第一篇：學校廉政文化五大特色

學校廉政文化五大特色

特色1：一二三四工作思路（理念高遠、全員參與、點面結合）

秉承一個理念即“教育一個學生、帶動一個家庭、影響整個社會”； 堅持兩個結合即（1）與德育教育相結合，（2）與黨務、政務公開和師德師風建設相結合；側重三個層面即（1）黨政層面（2）教師層面

（3）學生層面；進行四個滲透即（1）校園文化（2）學科教學（3）家庭、社區、社會（4）年級與班級。

特色2：活動（獨特時效面廣、引領作用強、貼近生活）

（1）請全國道德模范某某某：作“廉潔自律”報告

（2）隆重組織了文明勸導進社區活動（邀團縣委、教育局、鎮政府、派出所、村組參與，縣電視臺播報）

（3）結合城鄉環境綜合整治開展了“愛護家園保護綠道”倡議活

動（邀鎮政府、派出所參加、村組長參與，縣報社、電視臺播報）

（4）小手牽大手活動、手抄報漫畫比賽。

特色3：建立了廉政建設長效機制。（十項措施、師德不合格一標否決、堅持黨務政務公開、定期進行廉潔自律專題講座。。）

特色

4、校園文化廉潔自律主題鮮明。（辦學理念體現廉潔教育目標、感恩文化、LED廉潔宣傳、天書、班級外墻文化、長廊、展板主題。。）特色5：理論研究有深度廣度

師生廉潔自律論文集、廉潔自律專題沙龍活動、廉潔自律主題班會特色鮮明

第二篇：五大特色

SILICO

零黛' VAL

理論

科學

趙本山小品的幽默語言藝術

吳

(長江大學文學院

昊

湖北荊州434023)

〔摘要]趙本山的小品被稱為“趙氏小品”，河說是中國喜劇小品的王牌·小Pa是表演的藝術同時也是語言的藝術，趙氏小品在給人們帶來歡樂的同時，鮮明的語言特色也對語言的使用產生了一定的影響。.4r氣

[關鍵詞]趙本山小品幽默語言藝術，:、:，.、.·，.--

中圖分類號:J8文獻標識碼:A文章編號:1671-7597(2008)0610181-0

1趙本山的小品故事新奇，語言精妙，字字珠磯，句句笙歌，是“警示

語”，也是“開心果”。趙本山的小品被稱為“趙氏小品”，可說是中國喜

劇小品的王牌.小品是表演的藝術同時也是語言的藝術，趙氏小品在給人們

帶來歡樂的同時，鮮明的語言特色也對語言的使用產生了一定的影響.一、趙本山小品的五大特色

(一)詼諧的生活化語言.小品利用了很多形象化的比喻、歇后語、謎語、腦筋急轉彎、智力測驗等觀眾喜聞樂見的形式，簡潔的語言口語

化、生活化、方言化，其最大的特點在于語氣流暢，有排山倒海之勢，有

一氣呵成之酣暢感。

(二)故事內容有新奇感.人人都有好奇心，人人都有探究心，在這

種獵奇心理支配下，人們往往喜歡聽奇聞怪事，喜歡傳軼聞趣談。聽了，傳了，就獲得了一種心理上的滿足，就覓得無比的興奮。2007“春晚”中的《策劃》，一切入主題便是“公雞下蛋”，一下子就把觀眾的好奇心給

激了起來，緊接著是公下蛋前的思想矛盾、心理上的壓抑與焦慮，以及因

下蛋而夜成名的公雞身價倍增，一個接一個的故事高潮把觀眾的奇心也托

上了云天，忽而上浮忽而下沉?！顿u車》《牛大提干》《賣拐》《賣輪

椅》等小品，無一不是贏攫了觀眾好奇心。

(三)故事內容具真實性.小品故事源于生活，又高于生活，是實實

在在的大眾化藝術，而不是純粹的為藝術而藝術，觀眾覺得親切無比，就

像發生在自己的身邊、自己的身上一樣，很多情節是人們生活中切身經歷

過、或者親眼目睹過、或者親耳聽到過。

(四)蘊含心理暗示作用。趙本山的小品故事中蘊含著豐厚的心理學

知識、兵法知識，以及“激勵與賞識”等現代教育理念，如心理暗示、隨

機應變、欲擒故縱、激將法等等。在心理暗示的作用下，一個正常的人，一步一步地變成了瘸子(《賣拐》)，又變成了弱智進而又成了一個只能

躺在擔架上生活的人(《賣輪椅》)。由此可見心理暗示的魔法般的力

量，可見趙本山小品中蘊含著豐厚的內涵.(五)具有諷刺警示意義.趙本山的小品故事對現實生活中某些

“點”或“面”的諷刺作用，真是入木蘭分，警示有余。如《策劃》中，假如對下蛋公雞的宣傳策劃做成的話，那該是何種局面·一，趙本山的小

品對于有不實廣告宣傳的商家來說，是一副醒腦劑，比如《策劃》;對于 趕時髦“追廣告族”的消費者來說是一劑清涼藥，如《鐘點工》:對于社 會中的一些腐敗現象來說，是一種諷刺，如《牛大叔提干》:對于百姓中 貪圖小利的人來說也是一種諷刺和警告，如“三賣(賣車、賣拐、賣輪 椅)”;告誡人們要時刻保持清醒的頭腦，用理智的思維來對待現實生活 中的炒作及行騙現象.二、趙本山小品的時尚和地域化特色

〔一)雜糕與滲透.土俗與時尚的雜蹂并置是趙氏小品的顯著特點。不論是早期小品，還是近期小品，這一特色都是貫穿始終的。這里所說的 雜揉并置更多的是體現兩種文化的交融契合.方言俗語與時尚新語.趙本 山的每一部小品里，都有大量的方言土語與時尚新語并存.尤其是同一個 人說的同一段話里，時而方言，時而新語，著實是當今時代一道新的言語 風景線。如:你讓我玩兒魚塘行，讓我玩兒語言好有一比呀(老蔫妻:比啥呀 ?)蝦蟆蛛子去南極根本找不著北，腦血栓練下岔根本劈不開腿，大馬猴穿 旗袍根本就看不出美，你讓潘長江去吻鄭海霞根本就夠不著嘴。(《拜年》)從以上例子中，我們可以明顯地感受到兩種文化、兩種言語的密切交融。時髦詞兒與地方土語和平共處，讓人充分領略了這個開放時代的多元文化 景觀.土俗形象與時尚內質。趙氏小品中主要人物都是土俗之人。他們或 生活于鄉村，或離開村但仍是都市中的鄉村人。然而他們的言語卻并不拒 絕時尚.流行詞語從他們嘴里說出來，那么自然，有時讓人感覺是他們在 引領時尚。如:你讓它挑二百斤哪，拒載。(《三鞭子》)馬經理講話我看到 過。人拿著稿子，那相當有派呀.(《牛大叔提千》)小品中不僅說出了一 些時髦詞兒，更主要的是他們的思想也正在時尚化。這些方面，有的是點 點滴滴地融會在小品之中，有的表現得較為強烈，鄉土與時尚對比鮮明.雖然也體現了兩種文化的沖突和矛盾，但追逐時尚的思想本質是如一的。

(二)錯位與對立.作為大眾文化的一個有機組成部分，它與時尚的 合拍是必然的.但鄉土與都市這兩種不同文化之間在滲透、交融時所產生 的碰撞更是在所難免的.趙氏小品立足的根基是鄉土地域文化。站在這個 較低的立足點，有利于拉開與時尚的距離，制造可笑的喜劇性沖突。利用 語音構成語義偏離。如:范老師:把模特請上來吧。趙隊長:請誰?范老師:模 特。趙隊長:摸誰?(《紅高梁模特隊》)范老師:我在說英文嘛!趙隊長:范 師傅，這是一位養雞專業戶，最害怕的就是鷹。(《紅高梁模特隊》)有的 是對語音的變異處理。如:馬丫·一上國貿大廈呀老蔫:上啥大夏大夏的。(《老蔫完婚》)老蔫:電視都說了深圳是改革的小窗戶.馬丫:那叫窗口.(《老蔫完婚》)還有的在對語音進行變異之后，又在變異語音上找到了新 的含義。如:兒子:你咋給他了呢，那是皮爾·卡丹的，那是!父親:可不卡 檔咋地。我穿卡檔，村長穿了也卡檔.(《兒子大了》)其特點是:表面上是 對時尚的無知，實際上是立足土俗審視時尚心理的表征.詞語釋義的偏 離.這種偏離是趙氏小品中運用較多的一種方法.最常見的是對時尚詞語 的釋義偏離.如:洗桑拿跟農村評地瓜差不多，連洗帶蒸，最后上屜沖嘛.(UL子大了》)夜總會是什么會議?(《年前年后》)范:我現在已經讀博士 后了。趙:你得往前攆哪，不能老在后面!(《送水工》)這些時髦詞兒經過 土俗的語義曲解，失卻了原本的“崇高”感與“優越”感，顯得十分滑稽 可笑.除此以外，趙本山喜劇小品中還經常用方言土語對時尚事物或現象

進行描摹。如:范老師:你看過真正的時裝表演嗎?趙隊長:電視常看.?? 不就是頭上包個綢子，露個肩膀頭子，一身玻璃球子，走道兒還直晃胯骨 肘子.你穿這些，能勞動嗎?(《紅高梁模特隊》)說時髦事兒不用時髦詞 兒，而是站在鄉土文化的守舊的立場用土詞土語對時尚文化進行嘲弄。

(三)態勢語偏離。首先是人物形象、身份與語偏離。如:開

唱.·一首先給大家演唱一首通俗、流行搖滾、迪科斯歌曲。(《小草》)當時，我用現在話說，小伙長得比較帥呆了追的我。(《昨天、今天、明 天》)這些滿嘴時髦詞兒的人物與他們的身份、年齡、裝扮、體態等有著 巨大反差，因此他們的話一出口，觀眾就能爆出陣陣大笑.形象與言語的 錯位碰撞，產生了強烈的喜劇效果。其次是體態動作與話語或言語行為的 偏離.利用滑稽、夸張的丑角體態動作去表現時尚的言語和行為，是趙氏 小品中重要的也是富有特色的幽默性解構手段之一。如《小草》中的老太 太，弓腿、駝背，一副農村人的裝扮，卻有著新潮的思想模仿歌星在臺上 演唱流行歌曲。

綜上所述，趙本山利用趙氏小品言語中這兩種文化的關系，既相互依 存又相互對立，既相互滲透又相互碰撞。它們在言語上的錯位式偏離構成 了趙本山喜劇小品言語又一顯著的幽默特質。

參考文獻:

Ell索緒爾.普通語言學教程[Ml.北京:商務印書館，1982.儀〕錢冠連.漢語文化語用學閱.幼晾:清華大學出版社，2002.[3〕孫紹振.論幽默邏輯的空白和錯位〔Jl.漳州師范學院學報，1998，(2)

第三篇：工商如何培育特色廉政文化

工商如何培育特色廉政文化

文章標題：工商如何培育特色廉政文化 工商如何培育特色廉政文化

工商廉政文化，是指工商部門以及工商干部在一定的經濟、政治、文化環境中，所形成的關于廉政方面的思想理念、思想道德、精神品位、價值觀念和行為規范的總和。工商廉政文化是整個工商文化的重要組成部分，是工商系統構建懲防腐敗體系的重要內容，是落實科學發展觀，構建和諧工商 的需要。培育工商特色廉政文化，要以古文化為鑒，以紅色文化為先，以現代文化為鏡。要使文化的激勵、引導、規范、凝聚等作用在系統各個崗位能夠得以充分體現和發揮，推進工商事業不斷向前發展。

突出工商職能、明確廉政建設目標

――構建執法為民的工商價值觀念。作為工商干部，手中或多或少掌握著一定的權力，只有執法為民，廉潔奉公、促進發展、服務全民的工商價值觀念，才能真正做到勤政廉政。――弘揚與時俱進的工商職業精神。不斷變化的市場經濟和勤廉統一的工商廉政文化，客觀上要求我們的思想觀念、工作措施、行為規范必須立足長遠，與之適應，并不斷賦予其廉政勤政新的內涵和要求。

――樹立高效服務的工商工作作風。我們講廉，是優質、高效服務條件下的廉，絕不是低效率、低水平服務條件下的廉。作為現代管理者、服務者必然要求高效服務。

――營造公正廉潔的工商從政氛圍。加強工商廉政文化建設，必須堅持大力營造廉潔從政氛圍，使廣大工商干部不斷接受中華民族優秀廉政文化的熏陶，不斷沖洗思想上的污穢，筑起為民、務實、清廉的精神堡壘，做到常思貪欲之害、常除非分之想、常懷律己之心。

――完善科學管理的工商廉政規章制度。廉政建設具有全局性、穩定性和長期性，而制度則具有約束力和保障功能。工商管理廉政制度體系還需進一步加強和完善。加強廉政文化建設，要不斷完善工商系統內部的各項廉政規章制度，規范行政管理行為和執法辦案行為，逐步形成依法行政、運轉協調、廉潔高效的工商行政管理體制。爭取群眾認同、營造社會助廉氛圍

――主體要延伸。工商廉政文化建設不但要涉及工商系統每名干部職工及其家屬，還要擴延至企業、個體工商戶、市場、商場、學校、社區、農村、街道等行業和領域，滲透社會的方方面面。

――標準要統一。基層工商所要按照“四化五統一”的標準來建設，“12315”執法車要統一標識，市場監管、行政執法要著統一制式服裝。要在工商文化園地內設立廉政文化墻，定期展出黨風廉政建設成果、文明創建成果、工商發展規劃圖以及有關廉政文化建設的信息。

――形式要多樣。要繼續推行公務員聯系企業、聯系個體工商戶制度和企業回訪、執法案件回訪制度，組織專門人員定期開展送廉政文化進社區、進市場、進企業、進農村、進學校等活動，大力開展廉政知識講座、廉政知識輔導和工商法律法規宣傳等。

――宣傳要加強。要充分利用網絡、廣播、電視、報刊、公益廣告、宣傳欄等各種媒體和形式，向社會大力宣傳工商廉政文化建設的內容和取得的成績，烘托渲染工商廉政文化建設的濃厚氛圍。狠抓素質修煉增強干部倡廉意識。

――深化教育突出“四抓”。一抓形勢教育。要以領導干部作風整頓建設活動的開展為契機，對全體黨員進行黨紀政紀條規、社會主義榮辱觀、科學發展觀和正確權力觀教育；二抓“紅色”教育，激發干部職工樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權利觀、利益觀、道德觀；三抓經常性廉政教育。要堅持“三會一課”制度，組織干部職工學習黨紀政紀。加強集中教育，邀請紀檢監察機關、檢察部門領導給干部職工上反腐倡廉課，以案說法，教育干部；四抓典型引導教育。要把全國開展工商廉政文化建設活動的做法、經驗和轄區各地開展工商廉政文化建設活動的理論探討、具體做法，有計劃地在內部信息網和《學習與實踐》刊物上刊登，讓工商干部自己去瀏覽、鑒別，自覺學習提高。

――創新載體開展“六項活動”。一是開展讀書思廉活動。開設文化閱覽室，定期組織干部職工讀廉政書報、雜志，組織開展讀書思廉心得體會比賽，對優秀文章給予通報表揚；二是舉辦廉政攝影、書畫展。要舉辦廉政文化攝影、書畫等優秀作品展評，給予一定的精神和物質獎勵；三是組織觀看廉政影視片；四是開展征集反腐倡廉格言、警句活動；五是開展干部家庭“廉內助”活動，把廉政文化建設延伸到家庭，擴展到干部的生活圈和娛樂圈；六是開展各種形式的主題實踐活動。

強化監督規范、完善保廉制度體系

――建好“監督網”。要設置廉政警示和監督熱線。在每個干部的辦公室，設置廉政承諾牌和廉政警示牌，時刻提醒干部筑牢防腐堤壩；在元旦、春節等傳統節假日，向全體干部發送節日廉政短信，預防“節日病”的發生；向社會開設廉政監督熱線電話，接聽、記錄社會各界對工商廉政建設的意見、建議和要求，接受公眾監督；召開干部述職述廉報告會，接受群眾監督；工商窗口要推行向監管和服務對12全文查看

第四篇：關于強化廉政文化特色的若干思考

關于強化廉政文化特色的若干思考

廉政文化從本質上來說，屬于文化范疇，是一種以廉政為思想內涵，以文化為表現形式和載體的文化形態，是廉政建設與文化建設相結合的產物。與其它文化形態相比，廉政文化有其自身的顯著特色。

政黨特色與大眾特色有機融合廉政文化的政黨特色和大眾特色是辯證統一、相輔相成的。沒有黨員干部的積極參與，廉政文化就會失去應有的功效和有力的組織領導。離開了群眾的參與和支持，廉政文化就失去了根基和土壤。因此，廉政文化建設必須面向全黨全社會。

強化廉政文化的政黨特色，將廉政文化建設成為先進文明的政治文化。中國共產黨是一個擁有崇高理想信念和光榮革命傳統的政黨。井岡山精神、“八一”起義精神集中體現了忠貞不渝的革命信念；“蘇區干部好作風，自帶干糧去辦公，日著草鞋分田地，夜走山路打燈籠”，這首歌謠生動道出了當年蘇區干部艱苦奮斗，清正廉潔的精神；“一根燈芯著雄文”、“毛委員親自打草鞋”、“有鹽同咸，無鹽同淡”、朱德的扁擔等等，這些看似平常卻永遠閃爍歷史光芒的事跡，反映了老一輩革命家廉潔修身、艱苦樸素、鞠躬盡瘁的高風亮節，體現了全心全意為人民服務、密切聯系群眾的性質宗旨和優良傳統?，F階段，我國廉政文化建設的核心任務就是要為提高執政黨的拒腐防變能力服務。要把提高領導干部的廉政文化素養作為重要任務來抓，持續開展“為民、務實、清廉”教育，使黨員干部永遠堅守共產黨人的理想信念和革命品質，自覺當好堅定信念、立德修身的表率，掌權為公、用權為民的表率，清正廉潔、勤勉敬業的表率。

突出廉政文化的大眾特色，將廉政文化建設成為不容腐敗的大眾文化。一個強大的、活躍的和警覺的公民社會，是制約國家權力、防范政治腐敗的有力屏障。從這個意義上講，普通大眾是廉政文化健康發展的基石。強化廉政文化的大眾特色，在具體措施上，一是要開展公民權利意識教育，鼓勵公民抵制官員索賄受賄行為。要向廣大人民群眾反復宣傳，公民作為納稅人，依法享受政府提供的各項服務是自己的基本權利，教育公民依法維護自己的權利。二是要充分發揮群眾對政府及其公務人員的監督制約作用，在全社會形成人人追求公平正義，敢于監督、樂于監督、支持監督的社會文化。三是要培育各職業階層的從業人員恪守職業道德、依法誠信經營的職業文化，推動商業道德建設。四是加強青少年的“尊廉崇潔”教育。青少年是中國的希望和未來。對青少年的廉潔教育是一項功在長遠的基礎性工作，必須納入學校的德育系統，在學科中滲透、活動中感知、閱讀中領悟、生活中體驗、環境中熏陶。

歷史特色與時代特色交相輝映

在新的時代背景下，如何以中華民族優秀文化傳統為支撐，將公平正義、干凈干事、效率誠信和民主法制等富有時代特征的新觀念、新道德，作為廉政文化創新的內在核心，使廉政文化建設更具科學性、時代性？

首先，要堅持用黨的最新理論成果指導廉政文化建設。把“三個代表”重要思想、科學發展觀、《關于加強廉政文化建設的意見》的基本要求貫穿到廉政文化教育的全過程，用立黨為公、執政為民、民主法制、公平正義等重要思想武裝黨員、教育干部，并轉化為黨員干部的自覺行動。

其次，以道德教育為基礎推進廉政文化建設。要加強從政道德教育。有專家學者將中國古代廉吏行為標準體系歸納為三個方面：廉于自身，廉于本職，廉于社會。新時期領導干部的從政道德要與中華民族優秀傳統文化相承接，與時代精神相統一，體現與時俱進。要堅持社會主義核心價值體系教育。把馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀融會貫通到廉政文化建設之中，教育、引導群眾樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

再次，要大力弘揚當代先進人物風采。改革開放以來，共產黨涌現出了許多杰出的代表，孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞、王瑛、沈浩，等等，他們都是廉潔奉公、忠于職守、情系大眾、心有大愛的時代楷模。廉政文化建設需要深度挖掘并大力宣傳這些先進人物的時代風采，用他們平凡而偉大的感人事跡詮釋我們黨“立黨為公、執政為民”的執政理念，為黨員干部踐行“講黨性、重品行、做表率”樹立光輝榜樣。

民族特色與地域特色水乳交融

文化蘊含著一個民族的價值觀念，是一個民族的魂和根。廉政文化體現了中華民族的智慧和精神，是廉政建設的基石。所以說，當代廉政文化與中華民族優秀傳統文化是一脈相承的，具有濃郁的民族特色。由于地區之間地理環境的不同、行政區域的劃分、地方語言的差異、民族信仰的影響等等，在文化不斷發展、變化的過程中，區域之間形成各具特點的廉政文化，使我國的廉政文化民族特色與地域特色相互交織。推進廉政文化建設，需要在弘揚民族精神的同時，突出地域特色，盡可能實現民族特色與地域特色的水乳交融。

強化廉政文化的民族特色，要傳承運用好中華民族的優秀傳統思想。從古至今，許多愛國的仁人志士演繹出種種忠義，屈原投江報國、諸葛亮鞠躬盡瘁、林則徐虎門銷煙、魯迅棄醫從文……都展現了忠貞愛國的精神；而“民惟邦本，本固邦寧”、孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”之說，都凸顯了以民為本的情懷；朱熹“不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累”的警醒，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的灑脫，岳飛的“文官不愛財，武官不惜死”的操守，則體現淡泊名利的美德；我國歷代的處世格言和家訓、蒙書中也對勤儉反復論及。除此之外，還有德教為先、廉榮貪恥、以義制利等蘊涵廉政思想的民族文化，隨著時代發展被賦予新的精神內核，凝結成當代廉政文化建設的思想寶庫，我們必須很好地運用這些極具民族特色的傳家寶。對于中國文學藝術作品中已有的廉政作品及題材，我們要深入挖掘、整合和提煉，不斷充實和創新我們的廉政文化藝術寶庫。

強化廉政文化的地域特色，要將地域文化資源優勢轉變為地方廉政文化優勢。要盡可能保留當地人文歷史景觀，將廉政文化與地方特色文化相結合。首先，要展現區域廉政文化的個性特征。廣東省連平縣通過打造顏氏廉潔文化品牌，緊扣顏氏三代傳承、踐行的“三十六字官箴”這一主線，深入挖掘顏氏三代廉潔從政、公正為官的史實，提煉概括出顏氏文化的“公廉觀”，收到了以古鑒今、古為今用的功效。浙江省的“楠溪耕讀文化”蘊含著“忠、孝、節、義”和“仁、信、禮、智”等傳統道德觀念和價值觀念，福建省的客家“廉豸”文化則提倡公正、誠信的社會道德價值觀。全國各地不乏包含廉潔思想的地方特色文化，我們應該汲取其中的精華，融入廉政文化建設之中。其次，挖掘不同區域文化的藝術形式。全國各地在開展廉政文化活動的過程中，積極結合本地資源創新各種廉政文化載體，極大地豐富了我國的廉政文化寶庫。比如：重慶市具有巴渝文化特色的土家族廉山歌，浙江省嘉興市通俗易懂的地方曲藝鈸子書，廣東省佛山市包含廉政元素的陶瓷、剪紙、木板年畫，等等。再次要形成不同區域文化的廉潔符號。廉潔符號，主要指對特定區域廉政文化進行提煉和形象化描述，使人們見到形象的實物或抽象的符號即聯想到廉潔理念，具體形式包括特定的人物形象、景點、口號和歌曲等，使受眾腦海迅速形成具體生動的廉政文化形象。目前，包拯、蓮花、竹子等廉潔符號就已被廣泛運用。

制度特色與情感特色剛柔并濟

中國歷來是一個人情盛行的社會，用費孝通先生的話講，就是一種“差序格局”式的熟人社會，在以血緣親情關系、地緣熟人關系構成的“差序格局”中，每個人都以自我為中心，依具體情境確定誰是“自己人”，誰是“外人”，并依親疏遠近分別賦予不同的感情和義務。“差序格局”中表現出來的唯內、唯親的封建“泛家庭意識”，形成了家長制的文化取向，給官僚主義的滋長和蔓延提供了觀念上的支持；深化了人治文化的影響，混淆了人們的公私觀念，使私情、私欲、愛憎及親疏關系成為國人思想和行為的決定性因素。這些都給廉政文化建設帶來巨大的沖擊。我們要正視我國既有寶貴的家庭廉政文化精華，也有應該摒棄的封建家庭倫理意識糟粕的實際，在廉政文化建設中，做到制度特色與情感特色剛柔并濟，既通過強化制度文化，逐步瓦解“差序格局”中的腐敗文化，又充分利用傳統“家”的觀念強化廉政文化建構。

一方面，要完善、發展、落實制度文化，形成制度保障。首先，我們要營造廉政制度生長的社會環境、文化基礎。其次，要完善廉政制度，把好的經驗和做法制度化，不斷推進廉政建設的體制、機制和制度創新。第三，要把經費投入制度化。任何文化建設都需要經濟投入，廉政文化也不例外，其回報將體現在人們的思想意識、精神風貌、道德情操等各個方面，影響一代甚至幾代人。

另一方面，要利用傳統“家”的觀念強化廉政文化建構。家庭作為社會的基本細胞，是親情維系、道德養成、文化價值觀念傳承的主要場所。就個人的信仰而言，初級群體尤其是家庭的影響遠遠大于次級群體的影響。因此，我們要注重家庭廉政文化建設，使家庭廉政文化作為一種價值尺度，以鮮明的指向性在情感上、心理上影響、引導、決定人們的行動，促進家庭成員形成共同的廉政理念，并影響社會進而形成共同的價值觀念、思維模式和行為方式。要立足家庭這一特殊場所構建廉政文化。首先，要通過血緣親情培育情感道德，形成家庭群體抵御腐敗的心理調控、心理規范，進而形成拒腐合力。其次，要立足反面典型教育，做到觸景生情。第三，要立足人的共同情感，實現反腐倡廉與創建和諧家庭的結合。

從某種意義上說，推進廉政文化建設的過程，也就是強化廉政文化特色的過程。全力打造廉政文化特色，讓廉政文化躋身、壯大、挺立于中華民族文化之林，從而營造風清氣正的人文環境和經濟社會發展環境，應該成為紀檢監察宣教工作者的奮斗方向和共同責任。（作者：廣東省紀委宣教室）

第五篇：淺析法院廉政文化的司法特色

淺析法院廉政文化的司法特色

在法院文化建設中，廉政文化在塑造人的精神世界、陶冶道德情操、維護公正正義等方面起著極其重要的作用。推進法院廉政文化建設，促進廣大法官及其工作人員公正、廉潔司法，是人民法院紀檢監察工作的職責和使命。結合自己多年紀檢監察工作實踐，筆者試從理論與實踐層面探討一下新時期人民法院廉政文化建設，于廣大同仁商榷，旨在拋磚引玉。

一、廉政文化的內涵與功能

在“廉政”二字中，“廉”是基本要求和應有特征，“政”是主體和根本目的。“廉”為政服務，“政”因“廉”而長存，這是廉政的真正內涵。廉政文化建設就是以“廉政”為主體，圍繞“廉政”開展的一系列文化教育活動。

廉政文化對于黨風廉政建設和反腐敗工作具有十分重要的作用。一是具有導向作用：可以提升思想境界；二是具有凝聚作用：可以使整個團隊因相同的文化品味而形成一種強大的凝聚力量；三是具有宣示作用：可以增進社會公眾對黨風廉政建設和反腐敗工作的了解、監督和支持；四是具有約束作用：對行為個體產生相應的心理和社會道德壓力，促使其自覺矯正不廉行為，從而促進廉潔自律，預防腐敗現象發生。

二、法院廉政文化的司法特征

先進法院文化是法院群體的靈魂，它支配著法院群體的價值取向，決定法院群體的戰斗力。法院廉政文化是法院文化的基石，從根本上決定了法院文化的方向。法院廉政文化具有廉政文化的共性，同時具有法院文化的個性，存在于人民法院這一特定領域，貫穿于司法活動中，有特定的主體和對象、特定的目的和特定的建設手段。因此，人民法院的工作特點，決定了法院廉政文化特有的司法特色。

一是以維護司法公正、樹立司法權威為根本目的。人民法院所從事的司法活動，以評判糾紛、化解矛盾、追求公平正義為根本價值目標。在廣大人民群眾心中，人民法院是正義的守護者，實現社會公平正義是人民法院的天職。從這一點來說，法官參與司法活動是絕對不允許存在不公正、不廉潔因素的。從“大蓋帽，兩頭翹，吃了原告吃被告”，到“天下烏鴉一般黑” 的訛傳，可以讓我們深刻體會到司法腐敗帶來的嚴重后果。司法腐敗是對法官公正和中立立場的徹底顛覆，是對司法權威最嚴重的踐踏和破壞。人民群眾對法官和法院的不信任，將直接導致對法律的不信任，導致對社會公正的徹底失望。法院廉政文化建設，就是通過思想、制度、物質等多種途徑，筑牢人民法院“有法必依、執法必嚴、違法必究”的廉政根基，確保法官、法院“守住公正底線”，維護司法活動的公正性，樹立起司法權威，這是法院廉政文化司法特色的本源。

二是以樹立“公正、廉潔、為民”的司法核心價值觀為主要內容。司法是社會正義的最后一道防線，法官則是這道防線的忠實守護者和悍衛者，司法對公正、廉潔、為民的特殊要求，衍生出了對法官這一職業的要求，“一朝法袍穿，朝朝明鏡懸”。實際上，法官擁有深厚的法學功底、精堪的司法藝術、崇高的人格魅力和堅定的法律信仰，司法廉潔對能否公正裁判起著更大的決定作用。我們可以容忍一個才智平平但廉潔的法官，卻無法容忍一個才智超群但腐敗的法官。法院廉政文化建設，是通過或潛移默化，或振聾發聵，或警鐘長鳴的教育，在法官群體中倡導廉潔、中立、超然等品質，培養“公正、廉潔、為民”的核心價值觀，以外因作用于內因，推動和監督法官樹立起符合司法職業特點的職業道德和行為準則。

三是法院廉政文化建設必須以法官為主體，延伸到法院工作的各個方面。案件當事人由于存在各種矛盾沖突才訴至法院，訴訟的基本特征就是基于不同利益需求而產生的對抗。法官作為對抗的居中裁判者，決定著當事人利益的歸屬，利益的爭奪者不會放過任何影響公正的機會，為了贏得訴訟，會處心積慮地利用各種關系、利用各種方式拉攏法官，法官的工作、社交、娛樂和人情等各個領域，都可能會存在影響公正、中立的因素。這樣，人民法院和廣大法官就會處于腐蝕與反腐蝕、誘惑與反誘惑、拉攏與反拉攏的前沿陣地。法院廉政文化建設的觸角，需要伸展到司法領域的各個環節。法院廉政文化建設的形式只能基源于司法工作實際，其目的是為了更好地提升維護司法公正和法官中立的實效性。否則，任何脫離法院工作實際的文化活動，都是無法起到保障司法廉潔的功用。

三、如何在法院廉政文化建設中展現司法特色

司法特色，是人民法院廉政文化建設的側重點和落腳點。要真正實現廉政文化建設的實效性，必須在遵循司法工作特點和規律的前提下，圍繞審判工作這個中心，結合法院工作實際，探索構建具有法院特色的廉政文化建設體系。我院近三年來在廉政思想文化、制度文化、物質

文化三個方面推進廉政文化建設，著力體現司法特色，進行了有益的嘗試，取得了一定的效果。

（一）思想文化建設，在“三個至上”思想指導下更新教育形式。廉政文化首先是一種思想文化，必須用廉政的思想教育廣大法官，使廉潔司法成為法官的信仰、追求和自我實踐?！叭齻€至上”要求人民法院把好政治方向，抓好執法為民，守往公正底線，回答了人民法院工作舉什么旗，走什么路的重大問題，是新形勢下法院廉政文化建設的指導思想。我院廉政思想教育圍繞“三個至上”指導思想展開，要求廣大法官做“三個至上”思想的忠實捍衛者和自覺踐行者。

廉政思想教育需要必要的截體，如果缺乏感染力、吸引力，就會顯得枯燥無味，很難深入人心。我院的廉政教育，在豐富教育形式的同時，強調緊扣司法活動的針對性，有的放矢，不斷更新教育形式，以特色教育形式為依托，開展了各種主題鮮明的廉政文化教育活動。

一是特定時期的督促教育。每逢節假日，要求全院干警開展有益家庭和諧和促進工作等有意義的活動：春節院長給干警家屬一封信“以情助廉”；上好一堂課“以教促廉”；簽訂一份責任狀“以責保廉”；開展明查暗訪“以查督廉”，敦促干警自律保廉。

二是以人為本的激勵教育。開展了“爭先創優和辦案能手、特殊貢獻、示范標兵”等活動，通過獎勵先進、鞭策后進的物質和精神獎勵方式，有力促進了干警清正廉潔。

三是注重預防的專題教育。適時開展機關紀律作鳳整頓、規范法官與律師關系、加強法官“八小時”以外社交活動監督和算好廉政帳等專題教育活動，針對隊伍建設和作風建設中出現的苗頭性、隱患問題，做到及時發現，盡早糾正，有效預防，確保法官恪守職業道德，謹小慎微地處理好各種社會關系，守好公正底線。

四是寓教于樂的文娛活動。舉辦送舊迎春、“

七、一”文藝演出活動，組織紅色老區、革命圣地光榮傳統教育活動，舉辦廉政術語猜謎、書畫、征文、演講等廉政文化系列專題活動，讓“廉”深入人心，切實提升廉潔素質。

（二）制度文化建設，確立司法權陽光運行的長效機制。廉政制度文化是約束法官行為的規范文化，是法官保持職業操守和公正廉潔司法的重要保障。為確保法官守住公正這條底線，我院建立起一套嚴密監督體系，也叫“全方位、立體化監督網?！钡谝粚邮莾炔勘O督網：修訂和完善了黨風廉政建設責任制；各部門設立兼職紀檢員制度；干部廉政談話制度；規范法官與律師關系規定、個人重大事項報告制度等一系廉政制度。第二層是定點監督網：成立了與人大代表、政協委員聯系工作室、聘請16名社會各界人士為廉潔司法監督員，邀請他們經常來我院視察、參加重大案件審理傍聽、召開座談會、發放評議表，接受代表、委員、監督員的監督。我們還注重發揮法官家屬的“促廉”作用，有利監督法官“八小時”以外社交活動情況。第三層是社會監督網：借助網站、報紙等媒體，向社會公布最高院規定的“五條嚴禁”；湖南省政法委規定的“六條禁令”以及法院舉報電話、舉報信箱、設立網上投訴窗口等，保障監督渠道的暢通，廣泛征求意見和建議，接受全社會的有效監督。

（三）物質文化建設，建立起“公正、高效、文明、和諧”的廉政氛圍。法院廉政物質文化建設要以有形的實物形態存在，如通過法院建筑風格、法庭布局、審判設施、辦公設備等展現廉政文化特色，直觀反映法院廉政文化品味。物質建設使法官在積極向上的廉政文化中“體面生活，快樂工作”，時時處處自覺規范司法禮儀和行為，逐步養成良好的廉政習慣。而對于當事人和社會共眾而言，凝聚著廉政文化的司法環境，傳達“公正高效”、“清正廉潔”、“司法為民”的法治理念，樹立起了對公正的信心和司法的信任。

由于人民法院職能的特殊性，法院廉政文化建設具有了不同于其它社會領域廉政文化的司化特色。在新形勢下，腐敗現象對于司法公正廉潔的干擾和誘惑，對廉政文化建設提出了新的要求。全州法院必須在“三個至上”思想指導下，緊密圍繞法院工作實際，健全監督司法機制，完善廉潔司法裝備，強化公正司法理念，筑牢拒腐防變防線，承擔起我州經濟社會發展的建設者和捍衛者的神圣職責。