第一篇：廉政材料讀后感

廉政材料讀后感

吳玉權

看了徐礦集團紀委編發的《反腐倡廉“以事論理”教育材料》，心情很平靜，自己深深地感覺到，諸多事情的發生不是偶然的，背后有不可避免的必然性，發人深省，令人發指。

當今時代，是個物欲橫流的世代，一不留意，你就會掉下深坑，難以自拔。材料的例子歷歷在目，很多都是我們熟悉的老朋友，他們當初絕對沒有一個想落到如此的地步，他們所犯的罪，因為他們在罪中，所以他們不曉得。每個人都有這樣的感覺，自己就不知不覺地犯罪了，究其原因，是由于當時被某些東西迷惑了，被某些障礙物蒙住了雙眼，使自己看不清前方的路，以致誤入歧途，到頭來自己好像還在被蒙在鼓里。真是悲哀啊！

人的犯罪是因為人的罪性，他是與生俱來的，所以人出生后必須在正確的人生觀、價值觀、世界觀的引導下，趨利避害，逐漸把自己塑造成一個對社會對人民有益的人，不論他的能力有多大、智慧有多深、財富有多少，方向不能錯。這個方向就是每個人個人生活的基本準則、基本原則。

看了這些材料，我也深深的懂得，他們也有做人的準則，他們也有道德、法律觀念，但往往是自己一念之差就滑進了無底的深淵，留下了終生遺憾。他們論能力，論學識，論智慧，可以說都是很好的，錯就錯在他們過分地相信了自己的能力，而對法律和制度就逐漸模糊了，以致看不清前進的方向，極容易跌倒。

從而啟示我們，在人生的道路上，不論思考什么問題，不論說什么話，不論做什么事，凡事三思而后行，要快快的思考，要慢慢的說話，慢慢的行動，力爭萬無一失。

第二篇：廉政讀后感

執法如山 守身如玉

——《稅務系統反腐倡廉教育知識讀本》讀后感

官者，公也。作為共和國稅收戰線上的一員，我們手中掌握著國家公權力。什么是權力呢？《讀本》上說，權力是一種能力，能夠給予壓力，使之服從。所以說，國家機器的高效運轉，離不開手握權力的執法者。因為如果沒有權力，就沒有人有能力組織秩序。但是，權力是一把雙刃劍，掌權者如果意志不夠堅定，很容易為其腐蝕。權力越大，濫用職權的危險就越大。權力滋生腐敗，是歷朝歷代、全球各國都不可避免的問題。

那么，我們該如何做好一名國稅人？如何正確運用手中的權力為國聚財、為民執法呢？

“臨官莫如平，臨財莫如廉。”

這句話說的是為官要正直平淡，為政要公正清廉。

受封建制度的影響，官本位的觀念在中國流傳了數千年，可以說是根深蒂固。中國是重“官”的社會，人們都想當官，又都怕官。在封建社會，人們把“升官”作為出人頭地的唯一途徑，一切為了做官，做官為了一切。這種觀念即使在現代社會，依然具有一定的市場。正如我們從小耳熟能詳的：“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉。”很多人一旦做了官，就認為大權在手洋洋自得，不可一世；很多人做官的動機就是為了自謀利益，是為了滿足個人的欲望。所以白居易勸告世人：“臨官莫如平”，為官者只有擺正了心態、端正了態度，明確了定位，才可能真正做到依法辦事，公平公正，不舞弊，不徇私。

我們新時代的公務員一直以人民的公仆自居，奉行“為人民服務”的宗旨。這樣的觀念已逐漸深入人心，指導著我們的日常執法工作。我們要嚴格要求自己做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”，只有這樣，我們的國家才能長治久安，我們的社會才能和諧發展。我黨一直大力推行黨風廉政建設，強調干部的廉潔素養和隊伍的良好風氣。近幾年來，通過嚴懲腐敗分子，獎勵先進、樹立典型，樹立了正確的價值觀念，也表現了我黨懲治腐敗的決心和能力。官多一分廉，民增一分福。我們作為國家的稅務干部，要明白稅款“取之于民，用之于民”的道理，遵紀守法，嚴于律己，守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑，經得起考驗，做到“一身正氣，兩袖清風”。

“清正在德，廉潔在志。”

這句話的意思是說：德行好，則清正；意志堅，則清廉。

欲望是人的天性。在這個金錢至上、物欲橫流的社會，如何才能在形形色色的誘惑面前保持冷靜、堅守原則呢？《讀本》告訴我們，腐敗是主體、客體、環境或制度諸種因素合力作用的結果。主體因素包括腐敗者牟利的動機、自私自利的品質、貪欲的心理等，即內因。唯物辯證法告訴我們，外因是條件，內因才是變化的依據，外因只有通過內因才能起到作用。因此，我們唯有從內因著手，才能從根本上杜絕腐敗，保持黨風的清廉。

作為個人來說，我們要加強自身的修養，樹立正確的人生觀、價值觀，培養高尚的情操，端正對金錢、權力的態度，做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。我們應該清醒地認識到，金錢、名譽、地位對于人生來說，都是外在的、一時的，是生不帶來死不帶去的虛無。而人生的追求應該是自我價值的實現，這種實現遠不是金錢可以衡量的。從大了說，我們要對得起國家的培養、對得起人民的信任；從小了說，我們要對得起父母的教導、對得起自己的良知。我們更要時刻牢記，權力是國家授予我們的，更是人民賦予我們的。我們要珍惜機會，不能忘本。唯有做一名人民滿意的公務員，才能對得起肩上神圣的稅徽。

作為一支隊伍，我們要加強廉政文化建設。文化是人類的生存方式和思維方式。換句話

說，文化就是為人處世的一種特定的“游戲規則”。正是這一“游戲規則”造就了秩序，也造就了社會人的合格性的標準。在長期的處世中，文化會逐漸給你調整對錯的界限，告訴你什么可為、什么可不為、什么不可為。腐敗只是一種現象，背后卻是文化心理的扭曲，因此必須用文化的手段來矯治。只有當廉政的理念成為一種心理機制時，遵循這種理念的行為才可能是真正自覺的，帶有本質性的文化接受。

公生明，廉生威

明朝的郭允禮說：“吏不畏吾嚴而畏我廉，民不服我能而服我公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺；公生明，廉生威。”意思是說，公正則使人光明磊落，廉潔則使人不怒自威。

前面說過，權力會使人民服從。但我們需時刻謹記，國家是人民的國家，我們是人民的公仆。我們代表國家行使權力，也只是協助人民建設國家。“水能載舟，亦能覆舟。”如果我們因此而以為自己高高在上，魚肉百姓，就像一個表演拙劣的小丑，遲早被趕下臺去。

要依法治國，也要以德服人。古詩云：“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”人民群眾才是歷史的締造者和書寫著。只有做一個正直清廉、為民請命的好官，才能得到人民群眾的愛戴；而那些唾棄欺上瞞下、以權謀私的貪官，都將死于歷史的滾滾車輪之下。

作為國家機關干部，難免有執法風險。所以說，立身要正。所謂蒼蠅不叮無縫的雞蛋。沒有把柄就無所謂被人抓住把柄，沒有貪念就不會在原則性問題面前有猶豫和動搖。在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。唯有這樣，才不會給不法分子以可乘之機，才能在人民群眾和干部隊伍中樹立威信。同事支持、百姓信服，我們才能更好地行使手中的權力，更有效地推動國家的建設、社會的進步。

廉如清風常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。為官應立公仆志，從政最貴愛民心。

第三篇：廉政讀后感

讀《中國廉政史鑒》有感

近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，看完后感到就像是聽了一堂不設講臺、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養！我覺得對于我們今天的廉政建設有借鑒和參考的作用。

追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發展與廉政制度、政策的日益完善，人們對廉政的理性認識也日益深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辨證統一。

該書記載了上起國家制度出現以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產黨開創的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經五大社會形態，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經驗和優秀的文化傳統，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認真總結和批判繼承。

首先，是以民為本、順應民心的傳統。堅持貼近群眾、貼近實際、貼近生活。民本與愛民，既是中國廉政史的優秀傳統，也是歷代廉政建設的根本指導思想，對于中國的廉政建設都起到了積極的作用。

其次，是勇于進諫和善于納諫的經驗。在中國廉政史上，御史監察制度雖然有人治之弊，但還是有正面的作用。在此制度下，涌現出了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。

其三，是不畏強權、公正執法的優良傳統。中國廉政史上，涌現了許多不畏強權、執法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎。

其四，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優秀品格。

以上有關廉政建設的歷史經驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今還有極其重要的人文價值。閱讀后，使人耳目一新，回味無窮。進一步地加強了自我嚴于律己的意識。在日常生活中，經常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵、慎始、慎微、慎獨、慎欲，做到警鐘長鳴，保持清醒頭腦，增強免疫力，切實做到不義之財不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠信仰、一種熱情追求、一種自覺實踐。在工作中，進一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權力，都是黨組織培養的結果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個人努力的結果，來之不易，應當加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。通過扎實有效的思想道德教育，提高個人的廉政認知水平，形成良好的廉政修養和生活方式，著力營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會氛圍，強化反腐倡廉的責任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設，同時，還要敢于同違反廉潔自律規定的行為作堅決的斗爭，為實現黨風和社會風氣的根本好轉作出自己應有的貢獻。

讀《中國歷史廉潔故事》有感

中國古代歷史上有許多清正廉潔、務實為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權勢，創下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現了他的正直與兩袖清風。當今的警察局局長任長霞一心為人民的故事更是感動人心。

廉潔，對青少年尤其重要。每一位學生都應廉潔，貪侈會破壞學生的心靈純潔。如果一個人失去清廉的品質，他還怎樣在這個世界上立足？學生正是應該從一個個廉潔人物的事跡中學習廉潔正直的品質。每個人的路都不是一帆風順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經有過低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因為在最艱難的時刻，他們堅持了下來，什么是最艱難的時刻，就是人們想要放棄的那一刻。所以，應該在最艱難的時刻堅持下來，這樣，才能見到最后的曙光。學生在學習廉潔人物的高尚品格時，作為一名人民教師，更應該是廉潔建設的踐行者，必須加強廉潔意識，努力提高自身素養，向社會展示良好的教育形象。通過學習，對廉潔建設有了新的認識和體會：

一、身正為范，德高為師。

未來世界的競爭是教育的競爭、人才的競爭。推動教育事業發展的主體——教師，肩負著光榮而神圣的歷史使命。要培養造就二十一世紀高質量、高規格的人才，就必須有一支高素質的教師隊伍。而教師隊伍建設的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質，教師的素質又決定了教育的質量。教師必須有高尚的品德。教師職業的最大特點是培養、塑造新一代，自己的道德品質將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長發展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈，有廉潔正直的作風。

二、轉變教育理念，實施差異教育。

學生是學習的主人，是發展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。教師對學生的教育關注點不能僅停留在學習成績上，應重視學生全面的發展。教師應實施有差異的教育，實現學生有差異的發展。

總之，作為一名教育工作者，一定要自覺做到“常修從政之德，常思貪欲之害，常戒非分之想，常懷律己之心，”成為誠實守信、廉潔從業、艱苦奮斗、謙虛謹慎的表率。在思想上筑起拒腐防變的堅固防線應做到修德、自省、篤行、慎獨

《中國廉政史話》讀后感

近日，我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設的歷史經驗，我覺得對于我們今天的廉政建設有著借鑒和參考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴格實施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辯證統一。

該書記載了上起國家制度出現以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產黨開創的廉政新風，時間跨越5000余年，歷經五大社會形態，可謂源遠流長。漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經驗，值得我們認真總結和批判繼承。

首先，是以民為本、順應民心的傳統。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進步思想家和比較開明的統治者都能堅持民本與愛民的思想傳統，并在統治制度與政策的設計上有所體現。民本與愛民，既是中國廉政史的優秀傳統，也是歷代廉政建設的根本指導思想。

其次，是如何處理德治與法治關系的經驗。在中國政治史上，出現過德法并舉、單純法治、無為而治、德本法用等不同的治國理念和政治模式。比較起來，還是儒法結合的“德法并舉”模式更加符合統治階級的需要。但就廉政而言，無論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對于中國的廉政建設都起到了積極作用。

第三，是勇于進諫和善于納諫的經驗。在中國廉政史上，御史監察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現了許多勇于、善于或巧于向君王進諫的清官廉吏。

第四，是不畏強權、公正執法的優良傳統。中國廉政史上，涌現了許多不畏強權、執法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。

第五，是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風。任何時代的廉政，都是與執政官員的道德品質和行政作風密不可分的。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優秀品格。

以上有關廉政建設的歷史經驗，是我們中國廉政文化的寶貴財富，至今仍有極其重要的人文價值。

讀《廉吏傳》有感 關于廉政思想的認識

《中國共產黨章程》規定：中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進反向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。中國共產黨的性質決定黨的宗旨是全心全意為人民服務。中國共產黨代表中國工人階級的利益，同時代表中國廣大人民和整個中華民族的利益。黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，堅持全心全意為人民服務的宗旨，是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。為了誰，依靠誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創造者，是推動歷史進步的動力。只有為人民服務，當才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會有力量。

中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國人民，在創建中華文明的歷史過程中，涌現了無數各具風姿的歷史人物，其中包括歷代統治階級中的清廉官吏。

清廉官吏，是歷史統治階級官僚隊伍的一部分，新中國成立以來，一批史學工作者堅持用馬克思主義史學觀點和立場研究中國古代官僚制度及官僚統治集團，已經深入到比較細致的階段。“廉”作為一種美好的品格，作為一種內涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動。表現在廉史的個人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡約”、“固守清儉”等。表現在廉史的政治生活中，則是“革奢務儉”、“省浮費、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等。“廉”和“貪”是對立的。從《廉吏傳》中我認識到，在貪欲橫流的統治階級官場上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會上一切腐朽勢力的侵襲，搏擊豪強，剛正不阿，勤于職守，執法公民，平反冤獄，為了安定社會，他們極力興學施教，修整農田水利，千方百計發展生產等。有時他們被錯綜復雜的矛盾斗爭卷入激烈階段，斗爭就深化一層，觸及到了統治階級的剝削制度。有些廉吏則不自覺地迸出反對專政反對特權反對等級制度的民主思想火花，要求對既定不合理的法令制度進行調整，這種斗爭就多少涂有改革的色彩。

盡管從《廉吏傳》一書中看到他們的斗爭和改革都是十分艱難的，在整個中國古代社會的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運總是悲劇的結局，但他們的活動對相應歷史時期的政治、經濟、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應著歷史前進的趨勢，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時期，中國統治階級內部要求進步的一部分人物，是中國歷史社會上社會政治經濟實踐中“上下求索”為治國治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對于今天社會主義祖國“四代”建設中的廣大干部和群眾來說，也不失為一面歷史的鏡子。

今天的現實正在發生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國在變革，社會主義現代化的思想組織和團結了全民族的力量。改革和開放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢席卷著全國的城市和鄉村，引起了社會生活各方面的深刻變化。我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會正在一步又一步的建立并日趨完善。

但越是如此，我們越是“不應當割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結，承繼這一份珍貴的遺產，這對于指導當前偉大運動，是有重要的幫助的”。

從《廉吏傳》一書中，我深刻的了解到中國是一個歷史悠久的古國，國家機器誕生很早，作為國家機器上的零部件，牧尼的官吏也隨之很早就派生，隨著社會矛盾運動不但發展，統治者的政治經驗不斷豐富，國家機器逐步健全，并相對 完善，各種官吏都設立起來，統治階級為了加強官吏自身管理，逐步總結了對官吏的一般原則要求，凡是代表統治階級最高利益符合統治階級最一般原則的要求的官吏是合格的官吏，被稱為“廉吏”。

“廉吏”的確定性含義最早見《周禮·天官冢宰·小宰》篇記載：“以聽官府之六計，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四月廉政，五曰廉法，六曰廉辯。”在這段短文中，“聽”，平治的意思；“弊”，判斷和考察的意思；“六計”，只六件事，即文中的“六廉”：善、能、敬、正、法、辯。全文明確指出，考察群吏治績，判斷其優劣，以“六廉”為標準，“六廉”的具體含義也有明確的說明。

“廉善”指善于行事，能獲得公眾的好評；“廉能”指能行政令，較好地貫徹各項法令；“廉敬”指不屑于位，盡職守責；“廉正”指不傾邪，品行方正；“廉法”指守法不失，執法不移；“廉辯”指臨事分明，頭腦清楚，不疑惑。六條標準都冠以“廉”字，這是強調“既斷以六事，又以廉為本”。在中國歷史發展的長河里，以標準形成以后，一直沿襲流傳著。用以規范下級屬吏，維護自己的根本利益。在整個中國封建社會里，由于儒家奉為最高信條的“禮”及其中的各種規定，自然在封建地主階級的政治中占主要地位。

回到現今社會，當代中國正在發生廣泛而深刻的的變革，新形勢新任務對我們黨提出了新的要求。如果黨的領導方式，工作方法和具體制度不加改進和完善，黨就難以適應新的要求。黨長期以來形成的一套好的領導制度，方法和優良工作作用，都應繼承和繼續發揚的，但有的要隨著任務，環境，條件的變化而改進，補充和更新，如果墨守陳規，不思進取，勢必要脫離實際，脫離群眾。

而中國共產黨對于執政以后容易脫離群眾的傾向始終有高度的警惕，黨的七屆二中全會就提醒全黨，要警惕驕傲自滿，以功臣自居的情緒的滋長。

因此，作為中國共產黨的執政黨，應時刻保持同人名群眾的血肉聯系，落實黨的國家的制度和實施方針政策的工作中去，落實到各級領導干部的思想和行動中去，落實到關心群眾生產，生活的工作中去。

中國共產黨的性質和宗旨黨同各種消極腐敗現象是水火不相容的。中國共產黨反腐敗是非常堅決的，黨風正則干群和則社會和，反腐倡廉是加強黨的執政能力建設和先進性建設的重大任務，也是維護社會公平正義和醋精社會和諧的緊迫任務。

而我作為學生預備黨員中的一份子，更應號召黨的反腐建設端正自身的行為與思想態度，增強自身的宗旨觀念，提高實踐能力，強化責任意識，樹立正確的政績觀，樹立正確利益觀，增強黨的紀律觀念，努力做到政治堅定，作風優良，紀律嚴明，勤政為民，恪盡職守，清正廉法，充分發揮模范帶頭作用，時刻保持謙虛謹慎，不驕不躁的作風，保持艱苦奮斗的作風。

作為學生預備黨員，更應該要努力向上，發揚“廉”的特性，要謙于自身個人生活上志行修潔，衣食住行上自奉簡約，固守清儉。學習《廉吏傳》中魯國上卿季孫行父，學習齊景公時期的晏嬰居住“近市，湫隘囂塵”“出門老馬舊車”的精神，保持個人生活上的廉風。

另一方面，要不畏強權，不諛上虐下，廉于本職，做好學生群眾和老師的聯系工作，不徇私弊法，要剛正不阿，力主公道。不斷的培養自身的廉潔精神，號召黨的反腐倡廉建設活動。爭取早日做一名合格正式的優秀黨員。

第四篇：廉政讀后感

觀《規劃錯了的人生》有感——守廉潔自律的底線

2015年1月14日，檢查支隊按照分局監察科的要求，組織全支隊的干部開展廉政教育會，期間觀看了警示教育片《規劃錯了的人生》，觀后發人深省，觸及靈魂。

《“規劃”錯了的人生——顧湘陵貪腐案剖析》一片，真實揭露了原長沙市規劃局副局長顧湘陵利用職務便利逐步走上犯罪道路的過程。一個從底層一步步成長起來的黨員干部，一個“專家型”的官員，最后卻走上受賄犯罪的道路，不但讓我們為之惋惜，也受到了靈魂的巨大觸動。

通過顧湘陵的案件，警示黨員干部要始終引以為戒，要始終警鐘長鳴，要始終緊繃廉政之弦，作為一名公務員特別是黨員干部如果手中擁有國家賦予的公權力，那么在工作和生活中，就難免會遭遇到許多的誘惑和陷阱，要經受得起考驗就必須得增強自身拒腐防變的能力。始終保持如臨深淵、如履薄冰的心態。一要堅定理想信念，筑牢思想防線，堅持原則，抵制誘惑。理想信念統率人的靈魂，決定著領導干部的人生走向。縱觀顧湘陵的人生歷程，他也曾兢兢業業、踏踏實實，為黨和人民作出過貢獻。參加工作后的相當一段時間里，拼命工作，視黨的事業如生命。而正是由于他自己的理想信念倒塌了，才會迷失了自己，用國家給予的權力來謀取私利，腐化墮落，最終淪為階下囚。思想道德防線是黨紀國法防線的基礎，黨員領導干部要牢牢守住，不能出現一絲松動，要不斷提高拒腐防變的能力，這樣才能守住為政的底線。

二要崇尚道德，加強學習。道德是一個人的立身之本，更是國家公務人員的最基本的素質要求，它決定著干部能力的發展方向。顧湘陵所表現的自私自利、欲壑難填、權錢交易、不擇手段正是從政道德淪喪的典型事例。而我們要筑起牢固的思想道德防線，就必須加強自身的理論學習，樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺抵御自私自利、以權謀私的錯誤思想的侵蝕。

三要做到“慎始、慎微、慎終”。犯了錯誤的干部都是一個量變到質變的過程，因此，保持廉政，就必須做到“慎始”，謹防第一次，無論面對何種誘惑都要堅守廉政底線。并且，思想上時刻加強警惕，不僅要在“大事”上堅守得了防線，在任何“小節”上也要謹慎對待，勿以惡小而為之，要知道千里之堤都是潰于小小蟻穴的。此外，作為一名黨員干部，無論在工作上還是生活中都要嚴于律己，給其他干部以及廣大老百姓做一個模范示例作用，讓老百姓看到黨員干部淳樸廉政的本質。

《規劃錯了的人生--顧湘陵貪污受賄案》是一部觸及靈魂、發人深省的反腐之作。該片揭露腐敗分子顧湘陵的犯罪始末及其給黨和人民帶來的嚴重危害，入木三分地剖析了貪官的心態蛻變過程，剝去了貪官貌似正人君子的偽裝，體現了腐敗必被懲、正義終將戰勝邪惡的客觀規律。看完這部片，我對顧湘陵一案有了更清醒的認識，對顧湘陵從一名黨員領導干部蛻化變質為一個腐化墮落的敗類的過程有了更深刻的了解，同時更加深切地體會到，作為一名黨員干部，必須始終牢記黨的宗旨，堅定理想信念，樹立正確的權力觀，敢于直面拒腐防變的嚴峻挑戰，用“三嚴三實”的重要論述來武裝自己的頭腦，不斷提高工作能力和水平，做到嚴于律己、廉潔從政、防微杜漸、警鐘長鳴，勇于肩負起起一名黨員干部應當神圣的使命。

廉政微電影觀后感

2015年1月14日，檢查支隊按照分局監察科的要求，組織全支隊的干部開展廉政教育會，期間觀看了廉政微電影，微電影以創新的宣傳方式，通過幾個家庭小故事片段展現出作為一名干部人員或者管理層人員都要始終保持一顆赤子之心，堅守廉潔自律的底線，在自己的職責范圍內為人民創實績，謀發展，而不是利用手中掌握的權利謀取私利，始終堅守廉政底線，堂堂正正為官做人，不僅會在人民心目中留下優良口碑，也會讓自己的家庭更加和睦幸福，同時自己剛正不阿的品質也會給自己的親人、孩子做一個良好的榜樣，這樣的傳承才能使我們廉政教育深入人心并世代傳承。

這部廉政微電影通過四個小故事呈現給我們廉潔自律優良的品質是多么珍貴，使我們每個黨員干部都要深刻思考并規劃自己的廉政之路：《青青我心》講述吃青團子長大的農村兒子當干部后時刻不忘父母“吃青團子，做清白人”教誨的故事；《最貴的房子》講述的是某科長本想利用職權換套大房，卻因女兒無意間的一句話幡然醒悟的故事；《回家》講述某校長正在滑向危險境地之時被女兒一封短信喚醒，深刻領悟為官做人都應堂堂正正的故事。

清清白白做人，平安才有家，清廉最珍貴《國畫》講述的是一名基層干部為了提升職務，差點犯下行賄錯誤而后悔不已的故事。從這四個故事中我們可以領悟到諸多的人生真諦。

首先，要加強學習，不斷改造主觀世界。從腐敗分子的變質過程來看，多數人是因為放松了政治理論學習，從而漸漸地忘記了黨的教誨。作為共產黨員，特別是黨的領導干部要加強政治理論的學習。只有通過不斷學習，牢固樹立正確的馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，才能自覺抵御自私自利、以權謀私的錯誤思想的侵蝕；才能自覺抵制滋生腐敗的各種誘惑；才能堂堂正正做事，清清白白做人。

二、要知足。在事業上要有不知足的追求，而在個人物質待遇等方面要有知足常樂之心。現在我們的收入已經不斷提高，雖然不能與大富大貴相比，但過上小康生活也已是指日可待。雖有“黃金萬兩”，如是不義之財，對我們來說，凡腐敗分子都有燦爛的過去、美滿的家庭，但一個貪字卻毀掉了一切，值得深思，這就需要我們深刻銘記“以廉為美，以潔為榮”的箴言。

三、要修身。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”，作為黨員干部，修身應是第一位的，良好的自身修養是干好事業的基礎。當前的社會是開放的社會，而執政黨的廉潔是關乎中華民族的前途命運之大事。黨員干部如何在開放的社會中把好自身廉潔關至關重要。作為一名黨員干部要以高度的政治敏感性，正確對待個人廉潔問題。修身養德，以高標準要求自己，進一步提高黨的影響力和凝聚力，進一步提高自身在社會上的親和力，這更需要我們把“以廉為美，以潔為榮”觀念落實到實際行動中去。

四、要慎交友。常言說，近朱者赤，近墨者黑。如果交友不慎，就會給自己的人生道路帶來不必要的麻煩。如何交到知心的朋友，自己首先要心存浩然正氣，以誠待人、以真心換真情，以溝通思想、互相學習、增進友誼為目的，逐步深入觀察了解對方，只有這樣經過從表及里、由內到外、從言到行的觀察，才能全面了解一個人，才能結交到自己人生的知音。轉身沉思，令人感慨！作為一名共產黨員，我們只有不斷提高自己的思想政治素質，銘記入黨的誓言，永遠服從于黨的利益人民的利益，才能真正做到為人民服務，才能深刻體會到了黨風廉政建設和反腐敗斗爭的重要性，才能使自己有強烈的責任感和緊迫感，在工作中切實找到切入點，在自己的工作崗位上發揮黨員的先鋒模范作用，起到帶頭和模范作用，時時牢記“以廉為美，以潔為榮”這一崇高信念！

第五篇：廉政文章讀后感

貪欲起災禍至

近日，認真閱讀了《被金錢吞噬的靈魂》廉政文章，對省國資委原監事會主席喬洪濤違法違紀案件進行了深入思考和剖析，感到是貪欲將這位“高官”的靈魂吞噬，引領他走向了不歸路。

貪欲起，喬洪濤竟然親手撬開了潘多拉魔盒。喬洪濤出身貧困，被人瞧不起使他產生了對金錢的渴望，他用“窮怕了”總結自己腐敗的原因。當上副礦長后，李某為得到重用和提拔，給喬洪濤送來2000元錢，這在當時是喬洪濤的幾倍工資，留下這筆時他心里也曾充滿了矛盾，但小時候埋藏在心底的對金錢的渴望一冒出頭，就使貪欲戰勝了理智，自欺欺人的認為手里有權了，就有人給送錢了，苦盡甘來了。貪欲使他一發不可收，光收李某一人“進貢”的錢財就達36筆、11.3萬元。

貪欲起，喬洪濤公然厚顏無恥地索賄受賄。欲望的閘門一旦打開，貪欲就會如同瘋狂的猛獸一樣吞噬人的靈魂，如同洪水一樣一瀉千里。權力成了喬洪濤手中發財的“魔棒”。受賄已經不能滿足他日益高漲的欲望，他便開始不知廉恥地索賄。當上雞西礦業集團董事長、黨委書記后，喬洪濤利用手中職權幫黃某要回欠款，索要了27.9萬元的好處費；幫哈爾濱某公司要回欠款，索要了130萬元的好處費。到案發，1喬洪濤索要和收受了59名干部、職工及個體戶賄賂共計600多萬元。

貪欲起，喬洪濤膽敢無視法律非法經營。為了將手中的權力發揮到極致，聚斂更多的錢財，喬洪濤不顧自己國有企業法人代表的身份，暗中入股山東煤業集團，非法經營公司。他入股公司自己不出一分錢，而是左蒙右虎，欺瞞霸占，導演了一出明修棧道暗渡陳倉的把戲，為自己牟利500多萬元，犯下了非法經營同類營業罪。

貪欲起，災禍至。喬洪濤終被以受賄罪、巨額財產來源不明罪、非法經營同類罪，數罪并罰判處無期徒刑，剝奪政治權利終身，鋃鐺入獄，落得鐵窗為伴，終老死囚的下場。

“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不止則自溺。”喬洪濤之腐化墮落，究其根源，貪欲是始作俑者。他起初也曾嚴格要求自己，不驕不躁，不貪不占，但“對金錢的渴望”，終被貪欲吞噬了靈魂。

近年來，一個個腐敗案例都在不斷警示我們，作為領導干部，要始終堅守共產黨人的精神家園，以超然物外的思想境界，公而忘私，公私分明，廉潔奉公，心靈純潔，情操高尚，一輩子淡薄權力、名利、地位，一輩子實心實意地為人民服務。就是要做到不為權力所累，不為地位所累，不為名利所累，不為私情所累。

不為權力所累，就要樹立正確的權力觀。共產黨人的權

力觀就是“權為民所賦、權為民所用”，權力是人民賦予的，理應為廣大群眾去謀福利。現如今，個別領導干部黨性理念不強、政治意識淡薄，用“權”謀一己之私“利”，從而滑入極度危險的泥沼。而正確地運用手中的權力，不為權力所累，就是堅守住了共產黨人“精神家園”的基石。

不為地位所累，就要樹立正確的地位觀。共產黨人的地位觀理應是“職務越高、責任越大”，意味著“居廟堂之高更應憂民”。現今卻有極個別領導干部把“地位”看得很重，他們急功近利、好高騖遠，往上級看的多，到下層走動的少，急于提高“成績”，一旦升遷無望，則安安穩穩地做“太平官”。領導干部只有在其位謀其政，不為地位所累，“精神家園”的支柱才能穩固。

不為名利所累，就要樹立正確的名利觀。共產黨人的名利觀絕非要求領導干部拋開名利，而是不要追名逐利，為其所累。美名會促使領導干部更加愛惜自己的形象和聲譽，而合乎法律道德的利益則是安身立命之所在。作為黨員領導干部，應當深刻認識到“淡泊”的是私利己譽，精心維護的是群眾的利益。

不為私情所累，就要樹立正確的私情觀。“人非草木，孰能無情”，黨員干部不可能都六根清凈，但是不徇私情，秉公辦事是最基本的原則。領導干部的“私情觀”如何，往往最能反映價值觀。有極少數領導干部把手中的權力為己謀

私、為兒女謀私、為身邊人謀私，最終淪為為私情所累。只有胸懷國家、心系群眾，才能在任何時候都不徇私情，過了“私情關”。

總之，作為領導干部要堅持守一如一，始終牢記黨的宗旨，保持共產黨員的先進本色，清清白白做人，堂堂正正為官，為黨的事業、人民的利益奮斗終身。