第一篇：《有吸引力的閱讀室》讀書筆記

讀了一篇文章——《有吸引力的閱讀室》，文章中說到：單調的環境使得幼兒缺乏閱讀興趣，面對五花八門的圖書無從選擇，幼兒大多草草翻閱而不能靜心閱讀。嘗試創造滿足幼兒個性的閱覽室，旨在培養幼兒的閱讀興趣和良好的閱讀習慣，提升幼兒的閱讀能力。在創設閱覽室的環境時要注意：

一、支持性的閱讀環境

閱覽室首先要采光好，整體色調應有助于營造寧靜舒適閱讀氛圍。粉色給人溫柔舒適感，能減少人的腎上腺激素分泌，從而穩定人的情緒。綠色則具有鎮靜神經、降低眼壓、解除眼疲勞等作用。此外，淺藍、淺黃、橙色都是幼兒喜歡的顏色，可以適當運用到閱覽室中。需要注意的是，顏色的種類不宜過多，在確定了主色系后，其他的裝飾應小面積出現。

在閱覽室為幼兒設計各色各樣的座位：沙發、墊子、地毯，他們的色彩、造型、材質、軟硬度、大小各不相同。幼兒在這自由愜意的環境里盡情地享受這閱讀的快樂。

教師在創設環境時要充分考慮不同幼兒的閱讀特點，采用不同的空間分隔方式來滿足幼兒的閱讀需要。閱覽室劃分為三個區域：開放、半開放和封閉區域。開放區域適合小班幼兒閱讀;半開放區域適合中班幼兒取拿圖書;封閉區域更適合大齡幼兒。

充滿童趣的裝飾物，尤其是幼兒熟悉的童話中的場景，可以激發幼兒的閱讀興趣。

二、多元化的閱讀材料

根據幼兒的年齡特點和認知水平，有的放矢地提供具體、形象、生動的讀物。為幼兒提供經典的故事和優美的繪本，讓幼兒借助精美的配圖和優美的語言感受書本的無窮魅力。

三、培養閱讀習慣

通過環境的暗示作用建立閱覽室常規，培養幼兒的閱讀習慣。在閱覽室里，針對不同年齡段的幼兒，有不同的陳列方式。還可以借鑒成人圖書館的“借書卡”制度，引導幼兒學習有序借閱、物歸原處。還可以通過一些圖片、標識向幼兒提示閱覽室的常規。

四、拓展活動內容

幼兒的閱讀不能局限于單純的“看”，應強調活動形式的多樣以及活動過程中的實踐與創造。

幼兒園閱讀活動中創設良好的閱讀環境是至關重要的，向幼兒提供含有較多閱讀信息的教育環境，不僅能激發幼兒的閱讀興趣，還能鞏固閱讀效果，讓幼兒在豐富的閱讀環境中，充分感受書面語言，潛移默化地接受有關方面的語言知識，主動去探索、發現，以獲得成功的體驗。引起幼兒主動探索和觀察，在這種主動求知過程中，幼兒的注意力集中，情緒愉快，學習的積極性和參與性得到最大限度的發揮。

第二篇：幼兒教師《有吸引力的心靈》讀書筆記

作者簡介：瑪利亞?蒙臺梭利，意大利第一位女醫學博士，于羅馬大學畢業后，在本校附屬精神 病院作臨床助手，致力于弱智兒童教育的研究，后成為弱智兒童學校的主任教師。沒過多久，蒙臺梭利又進入羅馬大學學習心理學、教育學、哲學，并創辦了第一所 “兒童之家”。她在實驗、觀察和研究基礎上形成的對世界教育帶來革命性變革的蒙氏早期教育法，贏得了各國同行的尊敬和崇高評價。

本書是根據二戰期間，蒙臺梭利在印度艾哈邁德巴德授課時的意大利語講稿而完成的。

第一章 兒童在世界重建中的作用

兒童真正的創造力和潛能幾千年來一直沒有得到人們的重視。今天，我們開始發現這些未經采擷的果實的價值，它們比金子還要珍貴，因為它們屬于人類自己的精神世界。

兒童似乎在忠實、準確地根據自然界已經設計好的嚴格時間表進行語言學習，猶如一個經過嚴密組織的老式學校。

心理學家們肯定地說，與兒童相比，我們成年人需要60年的艱苦學習才能學會兒童用3年就學會的東西。我們為3歲之前的兒童提供的僅僅是一所房子而不是學 校，他們在這里可以通過環境的熏陶來學習知識，不需要任何直接指導。教育不是老師教了什么，而是人類自然而然發展的一個過程，是兒童從環境中獲取經驗得來 的。

如果一個人的天性得到自由發展，取得了巨大的成就，他的精神肯定未曾因受到壓制而感到情緒低落。因此，所有教育改革必須以人類個性為基礎。

如果遵循這一原則，兒童就不會是一個負擔，而是一個向我們展示自然的偉大和神奇的尤物。我們所面對的不再是一個僅僅需要幫助的人，他會通過自己的天賦喜好 不疲倦地進行學習，并且嚴格地遵守時間，最終長成了宇宙間最為神奇的作品——人。我們作為老師只能像奴仆伺候主人一樣協助這一進程順利進行。

第二章 決定一生的教育

教學體制與社會生活相當疏遠。教育界就像一個孤島，里面人們的生活與世隔絕，并且準備終生這樣隔絕下去。

兒童的內在力量在適當的幫助和關心之下會使兒童變得更加堅強，心理更加平衡，精力更加充沛。我們應該主動采取措施，對處于這一成長時期的兒童給予科學的關心和關注。就像保護他們使他們免受身體傷害一樣，我們也應當保護他們的心理，使他們的大腦和心靈免受傷害。

兒童并不是一個處處需要我們幫助的被動個體，并不是一個等待填充的空瓶子。恰恰相反，沒有兒童就沒有成年人，沒有兒童就沒有人類。

嬰兒的語言不是來自于母親，而來自于嬰兒自覺的學習，就像他從周圍的人身上學習各種習慣和傳統一樣。

父母一旦能夠說服自己從這一過程的主角位置上退出來，甘當這一成長過程的配角，他們的職責就會履行得更好。

兒童也是一個勞動者，他們勞動的目的是長大成人。父母要給他們的創造性勞動提供必要的保障。

第三章 成長的不同階段

第一階段：0—6歲 它雖完全不同于以后的階段，但在這一時期的心理類型基本保持不變。可分為兩個小的時期：0—3歲，成年人無法了解兒童的心理，我們無法直接對兒童施加任何影響。3—6歲，兒童開始變得容易受到成年人的影響。

第二階段：6—12歲 這一階段兒童平靜而快樂，在精神和身體上，他都處于一個健康、強壯和非常穩定的時期。在這兩個心理階段之間，身體也有明顯變化，換牙就是一例。

第三個階段： 12—18歲 這一階段人有相當大的變化，身體也在這一階段基本長成，18歲之后不會再發生顯著的變化。也可分為兩個小的階段：12—15歲，15—18歲。

令人驚異的是，官方教育已從經驗上認識到了這些不同的心理類型。大多數國家的兒童6—12歲上小學，12歲以后的中學又分成初中和高中，這并非偶然巧合。

大學是學校教育的最高級別，與上面提到的學校教育沒有什么實質性區別。這些已經長大成人的孩子卻被當作兒童來對待：他們必須坐在那兒聽講，服從教授的要求。年輕人花費了多年時間去聽講，而僅僅聽講并不能培養一個真正的人才。只有實際工作和經驗才能使年輕人成熟起來。

今天同過去一樣，大學仍然被認為是教學的最高目標，因為在那里讀書的都是人群中的佼佼者。像我一樣，許多人也認為，人生最重要的階段不在大學，而在0—6歲這一階段。因為人類的智慧就是在這一階段形成的，心理定型也是在這一階段完成的。

兒童是如何學會語言的?我們說：“兒童記住了這些東西”。但是想要記住這些東西必須有記憶力，而兒童卻沒有。相反，他必須建立起記憶力。在人知道語序影響 語義之前，他必須先學會推理。這種能力也是兒童所缺乏的。成年人的大腦無法完成兒童大腦所完成的東西，從無到有地學習一種語言需要一種特殊的心理能力。

成年人是通過大腦學習知識的，而兒童則是通過心理能力直接吸收知識。我們的學習過程僅僅是一個接受者而已，知識輸入了我們的大腦，我們又把它儲存起來，我 們與這些知識卻沒有建立直接的聯系，就像一個花瓶與它里面裝的水沒有直接聯系一樣。相反兒童經歷了一個轉型的過程，知識不僅僅進入了他們的大腦而且促使了 大腦的形成，成了大腦的一部分。兒童通過他們周圍的環境建立了他們的精神世界。我們稱這種心理類型為“有吸收力的心靈”。

教育成了向兒童心理發展提供幫助的手段，它不再是一個灌輸語言和觀點的過程了。

第四章 新的途徑

與成年人逐步走向死亡不同，兒童正在走向生命和輝煌。隨著年齡的增大，他變得愈加強壯和聰明。但年齡增長也有不好的一面，他無法像兒童時期那樣完善自己，簡單地說，再沒有人像以前那樣幫助他成長。

我們可以發現成年人有兩種不同的心態，一種是作為父母的心態，一種是作為社會成員的心態。成年人作為父母的心態表現出了人類無私奉獻的美好情感。

如果生存僅僅依靠強壯的身體，那么物種早就消失了。因此，生存和物種延續的主要原因就是成年個體對幼仔的愛。這種愛使父母為不能自衛的幼仔提供保護。

第五章 造物的奇跡

每種動物，每種哺乳動物，包括人這個最為神奇的動物，都是從一個簡單的細胞發展而來的，就像許多原始的細胞一樣，沒有任何差別。

本章主要講胚胎的發展過程，對理解后面的內容有所幫助，但聯系不太密切。

第六章 胚胎學與行為

就好像人類的原始生殖細胞里面沒有人一樣，新生嬰兒也似乎沒有形成固定的心理個性。人類的心理平臺最初僅僅是一個物質的堆砌，一個細胞的組合。這一過程是 由我所稱的“有吸收力的心靈”來完成的。在這一平臺上，在感覺中心點的周圍依次逐漸形成了心理器官。這一過程是如此精密，以至于我們無法重現。

地球表面的自然和諧是由無數生命的共同努力得來的，每種生命都有它們各自的任務。生命不只是為了保持其物種的延續而存在于地球上，它要對所有其他物種負起應有的責任。

因此，兒童不但有創造自我、追求完美的能力，他們的存在必定還有另一種目的，那就是創造和諧，為整個生物群體服務。

兒童負有雙重責任，如果我們只考慮其中一個，也就是他們的成長問題，兒童的巨大潛力可能就發揮不出來。

第三篇：讀書筆記——吸引力法則

成事靠得是感覺，而不是念頭。

我們之所以能夠得到自己想要的東西，靠得不是硬把事情湊在一起，也不是控制自己心靈的力量，而是靠心里的感覺。

大多數人沒有熱衷的去感覺，揣測自己想要在人生中遇上什么，所以我們就一再吸引那些自己根本就不想要的情景。

要成事就得先用感覺把自己的愿望化為真實。

當我們感到意興高昂，充滿喜悅與感激的時候，我們的情緒便會發出高頻震波，而高頻震波只能吸引到好的東西，也就是說，高頻震波只能吸引到我們發出的高頻震波相稱的高頻波——物以類聚嘛

當我們的情緒關注在與喜悅有關的感覺上——贊美，關愛，快樂，尊重等，所有在發生時會讓我們留戀的溫馨片刻上的時候，我們則感到心情暢快。之所以會這樣是因為它們的振動頻率非常高，而振動頻率高絕對是我們的自然狀態。

“想要”的感覺讓我們快樂，所以唯一跟“想要”相稱的，就是想要追求喜悅的原始意圖。我們總不可能指望自己想著“不想要”的東西，然后卻得到自己想要的東西吧。

記住，你需要某物的需求，是源自恐懼。你想要某物的想要，是源自興奮。需求與想要振波有天壤之別。

你唯一該做的事情，就是讓自己快樂起來，就是這樣！其余的，宇宙自然會有所安排。你的愿望要多久才能實現，跟你需要多少時間才能把注意力從不悅的目標挪開，全神貫注在自己想要的目標上，具有直接關系。

你應該先放輕松，先冷靜下來，此舉有助于改變思緒，改變思緒就能改變心情，改變心情就能改變振波，讓宇宙和你的大我，把事情接手過來做。

“感激”乃是人類能夠掌握的振波中，最深刻也最重要的一種，因為『感激』是最接近宇宙之愛的東西。

人生靠的就是感覺，而我們只是先有感覺再找事例罷了。

如果你一直都有許愿的習慣，能量頻率又比常人高，那么你一定不久就會冒出許多點子，而且只要你把這些點子付諸實行，眼前的路就會引發你產生更多靈感，于是你又順著走下去。宇宙的辦事能力，超乎你的想象，所以請你放心的把事情交給宇宙去安排，不要再擋路了。“吸引力定律”恒為真。不管你想要什么，宇宙都會在適當的時間實現你的愿望，關鍵在于你得集中意志，而且要一直集中意志！

熱情之所以激發出來，是因為愿望正在成型，所以感到興奮。熱情還有個更重要的成分，那就是強烈的控制感。熱情是一種強烈的確定感，當一個人十分把握自己的生命，不操之在他人手中，也了解到事實固然如猛虎出閘般難以琢磨，但那猛虎其實就是你自己，認識到這一點，就是熱情源源涌出的時刻。

感情的事不管是夫妻間，情侶間或是同事間的感情——跟世界上其它事情一樣，都取決于我們的振波。

無條件的愛意味著：我不用一切條件齊備，才讓自己快樂起來。我再也不會注意你那些愚蠢的習慣，因為，無需事事完美，我也會把自己的愛送給你。

出路只有一條，轉移注意力，從現狀前轉移。身臨其境的感受愿望成真的感覺，你只有快樂起來才能真正擺脫負面振波！

幸福是我們最自然的狀態，也是我們天生的權利！

第四篇：有吸引力的個人簡歷的特點

求職者在編寫個人簡歷之前需要注意招聘信息中的潛在要求，因為個人簡歷需要針對招聘信息來寫。在求職過程中個人簡歷寫的如何，直接關系到求職能不能成功通過，要編寫優秀的個人簡歷需要對求職信息了解、對求職目標了解，還需要對自己有所了解。

在求職中如何才能順利的通過?求職的第一關是篩選個人簡歷，個人簡歷通過了才能獲得面試的機會。你所寫的個人簡歷首先要能引起招聘官的注意，在眾多個人簡歷一份平淡無光的簡歷很容易就被忽略掉。編寫一份優秀的個人簡歷不僅要用一些捷徑技巧，還要讓簡歷具有吸引力。

1)，有突出的學歷或者經驗

較高的學歷在任何地方都具有極大的優勢，如果求職者的學歷高又是重點大學，那就可以盡量的突出此方面的優勢。很多用人單位的招聘官在篩選個人簡歷的時候都會先看其學歷，如果學歷不夠強勢，則可以通過突出對口專業，或者是豐富的工作經驗來顯示優勢。企業對外招聘的兩大標準就是在學歷與工作經驗方面，求職者的經驗豐富，又有工作成就即可作為優勢突出。

2)，簡短而醒目

一份優秀的個人簡歷要能吸引人就必須要非常項目，如何才能做到醒目呢?很多人會選擇在編寫簡歷的時候將重點內容加粗加黑，如果個人簡歷中的內容非常多，即便是加粗加黑了也很難引起對方的注意。簡歷要講究簡短、精煉，通過簡潔的描寫來突出關鍵要點，進而來做到醒目。能夠讓招聘官一眼看到，并留下印象才能夠體現個人簡歷的作用。

3)、簡歷定位明確

一份具有吸引力的優秀個人簡歷，還需要有明確的定位。用人單位在看個人簡歷的時候，是希望從個人簡歷中看到你適合什么崗位，而不是讓對方為你來決定職業定位。能夠吸引人的個人簡歷中，必然有著明確的定位。

第五篇：讀書筆記有哪些

寫讀書筆記通常有三種寫法：

一種是給所讀的文章（或書）編列提綱；

一種是摘錄文中的好詞好句；

還有一種就是寫讀后感。

下面就和大家談談如何寫好讀后感的問題。讀后感是讀了書后的感受，因此，必須在讀書上下功夫。只有認真讀書才能有深刻的感受和獨到的見解。寫好寫不好讀后感，關鍵還是看讀的怎樣。所以，寫好讀后感的第一步就是要認真閱讀原文，力求全面深刻的理解文章的思想內容，以及語言文字表達的特點。我們可以通過讀懂字詞來了解文章的內容，進而理解全文的難點、疑點，掌握文章的中心，理清文章的思路。另方面把文章的內容和社會、歷史、個人的實際聯系起來，邊讀邊想。這樣讀書的感受才會豐富，才會深刻才會具體，才能作好寫讀后感的準備。

讀后感的形式、思路和內容都特別靈活，可以圍繞著一個主題，一句話，一個詞，甚至是一個標點符號展開，寫出受書中有關內容啟發而產生的思考和聯想，領悟到的道理和思想，也可以是由讀書所產生的決心和理想。所以說嘗試寫讀后感時，水平提高不快是正常現象，讀后感也往往容易伴隨這樣那樣的缺點。比如說有的同學的“感”完全與原文沒什么關系，是自己的另一套想法，不知所云。還有的是把復述原文當成了讀后感，開始說文章如何如何好，后來是大段的復述原文，最后下決心如何如何就完了，沒有實際的內容。更甚至是東拉西扯，天南地北，說了半天沒有說到點子上，沒有一個明確的中心。造成這些情況的原因

大概有這么幾種：第一，對文章的中心把握不夠準確，還沒弄明白作者說了什么和為什么這么說；第二，無感而發。沒什么感想就下筆，寫出的東西只能是無病呻吟；第三，對讀后感的寫法不熟悉，認為把原文復述一遍就是寫讀后感，甚至認為稍微修改添點東西就是讀后感；第四，缺乏與實際生活的聯系，知識面窄，生活體驗少，寫出的文章幼稚，缺乏見識。

怎樣寫好讀后感呢？要注意以下幾點： 1，抓住文章內容，加以聯想發揮在你讀完一篇文章后，如果你有感觸，就可以在簡述原文的基礎上，借題發揮，展開討論，說明自己的看法。但要注意一定緊緊圍繞原文的精神，不要跑題。在對原文的敘述時可以先敘后議，也可以先議后敘，或者夾敘夾議，發揮你的“感”，展開你的“思”。2，圍繞文章中心，聯系生活實際 緊緊圍繞原文的主題思想，聯系個人的親身經歷或耳聞目睹，與原文保持思想的一致性。通過生活的實例，找出與原文相通之處，以形成規律性的認識。考慮如何解決自己或別人在學習上、思想上等方面的問題。但要注意忌說空話、大話、套話。3，注意分清主次，突出自己感受 讀后感主要是“感”，把感受部分寫的充分而具體，而自己如何讀的，寫了些什么內容，要盡量簡略些。否則，喧賓奪主，本末倒置。寫自己的感受也不要面面俱到，看看那些是自己確有收獲的，體驗較深的，把它當作要點寫出來。4，視角靈活多樣，形式豐富多彩 作文貴在新穎，讀后感也要注意視角的問題，這需要深刻領會文章的思想精華，必須具備廣泛的知識，善于抓住一點找準突破口，做到以奇制勝。可以運用反問、對話、引用等形式，當然，上面僅僅說了寫好讀后感的幾個方面，需要我們了解的很多，希望大家認真學習，多讀多寫，爭取掌握更多的寫作方法。篇二：什么是管理讀書筆記

《什么是管理》讀書筆記? 讀完這本書最直接的印象管理無所不在，不論是商業機構，還是非營利性組織，甚至是個人的成長發展都需要管理。本書的每個章節都包含了大量的案例，亨利福特領導的福特，斯隆接手的通用，分別以不同的戰略和構架開辟自己的市場；e-bay獨特的商業模式；戴爾以速度取勝的直銷模式，美國自然保護組織對自己使命清晰地把握??每一個案例都像一個故事，一個個成功而令人贊嘆的故事，直觀生動地詮釋了什么是管理。? 本書中有三個觀點讓我印象深刻：? 第一點是，價值鏈思想要求企業管理者將經濟活動看做一個整體，不論你處在哪個環節或者位置上。客戶不會去管是供應的哪個環節、哪個人出了問題，客戶關心的只是自己要的最終產品的質量本身。因而管理的界限已經相當模糊了，不論在公司與自己客戶之間，或者在公司與自己的供應商或者商業伙伴之間，都已經像公司內部管理那樣同等重要。? 波特的價值鏈理論揭示，企業與企業的競爭，不只是某個環節的競爭，而是整個價值鏈的競爭，而整個價值鏈的綜合競爭力決定企業的競爭力。用波特的話來說：消費者心目中的價值由一連串企業內部物質與技術上的具體活動與利潤所構成，當你和其他企業競爭時，其實是內部多項活動在進行競爭，而不是某一項活動的競爭。? 而對于價值如何創造的研究需要超越組織機構本身。當公司跳出自己的圈子，從外向里觀察的時候，他們常常會看到一個新世界，創新伴隨各種形式的解決方案和增值服務滿足了客戶的需求，而不僅僅是向客戶推銷產品。? 在當今這個日漸開放，經濟技術快速發展的時代，競爭無疑是日益激烈。管理者應該學會用客戶的眼光觀察世界，了解客戶的需求，把握管理由外向里的視角。在新經濟時代，價值日益附著于這些無形的東西之上。新經濟的一個特點，就是價值的來源從具體事物向創意、從產品向服務轉移。產品甚至也可以像服務那樣去做。價廉物美的產品和服務需要通過一個系統、一個商業模式產生，商業模式建立在關于價值的遠見之上，只有擁有優秀的商業模式，為客戶提供價廉物美的服務才有可能實現。? 第二點是，競爭戰略解決的就是差異化問題，就是如何將差異化做得更好，防止完全競爭最為有效的途徑之一，就是獨特的定位。在戰略上面，決策就像岔路，你選擇了一條路，那就意味著你不可能同時選擇另外一條路。有些企業會同時運行兩種方案，以求規避沉沒風險，然而實際上資源分散，成本更高了，效果自然不佳。所以重要的就是要向那些也許很有誘惑力的機遇說?不?，因為這些機遇可能導致資源從原來對完成該組織機構任務更為重要的方面偏離，而沒有將注意力集中在核心用戶、核心產品、核心技術上。現在我們身邊到處是電視、平面紙質媒體、戶外廣告、互聯網等這些在大眾化生產消費時代出現的、面向廣泛受眾的傳播工具。而市場正在從大眾消費向分眾行銷轉型，產品和市場被不斷細分與定義，越來越多的企業要求對特定的人群傳達自己的產品信息、品牌信息，卻發現廣告必須通過大眾傳媒來完成，無法有效區分鎖定的目標受眾，而且造成大量的廣告預算流失在非目標人群中。而分眾傳媒就是相對于大眾傳媒而言，媒體信息面對于某特定受眾? 第三點是，對于任何組織機構來說，長久保持自己的方向都有很大困難。企業面臨的挑戰常常來自發展，發展的壓力往往讓企業過度擴張，模糊了自身定位，因而最終影響了表現。因而企業必須清晰地把握自身的使命，什么該做，什么不該做。? 這也讓我想起在上海陸家嘴西路的一家名為古典玫瑰園的英國茶餐廳，以雅致、安靜、干凈的特色聞名，老板是來自臺灣的著名玫瑰花家黃騰輝。浪漫及對精致生活文化的追求是茶餐廳的使命，因此黃騰輝在臺中創立古典玫瑰園時，就定下種種匪夷所思的規矩和限制：店內全面禁煙；禁止喧嘩；6人以上不招待；12歲以下止步等等。如此拒絕顧客，初衷何在？雖然這種拒人千里之外的經營理念，使古典玫瑰園的生意剛開始很慘淡。但慢慢的，很少數的客人一進店，就被其所營造的格調和氣氛所吸引，口耳相傳，就形成了口碑。時至今日，古典玫瑰園的分店遍及全球，北京、上海、紐約、韓國等地都能看見它的身影。正是對自身使命地清晰把握，使得古典玫瑰園以高雅精致的格調在眾多茶餐廳中脫穎而出。對于經營者來說，清晰地把握使命，重要的不是你想做什么，而是你知道自己不能做什么。這樣的經營者，往往比什么都能做的人走得更遠。? 讀完這本書之后，把目光轉移到個人，我們也需要管理，自我管理，需要有正確的價值觀為指導，有自己的理想，并將遠見落實到行動上。不要將眼光拘泥

于當前，要知道現在的點滴積累都會成為未來受之有用的供應庫。再者要著力培養自己的核心競爭力，顯示出自己的差異化優勢，才更有可能在未來的競爭中脫穎而出。要清楚自己想要的是什么，自身的使命是什么，再將目標細化，把握真正適合自己的機遇。?篇三：寫讀書筆記應該包括以下內容

寫讀書筆記應該包括以下內容：

一.書名（或文章名），作者（有必要的話再加上朝代）

二.閱讀內容（要摘抄，節選一段也可以）

三.閱讀心得（感受想法，不用太多，三四百字足夠）

四.星級（給這本書標上星級，表明重要程度）

或者包括以下內容：

1、讓你映象深刻的句子。

2、對一些必要的事件(歷史、傳記類)條例記錄。

3、對整本書所發生的故事情結加以概括。

4、人物形象。

讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：

（一）提綱式。以記住書的主要內容為目的。通過編寫內容提綱，明確主要和次要的內容。

（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子。可以摘錄優美的詞語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運用。

（三）仿寫式。為了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。

（四）評論式。主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術價值如何。可分為書名、主要內容、評論意見。

（五）心得式。為了記下自己感受最深的內容，記下讀了什么書，書中哪些內容自己教育最深，聯系實際寫出自己的感受。即隨感。

（六）存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。

（七）簡縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內容，把它縮寫成短文。

不管寫怎樣的筆記，首先要讀懂文章，這是基礎。寫讀后感一般要先把文章主要內容做一個概括，然后根據自己選擇的角度進行評論，或者評語言，或者評人物，只要是自己的看法即可。

就這么說吧，成功的筆記有這樣的作用：翻一遍筆記，可以在很短的時間內把書中的全部內容溫習一遍。這本書就對你沒多大用途了，你只需要筆記。事

實上，筆記是給自己看的，不是應付他人，養成個讀書并作筆記的習慣，終身受益。修改回答

寫讀書筆記應該包括以下內容：

一.書名（或文章名），作者（有必要的話再加上朝代）

二.閱讀內容（要摘抄，節選一段也可以）

三.閱讀心得（感受想法，不用太多，三四百字足夠）四.星級（給這本書標上星級，表明重要程度）

或者包括以下內容：

1、讓你映象深刻的句子。

2、對一些必要的事件(歷史、傳記類)條例記錄。

3、對整本書所發生的故事情結加以概括。

4、人物形象。

讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：

（一）提綱式。以記住書的主要內容為目的。通過編寫內容提綱，明確主要和次要的內容。

（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子。可以摘錄優美的詞語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運用。

（三）仿寫式。為了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。

（四）評論式。主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術價值如何。可分為書名、主要內容、評論意見。

（五）心得式。為了記下自己感受最深的內容，記下讀了什么書，書中哪些內容自己教育最深，聯系實際寫出自己的感受。即隨感。

（六）存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。

（七）簡縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內容，把它縮寫成短文。

不管寫怎樣的筆記，首先要讀懂文章，這是基礎。寫讀后感一般要先把文章主要內容做一個概括，然后根據自己選擇的角度進行評論，或者評語言，或者評人物，只要是自己的看法即可。

就這么說吧，成功的筆記有這樣的作用：翻一遍筆記，可以在很短的時間內把書中的全部內容溫習一遍。這本書就對你沒多大用途了，你只需要筆記。事實上，筆記是給自己看的，不是應付他人，養成個讀書并作筆記的習慣，終身受益。篇四：《社會學是什么》讀書筆記 《社會學是什么》讀書筆記1 一 數字與意義 1·2 1．分析單元：所謂分析單元，就是用來考察和總結同類事物特征并解釋其中差異的單元。常用的分析單元有個體、群體、組織和社會人為事實等。2．簡化論：用在狹小范圍或特殊群體獲得的結論來看待和解釋所有事物，這就是簡化論。3．數字的啟示：第一，常識并不總是對的。

第二，數字并不總是有意義的。

第三，對數字的錯誤解釋經常發生。

疑問：高層次分析單元 低層次分析單元 生態謬誤 區位謬誤 1·3 1． 在社會學中，和其他的任何符號一樣，數字的意義就在于數字的社會指稱，而要獲得數字的社會指稱，就要有對世界的基本觀點。2． 獲得具有科學意義的數字和對數字之間關系的社會意義進行解釋，通常要經過幾個階段：首先，要弄清楚被研究的問題；其次，我們要對兩者之間的關系進行系統的考慮；第三，對整個研究過程進行詳細設計，包括如何搜集資料，如何分析資料，如何在不同的變量之間建立關系等；第四，搜集資料；第五，整理資料，并根據第二階段的思考對資料進行分析。第六，解釋結果的社會意義；第七，處理研究的結果。1·4 獲得數字的基本方法：

1）觀察法（區分日常觀察和社會觀察）

分類一：（根據是否是人為場景的觀察）

實驗室觀察和實地觀察

分類二：（依據是否參與到所研究的社會情景中）

參與觀察（公開性和隱蔽性）和非參與觀察

局限性：無論采用什么形式的觀察，都難免會遇到困境，特別是在融入了被觀察的人群以后，就很難保持研究甚至觀察本身的客觀性；還有，如果不輔助以其他方法，僅靠觀察方法本身就只能獲得人們行為的表現性資料。2）問卷調查

局限性：數據的真實性和準確性不一定。3）文獻調查，也稱“第二手資料分析”（定性方法：歷史分析，過程分析定量方法：內容分析）

局限性：只能根據既有文獻；對文獻資料的信度測量是一個費時費力的過程；資料的可及性。

4）訪談、實驗和評估

疑問：在問卷調查中怎么識別回收問卷的有效性？

在避免問卷調查的局限性時采取的深度訪談是什么？

如何對文獻資料進行信度測量？

如何理解對文獻資料的定性和定量分析？ 1·5 對數字科學意義的探討策略：基本分析，比較分析和反復分析

基本分析：概括性研究——“分布”分析 集中趨勢分析 離散趨勢分析

比較分析：可比變量之間的比較——截面數據比較 同期群比較

疑問：集中趨勢分析 離散趨勢分析 測量離散趨勢的方法：四位分法

總結：數字對于社會學來說雖無它對于數學一半，但是沒有數字的社會學是不科學的、有嚴重缺陷的，在一切問卷調查活動以及社會現象研究過程中，缺少了數字的解釋和說明，那么一切社會問題都無法給予科學系統的解釋，數字之間關系的社會意義，構成了社會學界市的重要基礎。無論采用什么樣的分析策略，社會學研究的目的之一就是通過賦予數字或資料以科學意義來增進人們對社會的了解，并獲得知識的積累。

社會學是什么》讀書筆記2(2007-12-21 13:45:53)轉載▼

《社會學是什么》讀書筆記2 二 社會之學

2·1 1．三階段規律：孔德認為，人類精神的發展經歷了三個階段。

第一是“神學的”階段，人們把一切事件都歸因于生命體和人類相似的力量；

第二是“形而上學的”階段，人類乞靈于抽象的實體如大自然； 第三是“實證的”階段，人類認識各種現象，并找出現象之間的聯系和支配現象的規律。2． 科學分類：孔德依據“一般性不斷減少，相互依賴性和 復雜性不斷增加”的進化路徑，對科學作了分類，并認為這個分類系統不僅是一種邏輯分析，而且也為歷史所證明。譬如，數學是所有科學的基礎，接下來就是天文學、物理學、化學、生理學和社會學。2·2 1． 機械團結：當社會成員具有很高的同質性，個體之間的差異不大，人們有 著共同的生活基礎，分享共同的道德準則和意識形態的時候，人們之間很自然就是一致的，沒有理由去尋找另外的使人們協調一致的東西，人們共同的生活基礎就是社會團結的紐帶，這就是機械團結。

2．有機團結：當機器工業開始滲透到人們的社會生活以后人們不再干同樣的活，也不再因此有同樣的生活基礎，并且不在分享共同的道德準則和意識形態，個體之間開始分化，個體之間的差異影響到人們之間的協調一致，社會必須有使差異在社會的層面上保持協調和一致的機制，這就是有機團結。

3．集體意識：一般社會成員共同的信仰和情感的總和。

特征：集體意識是社會的精神象征，有著自己的特征，生存環境和發展方式。4．社會現象：對個人可以施加外在壓力的任何固定和不固定的東西，也就是一個社會中普遍存在的，不以個體意志為轉移的和獨立存在的任何東西（行動方式）。簡言之，只要是對個人產生強制作用的就是社會現象。

疑問：社會事實 內省法 社會現象中的“非人格”層面 2·3 理想類型： 為了理解有價值觀念和文化所影響的社會行動，韋伯創立了一種分析方法，即理想類型。

理想類型是理解世界的概念或分析模型。在真實世界里，理想類型很少存在，存在的只是理想類型的部分屬性。因此，理想類型是一個參照系。2·4 1．社會學想象力：其特征是在發端之時就出現了多元的理論思路和多元的研究范式。社會學想象力是一種心智的品質，這種品質可以幫助人們利用信息增進理性，從而使他們看清世事。即“個人只有通過置身于所處的時代之中，才能夠理解他們自己的經歷，并把握自身的命運，他只有變得知曉他所身處的環境中所有個人的生活機遇，才能明了他自己的生活機遇。

2．功能主義：其視角來源于把社會和生物有機體的類比。其另一個基本概念就是強調道德共識在維持社會穩定和秩序中的重要性。

局限性：過分強調社會的一致性和協調性，強調社會的部分有助于整體的整合，使得其解釋能力受到極大的約束。

默頓將社會功能分為：1）顯功能（顯現的）和潛功能（隱含的）2）正功能和負功能篇五：《考古學是什么》讀書筆記

《考古學是什么》讀書筆記

陳成 20141010209 民族學

本書是由王然先生和張承志先生根據中國考古學界的大家——俞偉超先生的十六篇文章（包括論文、雜文、訪談錄）編排和選取而成的。它以向普通讀者介紹考古學的基本知識為目的，以通俗簡潔又不失專業性的語言為筆調，從考古學的歷史、方法、性質、目的、意義、未來及其他方面，詳細地說明和解讀了“何為考古學，怎樣進行考古，考古學有什么意義”等學科基本大問題，并使讀者真正地了解到“考古學是什么”。這本書，雖然已是上個世紀的作品，但對于想要了解考古學的剛入門的學生和普通大眾來說，很久都不會失為此學科中必讀的經典。

該書分總有十六章，分為一個序章、十二篇論文及雜文、三個訪談記錄。下面我就逐個進行摘要、解讀和歸納。

序章 時代的召喚和時代的限制。本章是由選取者張承志先生為其師俞偉超的此書所寫的序言。此序言分為三節。

第一節寫出了當今考古學工作者的普遍性困惑，即在理論上從眾多的文物資料中無限地描述人類逝去的真實生活這一需要，與在現實中基本不可能完全解讀過去的歷史這一事實之間的永久矛盾，它使史學家和考古工作者在心理和意志上受到了強烈的困苦影響，但這一矛盾卻是不斷促進考古學者去發現和解讀歷史與生活必須動力之一。而在當今，一方面考古學者在以地層學和類型學為理論基礎上建立起了堅

固的“考古學文化”大廈，但另一方面，又使大多數考古學者滿足于器物和遺址的挖掘和解析，從而減少了對過去人類生活和歷史的發現與解讀的熱情與理想。而俞偉超先生，卻是少數原始理想派的代表。

第二節寫了俞偉超先生對考古學的理論與方法變革的追求和對古代歷史和生活的重視。他想要通過考古學說明古代社會以解釋現在和預見未來，而要做到這就必須使考古學在順應時代的基礎上進行發展和變化，尤其是考古學要在理論、目的和意義這三個方面回歸“人”這一最終目的，這也是俞偉超先生后半生的學習目標。第三節則寫了俞偉超先生這一目標的現實矛盾：一方面是自己理論的變革性和人文化的目標，另一方面又是考古學的日益科技性和物質化的現實。它造成了考古學發展的巨大困難。本書的編寫，也許就是對這個矛盾進行嘗試性解決，而考古學要真正地前進和發展，在我看來，則只有依靠廣大的擁有判斷力和正義的新時代考古工作者來進行長期的努力與探索才能夠實現。

第一章：關于“考古地層學”問題

本章中，俞偉超先生就考古學的三大科學理論之一——考古地層學的大體知識進行了介紹和說明，它分為五節。

第一節主講考古地層學的形成與在我國的應用。原始考古學是以少量遺跡和傳說來推測古代社會的知識門類，它缺乏嚴格的邏輯性和穩定的共識性。近代考古學則以文化復興為契機，取得了美術考古和器具考古的成就，如丹麥考古學家裘琴遜的“石器、銅器和鐵器”的古時

代劃分法，但仍舊沒有穩固的科學理論來支撐和證明。真正的傳統考古學的產生是在十九世紀七十年代，以西方考古地層學的出現和使用為標志的，它的決定性事件一是德國商人施利曼利用在地質學中發生的地層學來發掘歷史遺跡特洛伊古城事件；二是彼特里后來也利用地層學建立了一個埃及“前王朝系列”歷史，并提出了“考古學的全部工作是重建已經消逝了的生活”這個著名考古主題。從此開始了傳統考古學的光輝歷程。此后，畢德 里弗斯在發掘古羅馬遺跡時進一步強調考古時探明地層關系的重要性，并經過二三十年的發展，考古地層學終于成為西方考古學的基本理論。在中國，瑞典人安特生在發掘仰韶文化古跡和李濟先生發掘殷墟遺跡時簡單地使用了西方的地層學，但都不夠嚴謹科學。中國真正的傳統考古學的出現，是1931年梁思永先生以西方地層學為理論來主持安陽后崗發掘并發現三疊層關系開始的。從那以后，考古時必須以地層學劃清地層界限逐漸成為中國考古學界的根本共識，并在此基礎上取得了眾多輝煌的考古成就。

第二節是講了“考古地層學”的基本理論。作為從地理地質學中演化出來的考古地層學，它以自然科學中的巖漿活動和地殼運動為基礎，形成了擁有自身歷史特色的地層學五條原理：一是不同時期形成的文化層和遺跡單位，是按從早到晚、從下到上依次堆積而成的。二是同一文化層和同層遺跡單位的形成和遺留形式不是水平的。三是次生堆積會形成早晚顛倒的倒裝地層。四是形成不同文化層的原因，在于堆積內容的變更；而文化層的堆積厚度，不是估計形成時間的尺度。五

是遺跡本身同遺跡內文化堆積在形成時間上的距離是不等的。這五大條原理對于考古地層學來說，是非常關鍵和必要的；但它們成為關鍵的原因和眾多實例，也是考古學入門者必須要了解和掌握的！只有在批判性繼承傳統理論的基礎上，才能真正地促進該學科的時代性發展。

第三節說的是區分文化層層次的基本方法，它有五個步驟。第一是根據土色和土質來區分層次。第二是以平面和剖面相結合來識別，也是區分平面層次的必要手段。第三是包含物的變化，可以引導發掘者及時發現層位關系的變化。第四是要堅持先清理晚期堆積，再清理早期堆積的文物發掘原則。第五是要分層清理同一層次里的遺跡，才能更完整地看到遺址內各活動時期的遺痕全貌。以上五條，加上工作者嚴肅認真的態度，只要有過一次經驗，就可以進行簡單的實地考古了。當然，對于這五條原理，我認為，作為一個學生，還必須掌握為什么要這么做，以及學會根據現代科技來進行方法變化，才能更好地實地考古。

第四節主要說了采集各層次包含物的基本要求，它有三大要求:第一是要按發掘單位單層采集文物。第二是要依據不同種類的出土物，來進行具體性的采集，如對自然產物和人文遺物來分別清理與收集。第三是記錄出土遺物的基本要點：第一點是要按照出土單位與層位；第二是對于各種小物件，要進行嚴格的專業記錄法來記錄，必要時還要運用坐標法和復雜的數學方式；第三是凡是與遺跡單位有一定關系的其他遺物，必須要把這種關系記錄下來。這三條采集規則，對于一個好的文物工作者來說，必須要在實踐中來檢驗與發展。

第五節是關于記錄層位關系和解釋文化層成因的相關問題，俞老在這提出了四條必須引起重視的要求。第一是平面圖和剖面圖記錄的層位關系，必須符合文化層劃分的客觀情況和地層堆積的最初原理，還要與整個發掘區的圖互相吻合。第二是要隨時繪制不同堆積現象并列的平面圖，以全面地記錄各層遺跡的分布情況。第三是層位關系的照相記錄，要盡量突出主題和表現出各文化層差別的質感。對于這一節，我覺得，在現代掃描科技和立體電子分析時代，是有必要做很多新方法的創新與使用的。

對于這一章的總結，我覺得考古地層學的基本理論俞老已經講得足夠精細，但那些眾多的具體方法則還需要自己在實踐和其它書籍中學習與運用。當然，由于科技的進步與認識的發展，其中的一些說法的確需要創新。第二章 借鑒與求真 本章是俞老為一本日本考古學書籍《地下文物發掘調查手冊》所寫的介紹文章。由于日本考古學發生于十九世紀七十年代，它所積累的考古經驗和運用的科技方法的確比較豐富和先進，所以俞老對于日本考古學成果很是推崇和求知，當然最終是以其來推動中國考古學的長足發展。對于這本書，俞老總結了三點結晶：一是考古學調查、發掘和實踐要盡量規范化；二是考古發掘區的安排形式要盡量靈活性；三是考古遺跡與遺物的清除與整理要盡量科學化。