件事扭轉到反方向是夢運作常用的表現方式，是逃避審查制度的有效方法

時間倒置，即夢的改裝常把事情的結果或者思想的結論置于夢開始的部分，而把原因留在夢的后半段。

仿同是用在人身上，集錦指對事物的統一。仿同作用或集錦人物具有下列意義：首先，它代表了兩個人之間的共同元素；第二，它代表一件被置換了的共同元素；第三，它僅僅代表了一種一廂情愿的共同元素。

四、夢材料的表現力

置換作用是將一個特殊的意念與一個和它相近的相互交換，結果促成凝縮作用，使一個介于二者之間的單元化元素進入夢境。另一種置換作用置換有關思想的語言表達，結果可能是一元素代替另一元素，或者某一元素的語言形式被另一種取代。

第三種將夢思轉變為夢內容的因素，是夢考慮它所將利用的精神材料的表現力，大部分指視覺影像的表現力。

五、夢的象征

象征是一種間接的表現方法。在許多例子中，象征和它所代表的物象具有很明顯的共同元素，在別的例子中則隱匿而不明顯。

夢利用象征來表現其偽裝的隱匿思想，有許多象征習慣性的用來表達同樣的事情，也會個人因素而表現不同的意義。

遇到夢內容中的象征性時，一方面依賴夢中的聯想，一方面靠釋夢者對象征的認識。對象征的了解只是一種輔助成分，應把兩者結合起來解夢。

夢大略分為兩類：永遠具有同樣意義的；具有同樣的內容卻有不同的解釋。

六、算術以及演說的夢

文字中有許多源于圖像而且有實體意義，因此夢只是回歸此文字的過去意義，或追溯其演進過程的早期情況。

夢中時刻常代表夢者童年某個特殊時期的年齡。夢中“早上五點十五分”，則指夢者五歲三個月時

七、荒謬的夢－夢中的理智活動

夢的運作之所以產生荒謬的夢，以及夢內容會含有個別的荒謬元素，是因為它必須要表現夢思所含的一些批評、荒謬與嘲笑。

八、夢中的感情

夢的運作把感情成分減低到淡漠的程度，造成感情的壓抑；但有些看起來是淡漠的夢，在追究夢思時卻具有深厚的感情。

睡眠中運動神經沖動傳導受到限制，潛意識喚起的離心的感情發泄在睡夢中變得困難。感情的壓抑是睡眠時各種相反力量相互牽制以及審查制度壓抑的結果。

九、再度校正

夢中每一事物并非都源于夢思，有時其內容能由一些類似清醒時的精神功能所制造出來，利用現有資料將它納入夢中。

第七章 夢程序的心理

本章為總結性理論部分，比較晦澀深奧。它依次分析了夢的遺忘，退化（后退）現象，愿望達成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續發的步驟——潛抑，潛意識與意識的現實等現象與理論。

須設立許多假設和心靈結構有關的假說，以及運作的力量。

夢的遺忘

我們沒有把握它是否真如所描述的那樣發生。第一，我們所記憶的以及加以解釋的夢本身就受到記憶截割，常常把重要部分忘卻；第二，懷疑我們對夢的記憶不但殘缺不全，而且不正確或是謬誤。

遺忘的主要原因是精神的阻抗。焦慮的夢

愿望屬于一個系統（潛意識），受到前意識對潛意識的拒絕與壓抑。如果強迫去做他認為無法做的事情，將導致焦慮。

第三部分 典型夢例

弗洛伊德介紹了一些典型的夢，諸如尷尬的赤身裸體的夢、親友之死的夢、考試的夢等。

典型的夢

1.尷尬裸體的夢

暴露癥 童年時天真無邪《皇帝的新裝》 2.親友之死

為親友之死深深感傷，甚至夢中啜泣、流淚。夢者必定在一生的某段時間甚至童年時有過此種希冀。

對兄弟姐妹的仇視較普遍。事實上小孩對“死亡”的觀念與大人不完全相同，只是希望消除另一小孩的存在，而將這愿望以死亡形式表現出來。

大部分父母之死都是夢到與夢者同性的雙親之一死亡。一般童年時“性”的選擇愛好引起了兒子視父親、女兒視母親如情敵，而唯有除去他們才能遂其所欲。一方面是由于自身的性本能，同時也因來自雙親的刺激加強了此傾向。在夢中這份愿望往往都被白天所引起的對某人的關懷所掩飾。

《俄狄浦斯》

國王的兒子俄狄浦斯出生時，神諭表示他將殺父娶母。于是國王將他丟棄在野外，卻被鄰國國王收養。俄狄浦斯長大后，流浪時與一群陌生人發生沖突，失手殺他的親生父親。后來俄狄浦斯解開了斯芬克斯的謎題，繼承了王位，并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生兒育女。

3.考試的夢

在校通過期末考試而順利升級的人，常夢到考場失敗。

這種夢只發生在夢者第二天即將從事某種可能有風險，而必須負責任的大事時。

這是出于心理癥的“考試焦慮”，而夢中的焦慮來自于做夢當天所遺留下來的某些經驗。

12種夢：

美國臨床心理學博士帕特里夏-加菲爾德公布了一項有關人類夢境的研究成果：盡管全球有60多億人，但大家做的夢其實只有12對。相對于每一種噩夢，一般都有一種對應的美夢。

1.追擊鄰居或電影明星并與之擁抱（美夢）；被野獸或怪物等可怕的東西追擊（噩夢）2.大病初愈重獲新生或成功報仇（美夢）；受了傷卻無法還擊（噩夢）3.剎車失靈無法停車（噩夢無相應美夢）4.得到豪宅或汽車等貴重物品（美夢）；丟失貴重物品，或房子失火倒塌（噩夢）5.成功通過考試或演出圓滿（美夢）；答不出考卷或唱不出聲音（噩夢）6.飛翔（美夢）；從高空墜落，或從懸崖墜入海中（噩夢）7.穿上漂亮的服裝（美夢）；在大庭廣眾下赤身出丑（噩夢）8.及時趕上火車、飛機等交通工具（美夢）；趕到時，火車剛開走或飛機剛起飛（噩夢）9.與去世的親友交談（美夢）；與故去的親人電話交談時，電話突然掉線（噩夢）10.游歷仙境（美夢）；目擊地震、火災或飛機失事等災難（噩夢）11.得到新東西（美夢）；在陌生的地方迷了路，找不到想找的東西或無法走路（噩夢）12.遇到已故親人，夢醒后寧愿相信那個親人是從另一個世界來看望自己的（無法定義是美夢還是噩夢）

飛行或跌落：孩童時的游戲，長輩高舉小孩假裝落下，小孩產生害怕與眩暈的感覺變形為焦慮。

被野獸追趕或被人用刀、槍威脅：野獸代表原欲，為自我恐懼即被潛抑作用來對抗的力量。

強盜和鬼怪：源于孩童回憶。強盜為半夜吵醒孩子的父親，鬼怪則是穿白袍的女性。家長夸張虛構的物象。

夢見死人時，多半表示你對這個人的一切仍有所掛念。如果你和這個人生前的關系太過淡薄的話，則表示要彌補感情。也有著想埋葬過去或淹沒回憶的意思。

有時，夢境和現實我們很難分辨清楚，有時我們也甘愿沉浸在夢境里不愿出來，可是夢境就是夢境，他只是一種詔示，我們要客觀對待，也不能一味的遵從。

詭異現象

被禁制感表現一種意志，而這受到反意志的壓抑，無法做任何事情。被禁制感代表意志的矛盾。

焦慮是一種原欲的沖動，源起于潛意識并且受潛意識的禁制，屬于某個能產生原欲的意志力量，及性沖動。

同一天晚上所發生的夢內容都是整體的一部分，而之所以分成許多段，可以看成是隱匿著的夢思所提供的消息。這些分開的同時又是連續著的夢也許含同樣的意義，并且以不同材料表達同一行動。第一個夢通常是膽怯或歪曲的，而接著的可能會更確定與明顯。

夢中夢見的是夢的愿望欲在醒后將之蒙蔽的真實。

夢里夢到的是真實的呈現，夢里所表現的其他事物則是夢的愿望而已，等于說希望夢中夢到的事不會發生。換句話說，如果某件事以“夢中夢”的方式進入夢中，那么可以肯定這件事是真實的。夢的運作利用夢在做否認的方式，并肯定了愿望的達成。

第四部分 評價感悟

積極評價

弗洛伊德對夢的解釋并不停留于夢的表面現象，而是企圖挖掘人內心深處的潛在動機，提出了“夢是心理活動”的觀點，打破了前人的“神創論”，是第一位系統地以科學的態度研究夢的學者。從這點上來說是具有進步思想的，也為我們深入研究夢在心理學上的意義開辟了道路。

書中引用大量具體例證，可見弗洛伊德是一位細心觀察生活的人，并收集整理資料，從客觀事實中探索規律，大膽假設一系列抽象的運作過程。同時它的精神分析為人所信服，讓許多人都愿意接受他的治療。

影響意義

《夢的解析》一書在西方影響十分深遠，經歷近一個世紀而不衰，它不僅大大推動了精神分析學說的發展，并且滲透到社會科學領域中的許多學科重去了，諸如文學和美學、宗教史和史前史、神話學、民俗學、教育學科等。

負面評價 首先，《夢的解析》中理論多是弗洛伊德自己憑借經驗的邏輯推理，感性總結，沒有經過任何科學的論證。雖然其中的解釋合乎情理，但不符合講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況，類似于占卜、算卦、測風水。

其次，他選用的夢只有他本人以及那些接受他心理治療的病人的夢，然后將精神病人的案例所得的結論普遍推廣到正常人身上。其中就有很大的局限性，不能適用于所有人。

再次，他根據其性欲理論來解釋夢，把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯系起來，顯得有些牽強，讓人無法接受。尤其是從被壓抑被遺忘的童年性經驗來加以理解，未免太極端，不能涵蓋所有夢的意義。

最后，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上在我們的夢里，那些焦慮的夢會影響到人的睡眠質量，例如受到白天未解決的事務影響而做的夢。

缺憾不足

沒有對噩夢進行解釋，半夢半醒時的掙扎。夢話及夢游，意識引起的肢體動作。動物會不會做夢，夢到什么？

《夢的解析》讀書感

通過讀這本心理學著作，讓我充分感受到弗洛伊德對科學的探索精神，敢言前人所未敢言，提出自己的創新觀點。并且他細心觀察身邊事物，收集整理資料，從實驗事實中探索規律，進而大膽假設一系列抽象的運作過程，按照弗洛伊德的理論，“夢是潛意識過程的呈現，是被壓抑的潛意識沖動或愿望以改變的形式出現在意識里”。雖然其中不乏主觀負面的因素，但這一觀點的提出確實為我們深入研究夢在心理學上的意義開辟了道路，讓我對夢有了重新的認識。有時我們很難分清夢境和現實，甚至甘愿沉浸在夢境里不愿出來，可是夢境就是夢境，它只是一種詔示，我們要客觀對待，不能一味遵從。

而之所以選擇《夢的解析》，是因為對夢的好奇和興趣，因此才能堅持讀下來。個人對于那些教育類名著不感興趣，而且將來也不會去從事教育行業，因此如果讀那些純理論的科學研究就會很枯燥。許多好書就是因為被選用為教科書而添加進了功利因素，被大大地貶值。所以說沒有達到了老師“分享交換”的目的。

然而很多同學是為應付這門課程，而把讀書當成任務一樣，實際上看了幾頁就煩了，很少能堅持讀完，更沒有進行思考，也是違背了讀書的本意。

因此建議一定要選自己感興趣或者有實用價值的書去讀，才能保證自己堅持讀進去并能從中獲益。

《夢的解析》讀書報告

作者：弗洛伊德

院系： 文理學院 班級：公管091班學號： 33 號 姓名： 崔 強