第一篇：廉政圖書讀后感[小編推薦]

問渠哪得清如許，為有源頭活水來

—讀《中國廉政史話》有感

工作前，我認為廉政離我們很遠，工作后，隨著工作經歷的不斷增加，我發現廉政不只是拒絕金錢犯罪，而是一種認真負責的工作態度，更是一種積極向上的道德價值觀，從工作內8小時到工作外8小時，從方方面面滲透進了我們的生活，怎樣樹立良好的廉政道德觀念，是我們急需解決的問題。抱著對廉政建設的疑問，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》，該書對廉政理論和歷史進行了深入淺出的講解，以及清晰敘述出新中國建立后廉政建設的歷史脈絡和豐富經驗。書中一個個大大小小的鮮明生動事例，加深了我對廉政建設的理解，讓我模糊混沌的思想認識得到一次提升，從思想上清晰了今后的工作目標和政治理念，可以說是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。追根溯源，廉政的概念早在先秦時已有了較為明確的理解，“廉”為官德，“政”也可為“正”解。“廉政”一詞第一次出現書面記載，是在《晏子 春秋》中，齊景公問晏子：“廉政而長久，其行何也？”，晏子回答：“其行水也，美哉水乎清清！其濁無雩途，其清無不灑除，是以長久也?！标套右运钠沸员扔鳛檎?，認為只有像水那樣保持至清之德，才能滌除塵垢，使政治永遠保持清明公正?！墩撜Z·顏淵》則記載了儒家創始人孔子關于“政”的一個非常恰當的詮釋。他在回答季康子問“政”時說：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”，說明

政治的根本要義就是公正無私、光明磊落，如果執政者帶頭做到公正無私，下面的官員就不敢以權謀私了。由此可見，古人所謂“廉政”的本來涵義，指的是清廉公正的政治。

自古以來，營造“弊絕風清”的治世一直是歷代仁人志士的理想和庶民百姓的期盼。歷史上的明君廉臣、仁人志士乃至庶民百姓都為遏制、致消除官場上的貪污和政治上的腐敗，進行了不懈的努力與奮斗。尚書說“民惟邦本，本固邦寧”、“天視自我民視，天聽自我民聽”，提出了以民為本、順應民心的愛民傳統，作為廉政建設的根本指導思想。孟子說：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，提出德治和法治不可偏缺的統治階級廉政模式。統治者為了完善廉政體系，御史監察制度隨即應運而生，在這一制度下涌現出許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏：如商代忠臣比干、明代清官海瑞等。其中許多不畏強權、公正執法的歷史人物形象，如”強項令“董宣，深入士林以及百姓心中，成為士人心中的價值表率，百姓稱頌的廉明官吏，逐漸形成了人人稱頌嚴于律己、廉潔奉公的官德與政風。劉禹錫的《陋室銘》、周敦頤的《愛蓮說》之所以膾炙人口，就因為其言行代表了正直士大夫廉潔無私的高尚品德與風節。

中國當代的廉政建設，是在經濟全球化、政治多極化、文化多元化、價值觀念趨同化的國際大背景下進行的，因此，我們不僅需要向古人學習，需要認真總結中國廉政史的經驗教訓，“以史為鑒可以知興衰”，以古鑒今、以古育今。

現代中國，價值觀道德觀多元化發展，金本位思想眾口喧

囂，因道德腐蝕而不斷下馬的官員日漸增多。因此，現代廉政建設，已經迫在眉睫，必須要當做一項長期性的任務認真對待。隨著形勢的變化，黨風廉政建設的任務和要求也將隨之發生變化。為了保證渠水的清澈見底，我們只有不斷提高認識，不斷引進活水，時刻保持警惕，注重廉政警示和教育制度建設，才能確保我們的干部隊伍永葆廉潔，才能更好地服務于人民和社會，為我市的各項事業發展作出應有的貢獻。

第二篇：圖書讀后感（匯總6篇）

篇1：圖書讀后感

圖書讀后感

讀后感就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。

讀后感之所謂“感” 可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可讀后感以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感。

讀后感“簡”字當頭：既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

今天，我讀了《四季星座》這本書，真是大開眼界。有感而發

夏夜，仰望星空，明月是那么迷人，繁星是那么讓人向往。閃閃發光的星星在夜空中閃爍著。人們心中永遠有一個個美麗的傳說，傳遞著一個個美好的愿望。

人們幻想著有天堂，有神仙，有一條條天規……一對對人神相戀的故事，深深打動了我們。

我讀了《四季星座》這本書才知道，這原來全是人們口頭上流傳的故事而已。我本以為太陽是宇宙中最大的，而星星是最小的，因為它的光是那么弱。可是在看過《四季星座》這本書之后，我不禁大吃一驚，有一些恒星看上去只有一點光，其實它們都比太陽大得多，有的恒星無論是直徑，還是質量都比太陽大，發光的本領也不在太陽之下。心宿星的光度就是太陽的一千八百倍。

既然他們這么大，發光本身又強，為什么只能看見一點光呢?是因為它們離地球太遠了，所以顯得校離我們最近的織女星距離地球也有一億四千五百五十八兆八百四十八億公里，至于那些看不清的星星，就離我們更遠了。

書中還有許多有趣的故事。我最感興趣的就是那百聽不厭的《牛郎與織女》。他們倆的戀情被王母發現后，雖然被分隔在銀河兩岸，但是他們至死不渝的愛情并沒有結束。因為時間久了，他們又慢慢變成了星辰，也就是銀河兩邊的牽牛星與織女星。

奧妙結尾

仰望星夜空中，我仿佛來到了一個“圖書館”，一個“天堂”，它們包含著無數的知識和奧秘。

【擴展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：

首先，要讀好原文

“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的`什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質，反映了什么樣的社會現象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什么這樣感動等等。

其次，排好感點

只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準感點

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡

既然讀后感是由讀產生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。

第五，聯想要注意形式

聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是――《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關鍵。

三、要密切聯系實際，這是讀后感的重要內容。

四、要處理好“讀”與“感”的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。

五、敘原文不要過多，要體現出一個“簡”字。

六、要審清題目。

在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀后在思想上、行動上的變化。

八、寫讀后感應以所讀作品的內容簡介開頭，然后，再寫體會。

原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯系自己的生活實際。

九、要符合情理、寫出真情實感。

寫讀后感的注意事項

①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。

②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關于學習的讀后感應該讀什么有感

(1)引――圍繞感點 引述材料。簡述原文有關內容。

(2)概――概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。

(3)議――分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點?！坝^點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(4) 聯――聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(5)結――總結全文，升華感點?！白x”的內容不放松。

以上五點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提，基礎;“感”是“讀”的延伸或者說結果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此

篇2：圖書讀后感600字

《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國工程人員獨立修筑鐵路干線“京張鐵路”。在英俄等多數帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務。

在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“技術的第一個要求是精密，不能有一點模糊和輕率，‘大概’、‘差不多’這類說法不能工程人員之口。”遇到困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好。否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。

在山勢高，巖層厚的居庸關開鑿隧道時，山頂的泉水往隧道里滲，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。

詹天佑對全線工程曾提出“花錢少，質量好，完工快”三項要求。京張鐵路經過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。原計劃六年完成，結果只用了四年就提前完工，工程費用只及那些帝國主義國家估價的五分之一。

文中的一句句話語，一個個片段充分表達了詹天佑對工程的負責，身先士卒的精神，和一顆愛國心。

再想想我們自己，如果在學習生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力，也不退縮的話，那么還有什么完成不了的任務和學不會的知識呢?如果我們也像詹天佑一樣事事為國家，為集體著想，身邊會有多少活雷鋒出現呢?如果我們在學習中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會有因為粗心出現的錯誤么?

雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業績，但我們要學習他的精神和他的優秀品質，讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。

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篇3：圖書讀后感600字

今天，學校說三月份是雷鋒月，所以，下午一二節課讓我們看《雷鋒的故事》這個電影。

雷鋒，原名雷正興，1940年出生在湖南一個貧苦農家。雷鋒生前是解放軍沈陽部隊工程兵某部運輸班班長、五好戰士，1962年8月12日因公殉職，他的愛憎分明、言行一致，公而忘私、奮不顧身、艱苦奮斗、助人為樂。把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去的崇高精神，集中體現了中華民族的傳統美德和共產主義道德品質。

1949年8月，湖南解放時，小雷鋒便找到路過的解放軍連長要求當兵。連長沒同意，但把一支鋼筆送給他。1950年，雷鋒當了兒童團團長，積極參加土政。同年夏天，鄉政保送他免費讀書。后來加入少先隊。1956年夏天，他小學畢業后在鄉政府當了通信員，不久調到城里當公務員，被評為機關模范工作者。并于1957年加入共青團。1958年春天，雷鋒到山湖農場，只用了一周的時間就學會了開拖拉機。同年9月雷鋒應支援的號召，到了鞍山做了一名拖拉機手。

下午放學了我這部電影久久不忘，我保證做一個助人為樂的好孩子。

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篇4：圖書讀后感600字

《初朵的秋天》中那個落滿銀杏樹葉的金河灘，即她對外祖母村莊的真實記憶?；氐礁改干磉呏螅錾哪莻€小村莊，給她留下了難以磨滅的關于貧窮、耕種、理想、憧憬的記憶。所以，王秀梅一直想寫寫關于童年和糧食的故事。

十幾年來，在七百萬字的成人文學作品中，除了《大雪》等少數作品隱約涉及了童年，她大部分的作品都是寫她后來生活于其中的都市的。在這些作品中，她頻頻寫到一個虛構之地“槐花洲”，實際上即是她童年生活過的兩個村莊的記憶整合。寫寫七零后這個特殊群體的童年，使這代人的童年不至于被遺忘，更使他們的下一代學會關注自己的父母，學會了解深入父母骨髓中的莊稼情結，是王秀梅首次涉足兒童文學領域后為自己精心選擇的表達主題，是她十多年成人文學寫作中刻意回避的、讓她感到疼痛的部分。但是，在《初朵的秋天》里，她淡化了疼痛，全篇洋溢的是溫暖的感懷。

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篇5：圖書讀后感600字

在《一生的資本》一書中，我找到了一種資本，人要始終持有樂觀的態度。你相信一切美好的事情都會發生在你身上，相信你的將來會充滿美好和幸福，這些美好的愿望都來自你樂觀的態度，而這種樂觀的態度將是你生活中的資本。

一種人身處逆境卻能含笑面對，另一種人遇到困難就一觸即潰。前者會是成功者，因為他們處逆境而樂觀，具有成功的潛質;而更多人像后者，一遇逆境便沮喪、失望而停止奮斗，這種人就很難走向成功。

當我們看到一個憂郁愁悶的人時，往往會心生厭惡，因為人的天性喜歡快樂與陽光，而不喜歡郁悶與陰沉。一個人不應被情緒控制，做情緒的奴隸，而應該去控制情緒，做自己的主人。無論身處怎樣惡劣的環境，我們都應該去正視它，去改變它，救自己于黑暗之中。當一個人從黑暗中走出來了，踏上了光明大道，就會信心百倍、勇往直前。但有些人在身處逆境時，恐懼、懷疑、失望的思想便會摧毀自己的意志，使多年的計劃功虧一簀。那些人就如同上墻的蝸牛，辛辛苦苦爬到半路，一失足前功盡棄。

其實，不管做什么事，勇氣是最重要的，我們對自己要有信心，要堅信所有的事情都不會向壞的方向發展，堅信一切都會好起來;堅信不會有失敗，勝利將最終來臨;如果我們擁有這樣的思想、胸懷和態度，那將是在好不過了。這種樂觀的態度對我們很有幫助的，它可以使你擺脫悲觀與無助的煩惱，并賦予怒最求完美與幸福的動力。

每個人都應為自己營造快樂的氣氛。要永遠忘卻悲傷的事情，讓心靈走進有笑聲、有歡樂、能鼓舞自己的環境中。有些人在家庭中尋找樂趣，與孩子們玩耍;有些人則在音樂中、在談話中、在閱讀中去尋找樂趣。假如現實的壓力、成功前的煎熬讓你痛苦，你不妨離開喧囂的都市，徜徉于郊外的田野，大自然會讓你放松。盡量地自己的內心世界向更高更好的方向發展，一步一步地走向卓越不凡的境界。

想想自己遇到工作學習中的困難和壓力時，浮躁的心態充滿了整個思維，退縮畏難的心理一直蔓延在自己身上成為實現目標的巨大絆腳石。現在，我在《一生的資本》這本書中找到了的答案。我告訴自己，困難并不可怕，可怕的是提早的說放棄對自己失去信心?？謶謺r種消極的心理狀態，是每個人與生俱來的勇氣迷失時的現象，恐懼的心理可以通過思維的調整將它驅走，需要不斷要求自己去努力嘗試做一些自己不敢做的事情，做一些可以鍛煉自己的膽量的事情。只要我們能夠對那些更高更美好的狀態不斷保持希望并為之奮斗，我們會更容易取得進步。通過自己的努力，能力是可以大幅度的提高的，從害怕到不怕，從不會到會，只要我們一直保持一個樂觀的心態，勇敢的正視問題，堅定意志，去嘗試去努力，那就已經成功一半了。

鐘不敲不響，人不學不靈，而人生不是本日歷，翻過去還能再翻過來。所以我們應更加感謝那些困難，是它們讓我們有了磨練自己的機會，擁有一個良好的心態，努力工作，充分挖掘自己的資本，創造自己精彩的人生。

本書中提到資本，如人聰明的智慧、卓越的學識、巨大的財富、舌綻蓮花的口才，以及社會關系、情感等等，只要是能使你走向成功的因素，都可以看作你的資本。隨著社會的發展進步，世界變得越來越豐富多彩，成功的道路也越來越寬闊，影響成功的因素也越來越多，以前那種只靠體力為生存資本的時代早已過去了。我們每個人在追求人生目標和實現人生價值時都潛藏著許多成功的資本，你的知識和智慧，你的技能和經驗，你的關系和財富，你的口才和情感等等，這種資本是內在的，同時又是隱藏的，但卻孕育著巨大的潛能，只要你善于發現，培植和挖掘利用這種潛能并找出適合自身優勢的土壤，使其成為你改變命運的資本。

讀該書后，我第一個體會是人必須記住自己的優勢。

篇6：圖書讀后感600字

《初朵的秋天》》講的是巴斯蒂安在上學的路上走進一家舊書店，意外地發現了一本奇書《初朵的秋天》，他偷偷讀了起來?；孟胪鯂跉?，只有人類給天真女皇起一個名字，幻想王國才能獲得重生。于是他進入了幻想王國，成功拯救了它，但他卻逐漸忘記了自己的目標，忘記了自我。通過大家的努力才把它們找了回來，并讓他回到了人類世界。由此可見，目標是不能缺少的，一但你沒有了目標，你就只能吞下失敗的苦果;一但你沒有了目標，你就會變得散懶，毫無用處?！鞍l明大王”愛迪生在發明電燈前就豎立了要找到一種東西能替代煤油或煤氣作燃料的煤油燈的目標。于是他經歷了上千次嘗試，卻都失敗了。但他仍沒有放棄，因為目標在支撐著他的心靈和意志。終于，他成功發明了電燈，目標的作用由此可見一斑。

同樣，人生也是由目標組成的，例如我們小學階段便是如此:這個月你要看幾本書?這次考試你至少要考幾分以上?這個學期，你要做幾件有意義的事情?這些都是目標，只有明確了目標，你才能端正態度，才能向著目標努力。否則，這一切都是虛無飄渺的。

不過我們要切記，確定了目標，就要認真地去完成目標。不然，你就會浪費大量時間，錯過了一個又一個大好時機。我們更要牢記，在完成一個目標后，不要沾沾自喜，更不能停滯不動否則我們就會向巴斯蒂安那樣進入迷失了自我。我們應該明確下一個目標不，并向它努力拼搏，要知道“學海無涯”，目標同學習一樣也是沒有止境的。完成許多有意義的目標，你就會享受到像巴斯蒂安回家時的那種快樂的感覺。所以說“目標是不可缺少的”。

讓我在人生漫漫長征路上去不斷明確目標，不斷實現目標吧!

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第三篇：紅色經典圖書讀后感

紅色經典圖書讀后感

紅色經典圖書讀后感：《林海雪原》

懷著—股澎湃的激情讀完了全書，輕輕合上，望著“林海雪原”四個字，似乎是由火熱的血所凝成的，襯著封面上的皚皚白雪，顯得更加地艷，更加紅了。在那上面，我仿佛看到了一位位親切和藹的解放軍戰士，為著自己的理想，更為著祖國的偉大事業——共產主義事業，在深山老林中奮斗的身影。此時的雪似乎已同他們的笑容與靈魂，融為圣潔的一體。

對這些戰士來說，死，毫不可怕，鮮血，更是為著這一片他們深愛著的土地，為著他們那可親可愛的鄉親們所流的，它鑒證了一個個赤子之心，它的脈搏將永遠在這片郁郁蔥蔥的老林里跳動。穿山風的狂卷，密集的槍彈雨林，都嚇不退他們，因為心中的一把火，一個信念——真正地解放人民，支持著他們在狂風暴雪中一次次站起，直至最后的勝利。他們對自己人生的目標，執著地追求著，不畏層層險阻，即使是到了“山重水復疑無路”的地步，也甘愿拼死一搏，或許他們認為：面對自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼過，才了無遺憾。就像《老人與?！分械睦先耍督^頂》中的肖頓河，都為著自己心愛的理想而前進，雖然他們最終都失敗了，都只在這茫茫大千世界中留下一副白骨或幾行輕輕的痕跡，但在任何人眼里，他們在精神上永遠是無法擊倒的。恥笑他們對生命無謂浪費的人，必定是一個懦夫，因為只有懦夫，才會恥笑勇者，更因為他們毫不明白傾盡自己一生去追求的感覺，也更因為他們沒有這種氣魄，沒有這種理想。鄧小平也說過：“一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青少年，要有理想?！币粋€沒有理想的，便對自己的前途自己要走的路感到茫然，也許，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

若沒有理想，萊特兄弟不會發明飛機，圓了人類飛向藍天的夢；若沒有理想，袁隆平不可能養殖出雜交水稻，解決中國人多糧少的難題；若沒有理想，又哪來中國幾千年的悠遠文化；若沒有理想，中國

不會在一次次失敗中站起，奪回自己的領土??理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有時為了它，歷經幾多滄桑幾多歲月。讀《林海雪原》經常會感覺到一個詞的含義，那便是“集體”。文中的人物，如少劍波楊子榮等，張口閉口不離集體，可謂已經深入骨髓，同自己的生命融為—體了，風里來，雪里去，是記憶拼搏下的一點一滴?！凹w”這個詞，更相信無人不知無人不曉，它的意境已將不可計數的心融為一體，有著強烈的集體思維的人，頭可斷，血可留，此志不可改，永遠把集體利益擺在第—位，這似乎是—個很奇怪的特性。

漢朝文學家司馬遷曾說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睘榧w而死，必是重于泰山，小高波正是為著這座泰山而永生。生與死，千百年來有人歌頌有人笑，更有人長嘆一聲：“生死有命，富貴在天?！逼鋵嵣c死只是一線之差，便是有氣與無氣。有人死得氣壯山河，那種人，以著另外一種方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾罵，萬人踐踏，那種人，為求一絲生機拼命乞憐，卻終為土灰。不必太看重生死，該來的時候會來，該去的時候會去，無愧于自己的生命，更無愧于自己在世界上存活，又何必執著于一個想法或一個將來的結果。關天培身上的刀疤，黃繼光胸膛的槍洞，都一次次地說明了這個道理。

《林海雪原》中，講述的不僅是解放戰爭初期的剿匪斗爭，它所表現出的更是一種智慧，一股勇氣，一分人性的美，融合為人類近乎完美的形象，成為一個世界的縮影，化為一片藍天。盡管有時，烏云阻擋了陽光，但在一陣甘霖的揮灑后，清流依舊，白鴿掛著風鈴遠翔，葉更綠，天更藍，陽光在露珠上閃爍。世界的循環不停，美不停。依稀間，昨天也是今天的導航。

紅色經典圖書讀后感:《紅巖》

我懷著十分崇敬而又激動的心情讀完了《紅巖》這本書。只需看到封面上的那句話：“用鮮血染紅我們的旗幟”，年輕的心就此沸騰了，想重新回到那理想與信仰占領一切的年代?！都t巖》是一部中國軍事文學名著。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸；許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，堅貞不屈；劉思揚出身豪門卻投身革命；渣滓洞難友團結奮斗，敵人喪膽；白公館志士奮勇突圍，迎來黎明??所有這一切展現在我眼前，那是多么讓人激動、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。

面對著步步逼近的鬼門關，許云峰沒有表現出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅定。江姐被粗長的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，仍不屈服。試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴重缺水的情況下咽著發餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強忍著舊膿新創襲來的陣陣裂痛??然而他們以常人無法想象的毅力頑強地與反動派抗戰到底！

紅巖精神就象一面鮮紅的旗幟，激勵著一代又一代熱血青年為理想和信念奮斗不息。無數個大義凜然的共產黨員前仆后繼，用生命和鮮血捍衛黨的尊嚴和機密，配合武裝斗爭，沉重地打擊了敵人的反動氣焰，正是有他們的努力，才有共和國今天的繁榮昌盛和國泰民安！《紅巖》，它為我們樹立了榜樣，使我對人生價值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個真正英勇堅強的人！

而《青春之歌》是一部充滿理想、激情昂揚的紅色經典文學作品，它感染、激勵、熏陶著我們一代又一代的華夏兒女、炎黃子孫。閱讀紅色經典——《青春之歌》的故事，可以弘揚愛國熱情，更讓我們懂得了今天優越生活的來之不易。

誠然，《青春之歌》中“林道靜”就是那個時代青年大學生的縮影，對于即將踏入社會的我們，她的成長經歷也許可以在我們的心中灑下東方紅日的縷縷陽光。革命精神在和平年代似乎不再那么鏗鏘，但是其中的精神內涵卻依舊為青年大學生勇于承擔歷史使命提供了不竭動力。

如果說林道靜代表了中國革命時期的熱血青年，那么書中的青年們，如同一個個動人的音符，在中國大地上譜出一曲動人、激昂的青春樂曲，在20世紀上半世紀青春躁動的中國，他們將自己與國家命運聯系起來，為中華之崛起而讀書，為新中國的未來而奮斗。他們為自己絢爛的青春畫了一個完美的句點。他們為他們無怨無悔的青春而堅定前行。

看一本“紅書”，猶如唱一首“紅歌”，時而激動人心，時而感慨萬千，時而為之奮起?？赐曛蟛胖滥且环莅茨筒蛔〉呐d奮，才知道那一種信念是人生的又一座燈塔。在我們享用現代文明的時候，我們沒有資格忘記能夠忘記和平的生活源于血染的歷史，忘記曾為此付出了生命和鮮血的先烈們，忘記革命先烈拋頭顱灑熱血的莊嚴意義。先輩們用自己的生命換來了我們今天的安逸和幸福，現在他們都已沒入歷史的長河中，那剩下的，就是我們的責任，我們要將先輩們的精神一直一直延續下去！

[紅色經典圖書讀后感]

第四篇：廉潔圖書讀后感

中共河源市紀委組織開展的“廉潔讀書月”活動，是我們這些年輕的基層職員學習的好機會。在單位的組織下，我以積極誠摯的態度認真閱讀《反腐倡廉教育讀本》。這本書有四部分的內容：領導講話篇、制度篇、示范篇、警示篇。不僅向讀者闡述了學習黨章、營造黨風的重要性，還選錄九個正面典型的先進事跡材料和五個反面典型的反面材料，既樹立了榜樣，又鞭策我們該如何做人、做事。猶如一醒世恒言，當頭一棒敲醒在人生道路踏上迷途的人。廉潔，看似精辟，做起來卻很難。法家把“禮、義、廉、恥”作為“國之四維”。清正廉潔既是中華民族共同價值取向，也是中國人所共有的傳統美德?！傲撸宀粸E濁也?！焙螢榱疂?？意為不貪，不茍取不義之財，立身清白。廉潔，在我看來，就是得懂得勤儉節約，潔身自愛，自律自強，永葆本色。

自改革開放以來，我國的經濟飛速發展，人民的生活水平也逐步提高。日子愈來愈紅火，社會權利的腐敗問題亦為劇烈?，F今的腐敗現象日趨多樣化，懲治腐敗的工作也日趨艱難。其實，我國的反腐倡廉已成體系，但執行情況卻不容樂觀，大多只懸在墻上，寫在紙上，掛在嘴上，在工作生活中不起實際作用。腐敗不是中國的附屬品，外國也有。腐敗也不是現代的產物，在封建社會里，貪官污吏比比皆是，為官貪贓枉法、以權謀私者屢見不鮮。難道古人總結的教訓不足以提醒警戒他們，還是“反腐倡廉”已經過時了？

近幾年網絡上為何頻頻出現“高官落馬”、“官二代”、“拼爹”的字眼，社會上為何時常發生城管人員毆打群眾、領導干部肇事逃逸、官員私相授受瞞天過海的事件？究其原因，我覺得這是領導干部的道德缺陷問題。孔子曰：“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！惫賳T的道德素質狀況不僅直接影響著國家的統治效能，而且對整個社會的道德狀況有廣泛的影響。上行下效，若領導干部道德缺失，下層群眾是該“跟風”還是“鄙夷”？

廉潔使人坦蕩，奢貪使人悲戚。古人云：千里之堤，毀于蟻穴。公話私打、公車私用、公請私吃、公費私游“揩公家油”的道德滑坡現象，以財求官、以官求財的“惡性循環”總有一天會打垮社會主義?？v觀中國封建統治政權的最終衰落以及近現代的自我解放和人民自主的一片繁榮富強，外國帝國主義的最終落寞以及民族解放、工業革命的開展，無不啟發我們只有從人民中來，熟悉人民生活，并以人民的痛苦為自己痛苦，才能引導國家走向更好的治理之道。

只有法治與德治相匹配，才能更好地建設幸福家園。

人無德不立，官無德不為。“生活作風”問題一直是領導干部的“高壓線”。近幾年來高官落馬，丑態百出。有的濫用權力、以權謀私；有的欺上瞞下、報喜不報憂；有的貪圖享樂、玩物喪志；有的官氣熏天、橫行霸道；有的趣味低級、包養情婦??近年發生的一系列官員腐敗案件，猶如一部連續劇，不斷刺激著社會大眾的敏感神經。其中折射出的官德缺失現象，已經到了無法容忍的地步，不斷突破老百姓心理承受的底線。

一些干部面對群眾的質疑，張口說謊，故意夸大、編造或者隱瞞事實真相。一些急需政績的干部，將升遷希望寄托在政績工程和數字游戲中。于是乎，“豆腐渣”工程、“爛尾樓”建筑、“偷工減料”的水庫橋梁建設一次又一次危害群眾的生命和財產安全。幸福廣東不是口號，是實效。人民的幸福感不是領導干部口中的政績工程、數字工程就可以實現的。幸福不是GDP，不能用數字來衡量，更無法像解答數學題一樣來解析“幸福方程式”。建設幸福廣東和幸福河源一定要跟老百姓的實際相交接，不要說空話、喊口號。

在中共十八大即將召開前夕，我們要按照社會主義政治道德和行政道德及其規范體系的要求，從點滴的小處著手，提升個人的思想道德和規范為政之道，以此為營造社會良好風氣貢獻些許力量。除了做好自己的本職工作外，還應常有憂患意識，有堅定的反腐意識，應該做到：

1、對人民群眾要有同情心。對群眾切身關注的事，不論大事瑣事，都應事事在心，件件在意，認真去做，盡力去辦。尤其是應對社會弱勢群體及時伸出援助之手。既要“錦上添花”，更要“雪中送炭”。同時還要改變群眾對領導“門難進，臉難看，話難聽、事難辦”的看法，不要以“請示”推諉，不要以“調查”敷衍，應該主動切實地為人民辦好事、辦實事。尊重人民群眾，處理問題要講究方式方法，不能盛氣凌人，以免傷害人民群眾的感情，把人民群眾推到黨的對立面。

2、創新干部工作機制。按照德才兼備、立德為先的原則育人、選人、用人、管人，保持干部隊伍純潔的戰斗力。嚴格依照程序進行干部選拔，防止個人好惡，防止任人唯親。防止權力濫用的方法，就是用全力約束權力，把自上而下的監督和自下而上的就愛你讀、內部監督與外部監督專門監督和員工監督

有機結合起來。杜絕跑官、買官、賣官、保官以及貪污受賄、“包二奶”等丑惡現象。

歷史有四種，一種是印在書上的，一種是存在檔案里的，一種是當事人所經歷的，另外還有一種是藏在老百姓心里的。我覺得，衡量一個人的偉大并不是他的職位和待遇，而是他為老百姓奔波效勞的汗水和份量。為人民奔波勞累的張思德、孔繁森、任長霞??他們走了，但留在了百姓的心中，與他們接觸過的人，閱讀過他們故事的人，只要稍微感性的都會感覺到心靈的觸動，靈魂的引領。我們的心靈有多久沒有被觸動了？我們身邊的官員、身邊的“公仆”怎么了？歷史在古代是由史官書寫的，政績躍然紙上，百姓只能將野史流傳于茶樓酒肆。而今天的書寫歷史已是全體人民的心和筆。搜索引擎已經可以將現在的、過去的、將來的歷史都存放在硬盤里。今天的新秦檜們將永遠的跪在數字化的存儲器上，供萬世唾棄。社會進步了，經濟發展了，人心卻越來越復雜了，官場越來越冷酷了，官與民疏遠了，官德淪喪的現象令人寒心，加強官德建設，刻不容緩，要維護社會公平正義，夯實黨的執政根基，必須直面官德缺失之痛，下猛藥，治沉疴！

第五篇：廉政讀后感

執法如山 守身如玉

——《稅務系統反腐倡廉教育知識讀本》讀后感

官者，公也。作為共和國稅收戰線上的一員，我們手中掌握著國家公權力。什么是權力呢？《讀本》上說，權力是一種能力，能夠給予壓力，使之服從。所以說，國家機器的高效運轉，離不開手握權力的執法者。因為如果沒有權力，就沒有人有能力組織秩序。但是，權力是一把雙刃劍，掌權者如果意志不夠堅定，很容易為其腐蝕。權力越大，濫用職權的危險就越大。權力滋生腐敗，是歷朝歷代、全球各國都不可避免的問題。

那么，我們該如何做好一名國稅人？如何正確運用手中的權力為國聚財、為民執法呢？

“臨官莫如平，臨財莫如廉。”

這句話說的是為官要正直平淡，為政要公正清廉。

受封建制度的影響，官本位的觀念在中國流傳了數千年，可以說是根深蒂固。中國是重“官”的社會，人們都想當官，又都怕官。在封建社會，人們把“升官”作為出人頭地的唯一途徑，一切為了做官，做官為了一切。這種觀念即使在現代社會，依然具有一定的市場。正如我們從小耳熟能詳的：“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。”很多人一旦做了官，就認為大權在手洋洋自得，不可一世；很多人做官的動機就是為了自謀利益，是為了滿足個人的欲望。所以白居易勸告世人：“臨官莫如平”，為官者只有擺正了心態、端正了態度，明確了定位，才可能真正做到依法辦事，公平公正，不舞弊，不徇私。

我們新時代的公務員一直以人民的公仆自居，奉行“為人民服務”的宗旨。這樣的觀念已逐漸深入人心，指導著我們的日常執法工作。我們要嚴格要求自己做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”，只有這樣，我們的國家才能長治久安，我們的社會才能和諧發展。我黨一直大力推行黨風廉政建設，強調干部的廉潔素養和隊伍的良好風氣。近幾年來，通過嚴懲腐敗分子，獎勵先進、樹立典型，樹立了正確的價值觀念，也表現了我黨懲治腐敗的決心和能力。官多一分廉，民增一分福。我們作為國家的稅務干部，要明白稅款“取之于民，用之于民”的道理，遵紀守法，嚴于律己，守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，經得起考驗，做到“一身正氣，兩袖清風”。

“清正在德，廉潔在志?！?/p>

這句話的意思是說：德行好，則清正；意志堅，則清廉。

欲望是人的天性。在這個金錢至上、物欲橫流的社會，如何才能在形形色色的誘惑面前保持冷靜、堅守原則呢？《讀本》告訴我們，腐敗是主體、客體、環境或制度諸種因素合力作用的結果。主體因素包括腐敗者牟利的動機、自私自利的品質、貪欲的心理等，即內因。唯物辯證法告訴我們，外因是條件，內因才是變化的依據，外因只有通過內因才能起到作用。因此，我們唯有從內因著手，才能從根本上杜絕腐敗，保持黨風的清廉。

作為個人來說，我們要加強自身的修養，樹立正確的人生觀、價值觀，培養高尚的情操，端正對金錢、權力的態度，做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。我們應該清醒地認識到，金錢、名譽、地位對于人生來說，都是外在的、一時的，是生不帶來死不帶去的虛無。而人生的追求應該是自我價值的實現，這種實現遠不是金錢可以衡量的。從大了說，我們要對得起國家的培養、對得起人民的信任；從小了說，我們要對得起父母的教導、對得起自己的良知。我們更要時刻牢記，權力是國家授予我們的，更是人民賦予我們的。我們要珍惜機會，不能忘本。唯有做一名人民滿意的公務員，才能對得起肩上神圣的稅徽。

作為一支隊伍，我們要加強廉政文化建設。文化是人類的生存方式和思維方式。換句話

說，文化就是為人處世的一種特定的“游戲規則”。正是這一“游戲規則”造就了秩序，也造就了社會人的合格性的標準。在長期的處世中，文化會逐漸給你調整對錯的界限，告訴你什么可為、什么可不為、什么不可為。腐敗只是一種現象，背后卻是文化心理的扭曲，因此必須用文化的手段來矯治。只有當廉政的理念成為一種心理機制時，遵循這種理念的行為才可能是真正自覺的，帶有本質性的文化接受。

公生明，廉生威

明朝的郭允禮說：“吏不畏吾嚴而畏我廉，民不服我能而服我公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威?！币馑际钦f，公正則使人光明磊落，廉潔則使人不怒自威。

前面說過，權力會使人民服從。但我們需時刻謹記，國家是人民的國家，我們是人民的公仆。我們代表國家行使權力，也只是協助人民建設國家。“水能載舟，亦能覆舟。”如果我們因此而以為自己高高在上，魚肉百姓，就像一個表演拙劣的小丑，遲早被趕下臺去。

要依法治國，也要以德服人。古詩云：“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”人民群眾才是歷史的締造者和書寫著。只有做一個正直清廉、為民請命的好官，才能得到人民群眾的愛戴；而那些唾棄欺上瞞下、以權謀私的貪官，都將死于歷史的滾滾車輪之下。

作為國家機關干部，難免有執法風險。所以說，立身要正。所謂蒼蠅不叮無縫的雞蛋。沒有把柄就無所謂被人抓住把柄，沒有貪念就不會在原則性問題面前有猶豫和動搖。在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。唯有這樣，才不會給不法分子以可乘之機，才能在人民群眾和干部隊伍中樹立威信。同事支持、百姓信服，我們才能更好地行使手中的權力，更有效地推動國家的建設、社會的進步。

廉如清風常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。為官應立公仆志，從政最貴愛民心。