第一篇：劉一兵教授文章

電影劇作分析及其要領——北京電影學院教授、博士生導師

作者：劉一兵（北京電影學院教授、博士生導師）時間：2005-12-

2學習電影劇本寫作有五個很重要的事情要做：

一、多觀察和思考生活；

二、多做構思，勤寫勤練；

三、多增加藝術修養（包括音樂、繪畫、戲劇……眾多方面的）；

四、多對影片進行劇作分析。前邊三項也許人們談得很多，最后這一項初學的朋友卻常常認識不足。我們今天就來談談這一方面的問題。

一、劇作分析的重要性

中國有句俗話，說是“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會諏”。我們根本就無法想象，一個人如果沒讀過幾首詩卻能夠出口成章。對成功作品的借鑒是最好的學習方法，而對別人作品缺點的批判便是對自己鑒賞能力的提高。鑒賞能力是什么？正是創作能力的前提和基礎。缺乏鑒賞能力的人是不可能具備足夠的創作能力的。“眼高”不一定會“手高”，有時也會出現“眼高手低”的情況，但“眼高手低”也并不一定是壞事情，因為有了“眼高手低”這個階段才能走向“眼高手高”的境界，然而“眼低”卻只能是“手低”了。上面那句大俗話同樣也適用于電影劇本寫作的學習。要想“入道”——“入”劇本寫作之“道”，首先就要有褒貶電影作品的能力。如果看了一部上好的影片你卻不知道它還在哪里，是什么原因使它這么好，或者看了一部挺糟糕的片子你卻贊不絕口，你肯定就寫不出一部好劇本來。所以，如果想提高自己的寫作能力，首先需要有一定的看片量。因為只有這樣才能具有電影見識。北京電影學院的學生其實就是大量的影片“喂”出來的，他們每天的任務就是看片子、拉片子（帶著某項研究目的在拉片機上逐段甚至逐鏡頭地研究一部影片）或在老師帶領下看片。看片不能瞎看，誰的生命都是寶貴的，不能耗費在無聊的電影上。看片的技巧之一就是學會“泛讀”和“精讀”相結合。所謂“泛讀”，就是走馬觀花，看過之后不作細致的分析，這樣能保證你的看片量；所謂“精讀”，就是在看過一部影片之后對它在深入細致的分析研究并寫出讀片筆記來。在電影學院諸多專業的課程中，“影片分析”課是所有學生都必修的，而且是最最重要的課程。一位老師用詩一樣的語言形容它的重要性：

要多看電影。

多看會使

陌生變得熟悉，高遠變得親近。

一部偉大的電影

它好象就是你拍的，它成為了你的下意識。

（摘自蘇牧《榮譽》封底）

北京電影學院有眾多的專業，不同的專業在進行影片分析的時候角度很不相同。例如學習表演的學生常常從表演角度研究影片，而學習攝影的學生便常常研究一部影片的影調、畫面構圖和攝影機的運動等等，學習錄音的學生當然更多地去研究聲音的處理和音樂。但是我認為，無論哪一個專業，學會從劇作角度分析一部影片都是十分重要的。因為電影所有的工作都是圍繞著劇作展開的或者說是為了完成劇作而進行的。導、表、攝、錄……無一不是為了敘述故事、展開情節、塑造人物、揭示主題、抒發情感、結構沖突，而這些恰

恰就是劇作的構成內容。所以我說，對一部影片的導演、表演、攝影、錄音等等方面的分析只能在對它的劇作分析的基礎上進行。

二、抓住劇作特點

對一部影片的劇作分析包括了如下內容：

1、題材選擇；

2、敘事風格；

3、劇作樣式；

4、情節構思；

5、人物設置；

6、性格塑造；

7、主題內涵；

8、結構手法；

9、細節運用；

10、對話寫作；

11、聲畫關系，等等。所謂劇作分析就是要對一部影片在上述內容的特點方面進行分析和評價，不僅要對它作出褒貶，更要分析出它之所以成敗的原因。

我們首先要明確的是，在對一部影片進行劇作分析的時候，并非要對上述內容作面面俱到的分析，我們所要分析的是這部影片呈現出特色的部分。這就象我們向別人介紹一個人的長相的時候，不會泛泛地說那些與其他人相同的共性特征一樣，我們不會說，這個人有一個腦袋兩只耳朵，不，我們不會說這些。但我們會抓住他與眾不同的特點來進行描述，我們可能會說：這個人精瘦，長著個水蛇腰什么的。在分析一部影片的時候，我們首先就要找到該作品那些值得一談的特色。下面我們來看一些例子：

《秋菊打官司》

這部影片在劇作方面至少有這樣一些方面是值得分析的：１、題材選擇。中國有著廣闊的農村，而農村里發生著很多的富有戲劇性的事件，可是這部影片的編導者卻偏偏選定了一件司空見慣的小事——一為農村婦女不滿村長打她的丈夫開始了沒完沒了的告狀，從鄉里一直打官司到了省城。象這樣的事情與今天農村里發生的地頭蛇欺男霸女、壞村長仗勢欺人、黑社會拐賣婦女兒童等等相比應該說是太普通了。然而影片的編導者卻通過這一個小小的官司過程讓我們看到了今天中國農村在組織結構方面的問題、人們真實的生存狀態、典型的人際關系和人們情感的表達方式。２、風格特色。中國電影導演們一直在追求故事片的真實性方面作出努力。可是盡管第四代導演曾經創作過一大批具有紀實性風格的影片，但比《秋菊打官司》更具有紀實性更強的作品在當時還不多見。然而，影片的編導者并沒有滿足于與第四代導演進行紀實性的競賽，而是獨具特色地將喜劇性與紀實性完美地揉和在一起，形成了一種寓莊于諧、莊諧相映成趣的劇作風格。３、主題內涵。從表面上看，這部作品的主題體現出了中國“普通農民法制意識的覺醒”，很多的評論文章也是這樣看的，然而其實那只是作品主題的表層。如果農民打一次官司就算作“法制意識的覺醒”，豈不是《楊三姐告狀》的時代就已經早早地“覺醒”過了？其實作品真正令人深思的是秋菊和村長之間的沖突和關系。村長因為對方罵自己是“絕戶”而動手打人在中國農村并非是多么稀罕的事情，再說那個村長無論就他的立場和道德等任何意義上看也不是一個壞人，相反在秋菊難產的為難之際他還能不計前嫌地搶救她，表現了是一個人正直仗義的道德原則。但他卻不肯滿足秋菊僅僅道上一個歉的簡單要求。因為在他看來那是一個必須堅持的原則，就象父親打了兒子是不能向兒子道歉的一樣，一個領導當然也不能向村民道歉。從這里我們能夠看出，中國農村的社會結構中依然存在著一種封建主義的殘余和植根很深的觀念。人們會思考這樣一個問題：一個村長連如此一件小小的錯誤說上一句“軟話”尚且如此困難，如果遇到其他更大的問題又將如何？如果象這個村長這樣并沒有多壞的人對待村民尚如此專橫，如果遇到更壞的村長又將如何？可見，小矛盾反應大主題應該是這部影片隱蔽較深的作者動機了。

《洗澡》

1、作品的選材。在今天的國產影片創作中，人們常常對表現現實的都市題材比較發怵，原因是那些場景觀眾早已司空見慣，而那些人物的生活又都是我們身邊的日常生

活，搞得不好往往會使影片因為缺乏戲劇性而顯得平淡。所以很多電影工作者要么就是躲著現實都市生活走，去搞一些古裝功夫或歷史題材，要么在都市生活中專一表現邊緣人（小偷、黑社會老大、歌女等等）或制造一些異常時刻中聳人聽聞的情節（例如《有話好好說》用菜刀剁人手等）。而這部影片卻偏偏向這樣一些媚俗的做法挑戰，選擇是一個即將拆掉的北京老式澡堂作為敘事的中心環境；不僅不依靠大美人來招攬觀眾，反而把一群老爺們兒當作了表現對象，這顯然是要有一點勇氣的。

2、影片風格和情感特色。這部影片沒有人為地制造戲劇性，編造一個懸乎其神的故事情節，而是突出細節的作用，專一表現一個“情”字。可以說，以樸實的和富有創造性的細節來表現父子兄弟之間、父子三人與洗澡的顧客之間甚至顧客與顧客之間的微妙而真摯的情感，是這部影片打動觀眾獲得成功的秘訣。

3、環境選擇。將敘事環境選定在一個老澡堂子里是相當有地域和時代特色的。我們知道，一種特定的人文習慣和人際關系必須建立在一種特定的社會和自然環境之中。就好象，在過去的年代，在北京的四合院里存在著一種相當特殊的人際關系，在那里人們幾乎沒有什么更多的隱私，誰家發生了什么事情，甚至連晚飯吃什么左鄰右舍都會知道，因而鄰里之間的關系也就顯出一種親近。可是當我們搬進了塔樓，這種特殊的人際關系就會被一種較為冷淡的關系所代替。在澡堂里顯然也存在著一種特殊的人際關系，這種關系充滿了美好的人情味，在作者看來它甚至超越了金錢。這樣一來，澡堂這個敘事環境就不再是個簡簡單單的自然環境，而成為一種人際關系的載體。用蘇聯電影理論家查希里楊的話來說就是“造型環境里存在著?潛臺詞?”。

4、主題內含。這部影片的主題內含是獨特的，作者關注了在社會日益市場化和商品化的今天新的價值觀念對往日人際關系和情感所帶來的沖擊，提出了一個如何在新的社會環境里保持人情關系的問題。但是，我們切不要認為對一部影片進行分析就一定是在寫一篇對該影片的表揚稿。影片分析的一個重要任務就是指出影片存在的問題并分析問題出現的根源。顯然，這部影片的作者依然犯有國產電影的通病：生怕觀眾不能理解自己設定的主題所述為何，在影片中一次次通過人物的嘴將主題思想直白地說給觀眾聽，諸如“洗澡可以凈化靈魂”之類，令人覺得頗有點作者跳出來說教的味道。主題雖然獨特，但卻缺乏含蓄性。

5、結構。整部影片的敘事是比較流暢的，盡管突出了細節的作用卻沒有松散的感覺。然而比較糟糕的是，影片的編導者為了主題說明而非常生硬地加入了一些很意念的時空內容：陜北嫁女的洗澡場面和西藏人前往圣湖洗澡的場面。這些內容與情節發展本身并無任何敘事上的聯系，純然是作者為了說明本來就已經表現得淋漓盡致的主題思想而作出的圖解。破壞了結構的統一性和完整性，也使作品本來已經建立起來的質樸風格收到了嚴重的損傷。

三、有比較才有鑒別

在對一部影片進行劇作分析的時候，與其它影片進行比較是十分重要的。如果孤立地看一部影片，難免會就事論事，很難對一部影片作出宏觀上大把握和深入的分析。所謂對比，便是從縱的和橫的兩個方向來考察一部影片所處的位置和它達到的水準。縱的方向是把這部影片放在電影發展史的河流中，尤其是將它放置在同一類型的作品中作出分析和觀察。比如《湘女瀟瀟》是一部描寫中國農村婦女悲劇性人生命運的影片，而在中國電影史中便有著一系列這樣的影片，如《祝福》、《白毛女》等等，盡管這些影片都在婦女的悲劇性命運，但角度和深度卻不盡相同。《祝福》將祥林嫂的悲劇命運歸結為封建社會的萬惡勢力，夫權、神權、族權、政權對這個善良女性的迫害；《白毛女》則突出了階級壓迫的主題，是黃世仁這樣的地主階級制造了喜兒的人生悲劇。與這些影片相比較，《湘女瀟瀟》就有了很大的變化，它不再將瀟瀟的悲劇命運歸結為直接的階級壓迫。在這部影片中沒有一個迫害瀟瀟的罪惡勢力的代表人物。瀟瀟是在一種封建的宗法觀念中被剝奪了愛情的。從某種意義上說，那種觀念浸透在每一個人物身上：在族人身上有、婆婆身上有、與瀟

瀟偷情的男人身上有甚至在瀟瀟自己的身上也有。它就象一種有毒的空氣包圍著所有的人。瀟瀟的婆婆是個受害者，同時也是個迫害瀟瀟的人。瀟瀟是個被迫害的人，但她早晚也會成為一個迫害下一代兒媳的人。由此可見，在這部影片中，對中國農村女性悲劇原因的探索步伐有了進展和新的深度和角度。如果我們不對這部影片作綜向比較，就很難得出這樣的認識了。橫向比較指的是將這部影片與同時出現的同種類型的影片作比較，例如《玻璃是透明的》這部影片，是一部現代都市題材的喜劇片。在當前，我們能看到不少都市題材的喜劇影片，比如《不見不散》、《沒完沒了》等等。但我們同時也看到，在表現現實生活方面，很多都市題材的喜劇片常常會選擇與普通人的生活有相當距離的題材，在表現這些題材的時候也往往采取十分夸張的情節構思。例如《有話好好說》，不僅人物與普通人有距離，而且選擇是核心情節是生活中的異常事件——復仇。《不見不散》所涉及的生活也不是大多數的中國百姓所熟悉的。《沒完沒了》更是將一個十分荒誕的情節——綁架——作為自己情節的核心。與這些影片相比，《玻璃是透明的》就有很大的不同，它表現的內容更貼近大多數人熟知的現實：一個被叫作“小四川”的高中生在上海一家餐館里打工的故事。影片所著力表現的是這個生性樂觀與人為善的小伙子在打工期間與餐館里的人之間的關系。就情節而言，也沒有太多的夸張，無非就是他被動地糾葛在男老板、女老板和一個后來成為老板情人的打工妹之間的矛盾里。作品的喜劇性建立在“小四川”和其他人物的性格上。這個與世無爭的小人物的善良和他所處的復雜的人際關系形成了沖突，觀眾在他所面對的困境中看到了他的尷尬處境，他們為這個小人物一次次地按照自己獨特的性格邏輯來擺脫困境而發出了會心的笑聲。所以說，這是一部更加貼近生活的、有著質樸風格的輕喜劇。大概也就是因為影片的情節過于追求生活化，編導者卻沒能從日常生活中開掘出更精彩的東西，所以影片與多少顯得有些平淡了一些。

四、必要的修養

通過上面的講解，相信大家會有這樣一個認識：對一部影片的劇作分析必須建立在一定的修養之上。

首先，你必須有相當的看片量。一個人如果加起來總共沒看過幾部影片，就無法展開一部影片與其它影片的比較并對這部影片做出正確的分析了。保證一定的看片量才能了解最新的和全面的電影創作動態和現象，也才能將一部影片放置在大的創作背景和環境下來考察。例如一篇分析《沙鷗》的文章這樣說：

“盡管《沙鷗》這部影片在今天的觀眾眼中看來各個方面都顯得幼稚了，但它在中國電影史上占有特殊位置是必須肯定的。從某種意義上說，我們可以把它看作是中國第四代電影導演的發端之作，是書寫在銀幕上的宣言。因此，當我們立足于今天對這部影片進行評論的時候，考證它對中國電影的發展所起到的作用就比單純分析它的創作技巧重要得多了。

“?四人幫?粉碎以后的１９７９年到１９８０年，中國電影迎來了前所未有的創作春潮。其中，《小花》、《小街》、《苦惱人的笑》、《生活的顫音》等等一批中年導演的作品尤為引人注目。然而在熱熱鬧鬧的創作中，中國的電影人卻驚訝地發現，正是?洞中方一日，世上已千年?，由于十年**的耽誤，中國電影已經與世界電影拉開了距離。盡管這些中年導演從外國優秀影片中學習借鑒了很多對于當時的中國電影說來還很新鮮的表現手法，例如變焦鏡頭的運用、時空交錯式的結構、畫外音、高速鏡頭、通俗唱法的主題歌、旋轉鏡頭、女跑男追……等等，但是漸漸地他們就感覺到盲目地從外國電影中拿來一些皮毛無法解決中國電影亟待解決的兩大問題：一個是被觀眾普遍指責的?不真實?，一個便是電影語言的落后。就在這個時候，中國影壇的兩個年紀已不太年輕的新人——張暖忻、李陀夫婦在《電

影藝術》雜志上發表了題為《談電影語言的現代化》一文。作者以慷慨激昂的語調呼吁國內同行向外國電影學習，加快中國的電影語言現代化的步伐。盡管今天看來，這篇文章對外國電影具體手法的羅列過于瑣碎和表面化，缺少系統扎實的理論體系作為基礎，但作者的熱情和直率還是在那個特定的背景下激起了中國影壇的軒然大波。這篇文章被后來的人們看作是第四代中國電影導演的宣言，而文章的作者就是《沙鷗》這部影片的編導者。”

我們可以清楚地看到，作者把握《沙鷗》劇作特點的時候并沒有就《沙鷗》論《沙鷗》，而是把這部影片放在了一個大的創作背景中考察，這就使文章作者得以沉浸在劇作手法的具體細節里反而“不識廬山真面目”。由此可見一個全面客觀的劇作分析應該建立在對電影創作發展和現狀的全面了解和全盤把握上，這就要求作者隨時關注電影創作的現實和動向。

同時，我們還必須看到，作好一部影片的劇作分析沒有相應的劇作理論準備也是不行的。我們來看看上面引述過的分析《沙鷗》的文章中的一個段落：

“亞里士多德在《詩學》中曾經制定過戲劇必須恪守的規律，他說：?有人認為，情節之統一，出于只寫一個人物，其實不然。因為一人的遭遇可能很多，甚或無數可計，其中有些無法統一；同樣，一人的行為可能甚多，其中有些不能構成一件行為。?據此，他認定，只提寫?一個人?是不能保證情節完整性的，必須提?一件事?。中國清代戲劇家李漁持有同樣的觀點：?后人作傳奇，但知為一人而作，不知為一事而作。盡此一人所行之事，逐節鋪陳，又如散金碎玉，以作零出則可，謂之全本，則為斷線之珠，無梁之屋。?可是《沙鷗》要打破的偏偏就是這條戒律。在影片中，沙鷗的行為雖然依舊是統一的——努力奮斗，奪取金牌，但是影片卻沒有拘囿于一個單一事件。也許，作者可以把時空和情節框定在最后一次出國比賽上，然后再依據亞里士多德的法則有層次地展開這個事件。但是這似乎不合《沙鷗》作者的意，他們更關注的就是沙鷗這個人，關注她的人生經歷和內心情感。而在全片之中，構成情節綱索的不是一件具體的事件，而是沙鷗人生中一段漫長而艱難的歷程。在這段歷程中發生了大大小小很多的事件，例如?吃牛肉?、?看病?、?出國比賽?、?參加婚禮?、?失去男友?、?癱瘓?、?當教練?……所有這些小小的事件就象珍珠一樣構成了情節項鏈，而將它們串結在一起的則是沙鷗那漫長的人生歷程線。這樣的做法固然似乎不如以一樁激烈的外部事件為情節主線來得熱鬧，但卻更加貼近生活，更加使人關注人物性格的發展和深刻的生活內涵。比起今天的影片，也許這養的嘗試算不得什么，但比起傳統的中國電影，也許它還真就有些?生活流?的味道了。”

在這個分析段落中，我們可以看出作者對劇作理論的充分了解。唯其如此，他才能頭頭是道地對這部影片的情節特點進行分析，從而指出它在情節和結構方面對傳統的突破。所以，有志于提高自己對一部影片劇作的分析能力的朋友一定要花一些功夫來全面地學習包括戲劇劇作理論在內的劇作理論。

五、教材和參考資料

有的朋友會問：“電影評論和您說的電影劇作分析有什么不同？”其實在對一部影片進行評價褒貶方面是一樣的，不同的是影片分析不僅要指出這部影片哪些地方處理得好，而哪些地方處理得不好，還要進一步分析出出現這些情況的原因所在。所以，多讀通常發表在雜志上的影評對學習影片分析的技巧是會有好處的。但我們如果不滿足于對一部影片的表面現象說長道短，就應該深入地閱讀和學習一些必要的劇作理論著作。現在，我就向朋友們推薦一些初級的讀物：

1、亞里士多德《詩學》：這是本劇作經典理論。今天的很多電影劇作理論和電

影創作現象都可以尋本朔源到這一著作中，因此為學習劇作理論者不可不讀的一本書；

2、李漁《閑情偶寄》中的“詞曲部”：雖然這是中國較早的（晚清）劇作理論著作，但它卻十分英明地總結出了傳統戲劇創作的所有重要的規律，因此被制定為北京電影學院學生的必讀書目；

3、夏衍《寫電影劇本的幾個問題》：不要小看這本薄薄的小書，它對新中國成立以來的電影創作的影響力是不可低估的，它是長久以來普及中國電影教育的基礎教材，通俗易懂并富有實踐性；

4、勞遜《戲劇與電影的劇作理論與技巧》：盡管在寫作這本書的時候，它的作者尚沒有完全脫離戲劇理論的框架了總結電影劇作的特殊規律，它對于我們說來卻是有借鑒意義的，尤其在考證戲劇理論與電影劇作理論的關系方面。通過這本書，我們能夠很好地了解以“沖突律”為結構依據的傳統劇作特征；

5、文化藝術出版社《電影論文選》：這本書全面地選編了中外電影著名電影家和電影理論家最重要的篇章，使我們能夠簡捷地對電影理論有個基礎的全貌的了解；

6、羅藝軍主編《中國電影理論文選》：這本書分上下兩卷，全面選編了從１９２０至１９８９年的中國電影理論重要文著中的篇章，能使我們對中國電影理論有個總體的概觀；

7、王迪主編《通向電影圣殿——北京電影學院影片分析教材》：是北京電影學院文學系的老師們合著的影片劇作分析教材，能使我們看到老師們在對一部影片進行劇作分析時的方法；

8、蘇牧《榮譽》：作者是北京電影學院文學系的編劇專業教授，這本著作是他講授影片分析課的教材，比較細致地分析了一些外國名片，觀念較新；

以上推薦只是最最初級的和基礎的，僅供朋友們參考。

第二篇：劉永鋒教授先進事跡

劉永鋒教授先進事跡

劉永鋒，男，1952年8月出生，漢族，博士，中國共產黨員，中國醫科大學附屬第一醫院外科教研室主任、普通外科教研室主任、肝膽外科主任、器官移植科主任，博士生導師、教授。

劉永鋒教授是中國醫科大學培養的第一批博士，曾獲遼寧省首批百千萬工程百人層次專家、衛生部有突出貢獻中青年專家獲得者，國務院特殊津貼獲得者，國務院學位辦公室和國家教委聯合頒發的“做出突出貢獻的中國博士學位獲得者”稱號。是中國醫科大學首批破格晉升的教授、博士生導師，一位優秀的學科帶頭人。現任國際肝膽胰外科學會會員、中華醫學會外科學會副主任委員、中華醫學會器官移植學會副主任委員、遼寧省外科學會主任委員、遼寧省器官移植學會主任委員、《中國實用外科》雜志主編、《中華外科雜志》編委、《中華器官移植雜志》編委、《中華肝膽外科雜志》編委、《臨床外科》編委、《中國實用醫學音像雜志》編委等職務。

一、臨床工作

從事醫療工作近30年，先后在日本醫科大學、美國明尼蘇達大學、澳大利亞Flinder中心留學研修。國外學習期間，開展器官移植及膽道外科方面的研究，發表了大量論文，掌握了器官移植相關的臨床技能。回國后，利用在國外學到的先進醫療技術，開展肝膽胰外科及器官移植方面的研究。在肝膽胰外科和器官移植方面均有較高的造詣，取得了重大的科研成果，1992年，劉永鋒教授在普外一科基礎上成立了器官移植科，先后開展了腎移植、肝臟移植、肝腎聯合移植以及胰腎聯合移植等移植手術。目前已經由最初在普外基礎上成立的器官移植科發展為國內大型綜合器官移植中心之一。2002年成立了中國醫科大學器官移植研究所，同時被沈陽市科學技術委員會確定為沈陽市多器官移植技術研究中心，2003年被遼寧省科技廳確定為遼寧省器官移植重點實驗室。成為東北地區規模最大、效果最好的多器官移植中心。劉永鋒教授帶領器官移植科已經成功完成了腎臟移植700余例，出現大批長期存活病例，生存率達到95％以上，達到國際先進移植中心水平。并指導多家醫療單位開展了腎臟移植手術。1995年開展肝臟移植手術，是東北地區首先開展該項技術的單位，現已完成190余例，手術成功率100%，無膽道并發癥、遠期療效好。“肝移植治療終末期肝病的基礎與臨床研究”獲得遼寧省科技進步一等獎。1999年在東北地區率先開展胰腎聯合移植手術，為國內完成數量最多，效果最好的移植中心，移植效果及存活率均居國內領先水平，人／移植物1年存活率達到95％以上。劉永鋒教授先后指導國內多家醫院開展胰腎聯合移植手術。并在國際上首次提出2型糖尿病達到胰島素依賴期也是胰腺移植的適應證，已經得到國際的認同，更新了認識。“胰腎聯合移植治療糖尿病合并糖尿病的基礎與臨床研究”獲遼寧省科技進步二等獎及教育部科技進步一等獎。

首次發現胃后靜脈，完成的“胃后靜脈解剖和臨床應用研究”獲衛生部科學技術進步三等獎。從80年代開始，對Oddi括約肌運動功能進行了系列深入的研究，并獲國家自然基金和省市科委資助。在國內首次提出了Oddi括約肌為一受神經體液支配與調節的復雜裝置，闡述了正常人的膽汁流體動力學，其研究成果具有較高的理論價值，并指導膽道外科術式選擇，具有廣闊的臨床應用價值。此項成果獲衛生部科技進步二等獎。開展肝臟右三葉切除、全肝血流阻斷肝切除治療肝臟良惡性腫瘤、擴大胰十二指腸切除術、內臟大神經切除術治療頑固性腹痛等難度大、具有創新性的高新技術。

二、科研成果

作為第一負責人先后承擔國家自然基金課題3項，衛生部課題1項，高等學校博士點專項基金1項，省重點實驗室專項基金1項，省重大項目2項，省市科委課題13項。獲得資金200余萬。作為第一者在國內外雜志上發表論文43篇，在國外著名雜志發表論文7篇，其中SCI收錄7篇，BA收錄2篇，參編著作10 部，主譯著作1部。作為第一完成人先后獲得衛生部科技進步二等獎、三等獎，教育部科技進步一等獎，遼寧省科技進步一等獎、二等獎等獎勵。

自1992年以來，開展器官移植工作，組建器官移植科及器官移植實驗室，對移植物低溫分子生物學、腹腔多器官聯合快速切取技術、HLA配型與移植物長期存活關系、器官保存液的開發與研制、移植免疫耐受、免疫誘導、肝移植治療終末期肝病、胰腺/胰島腎聯合移植治療糖尿病合并糖尿病腎病等進行了研究，得到多項基金的資助。

劉永鋒教授帶領課題組對移植物低溫特性、分子生物學改變及器官保存的溫度、離子環境、肝臟保存液等問題進行了深入研究，并開發了腎臟保存液，已應用于臨床，取得了良好的效果，無移植物原發無功能及功能延遲。器官保存方面的研究目前居國內領先水平。針對移植物缺血再灌注損傷的機制及防治措施進行了系統研究，部分研究成果應用到臨床，效果良好。在臨床研究方面，劉永鋒教授結合國外經驗及國內實際情況，改進了器官切取技術，采用的腹腔器官快速聯合切取技術，減少器官損傷及熱缺血時間，減少器官損傷，提高器官利用率，目前已經成為全國應用最廣的器官切取技術。開展HLA配型技術，術后實現移植免疫抑制劑的個體化方案，減少感染等并發癥。術后對病人進行長期跟蹤隨訪，利用計算機網絡系統建立完整病人資料數據庫，指導術后恢復，實現個體化治療，提高了人和移植物的近遠期生存率。

三、人才培養

劉永鋒教授在積極開展科研和臨床工作的同時，還十分重視培養青年人才，愛護青年醫生，注重培養學科后備力量。不僅將醫學專業知識毫無保留的傳授給年輕醫生，為其創造良好的科研、學習條件，利用抄讀會、研究生例會等形式增加學術交流。鼓勵參加國內、國際會議、學術交流。先后與美國Kenturky大學、日本熊本大學、德國漢諾威大學、臺灣高雄長庚紀念醫院、香港瑪利醫院等多家中心建立了合作關系，選派多人留學。同時言傳身教以其高尚的醫風醫德教育年輕醫生。培養了20余名博士和30余名碩士。并對經濟困難的學生，多次給予經濟上的援助，支付學費，幫助其完成學業。實行科研、臨床并重的教育理念，培養了一批臨床能力強、具有敏銳科研思維的年輕學術骨干，建立了臨床能力較強、科研實力雄厚，可持續發展的學術隊伍。

劉永鋒教授是一名優秀的外科教授、學術帶頭人，為遼寧省的外科和器官移植的發展做出了突出的貢獻。

第三篇：聽劉教授中華文化經典講座心得

聽劉教授關于“誦讀國學經典，培育祖國棟梁”的講座，感受頗深，啟迪頗多。民族文化，作為一個國家的軟實力，對小到個人人格完善，道德重建，大到民族崛起，都起著至關重要的作用。隨著我們國家經濟快速發展及國際地位的提升，中華文化的傳承已經勢不可擋了。我們理應培養文化主體意識，做民族文化的繼承和發揚者，感受古代優秀文化的熏陶，感受中華文化的博大精深，增強民族自豪感和民族自信心，從中華文化中汲取養分，判別近現代恥辱，中國文化經典對道德修養的倡導、對科學規律的尊重、對藝術審美的探究等等都有其獨特的價值。當今世界，知識越來越成為推動經濟發展和人類社會進步的決定性力量，教育越來越成為國家綜合實力和國際競爭力的核心因素。教師，作為我國文化教育傳播的主體，繼承國學精髓、弘揚民族精神，對于構建新世紀中國文化民族文化特性，弘揚中華民族優秀傳統文化，培育民族精神是一件具有深遠歷史意義的大事。

因此，中華文化，這是一個取之不盡的思想寶庫！

第四篇：聽劉教授講座的心得體會

聽劉教授講座的心得體會

2011年6月27日和28日下午，我校全體教職員工聽了天津醫專劉紫萍教授的講座，聽后我感受頗多。經過總結，寫了一點自己的體會: 作為一個教師，要學習和掌握的知識和技能很多。教學中，注重備課主要包括的內容有：備教學計劃、教學大綱；備課程教學目標；備教學目標；備教學內容、教材；備教學情景（儀器、設備、場地、場景）；備學生等。以前的教學中主要關注教學內容、教材等，其實要想提高教學質量也應該關注學生體驗,提高課堂效果 課堂是我們教師的主陣地.如何改進課堂,提高教學效率,是我們每個老師都在思考與探索的,備課時，我們應該棄傳統備課中那種單維的,嚴密的,封閉的,主觀的線性教學設計,更努力追求一種多維的、靈活的、開放的、動態的“彈性”預測,充分考慮學生的學習要求.講課時,教師自己首先投入激情,才能調動學生的激情,才能引導學生主動參與課堂。備課是一個十分重要的環節，因為教學就是教與學，兩者是相互聯系，不可分割的，有教者就必然有學者。

聽課也是提高自身教學能力的一個好方法，其實聽相關專業老師的課就等于是“偷藝”。新老師只有多聽課才能夠逐漸積累經驗，聽完課之后，把教師們上課時講到的記在聽課記錄上，然后對自己的備課教案進行修改，將他們很多優點和長處應用到我們自己的課堂教學當中去。

作為大學生應該具備主動學習的能力，那么怎樣才能讓剛剛踏入大學校門的新生們適應主動學習呢？首先給學生壓力，也就是平時要留作業，而且要及時檢查或抽查，記成績，另外還要做階段性測驗，尤其是第一次測驗，一定要嚴，而且難，也要記成績，這樣讓學生知道大學并不是輕松自在的，也要學習才能順利畢業。當然這離不開老師的引導，創新教師教育觀的基本內涵包括：轉變以教師為中心、以傳授知識為主要目的的傳統教育觀，形成以培養學生能力為主要教學目標的新教育觀；改變嚴守紀律死氣沉沉的課堂氛圍，營造主動探索、生動活潑的課堂氛圍；鼓勵創新性學習，發揮學生的主體能動性；要敢于打破常規，激發學生創造性解決問題的欲望；尊重學生個性，善于發現和保護學生的創新意識，使每個學生都能發揮自身潛能；建立新型師生關系，尊重學生人格，以寬容、保護、積極的態度對待學生；注重實踐，打破封閉式教學。

聽了劉教授的講座后我受益匪淺，我決定在今后的教學中會再接再厲，積極進取爭取做個優秀的教師!

————護理系

×××

2011年7月9日

第五篇：劉良華教授語錄(五)[推薦]

劉良華教授講演語錄

（五）讀罷華南師范大學劉良華教授《教師專業成長——劉良華教育講演錄》一書感觸頗多，特將書中相關語錄摘抄下來，供……

1、什么是一堂好課呢？我們可以提出幾個標準：第一，這個人上課資源比較豐富，這是一條很重要的標準。第二，這個人能夠喚醒、激勵、感染他的學生，我們把它叫傳道。第三，他不僅是傳道，他還能夠講知識，講得明白。他能夠把簡單的知識講得明白，會講課的老師就是這樣：從總體上講細節，一旦從總體上講細節，他就能夠把簡單的知識講明白。反過來，你要是只講細節，回不到整體，他就會把簡單的知識搞復雜。

2、但凡學習好的學生都有一點傲氣。他們從心里認為自己的好成績是自己取得的，跟老師關系不大。因此，即使老師表揚他們，他們也覺得是應得的，他們也不會很感謝老師。反而是那些平時調皮搗蛋的學生，沒少挨老師的批評，但是他們和老師的感情很深厚。他們知道自己表現不好。長大之后為自己的過錯深感不安。他們是真的感謝老師。因此，畢業之后也能常常記得老師，常常回來看望老師。那些成績好的學生，別指望他們畢業之后還能回來看望老師。

3、你怎么帶好一個班？其實，做班主任有的時候是很簡單的。怎么簡單呢？做班主任的基本技巧就是培養一個好的班集體。在這個班集體里面培養好的班干部，就是這樣簡單。但是，現在沒有這樣簡單了。如果你現在還指望培養幾個好班干部就能夠管好一個班，這不太可能。有經驗的班主任不會采用的“簡單策略”。為什么說是簡單策略？因為你僅僅依靠幾個班干部，直接后果就是：這些學生學會了頤指氣使，這些班干部學會了控制他人。這不好。好的辦法是，班干部是流動的。每一個人，他能夠被別人管，同時也能夠管別人。這是最基本的管理制度、管理模式。

4、班主任的使命，就是讓孩子們有自信。什么叫自信？就是說，他相信在這個集體里面，自己說話有人聽。他相信自己能夠競選班長。有些孩子從小就失語。失去了語言，失去了聲音，很可怕。總有那么多孩子，長那么大，從來沒有當過班長，從來沒有做過管理別人的事情，從來沒有“說話有人聽”的體驗。

5、一個教師在學生那里是否有威信，取決于這個教師是否能夠讓他的學生敬畏而喜歡這個教師。教師可以詢問自己：我要讓學生敬畏我，我做到了嗎？如果做到了這一條，緊接著可以詢問第二條：我要讓我的學生喜歡我，我做到了嗎？

學生憑什么喜歡教師？喜歡的原因可能很簡單：這個教師有愛心，他對他的學生好，他的學生就喜歡他，就是這么簡單。學生憑什么敬畏教師？敬畏的原因可能因為教師的思想魅力，也可能因為教師的人格魅力。

6、無論教師的威信怎么重要，也只能成為一個“民主”的前提條件。它不是最重要。有些老師威信很高，他只要往教室門口一站，整個教室會立刻安靜下來。這樣的老師當然會感到很驕傲，感覺很有成就感，但是，這樣的老師不是成功的。為什么？因為他并不能夠讓學生自己管理自己。就是說，他只有威信，沒有民主。

威信和技巧都是重要的，但是更重要的是民主。這有些類似前面討論的“教學智慧”：教師的“傳道”、“授業”是重要的，但是，更重要的是“解惑”，即能夠引起學生主動學習。

管理的關鍵是什么？威信是重要的，技術也是重要的，但是，還有比威信和技術更重要的，就是能夠讓孩子自己管理自己。教師要能夠引起學生“自己管理自己”。