第一篇：讀后感“幸福了嗎”

談幸福——讀白巖松《幸福了嗎？》有感

一、起因

很少看名人出的書，這應該是第一本，記得有一年的春節晚會的小品《實話實說》里宋丹丹扮演的農民大媽準備出本書名叫“月子”，就是對名人出書最大的諷刺，因此對名人不是很感冒。

一直也不是很喜歡讀書，由于工作原因，慢慢開始讀書；這本書是董老師推薦的，一方面是白巖松這個人給我的印象不錯，嚴肅、幽默、有內涵，而且常聽朋友說他寫的《痛并快樂著》不錯，一直也沒有機會看，所以覺得這本應該不錯。另一方面是這本書的題目很吸引我，《幸福了嗎？》，我比較喜歡這個個話題。二、一本引發思考的書

看完這本書覺得不錯，我還給老婆看，后來也給朋友推薦。有看的，也有對我說的不屑一顧，認為只是炒作而已。

我沒有同他們爭論，因為他們說的也有道理，只是在我看來這是一本可以引發人們思考的書。說真的，上了許多年的學，也看了一些書，但是看完也就完了，只是記得書里的一些情節、一些優美的句子，很少像這樣去感悟人生，記得自己在看完這本書后就把QQ上的簽名改為“不平靜、就不會快樂！”，在過了幾天之后又改為“心靜、心境”。在我認為，不管白巖松本人是不是虛偽，寫出這樣的文字，但是至少說明他思考著，并且也引發我思考了，甚至對我有所感悟，因此著本書值得一看。

三、開始思考

“一個人需要隱藏多少秘密，才能巧妙的度過這一生，這佛光閃閃的高原，三兩步便是天堂，卻仍有那么多人因心事過重而走不動。——倉央嘉措詩”，這也是白巖松放在本書扉頁的一首詩，也許這就是本書的基調吧，這首詩使我想起了西游記中的一句話：“凡人之所以不能飛翔，不是身體太重，而是因為心念太重！”

四、淺讀序言

摘錄：“手串有助于平靜嗎？我們的內心，與這看似僅僅是裝飾的東西有什么樣的關系？沉默之中，埋藏著我們怎樣的困惑？”

時代紛繁復雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天，變的更難，卻也更急迫。我們都需要答案。

中國三十余年的改革，幸福并沒有伴隨物質目標的實現如約而來，整個人群中，充滿著抱怨之聲，官高的抱怨，位卑的抱怨，窮的抱怨。富得也抱怨。在一個十三億人的國度里，我們該如何解決與自己內心之間的問題？我們人群中的核心價值觀到底是什么？精神家園在哪里？我們的信仰是什么？都信人民幣嗎？我們除了幸福，什么都沒有，可是，幸福在哪里？

幸福在哪里且不說，痛苦卻是隨時可以感覺得到的。為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有利，別人，便是一個可供踩踏的梯子。理想，是一個被嘲笑的詞匯。沒有辦法，缺乏信仰的人，在一個缺乏信仰的社會里，便無所畏懼，便不會約束自己，就會為了利益，讓自己成為他人的地域。

錢和權，越來越像是一種信仰，說白了，它們與欲望的滿足緊密相連。社會有社會的問題，我們又都有自己的問題。想要平靜與幸福，我們內心的問題終究無法回避。

在墨西哥，有一個離我們很遠卻又很近的寓言。一群人急匆匆的趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很奇怪，為什么不走了？停下來的人一笑：走的太快，靈魂落在了后面，我要等等它。

這些文字都是來自本書的序言，在整個序言里，我提煉了幾個詞“信仰、責任、幸福、無奈、掙扎”；我個人認為序言寫的非常精彩，也表現了白巖松的犀利，字里行間直指我們的內心以及整個社會存在的核心問題，提出設問，引發讀者的思考，也期待自己和讀者能得到答案。

現在的人們，每天都在忙著，忙著積累物質財富，甚至不擇手段，這是為什么，大概的原因都一樣，為了追求幸福的生活。然而正如白巖松所說，財富有了，幸福卻沒見到。這又是為什么？金錢、權利、名譽，到底能不能帶來幸福？若是不能，為什么又有那么多的人為此去拼命？那有什么能帶來幸福呢？也許是我不求上進、也許是我比較膚淺；在我看來，物質財富與幸福之間并沒有任何關系。一個人在擁有了財富、地位、權力的時候，的確可以得到他喜歡的東西，甚至是別人的尊敬，他在得到這些的時候是很幸福，但是，這種幸福的感覺不會持續多長時間，在他得到這些的同時，他也要面對很多不愿面對的煩惱，為不能升職而煩惱、為和同事吵架而煩惱、為家庭不和而煩惱，為股票下跌而煩惱、為疾病煩惱、為那一場場應酬煩惱，為怕失去煩惱，為這為那的煩惱，幸福又在何方？

其實，一個擁有財富的人，可能幸福、也可能不幸，一個沒有財富的人，同樣可以得到幸福，也可能不幸。因為“幸福就是心理上對生活或某事滿足或快樂的一種感覺。”因此我個人認為：如果你想要追求幸福，無論你付出多大的努力，無論你擁有了多少的財富，在心外，根本是找不到的，要追求幸福，只能在自己的內心去尋找。

五、反思

摘錄： CCTV必須服從命令，而我更只是一個小小的卒子，請戰也顯得那么微不足道。或許有人擔心，我們的直播會顯出我們在看美國人的笑話，因此?大氣?一些，不直播吧，但恰恰這一個?大氣?，小氣了許多，也錯過了一段真實的歷史。

其實，任何一個悲劇，都不是把責任推到哪一個人或者哪幾個人身上就完事大吉的。或許，我們都該認真思考，我，如果有機會，是不是也可能成為事故的責任人？我想，有可能。所以，譴責他們，不如多多自責。

中央電視臺的新聞報道應真正尊重現場，更多的報道要來自一手的現場；文風要變，要從空話套話中解放出來；中央臺應重新回到重視業務部門的傳統上，而不是行政為中心。

于是我弄懂了，這不過是一次與我有關但其實與我無關的娛樂，人家不求真假，只求完成這樣一個娛樂的過程。所以，我終于明白，自殺的不是我，而是這個時代，是人心。

終于有一天，我忍不住了，開完會之后我發問?為什么你們永遠不說不？為什么你們不對自己不認可的東西表達憤怒？為什么你們不認為：不，應當這么做！

太和諧是最大的不和諧，我們都愿意在夢想中寫入民主、自由、平等這樣的大詞，然而，有時，它必須從辦公室慢慢做起。

你自己一定得明白：背靠大樹，就以為你自己成了大樹，這很搞笑。其實，名氣與優秀，還真不是一回事，有時甚至差的很遠。這里面的泡沫成分一點兒不必房地產少，但是，無論主持人自己，還是眾人，清醒者不多。

在大學講課，有一位站在最后一排的同學問我：?白老師，我在最后一排，您在第一排，我什么時候能和您一樣？?，我的回答是：?在我的眼中，現在的你才是第一排，你有無數條路可以走到我這兒，但我再也找不到一條可以到達你那的路，該難過的是我。

你是否做得到，眾星捧月時還記得自己是誰？被視而不見時還知道自己該做什么？我想知道的是：為什么你可以接受夸張的表揚，卻不可以接受夸張的批評？

有的時候，我會很有興趣的與叫白巖松的那個人保持一定的距離，看他的被異化，觀察與思考在他身上的有趣之處，看他與社會和公眾之間的關系。我們該如何去定義自己？就像無數的先哲曾經討論過的那個命題：我是誰？在這個世界上，最難的事情就是了解自己，很少有人能經常問問自己，這一秒的我與那一秒的我，有什么不同。

一個人在落魄的時候容易清醒，因為隨時有痛楚提醒著自己，而一個人在榮耀的時候呢？情況就恰恰相反。很難得，白巖松能夠如此的清醒。

我覺得人的身體設計的并不完美，至少有一個器官非常不合理，這個器官叫做“眼睛”，為什么這么說呢？正是因為眼睛的不合理，才會讓我們只能看到別人，卻看不到自己。所以，反思才變得那么重要，不反思，人就必然迷失。

還是剛才的那個問題：我是誰？我是你眼中的我，還是他眼中的我，或者是鏡子中的我？我是好人眼中的我，還是壞人眼中的我？如果你的答案是：“我就是我，不是任何人眼中的我”，那么為什么在別人稱贊我的時候，我會飄飄欲仙，而別人辱罵我的時候，我會無法接受？人為什么總是欺騙自己，人為什么總是選擇忘記，“我”還是“我”嗎？

白巖松說，他會很有興趣的與叫白巖松的那個人保持一定的距離，那么此時，那個保持距離的人又是誰呢？是他的內心，一個人的眼睛注定只能長在自己的身體上，所以就只能看到別人，看不到自己，但是內心可以，內心可以生出無數只眼睛，并把他們放在天上，看著自己和這個世界。人只有經常從內心去觀察自己和這個世界，才會真正的了解，我是誰，這個世界是什么。

我們從小接受的教育，告訴我們，物質是第一性的，所以我們都應該是唯物主義者，而唯心主義是錯誤的觀念。有趣的是，人們還喜歡在主義的前面加上兩個定語，把唯物主義叫做“客觀唯物主義”，把唯心主義叫做“主觀唯心主義”。但在我看來，唯物主義才是主觀，因為唯物主義者往往只相信自己眼睛所看到的東西，而忽略內心的感受，但是內心的感受不是真實的存在嗎？而眼見就一定為實嗎？眼睛的結構注定了我們受騙的事實。

幸福在哪里？我們只能在內心中尋找，可是，又該如何去尋找呢？

六、分別心

摘錄：可能是XX的事情才剛過幾年，因此，?9.11?的意外到來，給了很多人一種解恨的感覺。然而，這是多么可怕的一種情緒，在這種情緒之中，又蘊藏著怎樣的一種對生命的漠然。

民族的一個核心，是我不同意你說話的內容也要維護你說話的權利，抵制“家樂福”是一種個人選擇，無可厚非，但打擊別人不抵制“家樂福”的選擇，這事就不對。

獲得銀牌的王義夫被千夫所指，像一個做錯了什么事的悲劇人物。我不明白，為什么不容易得到的銀牌，竟然在一些國人的眼里，會與失敗掛上鉤。

你自己，沒有多大能量，但你可以做一根火柴，使命并不是燃燒自己，而是點燃人群中的熱情，這樣，火柴的價值才最大化。

在這個你中有我，我中有你的時代里，我們不能只高興于法國教練領著中國劍客擊敗法國人，也要適應郎平領外國人打敗中國隊的局面，適應了就是一種真正的開放，一種內心深處的開放。

因傷退賽，其實本不該是問題，所以仔細想起來，此事已與劉翔無關，而變成我們每個人的問題，該如何接受？能不能接受？

要學會感恩被你幫助的人，是他們，讓你有所啟悟，用苦難教育了你。不要怕被磨，被磨的那塊石頭是會發亮的，磨人的更辛苦，他是會消耗的，所以，人生哪里有什么敵人。

我們必須要首先搞清楚一個問題，我除了是我，還可能是誰呢？我有沒有可能既是我自己，又是你，還是他呢？

每個人都只活在自己的世界里，只用雙眼去看別人，而從不用內心去看自己，更不會用內心去感受別人。當一個人的內心能夠與某個別人的內心連接在一起，那么這個人，就不在只是這個人，他還是那個人；如果一個人的內心可以與眾生的內心連接在一起，那么這個人會是誰呢？

我們為什么始終找不到幸福？有一個很重要的原因，叫做分別心，它讓我們始終活在自己的世界里，不停的煩惱。它讓我們祈求別人的理解卻不去理解別人，它讓我們不停的得到卻不懂得付出，它讓我們的欲望無止境的增長，它讓我們用執著和妄想扼殺幸福。

就像白巖松所說，9.11讓一些中國人感到解恨，但是，在9.11中喪生的人們有罪嗎？面對他們的離去，我們的內心就真的不該有絲毫的觸動嗎？問題是，那些喪生的人們只是恰好在那棟樓里，也許在某種巧合下，在那棟樓里的也能是你。無論如何，有何種仇恨能超越生命的逝去？

就像奪得銀牌的王義夫、就像被郎平擊敗的中國女排，就像退賽的劉翔，那些為此而憤怒的人，憤怒的理由是什么？他們沒有感受過王義夫壓力，沒有感受過中國女排的汗水，更沒有感受過劉翔的傷病，他們一個個打著愛國的理由，但是他們憤怒的理由其實只有一個：“你讓我不爽了，你讓我早已準備好的狂歡泡湯了。

為什么會這樣？在當前這個浮躁的社會，人們都學會了指責別人，可是我們是否想過，人家憑什么非得取悅于你？劉翔憑什么就非得拿個冠軍來讓你開心，他讓你不開心了你就開罵，憑什么？人家退不退賽關你什么事呢？你是在通過罵劉翔在表達自己的愛國情緒嗎？這才是最大的自私。

說到愛國，何為愛國？抵制JIALEFU是愛國嗎？抵制RIHUO是愛國嗎？在網上傳播一些惡搞日本人的視頻叫愛國嗎？如果這樣做能讓我們的祖國更加強大，那我絕對支持。抵制外貨是損人不利己的事，而在網上傳播一些惡搞日本人的視頻，更是丟人之極，泱泱華夏，我們要努力做的是讓我們的國家真正的強大起來，只有真的強大了，才沒人敢欺負我們。真正的愛國，就像白巖松所說的把自己當做一根火柴，去點亮更多的人，努力的學習，積極的工作，為國家的成長添磚加瓦，而絕不是僅僅在嘴上愛國，搞什么抵制外貨。

從9.11說到劉翔，又說到抵制外貨，我們在思考問題的時候，總是以自我的角度去看待問題，其實不只這些問題，還有更多的這樣那樣甚至雞毛蒜皮的問題在困擾著我們，有些問題我們可以排解，有些就困難，但是，只要我們仍然以自我為出發點去看世界、看問題，困擾就永遠不會結束。

每個人，都有著自己的人生，那些外在的東西，與幸福并不真正掛鉤。時間長了，也就釋然。這個時候，我媽說過的一句話就起作用了。她說：人的一生，不管貧富貴賤，最后加減乘除，一算分，都一樣。

幸福在哪里？只能在內心去尋找，該如何去尋找？試著讓你的內心與他人的內心連在一起，當你接上的時候，你的幸福就明晰起來了，幸福就在那個心與心連接的地方。這個他人，不一定是自己的朋友，也可以是自己的敵人，就像白巖松采訪證嚴上人所說的話：“人生哪里有什么敵人”。

可是，怎樣才能找到幸福所在的那個地方呢？

七、明天、開始信仰

摘錄：可能所謂的現代化時間長了，并不意味著向前走，而是回身尋找，重新回到人的心靈，回到生活與生命本身。

當下的中國，由于欲望，我們的人性處于退步階段。還要多久，還需要怎樣的路程，我們的眼神才能夠重新純凈起來，童年與成年不再有太大的區別？怎樣能讓我們的腳步慢下來，去體味生命本身的快樂？人與人的相處變的簡單，不再需要天天運用五千年文化積累下來的聰明才智去斗智斗勇。

當越來越多的普通人感動著中國的時候，意味著我們的富有還是貧窮？這感動，與我們尋找中的信仰有關系嗎？我們，還會感動多久？感動有用嗎？

一顆好久沒有被感動過的心，就像一朵很久沒被澆過水的花。

問題的關鍵是，在感動的那一霎那，我們曾立下無數誓言，后來，困意來了，我們關掉電視，沉沉睡去，只是不知道，那些咬緊牙關許下的承諾，我們是否，還會在醒來后想起？

感動了，然后呢？

有信仰，就會有敬畏，就會有變好的沖動與行動，就會有自覺對惡的克制，個體與社會就會更美好一些。

每一個個體，有自己的路，這里暫且不談，因為與幸福緊密相連，你總該信一些什么，比如真誠，比如友情，比如適可而止，比如善有善報、惡有惡報等等，讓自己安寧，也讓周圍的人被感染，沒有信仰，恐怕無幸福。

也許十年后，依然會寫下一本這樣的書，名字叫做《終于信仰》，真期待能記錄一個人與一個時代突破之后的如釋重負或者即將突破的興奮與好奇。當然也不排除，沒幾年，自我出局或被出局，也或者是想的更明白，知道了?無?這個字的真正含義，然后開始心如止水的寫下一本《閑——試著與生活和解》的書。

有一天清晨，沐浴后的釋迦摩尼對著自己的石像鞠躬致敬。旁邊的弟子看到這一幕，都感到詫異：?師傅，您的像，是弟子們敬拜用的，為何您親自敬拜？?釋迦摩尼輕輕一笑，答到：?求人不如求己?。

白巖松這本書的名字叫做《幸福了嗎？》，并且本書的第一個標題就是“幸福在哪里？”，提出了這么一個問題，最后，他用本書的最后一個標題做出了回答：“明天，開始信仰”。看來白巖松相信，幸福在信仰之中。

還有一個有意思的細節，本書的第一段話是引用倉央嘉措的話，最后一段話是引用釋迦摩尼佛的話，從禪語開始，到禪語結束，這是白巖松的信仰嗎？白巖松是不是信佛和我們無關，和我們有關的是：我們信什么？

很多人都說，“我什么都不信“，先看看信仰的解釋：信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。其實每個人都有自己的信仰，哪怕是信仰金錢，也是信仰，但很顯然，幸福并不在這樣的信仰之中。

那信仰真誠呢？信仰友情呢？這些信仰中有幸福嗎？

當然，信仰有很多，但是，在這些信仰中，只有滿足了一個條件，在這個信仰中才能夠找到幸福。

幸福在人的內心與內心的連接處，換一種說法就是，一個人是在以誰的視角在看這個世界？內心與內心的連接其實就是說，你并不只以自己的視角去看世界，而是同時以別人的視角，甚至以眾生的視角去看世界。如果能做到這一點，人就進入了一個無我的狀態，所謂“無我”，并不是說沒有自己，而是“我”在“無我”之中，也就是你中有我，我中有你，不分彼此的狀態。

剛才說的要滿足的那個條件，就是無我，無論你是哪種信仰，只要你的信仰以無我為基礎，在這個信仰中就可以找到幸福。反之就不可能得到幸福。

白巖松在本書最后引用的釋迦摩尼的小故事很有趣，故事雖然很簡單，語言也很簡單，但是有不簡單的內容。有的人信佛，是希望佛來救自己，但事實上，佛只能幫助你自救而已。釋迦摩尼用自己的行動告訴弟子們，不要迷信我啊。但是，中國人，不是迷信佛，就是迷信錢，或是迷信自己，要破迷開悟？還要好好努力。

第二篇：幸福了嗎讀后感

幸福了嗎讀后感

篇一：《幸福是什么》讀后感

《幸福是什么》讀后感

“幸福”是一個美好的字眼，許多人都在追求它。然而，什么是幸福，人們的理解各有不同。就拿我來說吧，吃好穿好就是幸福。其實，我也似乎覺得這也太孩子氣了。那么，幸福究竟是什么呢？我百思不得其解。我讀了《幸福是什么》這片童話故事后，收到了啟發，找到了答案。

這篇童話故事主要寫了三個牧童通過共同的勞動，砌了一口井，做了一件好事。智慧姑娘代表森林里的花草樹木和動物來感謝他們，祝他們幸福。牧童問：“幸福是什么？”智慧姑娘要他們自己去弄個明白，10年后再到這里相見。10年過去了，三個牧童果然在小井旁邊又相見，他們有的當醫生,干各種雜活的，也有留在村子里種地的，他們都說，用自己的勞動，做了對別人有益的事，別人幸福，自己也感到幸福。

掩卷沉思，智慧姑娘一語道出了幸福的真諦，撥開了我思想上的迷霧，我不經為過去的幼稚無知而羞愧。吃好穿好就是幸福？不見得。凡事要看具體情況。電影《紅樓夢》里錦衣玉食的賈寶玉幸福嗎？別說我們對他的生活有看法，他最終自己都覺得那種“幸福”難熬。沒有好的吃，沒有好的穿，日子過的艱苦就不幸福？也不見得。方志敏烈士為了革命一生過得都是清貧艱苦的生活，可是，他在《可愛的中國》里不是講了他的一生是樂觀，幸福的嗎？為什么不同的人對幸福有不同的看法呢？反復思索，我悟出了一個道理：人生觀決定個人幸福觀。一輩子只為自己吃好穿好，碌碌無為地度過一生。那樣的幸福不用說是低級的，他的一生也是無價值的。因為我們懂得人生的意義在于奉獻，而不在于索取。我們是新中國的少年兒童，我們是共產主義接班人，我們的一生應該是很好地盡一個共產主義接班人應盡的義務，做對人們有益的事情。你看，守衛祖國邊疆的戰士們，他們放棄了自己舒適的生活，遠離家鄉，來到硝煙彌漫，炮火連天的戰場上。他們吃的是壓縮餅干，喝的是苦澀的地下水，住的是陰暗潮濕的貓耳洞。他們的生活很艱苦，但他們懂得為人民吃苦就是光榮。他們的崇高心愿“戰死沙場我心愿，祖國人民要安全”，“虧了我一個，幸福十億人”。他們的無私奉獻，換來的

是國家昌盛，人民幸福。他們的心愿得到了全國人民的理解，信任和尊重。革命導師馬克思有句著名的格言說的對，“能使大多數幸福的人，他自己本身也是幸福的”。

智慧姑娘，我感謝你！你使我變得成熟多了，你使我不僅認識了什么是真正的幸福，而且，是我懂得今后我的一生該怎樣度過，該怎樣做人！

篇二：《幸福了嗎？》讀后感

幸福是什么？

--《幸福了嗎？》讀后感

對于幸福，每個人都有自己的理解。列夫〃托爾斯泰曾說過?幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。?最近，看了一本書，白巖松寫的《幸福了嗎？》，從這本書中，我們或許可以找到幸福是什么的答案。

《幸福了嗎？》是對現在這個社會的質問，也是對人們日益麻木的心靈的一種呼喚。白巖松字里行間顯露無疑的是對當下這個物質時代最迫切的追問：?幸福是什么？?以及對每一個忙碌的現代人最善意的提醒：?你幸福嗎？?。

無論是白巖松對身在CCTV，身處名利場的剖析，還是近十年申奧、SARS病毒、汶川地震、08奧運等新聞事件的評述與回顧，自始至終飽含著反思與拷問：當今的中國人，幸福了嗎？忙碌的人們，終要面對自己的內心，這種面對，在今天變得更難，也更急迫，我們都需要答案。經過這些年的發展，物質豐富了，但是人們逐漸發現，幸福并沒有伴隨著物質如約而來。有些人既有錢又有時間；有些人有錢沒時間；有些人沒錢有時間；有些人沒錢沒時間。很多人永遠在掙錢，卻連花錢的時間都沒有，永遠在忙，忙這爭名奪利，連靜下來享受生活樂趣的時間都沒有。欲望，讓人身心疲憊。白巖松因此發出了這樣的拷問：掙錢為什么？人，是欲望的主人還是奴隸？

?如果理想，只是一瞬的綻放，之后，只在憑吊中使用，那么，理想有什么意義？如果激情，只是青春時的一種荷爾蒙，只在多年后痛哭時才知自己有過，那么，激情又有什么意義？如果哀痛中，我們不再出發，你的離去，又有什么意義？?在紀念陳

虻的文章里，白巖松最后寫下這樣的話，他說這也是對自己說的。因為陳虻曾反復向當初還剛工作不久的他說?走得太遠，別忘了當初我們為什么出發。?有時候并不意味著要一直向前走，而是要善于回頭尋找，尋找那些內心的小小幸福。白巖松認為，每一個人，富裕之后，總該信仰一些什么，比如真誠，友情，善有善報，惡有惡報，等等，讓自己安寧，也讓周圍的人被感染。當下的時代，平靜才是真正的奢侈品。物質財富與幸福之間不但沒有因果關系，它們甚至根本沒有關系。為什么這么說呢？比如一個擁有財富、名譽和權力的人，的確可以得到他喜歡的東西，也可以得到他喜歡的享受，甚至得到別人的尊敬，他在得到這些的時候，當然會很幸福，但是，這種幸福的感覺并不能持續。在他得到這些的同時，他還要面對很多的煩惱，比如為升職不成而煩惱，為和同事吵架而煩惱，為家庭不和而煩惱，為怕失去而煩惱……其實，一個擁有財富的人，可能幸福，也可能不幸；一個沒有財富的人，同樣可能幸福，也可能不幸。幸福和財富本來就沒有任何聯系，幸福所表達的是人與自己內心的關系，那么如果你想要追求幸福，無論你付出多大的努力，無論你擁有了多少的財富，在心外，根本是找不到的，要追求幸福，只能在自己的內心去尋找。

讓生命的腳步慢下來，放輕松，聽好聽的音樂，讀好看的書，欣賞一路的風景，用心去體味生命本身的快樂，這就是《幸福了嗎》所主張的生活狀態，以及應當追求的幸福。?忙?，是對生命的真正浪費。現在，人們都在提倡?慢生活?，就是讓我們放慢自己的腳步，每天有時間想想自己在做什么，想得到什么，在漫漫人生道路上，放慢腳步，歇一歇，欣賞一下沿途的風景，而不至于被欲望淹沒了整個心，以至于丟失了自己。

?一個人需要隱藏多少秘密，才能巧妙的度過這一生，這佛光閃閃的高原，三兩步便是天堂，卻仍有那么多人因心事過重而走不動。——倉央嘉措詩?這首詩被白巖松放在本書的扉頁，算是給本書定下了一個基調。

?幸福在哪里且不說，痛苦卻是隨時可以感覺得到的。為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有利，別人，便是一個可供踩踏的梯子。理想，是一個被嘲笑的詞匯。沒有辦法，缺乏信仰的人，在一個缺乏信仰的社會里，便無所畏懼，便不會約束自己，就會為了利益，讓自己成為他人的地域。??錢和權，越來越像是一種信仰，說白了，它們與欲望的滿足緊密相連。??社會有社會的問題，我們又都有自己的問題。想要平靜與幸福，我們內心的問題終究無法回避。??在墨西哥，有一個離我們很遠卻又很近的寓言。一群人急匆匆的趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很奇怪，為什么不走了？停下來的人一笑：走的太快，靈魂落在了后面，我要等等它。?以上文字來自本書的自序，表現出了白巖松一貫的犀利，字里行間直指我們的內心以及整個社會存在的問題。

?在2010年的春天，中國在未來的目標中，提出了‘尊嚴’二字，提出它，就是中國一個重要的轉折，它意味著，中國這輛自行車，正在尋找新的動力。??在尊嚴之中，包含著政治體制改革，包含著民主自由、公眾的權利，包含著幸福、包容、平等、體面而又開心的生活。??然而，推動經濟體制改革，利益是發動機；建設尊嚴，卻必須有國家的信仰支撐。或許，一個社會尋找信仰的過程，正是尊嚴的建設過程。? ?我看重未來十年，中國新動力新改革的試水和成長，不會過于樂觀地認為一切順利，也不會認為十年后的今天大功告成。成長，是未來十年最讓

人好奇的東西，因為它與我們所有人的幸福有關。??未來十年，我們都還在路上；期待十年后，我們開始收獲幸福、信仰和笑容！?

以上文字來自本書的代后記，發人深思，也充滿希望。?有一天清晨，沐浴后的釋迦摩尼對著自己的石像鞠躬致敬。旁邊的弟子看到這一幕，都感到詫異：‘師傅，您的像，是弟子們敬拜用的，為何您親自敬拜？’釋迦摩尼輕輕一笑，答到：‘求人不如求己’。?--這是這本書的結尾。讓我們都從自己做起，尋找自己簡單的幸福吧！

錫鐵巷社區 華家樂

篇三：《享受與幸福》讀后感

《享受與幸福》讀后感

利用平時休息的時間，我看了一本名字叫做《享受與幸福》的書，書中告訴我們什么是享受？什么是幸福？這本書引領我的心靈到達了一個新的領域！有句名言說得好：書籍是人類的朋友，是人類進步的階梯。不錯，的確是這樣。在看過《享受與幸福》這本書之后，帶給我極大的啟發和深深的感觸，書中每條談一個問題，即有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，是一本非常好的教育名著。作為教師這本書更是給了我深刻的啟迪：

首先要始終相信自己。

朱永新先生說：上帝在每個人身上都安裝了成功的密碼，安裝了成功基因，只要努力，每個人都能找到這些密碼和基因，從而贏得輝煌的人生，無論你是智是愚，是健康還是殘疾。朱永新先生還列舉了一個個鮮活真實的例子：聾啞人周婷婷。盲人戴維。甚至集盲聾啞于一身的海倫。凱勒，他們都通過自身的努力，克服了常人難以想象的困難，破解了自身的密碼和基因，獲得了成功，我們是如此的健康，如此的年輕，有什么理由不相信自己，有什么理由可以倦怠呢？我相信自己會使每一個學生鼓起自信的勇氣，揚起希望的風帆，去破浪遠行。我也相信自己不僅僅是個教育園中默默耕耘的教書匠，我會成為幸福的收獲者，會朝著科研型的教師去努力，會尋著成功者的足跡去實現自己心中的夢想！

其次，要努力控制自己。

朱永新先生談到自我控制的兩個重要內容是有所為和有所不為，有所為告訴我們一定要認準目標，全身心地投到這項活動中去。有所不為告訴我們要戰勝與自己的決定相對抗的一切因素，其實這一點尤為重要。當今這個世界的誘惑實在太多了，作為教師的我一定要學會耐住寂寞，抵制誘惑，克服自身的惰性，做學生征途中的號角，夜路上的火炬，航程中的燈塔，指引學生不斷的前行。

最后，要堅持撰寫日記。

朱先生在多篇文章中都談到了日記在成長歷程中的重要作用，尤其是教師的教學日記，是自己教育生命中的一朵朵浪花，一簇簇花絮，可以記下前行路上的收獲，可以為自己的成長之路鋪墊出絢麗的顏色，若干年后，再次翻看，整理，可以使自己產生強烈的心靈震撼，可以為自己的生命之路留下一道亮麗的風景線。在我的教育生活中，有過很多次的激動、興奮和感慨，但是很多次都是在忙忙碌碌中讓這種感覺慢慢的淡去，消失了，等到有時間想提筆記下閃光的時刻時，卻已沒有了灌注筆端的激情，找不到了那種感覺。朱先生多年來筆耕不輟的經歷，不得不使我們捫心自問，我們難道比這位市長、校長還忙嗎？這讓我們不得不感到汗顏，不得不承認是我們的懶惰在阻礙著我們。朱先生還引用了毛主席在湖南師范讀書時寫下的對聯：貴有恒，何必三更眠五更起，最無益，莫過一日曝十日寒來說明事業成功最需要持之以恒的精神，受朱先生的影響和啟迪，我也決定堅持寫教學日記，總結教學中的得與失，及時的記錄每一個挫折與失敗，進步與成功，享受每一份感動與歡欣，我并不奢望多年以后成為赫赫有名的教育家，只希望自己不是在重復所謂的教學經驗的教書匠，不是在重復的過著每一天，希望能做一個有心的人。

我喜歡這本書，喜歡朱永新的理念，喜歡那激人上進的話語，喜歡那種大家的人格魅力，喜歡那富有詩意的書名：享受與幸福，讓我們也一同去享受每一天的燦爛陽光，享受大自然賜予我們的一切美好，享受教學生命中的每一次感動，享受那些可愛天真的孩子們，在享受中體驗生活的幸福，體驗工作的幸福，體驗來自孩子們的幸福，讓我們共同幸福著教師的幸福！

第三篇：幸福了嗎讀后感

幸福了嗎讀后感

幸福了嗎？似乎是在問自己，也似乎是在問別人。

《幸福了嗎？》這本書的起始，引用了倉央嘉措的詩，令我印象最深的莫過于引用的最后三句：卻有多少人，因心事過重，而走不動。也許這是很普通的語句，但它卻是很多人的真實映象。

在代序里，我看到的是社會的百態、當代人的縮影。為功為利的人行尸走肉般地生活著，沒有信仰的人心靈依然空蕩。現代人都喊忙。的確，現在過的是快餐式生活，實在是沒什么時間停下來去享受一些有的沒的。很早以前曾聽說過一句話：當我們走得太快時，應該停下來等一下我們的靈魂。可是在快馬加鞭都趕不上的時代，誰舍得停下來等一下自己的靈魂？人們會問幸福在哪？我們不知道，我們所知道的的是痛苦是隨時可以感受得到的。

在“我在CCTV，是主人也是過客”一節里，白巖松以自身的經歷，講述著作為新聞人的他該做的事，也講述一些不為人知的苦楚。例如9.11事件里沒有他的播報，他與CCTV受到觀眾的譴責，可是作為一般群眾的我們，就沒有考慮過他們也有他們的苦衷。外面的世界很精彩，外面的世界很無奈，太多的無奈是要經歷過才知道，似是遍歷世間百態的白巖松才知道。他是有努力去爭取直播，只是結果不盡如人意而已，事件雖已淡去，但有些人們卻依然惦記著CCTV沒有直播9.11事件，白巖松沒有及時出現在該出現的電視銀幕上直播這一歷史性事件。另外，他也談到有關電視臺年會趣事。新聞人也有幽默、惡搞的時候，只是在銀幕上他們不能這樣表現。然而，他們惡搞的年會也遭到各種諸如：“哪像黨的新聞工作者的模樣”、“一點兒正經都沒有”的批評，從此年會回歸平凡，一再讓人覺得無味。如果私下做人也像新聞播報那樣嚴肅，無限循環下去，人不久就會崩潰。我們都不想過的枯燥無味的生活，為什么要強迫新聞人在新聞以外也要過？“子所不欲，勿施于人”這不是我們早已爛熟于心的道理么？

另外，白巖松笑看各種名與利、講述中國的這種病等，感覺這些都在講述著痛苦，一點幸福的曙光都瞥不見，然而這就是白巖松寫這本書《幸福了嗎？》的原因吧。當代的我們，面對各種壓力、各種不如意的事，就如倉央嘉措的是所說：“因心事過重，而走不動”，從而感覺到我們是不幸福的。

其實，我們可以像這本書后記描寫的那樣——明天，開始信仰。就像白巖松所說的那樣：“有信仰，就會有敬畏，就會有變好的沖動與行動，就會有自覺對惡的克制，個體與社會就會美好一些。”我們總想著自己怎樣不幸福，不如嘗試著去信仰，不一定是宗教信仰什么的，而是一種發自內心的就好。不必過于強求，也許就這樣信仰著，幸福就會悄然而至。

第四篇：幸福了嗎讀后感

不惑

——讀《幸福了嗎》有感

幸福了嗎？

本以為“幸福了嗎？”就是問自己幸不幸福這么簡單，卻無想到這四個簡簡單單的字，卻是對當下光怪陸離的社會的質問，也是對人們久經炎涼而日益麻木的心靈的一種呼喚。一個身在名利場的資深媒體人對臺前幕后故事的揭露，讓“中國人信人民幣”這樣深刻而犀利的社會情狀在我們的心中打上驚心的感嘆號。認清名與利的社會固然重要。那若只是停留于此，那讀書的初衷可就錯了。時代紛繁復雜，忙碌的人們終要面對自己的內心，而這種面對，在今天，變得更難，卻也更急迫。在社會轉型的陣痛中，白巖松字里行間跳脫出來的是“平靜”與“反思”這兩個字眼。

平靜對人對事是一條漫漫長路，是修持，是耗費心力的功課。去除內心當中的那些額外的執著、得失、是非、分別，便是一生要學會的功課。也許我們會更喜歡熱鬧、喧囂，但其實，平靜的心，那才是真正值得去觀賞和警示的。不僅是身在名利場的白巖松先生，對我們這樣正深扎茫茫學海中的學生更是受用。師長們不是常教導我們要時刻省視自己為何而學，為何而學嗎？眼高手低，急于求成反而會事與愿違。學習最切忌的就是浮躁。

那么又如何將學習生活與反思聯系于一道呢？白巖松借社會現實和自身經歷以告誡自己和讀者要有信仰，學會生活。以此類比，我們在學習的過程中所經歷的以及自己的現狀就是一支清醒劑，你是否把握好每一次清醒的機會讓自己走上正確的道路了那？在你試問自己“我的成績如何能更好？”時，你是否也試問“現在的生活還有可能使它變得更好嗎？”？也許你就可以在這日復一日的探問與反思中有意識地改善生活、改善學習、改善自我。

認清是其一，面對是其二。“斷求念空，不愿世榮，淡薄無為，以斯為樂。以人之正，渡己雍和。” 在喧鬧而奔忙的世界中平靜地往前走，這是多么和平安寧。

李君璇

第五篇：幸福了嗎讀后感

很久沒有為一本書寫讀后感的沖動了，幸福了嗎讀后感范文。大約也是因為很久沒有安安靜靜地坐下來看書的緣故。一向是個思想大于行動的人，也就是懶散或者說眼高手低，骨子里還帶了些高傲，所以對時下一些名人出書很不以為然。當然，這也充分顯示了我的鄙陋和淺薄。多讀一些睿智人的書，的確是提高境界、舒緩壓力的良方。

幸福是什么？小時候的幸福最簡單，一次考試的滿分，一道水煮肉片的興奮，甚至一個人的一句話，一首歌。但當我漸漸長大，當我能花上一個月工資買一件大衣，或者那些妖嬈廣告下各種消費品的時候，我的內心一片空茫。馬不停蹄的奔波于商場和KTV，也嘗試過大塊吃肉大口喝酒，看霓虹閃爍，看歌舞升平，卻根本沒有酣暢淋漓的痛快和舒服。更多的，是疲憊，是不眠不休之后的頹唐，不再期待，不再有理想，對生活喪失信心，覺得一切都沒有意思，讀后感《幸福了嗎讀后感范文》。

是的，沒有意思。在擁有不匱乏的物質之后，我居然覺得一切都是虛幻的。這種虛幻很可能被當做無病呻吟。我無法單純的去看待一個人，無法相信這個世界還有美好，無法相信還有幸福的存在。尤其是而立之年，老天用一個最殘酷的方式讓我迅速成長，使我幾近崩潰。你知道抑郁是種什么感受嗎？胸口隨時被堵住，突然就淚流滿面，別人的話仿佛是從遠處傳來，幾秒鐘之后才明白是對自己說話。隨時有種想吶喊的念頭，張開嘴卻一句話也不想說。說了，大概也沒人聽。

于是，我越發地歇斯底里。

我只是一個平凡的人，一個被嬌慣了的孩子，心里還殘存著對美好的渴望。幸福是什么？永遠有多遠？投入有多深，傷痛就有多深，從此我還能相信什么？在這樣一個功利的時代里，連自己都靠不住。何處又是避難所呢？

我不停尋找，突然想起很久之前讀到的一句話：吾心安處是吾家。只有內心平和的人，才能得到靈魂上的滿足和寧靜，于是幸福。

不想說去傾聽花開的聲音，矯情。一件事，不去衡量值不值得，甘愿做，歡喜愛，挨罵受委屈都不為所動；磨難的石頭會發亮，甚至有可能成為寶玉，磨人的其實更辛苦，因為他會消耗的……

從苦痛到自我拯救，還需要時日。愿我終將寧靜祥和。