第一篇：淺談東南亞建筑文化

淺談東南亞建筑文化 東南亞（Southeast Asia）是第二次世界大戰后期才出現的一個新的地區名稱。該地區共有11個國家：越南、老撾、柬埔寨、泰國、緬甸、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、文萊、菲律賓、東帝汶。在歷史的蕩滌中它的建筑具有了別具風格的特色，這為他的文明發展創造了基礎。

總體說來東來亞的建筑風格屬于東方建筑文化系統，受到佛教和伊斯蘭教文化為主西方文化的影響，形成了自己別具風格的多元素融合的建筑特色。

印支半島以佛教為主的國家多為佛教寬頂多角塔樓，馬來半島上的印尼和文萊以尖角塔樓為主，菲律賓﹑東帝汶﹑越南等國的建筑則多富有西方格調。當然這只是部分，在現代科技的飛速洗禮下，高樓大廈也擠了進去，在這里值得關注的是古老的特色在擠兌的同時也抬高了自己的身價。這難道是個偶然嗎？哦，不是的，這在中國也發生了這種現象。蘇州亭臺水榭價值不菲，北京的四合院也不甘示弱叫價過億，相反所謂的現代化大廈卻退出了角逐的擂臺。我們不由得深思在這個現象背后到底隱藏的是什么？拂去歷史的煙灰，我們可以看到是文化造成的！更進一步我們可以看到是民族情結涵養下的建筑文化造成了這一現象。

不由得深思是怎樣的民族情結涵養了怎樣的建筑文化。伊斯蘭教和基督教較量了數十個世紀他們相互抵觸，水火不容。但是在建筑文化上找到了彼此的契合點，在東南亞的諸多建筑中少了純粹的伊斯蘭塔樓，少了單一的歐式建筑，多了東西合璧的結晶現代東南亞建筑。以博魯吉亞的皇宮為例從外觀上看以伊斯蘭教的建筑風格形式為骨架，內部卻已經加入的許多西方的裝飾元素。還有普密蓬國王的宮殿也是如此，千佛之國的佛教思想融入其中但也少不了受到現代化建筑風格的濡染。再來看看其他建筑，新加坡的“五角氣”受到印度和英國廊房和中國粵式騎樓的影響。

第二篇：東南亞說課稿（共）

作為一位杰出的老師，就有可能用到說課稿，說課稿可以幫助我們提高教學效果。那么寫說課稿需要注意哪些問題呢？以下是小編收集整理的東南亞說課稿范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

一、說教材

（一）教材的地位和作用

東南亞是我國一衣帶水的鄰邦，也是學生在世界地理下冊的區域地理中接觸到的第一個地理區域，這一區域的學習結果不但影響到學生對本區知識的掌握，還關系到學生今后區域地理的學習，因此在本區域的學習中，不但要讓學生學到關于東南亞的地理知識，更重要的是使學生認識到學習區域地理的方法，培養學生利用地圖獲取地理知識的能力，因此本區不但涉及到知識的掌握，更關系到學習方法的養成，因此在教材中的位置比較重要！

（二）課標要求

在新的課程標準中，對本節課的要求是使學生能運用地圖說出東南亞的位置、范圍，并認識其重要的地理位置；能運用地圖和氣候統計圖了解東南亞的地形和氣候特征；能運用地圖說出東南亞的經濟特征及其人口、城市的分布特點和其區域的獨特特征——華人華僑聚居區及豐富的旅游資源。

（三）教學目標的確立

知識與技能：了解東南亞范圍及其世界交通的“十字路口”的位置；了解東南亞的自然環境——山河相間的地形、熱帶雨林和季風氣候及其對農業的影響；東南亞的地域特色及其旅游業！

過程和方法：本節課通過大量圖片和視頻材料的引入，引發學生學習本節課的學習興趣，并以此引導學生聯系自己的生活經驗及自己收集到的相關知識，提升自己的知識和認識水平。

情感態度與價值觀：通過學生分析地形與氣候對人類活動的影響，引導學生用聯系的眼光分析問題，并樹立人地協調發展的地理環境觀。

（四）教學重點、難點的把握

教學重點：

1、東南亞范圍及其世界交通的“十字路口”位置。

2、東南亞的山河相間縱列分布的地形。

3、熱帶雨林和季風氣候的分布及其對農業的影響。

4、東南亞的地域特色。

二、說教法和學法

（一）說教法：本節課主要是為學生提供了大量的圖片和資料，而后為學生提供了相關的地形圖和政區圖，讓學生直接從地圖上獲取地理知識，并在學生獲取的這些知識的基礎上引導學生分析理解、歸納總結，并應用自己得出的知識進一步分析理解下面的知識，利用合作探究、自主學習的方法培養學生分析能力、實踐能力和自學能力，并通過實際生活中的現象和實例正確引導學生的思路，幫助學生正確理解，并且注意提升和點撥學生的思路和學習方法。

（二）說學法：學生已經學過半年多的地理知識，在知識含量上應該已經有了一定的積累，因此在課堂上把盡量多的知識教給學生自己去學習探究，根據教師提供相關材料，采用合作探究、自主學習的方法得出結論，并應用自己得出的知識進一步分析理解下面的知識，體現知識間的循序漸進的同時，利用合作探究、自主學習的方法培養自己的分析能力、實踐能力和自學能力等。

首先，我對本節教材進行分析，《東南亞》是人教版七年級地理下冊第七章《我們鄰近的國家和地區》第二節的內容。教材的內容有：十字路口的位置;熱帶氣候和農業生產;山河相間與城市分布;華人、華僑集中的地區。它是新課程下初中中考要求掌握的五個地區之一，尤其是熱帶氣候和農業生產和山河相間與城市分布方面的分析題目較多。

學生情況本節課的授課對象是七年級學生，他們讀圖、識圖的能力較差，需要在講課過程中多練習，但同學們對新知識有特別大的好奇心，渴求知識的眼神令人感動。他們思維活躍，愛看圖、好討論，對地理的學習興趣十分濃厚。

教學目標：

知識目標：

(1)、能說出東南亞的位置和范圍。

(2)、能說出東南亞“十字路口”的含義和重要性。

(3)、能說出馬六甲海峽的重要性。

(4)、能說出東南亞中南半島的地形特點以及山河分布規律。

能力目標：

運用地圖能說出馬六甲海峽重要的地理位置;說出城市的分布與河流的關系。

情感目標：

了解氣候與農業的關系后，認識到保護大自然的重要性。

重點難點：

重點：東南亞位置及其重要性;中南半島的地形特點。東南亞的氣候及其對農業的影響;農作物及分布。

難點：東南亞地理位置的重要性。氣候與農業的關系;農作物的分布。

解決方案：以上的重、難點都是通過讀圖、識圖來解決問題。

課前準備：

提前發學案，讓學生提前預習，可以做到重點和難點提前感知，有助于優生的培養。通過教師提出的自學討論提綱，引導學生讀書讀圖，找出解決問題的辦法，促使學生積極思維，在主動的學習中獲取知識，培養用圖習慣。

下面進入教學過程：根據大綱要求結合本節內容實際，教學時間安排兩課時。

第一個問題十字路口的位置。本環節通過指導學生動眼識圖，培養學生閱讀地理課文和地理插圖的習慣和能力，正確掌握閱讀插圖的步驟和方法。通過讀圖掌握東南亞的范圍、地形、主要政治區域和馬六甲海峽的地理位置。

第二個問題熱帶氣候與農業生產，本環節通過出示一幅與緯度位置有關的東南亞氣候圖，讓學生觀察圖對東南亞的氣候先有所了解，再出示一幅和氣候有關的游戲類幻燈片請學生幫忙選一選五一想去新馬泰旅游要帶下列哪些東西?從游戲中激發學生學習的興趣，以及增強對東南亞氣候的記憶。之后為了強化記憶再出示一幅氣候圖，用列表的形式展現東南亞的兩種氣候類型的分布和特征以增強記憶。關于東南亞的農業我是這樣處理的，先出示幾幅水稻勞動生產的場景，讓學生知道東南亞的主要糧食作物是水稻。再出示一幅其他主要農作物分布圖，掌握東南亞除了水稻以外，還有橡膠、椰子、油棕、焦麻等農作物。并通過連線的形式掌握東南亞各國農作物的分布情況。以上這些圖片的出示按由淺到深的順序逐步出現，面向全體的同時，也使基礎差的學生有表現的機會，培養其自信心，激發其學習熱情，有效地提高課堂效率。

第三個問題山河相間與城市分布，這個環節我是這樣處理的，首先出示一幅東南亞河流與城市分布圖，讓學生動手與動腦、動眼相結合，回答圖中出現的問題。這樣處理主要是培養學生獨立思考問題，解決實際問題的能力，在教師的啟發下，學生積極思考，達到學習的目的。

最后一個問題華人、華僑集中的地區。因為內容簡單所以只是出示東南亞的一些國家華人華僑的數量，以顯示其比重，最后得出結論。因為旅游業是一項投資少、見效快的行業，所以東南亞的國家利用本國的優勢資源，大力發展旅游業，為此介紹幾個具有代表性的旅游項目，為豐富學生的知識面。

整個的教學過程始終堅持以訓練學生讀圖、識圖，培養地理基本技能為主，學生在初步掌握知識的'基礎上，圍繞教師的置疑，互相討論，進一步深入理解課文內容，最終讓學生完成學習任務。

各位領導、老師，大家好！

今天，我為大家說課的題目是《東南亞》。

一、說教材

（一）教材內容

本節課是新課標人教版地理七年級下冊第七章《我們鄰近的國家和地區》第二節《東南亞》的第一課時。包括“十字路口的位置”和“熱帶氣候與農業生產”兩部分。

（二）教材分析

作為區域地理的內容，“東南亞”這一節的教材并沒有著重某一個國家，而是對整個區域進行了總體描述。教材突出了以下幾點：①十字路口的位置；②熱帶氣候與農業生產；③山河相間與城市分布；④華人、華僑集中的地區。其目的在于使學生了解該區域一些基本的地理常識，并通過讀圖和已有地理知識分析原因、總結規律的思維能力訓練。

（三）教學目標

1、知識與技能

（1）了解東南亞地處亞洲與大洋洲，太平洋與印度洋之間的“十字路口”的重要地理位置。

（2）了解東南亞熱帶雨林氣候和熱帶季風氣候特點及對農業生產的影響；了解東南亞主要農作物和熱帶經濟作物的分布。

2、過程與方法

（1）通過讀東南亞地形圖、馬六甲海峽航線圖，分析東南亞的位置特點，培養學生的觀察、分析能力。

（2）會用比較的方法來分析東南亞的氣候特征，培養學生的比較、分析能力。

3、情感態度與價值觀

樹立因地制宜、可持續發展的觀念。

（四）教學重點

1、東南亞地理位置的重要性。

2、熱帶雨林氣候和熱帶季風氣候的特征和區別。

3、熱帶氣候對農業生產的影響。

（五）教學難點

1.馬六甲海峽的重要性。

2.因地制宜、可持續發展觀念的建立。

二、說教法

為了更好地實現以上教學目標，以教師為主導、學生為主體，以“讀圖分析+分組討論”的教學方式為主，充分利用課本所提供的練習和資料。

教學中使用讀圖法、觀察比較法，合作學習法，并以多媒體教學為輔助手段，來增強學生的感性認識，激發學生的學習熱情，提高課堂效率。

三、說教學過程

以“新馬泰”旅游引入課題。通過學生身邊熟悉的事情引入，以激發學習興趣。

通過討論認識到：各個國家或地區的發展一定要與本國或地區的自然環境相適應，做到因地制宜，使人與環境相協調，這樣才能實現可持續發展。建立因地制宜、可持續發展的觀念。

四、教學效果

這一節課教學基本能以學生為主體，能調動學生學習興趣，引導學生掌握地理知識，對于學生的讀圖、分析能力的提高及地理學習方法的了解有一定的幫助。

五、教學反思

地理是一門綜合性很強、知識跨度很大的學科，要讓學生真正地學好它，需要不斷地改進教學方法，培養學生的地理思維能力，調動學生學習地理的積極性和主動性。在本節課的地理教學中，我深感許多教學環節沒能做到位，值得反思的地方很多。我認為地理教學應結合學生的生活和周圍世界密切相關的地理知識，激發學生學習地理的興趣；教學中要正確處理師與生，教與學的關系，給足學生思考的空間，突顯教學活動中學生的主體地位，注重地理學習方法和能力的訓練，切實達到教學活動的知識目標、能力目標和德育目標。

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第三篇：《東南亞》教案

教學目的：

1、東南亞的國家和范圍,聯系兩大洲和兩大洋的地理位置——世界交通的“十字路口”。

2、東南亞的地形、氣候和農業。

3、東南亞人口分布的特征，了解華人和華僑對東南亞的開發和繁榮作出的貢獻。

教學重點：

1、東南亞的地理位置。

2、東南亞的地形。

3、馬六甲海峽的十字路口位置。

教學過程：

[導入新課]：我們廣西出國旅游比較方便，緊鄰著廣西的國家就有越南等。

[提問]：它們大概位于中國的哪個方向？

[讀圖]：跨過中國的南部邊界，就到了與我國山水相連的東南亞。它包括了許多國家，從總體上來看，可以分為兩大塊，一個是半島，因為位于中國的南部所以叫做中南半島，請同學們沿邊界畫下來

[總結]：指圖：東南亞位于亞洲的東南部，太平洋的西海岸，印度洋的東面。緯度位置大約在10°S—25°N之間。地處

熱帶。

[思考]：我國著名革命家陳毅在寫給緬甸朋友的詩中曾說到：”我住江之頭,君住江之尾,共飲一江水”,它有什么地理依據？

[活動]：請同學們在地圖上將主要的河流找出來，想想河流與山脈的分布有何特征？

[聯想]：在河流與河流之間，多是山脈和高原，用我們的手就可以形象的表示出中南半島的地形----山河相間，縱列分布。

[思考]：這樣的地形條件有怎樣的好處？

——蘊藏豐富的水利資源，下游可以形成肥沃的平原。因此成為東南亞人口稠密的地區，中南半島上的國家的首都主要多分布在大河的沿岸。

[活動]：讀圖歸納馬來群島的地形特征。

[討論]火山給人類帶來哪些害和利？

[活動]：下面請同學在空白圖上填出位于這兩個半島上的國家。

（1）與中國接壤的國家。

（2）東南亞面積最大的國家。

（3）著名的“新馬泰”旅游項目所指的國家。

（4）2000年獨立的國家。

（5）其余的國家。

[討論]人們為什么稱馬六甲海峽是溝通亞洲與大洋州、印度洋與太平洋的“咽喉”？

[拓展]：我國鄭和下西洋、下南洋的壯舉，就是通過東南亞而到達了北非、西非等國家和地方進行了友好往來和經濟交流。

[展示鄭和下西洋的圖片]：

我們可以發現東南亞地區與中國自古以來就有著密切的聯系，不僅如此，直到今天，許多中國華人華僑都在為東南亞國家的發展積極努力著，在東南亞的國家中，新加坡和馬來西亞是華人比較集中的國家，分別占到該國的77%和25%,在60年代，印度尼西亞曾經發生反華暴力事件，對當地的華人華僑任意的屠殺，在國際上造成極壞的影響，使得他們紛紛撤回資金，重返祖國的懷抱。改革開放以后，華僑華人紛紛回國支援國家建設，為中國的發展做出自己的貢獻。

[讀圖]：富饒的物產

[歸納]：這里也是世界著名的熱帶作物的生產基地之一。

[補充資料]東盟

[課后練習]：

1、收集關于東南亞國家的景觀資料，出一期《東南亞旅游景點介紹》小報；

2、中國與東盟合作的進一步加強給桂林或廣西帶來哪些機遇？

第四篇：東南亞注意事項

東南亞旅游注意事項

1.出入境:旅行團出入任何一個國家的口岸時，都要經過移民局（管證照）海關（查物品）兩道關卡。客人應自備機票、登機牌、護照、出入境卡、健康申報表，按出入境名單表的順序排隊依次辦理出入境手續。2.根據中國海關規定，進入東南亞時所攜帶的金額不能超過2000美金，盜版著作不能攜帶入境，即使是合法著作如 碟片、錄音帶等每人也只能攜帶一件入境。自用的攝像機、數碼照相機在出青島關時應向海關如

實申報以免在回國時被海關征收關稅。境外出國時，每人可攜帶一瓶酒（750毫升），兩包煙。在出入關

時不要與陌生人搭話，不要給陌生人代捎任何物品（以防夾帶違禁品），回國入關時請勿帶入違禁物品

和法輪功等宣傳材料及刊物；出入各國邊防柜臺時不可拍照、攝像，不要停留、等候他人，避免帶來不必 要的麻煩；新加坡入關時不能將口香糖、香煙帶進新加坡，一旦查出，將被處高額罰金。

3.境外習俗:尊重當地國家和地區的法律制度和風俗習慣.在任何場合說話不能大聲喧嘩,公共場合不可吸煙，飛機上酒店內不要貪小便宜,不要著睡衣在酒店內走來走去.東南亞國家比較注重衛生,不要亂丟煙頭果皮紙屑等。旅游車內不準吸煙、不準吃榴梿等帶殼水果。泰、新、馬車輛均為靠左行駛，車速都較快；行走時請注意交通安全，過馬路要走人行橫道，先看右再看左。

4.旅途中的心態：旅途中難免會遇到不開心的事，大家首先應該放開心胸，團友之間應該互相幫助，發揚集體主義精神，不要為小事斤斤計較，提倡“相互寬容”的心態將會使您的旅途充滿陽光。公共場合請大家按順序排隊，注意一米黃線，不要大聲喧嘩、嘻鬧。尊老愛幼”是中華民族的優良傳統，“女士優先”則在國外更為大家所認同。

5.旅游用餐：國外用餐多為自助餐，而且我社安排旅游用餐地點會與國外團在一起，因此大家在用餐時應適量用餐，不要浪費，平常注意飲食衛生。行程開始第一天、結束最后一天，乘機和轉機時有飛機餐或點心，若無法安排餐食，請客人自理。如對團隊餐中的某種食物禁忌，請提前通知領隊，以便提先安排。

6.酒店住宿：期間我社所安排酒店會是星級酒店，因為東南亞是一個小費國家，因此在這些國家享受服務的同時要給予一定的小費以示對其工作的認可和鼓勵（不強迫）。東南亞國家為環保國家，房間內沒有拖鞋以及洗漱用品，都需自帶。電視有些是收費頻道，大家在看電視時應注意。酒店內的電壓大部分為220伏，插頭為三向插頭，最好帶一個轉換器。晚間自由活動期間離開酒店要帶好酒店卡片，上面有其電話和地址以備不時之需，原則上安排同性2人一間，夫妻團員可以在不影響總房數的前提下盡量安排一間，但若因此出現單男單女，導游或領隊有權調配。若客人堅持己見，需由客人自己來支付所增加的單方差。

7.行程方面：行程所列景點將由當地導游根據實際情況對前后順序做調整，但行程所列景點不會減少。東南亞游中出入境手續比較復雜，請務必聽從領隊安排，在所有團員到達后統一出境。所有團員在東南亞期間必須隨團一起活動，如要離團必須另補團費差，且離團后行為自負。團員持有效入境簽證及旅游證件，而在入境時被移民局或海關拒絕入境，這涉及主權范疇，本公司無需負責。在旅游活動中，客人應遵守時間，集體活動。護照、機票由客人自行保管、證件需隨身攜帶以備臨時檢查。

8.飛機上： 旅游時飛機飛行時間較長，團體機票非早即晚，要特別注意在飛機上休息。如存在時差，飛機起飛以當地時間為準。因此請注意換算，不用著急。飛機內禁止開啟、使用移動電話等電子設備。候機大廳、機艙內禁止吸煙。請將各類液體，膏類，凝膠類物品包括牙膏、洗發水、化妝液等托運；酒精飲料、刀具等也需行李托運。

9.貴重物品：貴重物品（證件、現金、珠寶、相機等）一定要隨身攜帶或保存在酒店保險箱內，切勿放在托運行李或酒店內，如有丟失，旅行社概不負責賠償。護照、貴重物品及現金貨幣等請隨身攜帶，財不露白，注意自身安全。

10.意外事件：若團員在境外患病或發生意外，應及時就醫治療，團友自付醫療費的同時，注意保存醫療單據，由領隊、導游、地接社經理簽字證明，拿回組團社保險單位索保，若發生失竊，應及時報警察索取警察的證明以及當地的中文公正，拿回國內的保險單位索保。因長途旅行及水土不服等原因，偶爾會有腹瀉等狀況，如發生腹瀉請告知領隊或導游，請注意飲食衛生。行程中若有海濱浴場活動及水上活動項目，欲下水游泳及參加水上活動的朋友可于國內出發前帶好泳裝。下水時注意摘下首飾、眼鏡等物品，在指定區域內活動，提防礁石、海膽傷人。

11.境外導游: 每個國家都由當地的華語導游，因其文化水平和個人素質參差不齊，這是很容易理解，也是正常，因此若有部分導游表現不盡人意，請團友理解或向領隊反應.當地導游因為時間及行程需要，根據實際情況，在不減少旅游景點的前提下，調整行程前后順序。如有意見或建議，請與領隊和導游溝通協商。境外游覽期間客人不可以脫離團隊自己活動，否則需交納脫團費800元/人/天。

12.自費項目：在東南亞旅游正常行程之外，旅行社還給各位安排了精彩的自費項目，不包含在行程之內，主要是些運動性或地方特色性項目，客人可自愿參加，不強迫，如在此期間出現任何事件，我社概不負責。導游會推薦泰國特色自費項目，領略豐富多彩的芭堤雅夜生活，自愿參加。

13.小費問題：東南亞各國均有小費習慣。按照國際旅游慣例，泰國行程中會有需要給付服務人員小費的情況在酒店內需飲用開水、送行李等服務均需支付小費。境外導游人員大多為自由職業，其經濟來源主要靠小費的收入，旅行團人員亦需入鄉隨俗，每天每人支付RMB20，以作對其工作的鼓勵和認可。領隊及當地導游會提前提醒各位朋友。全程大概需要二~~四十元人民幣／人。14.氣 候：全年氣溫為28度左右。

15.著裝及必備品：平時穿夏裝即可，請帶好太陽帽、墨鏡、防曬霜，雨傘等遮蔭防曬品如果沒有可在海邊租用。在境外，客人應根據自身健康狀況備齊藥品。三個國家溫度高,濕度大，幾乎天天換酒店，洗衣服不方便，請攜帶足量夏季衣服。馬來西亞云頂娛樂場男士須著長褲（非運動褲）和有領子的上衣及不露腳趾的鞋進入。女士無特殊要求。車上空調很冷，請帶件厚點的長袖衫在車上。請自備合腳拖鞋，方便于酒店內及下水活動時使用。

16.購 物：全程安排SHOOPING（見行程）旅行團在這些國家及地區購物時，自行選擇，多比較價格，行程內安排的購物店一定要去參觀，客人購物純屬自愿行為，所購得物品我公司不負責退還旅行社安排的購物店均由當地政府管理或由當地旅游局、協會推薦、保證，可以人民幣或刷銀聯卡結算。您享有購物自由和公平交易的權利。境外購物純屬自愿，請自己斟酌量力而行。購物時，要看好選好再付款，并索取收據。泰國特產紅藍黃寶石，品質較好。皮制品有大象皮、珍珠魚皮、鱷魚皮，獨具泰國特色。神奇的泰國蛇藥，可根據個人需要向相關人員咨詢。新加坡參觀珠寶加工及土產百貨店。馬來西亞土產品不錯，千里追風油和東革阿里是當地特產。錫米膽飾物、水果巧克力及世界聞名的馬來錫器。

17.貨 幣 ：客人可提前準備當地貨幣，新加坡用新幣，馬來用馬幣。如沒有提前準備，可到當地兌換。國內各大銀行發行的借記卡、信用卡在國外指定的商場可放心使用。您可攜帶人民幣、外幣及銀聯卡出國。境外旅行社也會提供一定數額的兌換服務。泰國移民局規定入境泰國必須隨身攜帶美金350元或人民幣3000元。否則有權不允許入境。出國旅游不同于國內旅游，出境時多帶一些備用金會比較方便。

18.與家人聯系：全球通或聯通用戶可自行提前辦理國際漫游，但話費較高，較實惠的方法是到酒店或機場的投幣電話，撥00186+國內區號+電話號碼。

19.機票問題：國際機票多為聯程機票，用完一次后請不要丟失，應妥善保管好以備后程使用。機票為有價證券，為以防萬一，請在出發前復印機票，如有丟失機票情況發生，請到警方領取《遺失申請證明書》，并與航空公司聯系，辦理補票手續，但需繳納補票費。

20.護照遺失：如護照遺失，請與中國駐當地使館聯系，并提交護照、簽證復印件，并申請補發新的臨時護照（出行前請自備2-3張照片，以防萬一）。各個國家過關前后，領隊會分發出入境卡片及交代注意事項，請仔細聽好、做好，保留好登機牌及各種卡片。護照是我們在境外的唯一合法身份證明，護照丟失將是最大的麻煩。補辦手續花時費力，還會影響全團行程，所產生的所有費用需要客人自理。21.身體條件：參團人員必須身體良好，能夠正常完成旅游行程。

備注: ? 旅游小貼士

? 青島飛往香港約3.5小時，香港飛曼谷約3個小時，曼谷時間比北京時間晚一個小時。? 芭堤雅距離首都曼谷154公里，車程大約兩個小時。? 匯率：人民幣與泰株的匯率為1：4.0-4.4左右。

? 人在山東，打電話到泰國：00+66+當地區域號碼+電話號碼。? 人在泰國，打電話到山東：001+86+當地區域號碼+電話號碼。? 人在泰國，打移動電話到山東：001+86+0行動電話號碼。? 不勾肩搭背,不從背后驚嚇別人。

? 女士進入皇宮時不可穿短裙和無袖裝，男士必須穿有領子的上裝，不得穿拖鞋。? 進入寺廟要脫鞋,服裝應整齊、端莊,最好不要穿短褲。

? 遇見僧侶要禮讓；女性避免碰觸僧侶,如奉獻財物,可請男士代勞或直接放在桌上。? 打招呼時要雙手合掌,不可以用腳指人或物。? 頭部為身體較神圣部份,不隨便摸別人的頭。

? 公共場所中男女不可有太過親密的舉動,亦不要當眾發脾氣。? 泰國禁賭,即使在酒店房間內也不可玩牌或打麻將。? 付小費時不要給硬幣，一般硬幣是給乞丐的。

? 泰國的購物店：1.紅寶石2.鱷魚皮具3.蛇藥4.燕窩 ? 新加坡購物： 1.珠寶2.土特產3.全球免稅店（DFS）? 馬來西亞購物：1.珠寶2.土特產3.巧克力4.錫器5.手表

? 由于國際航班需提前2個小時辦理登記手續，建議去程段不要自由活動。如因個人原因耽誤航班，航班不得改簽或退票，團費也無法退還，因此所產生的一切費用自理。

第五篇：建筑文化——道教建筑

建筑文化——道教建筑

道教是我國漢民族自已的創立的一種宗教，它的中心思想來自道家，而“道家之源，出于老子”(《魏書釋老志》)。東晉南北朝時期，道教十分活躍，南方有葛洪、陶弘景、陸修靜，北方有寇謙之，都是中心人物。它的興衰對我國封建社會政治、文化、思想、生活、習俗、各方面，都有不同程度的影響，它是社會經濟和文化的綜合反映，又是宗教哲學思想和信仰的體現。

1：道教產生的思想淵源

古代鬼神思想

巫術和神仙方術

讖緯之術

黃老思想

2：道教的基本信仰和教義

道教的基本信仰與教義是“道”，“道”原先是先秦道家的哲學概念，“道“是“神異之物，靈兒有性”, “為一切之族首，萬物之父母”。道教發揮道家的思想，并把道和老子合而為一，于是老子在道教中變神化為眾生信奉的神靈。

六朝時又演化出至高無上的元始天尊，產生了三清尊神。

以后道教又逐漸發展并形成了包羅許多天神、地祗、人鬼在內的神仙系統。3：道教的諸神

諸神：

三清：道教最高貴的神，依次是元始天尊，靈寶天尊，道德天尊。三清神像主要供奉在道教宮觀中的三清殿內，中間是元始天尊，左邊是靈寶天尊，右為道德天尊。

四御:地位僅次于三清的四位天帝，具體指：北極紫微大帝（總御萬星），南極長生大帝（主掌人間福壽），勾陳上宮天皇大帝(統御萬雷)，承天效法後土皇地祗(執掌陰陽生育，萬物之美，大地山河之秀)。

四方之神，八仙。

4：道家仙境

一：十洲三島

二：十大洞天

三：三十六小洞天

四：七十二福地

5：道教奉祀建筑的起源

源于華夏先民的墓葬祭祀活動。最初的祭祀是在室外進行，以后便逐漸轉向室內祭祀祖先神靈。

源于清寒的神仙思想，作為與神溝通的最初普通建筑，逐漸發展變成祀神之所。6：道教建筑的種類

狹義上是指道教徒用以祀神、修道、傳教以及舉行齋蘸等祝禱祈攘儀式的建筑，包括宮、觀、殿、堂、府、廟、樓、館、舍、軒、齋、廊、閣、闊、門、臺、亭、塔、榭、坊、橋，可分為供奉祭祀的殿堂，祈禳的壇臺，修煉調經的靜室，生活居住的房舍和供人游覽憩息的園林建筑五大部分。

廣義上的岳廟，關帝廟。城隍廟，土地廟等，也是屬于道教建筑。

祠：祠用作建筑上的專稱開始源于祀祖。道教建筑之稱祀，也許與儒學有關。但是儒家之祀與道家之祀有所不同，儒家祀內僅設木主兒無神像，道家之祀皆有神像。

廟：凡祀外神者亦成廟，祠廟二字多連稱。祠原為儒家產物而非道教建筑，但自從

真宗對遼戰爭失敗后提倡“神道設教”粉飾太平，到處修建寺廟，有的就利用原有的祠予以擴建二仍稱祠，其中最有代表性的算是位于山西太原市西南五十里懸甕山麓的“晉祠”。

晉祠：

晉祠圣母殿是為奉祭叔虞的母親邑姜所建，以前叫做“女郎祠”。點南北寬七間，東西深六間，重檐歇山頂東向，四周圍廊，此為宋“副階周匝”的現存最早實例。殿內塑有侍女像，姿態靈活秀美，是宋塑中的精品。

陜西三原縣城隍廟：

建于明洪武八年，是明早期的代表作，正點宏偉，鐘鼓樓為重檐十字歇山頂，還有寢宮，大門做工奇巧，水磨磚砌照壁亦為精品。

觀：本來帝王居所稱為宮，城堞可供眺望處稱觀，封建時代統治者崇奉天神所以祭祀之所也稱宮，迎候天神知所也稱觀。

道觀初名“館”亦稱“庵”,唐宋時期觀之大者稱“宮”，唐玄宗天寶二年做太清宮以祀老子(在長安，亦玄元廟改稱)。宋真宗大中祥符元年做玉清昭應宮以奉天書，史稱：以夜繼晝，每繪一壁給二燭，七年乃成，飯二千六百一十楹，制度宏麗。

唐時改廟稱宮，當時道教畫像較盛。觀亦稱“道院”乃是規模較小的觀。

宮觀地點的選擇都在風景優美、人跡罕至之處。道家謂神仙所居之處率在名山洞府之中，股以天銘，稱之為“洞天”，“洞天”成了宮觀的代名詞。

鹿邑太清宮：

鹿邑太清宮在河南鹿邑縣城東五公里處，傳為老子故里。唐乾封元年封老子為太上玄元皇帝，創建祠廟，稱為紫極宮，天寶二年改為太清宮。現存正殿五間，古柏二株，鐵柱一根，唐宋諸代碑六通。

北京白云觀：

北京白云觀位于北京市西直門外濱河路，唐玄宗元二十七年，建天長觀，金正大元年丘處機西游歸來，主持與此，改名長春宮，后毀于戰火，后在其下院加以擴建。

白云觀是全真道第一祖庭，現存邱祖殿、靈宮殿、玉皇殿、老律殿、四御殿，戒壇等建筑。

寺：一般人的心目中“寺”是佛教建筑的專稱，其實在道教建筑中也有名寺。

南北朝時，宋明帝與泰始三年在京城建康北郊為陸修靜建崇虛觀，至孝文帝太和十五年秋，八月“戊戌移道壇與桑乾之陰，改曰崇虛寺。此為道觀稱寺的唯一特例。

7：道教建筑選址與特點

宮觀是道教祀神和作法事的場所，宮觀規不大，則一般稱“院”，即道院。宮觀形制來自祠廟，營建之始先是選址，自古以來凡為道者多在山林選擇名山洞府，所謂“洞天福地、古跡靈壇”“之地”，“天倫之

一、效法自然”這是道門古教的首要條件。除道德之士外，還有“宮宇示教”和“山水遠俗”也是必要條件。宮宇即今日所稱的道教建筑廟或觀，山水即今日所稱自然風景區點，其環境必須僻靜，這樣才能遠俗而利于修道。我國最早出現的道教建筑，應該是長安終南山(周至縣東南)的函谷關令尹喜草創的“終南樓觀”，它與佛教的洛陽白馬寺相似，一為道教祖庭，一為佛教祖庭。

道教正式成立是在東漢順帝時期，即公元126—144年由張道陵倡導五斗米道開始，“后又稱天師道”，南方多學之。所謂樓觀乃尹喜的故室，一如佛教的“舍宅為寺”，此則是“舍宅為觀”。山居修道者，大都沿襲道家以“自然為本”的思想，結合深山茅屋土階，甚至棲宿洞穴，反映了他們順乎自然，回歸自然的旨趣。

在風景名勝點的道觀建筑，除了奉祀系統的建筑為服從宗教需要顯得比較刻板外。大都利用奇異的地形地貌，巧妙地構建樓、亭、閣、謝、塔、坊、游、廊等建筑，造成以自然景觀為主的園林系統，配置壁畫、雕塑和碑文，詩詞題刻等到，供人觀賞。這些建筑充分體現道家“王法地、地法天，天法道、道法自然”的自然思想，或以林掩其幽，或以山壯其勢，或以水秀其姿、形勢；自然山水與建筑自然結合的獨特風格。

8：道教建筑結構類型與形制布局

結構類型唐、宋兩代是道教的鼎盛期，恰好這一時期以高臺基、大屋頂、裝飾與結構功能高度統一，為主要特色的中國木質結構建筑，經過兩漢和魏晉南北朝的發展，不論從建筑形制到組群布局還是工藝水平等方面，都達到了相當成熟的階段，帝王宮殿陵寢以至王公官吏和庶人的住宅，門廳的大小、間數、架數以及裝飾，色彩都有嚴格的規定，這就為道教建筑的大規模發展奠定了基礎，據《唐六典詞都》記載，當時天下宮觀總一干六百八十七所。道教建筑統稱為宮觀，就是從這一時期開始的。

歷唐、宋兩朝六百六十多年間，也是儒、佛、道三教建筑相互影響，彼此吸收的大圓融時期，儒家的宮、殿、堂、廳、門、闕等宮方建筑己被佛道大量移入神堂佛殿建筑，即佛道的山門、藏經樓牌坊等也和孔廟、書院等的同類建筑，在形制和布局組合上都有相似之處。元明之后，道教衰落，在建筑上也墨守成規，設有大的發展，十二世紀中葉，全真道在北方興起，后來擴及到南方。

形制和布局道教宮觀建筑的平面組合布局有兩種形制，一：按中軸線前后遞進，左右均衡對稱敞開的傳統建筑手法；

二：按五行八卦方位確定主要建筑的位置，然后再繞八卦方位放射敞開具有神秘色彩的建筑手法。

前一種均衡對稱式建筑，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白云觀為代表。山門以內，正面設主殿，兩邊設靈宮、文昌殿，沿中軸線上設規模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。一般在西北角設會仙福地。有仙宮觀還充分利用地形地勢的特點，造成前低后高、突出主殿威嚴的效果。膳堂和房舍等一類附屬建筑則按排在軸線的兩側或后部。第二種五形八卦式建筑，可以江西省三清山丹鼎派建筑為代表，三清山的道教建筑雷神廟、天一水池、龍龍殿、涵星池、王祐墓、詹碧云墓、演教殿、飛仙臺八大建筑都圍繞著中門丹井和丹爐，周邊按八卦位，一一對應排列。而它們的南北中軸線特別長，所有其他建筑都在這條中軸線兩端一一展開，構成一個嚴密建筑體系。這是由道教，內丹派取人體小宇廟對應于自然大宇廟，同步協調修煉“精氣神”思想在建筑上的反映。

9：道教建筑藝術表現手法

道教與其它宗教一樣它獨特色的藝術性，由于道教是模仿佛教，因此道教藝術在某些方面也與佛教相類似，特別是后期，如明初時僅蘇州一地就有三宮、九觀、二十四坊之說。

道教建筑藝術的表現主要在細部，即雕刻與繪畫。在手法上盡量突出這一宗教的特性，使人們直接感覺到它是廟觀而非佛寺。其藝術內容是廣泛的，如木雕的天宮樓閣，磚雕中的背飾、瓦頭、石雕中的柱、礎、欄、板、桿，金屬制品中的金殿、金碑以及板畫、壁畫等。

天宮樓閣，道教好神仙之學，其居處多選風景奇特之地，如山東蓬萊，地處渤海之濱，道教就是利用“海市蜃樓”這一自然現象，用木雕成天宮樓閣的建筑模型，安裝在廟觀壁面作為裝飾物。清李斗《揚州畫舫錄·工段營造錄》中記載:“大屋中施小屋，小屋上架小樓謂之仙樓。江南工匠有做小房子的絕的絕技。這種“仙樓”或“小房子”就是北方的“天宮樓閣”宋李誡《營造法式》稱為小木作。

金殿、金碑、古代銅也稱金，故道教建筑中無論用銅鑄鎦金或純銅制成的殿堂都稱“金殿”。用銅鑄碑則稱“金碑”。金殿象征天帝所居之處，與叫“金朔”。金碑是道教建筑中的小品，宮觀內立石碑是不足為奇。

壁畫，我國建筑上采用起源很早，寺觀內的宗教性壁畫始于佛寺，道教興起也仿照壁畫之風而出現在觀宮上，審觀壁畫的發達與道士本人即為畫家也有關系。宮觀壁畫題材以神像為主，此處亦涉及動物、植物、山水、樓臺等到。

裝飾圖案，宮觀建筑如布局類似佛寺，但是在殿堂本身的細廊所用裝飾，彩畫等圖案之內容卻與佛寺不盡相同。除人物是很容易分清者外，裝飾圖案一般八卦、太極、四靈、暗八仙、動物中的鶴、鹿、龜、植物中的靈芝、仙草等。

道教建筑的裝飾，鮮明反映了道教追求吉祥如意、延年益壽和羽化登仙思想。如描繪日、月星云、山水巖石以寓意光明普照、堅固永生；以扇、魚、水仙、蝙幅和鹿作為善(富)裕、仙、福、祿的表象；用松柏、靈芝、龜、鶴、竹、獅、麒麟和龍風等分別象征友情、長生、君子、辟邪和祥瑞。另外還直接以福、祿、壽、喜、吉、天、豐、樂、等字變化其形體，用在窗祿門窗裙板及檐頭、斜撐、雀替、梁杉等建筑構件上，其對民間民俗傳統文化的影響，十分深遠。又如八寶圖、福壽雙全圖，這些源自道家思想和神仙故事的圖案都遠遠超越了佛教。

道教建筑在中國道教建筑是社會歷史產物，也是我國勞動人民在技術和藝術上智慧的結晶。古代建筑的園林建筑中，占很突出的位置，是我國傳統文化中的重要組成部分，其中有一些重要建筑大部分己列為國家級和省市級文物保護單位。它對于我們現在深入研究中國古代的宗教哲學思想，建設有民族特色的新建筑、還具有重要的歷史和現實藝術價值。