第一篇：論幸福征文

論幸福征文

幸福，成為這幾年使用頻率很高的一個詞。

百姓念叨它，官方用指數衡量它，有電視開辟欄目邀請嘉賓談論它。如此看重，與國人秉性有關--越是不易得到的東西，越孜孜以求，顯其金貴。

其實，幸福沒那么矯情，它既不委身富豪，也不歧視貧者。相反，富人的幸福感往往不及貧者來的強烈和持久。

幸福有時很簡單。在盲人眼里，重見光明，就是幸福；在乞丐眼里，吃飽穿暖，即為幸福；在渴者眼里，一捧清泉，等同幸福；在民工眼里，年初能找到活兒做，年底老板不拖欠工錢就是大幸福；我媽在鄉下務農，從雞窩里撿雞剛下的蛋，放在手里捏一捏，臉上都會寫滿笑意，看上去很幸福。至于房價高不高、股票漲不漲，職位升不升，現代人的所謂幸福參考系數在我媽眼里一錢不值，她專注的幸福在雞、鴨、豬上，在莊稼地里的收成上，雖然幸福值很小，但我媽看上去幸福指數很高。

與古人比，現代人生活水平高多了，但并不意味現代人遠比古人幸福，問活在當下的人幸福否？得到的未必都是肯定。是否幸福，智者見智，仁者見仁。就像住100平米的并不一定比住50平米的人幸福二倍。幸福有時與物質無關，與心境有關，與財富無關，與欲望有關。

判斷一個人幸福與否，最簡便的方法就是看他（她）的臉。那些臉上寫滿笑意的人，我們大體可以認定他（她）幸福，至少當下他（她）是幸福的。沒有人在幸福光臨時無動于衷，面無表情。就像我媽，一有幸福的事，都掛在臉上。

若把人生分成三個時段的話，可能童年幸福最多，中年最少，老年居中。

我們姑且假設幸福掌握在上帝手里，上帝好像偏愛孩子，把一個人的幸福大部分分配在童年上。即便那些家境困頓的孩子，也總能在童年的時光中找到上帝分發來的一撥又一撥的幸福。孩子們折一朵枝頭上的花，意外拾到一元錢，都會幸福地把笑容掛在臉上，連晚上睡著了，笑容都沒從臉上褪去。

從得到物質的多寡看，中年能得到的遠勝于童年，但中年人似乎離幸福很遠，或者說幸福讓中年人很沒面子、很難堪。我們常看到行色匆匆的中年人，表情嚴肅的中年人，愁眉不展的中年人，卻絕少看到臉上總寫滿笑意的中年人。如果有，這人一定是中年人中的極品。這不能怪中年人，實在是上帝吝嗇，讓中年人背負了太多的欲望、名利，給他這些能產生“成就感”的東西，卻又想方設法減去他的一些幸福。

到了老年，人回歸本性，顯得淡定從容，寵辱不驚，沒有什么能讓經過風雨磨勵的老人再羈絆于世俗名利和欲望，上帝把還沒來得及分發完的幸福，全都撒出來，所以幸福回到老人身邊，掛在老人的臉上。我們常能看到老人坐在椅子上怡然自得的場景，他們分享著孩子們和他人的幸福，同時也增加了自己的幸福。

有人把幸福建立在別人的痛苦上，有人把幸福寄托在別人得到幸福上。前者如奸商，后者如杜甫。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”窮人有房住，他會感到幸福。

幸福可求嗎？應該。要不，年年春節，怎會有那么多人在木門或鐵門上莊重地貼上“福”字？有的專將“福”倒貼，取“福（倒）到”之意，寄托愿景。今年求不得，來年再求，撕去舊福，貼上新福，總希望幸福來敲門。

要想讓幸福多，我媽的那句“要知足”就很管用，換句話說，只要舍得戕滅自己的欲望，幸福就不遠。

把門打開，讓欲望出去，讓幸福直接走進來，不要等它來敲門。

第二篇：論幸福征文

論幸福征文(精選多篇)

論幸福征文

幸福，成為這幾年使用頻率很高的一個詞。

百姓念叨它，官方用指數衡量它，有電視開辟欄目邀請嘉賓談論它。如此看重，與國人秉性有關--越是不易得到的東西，越孜孜以求，顯其金貴。

其實，幸福沒那么矯情，它既不委身富豪，也不歧視貧者。相反，富人的幸福感往往不及貧者來的強烈和持久。

幸福有時很簡單。在盲人眼里，重見光明，就是幸福；在乞丐眼里，吃飽穿暖，即為幸福；在渴者眼里，一捧清泉，等同幸福；在民工眼里，年初能找到活兒做，年底老板不拖欠工錢就是大

幸福；我媽在鄉下務農，從雞窩里撿雞剛下的蛋，放在手里捏一捏，臉上都會寫滿笑意，看上去很幸福。至于房價高不高、股票漲不漲，職位升不升，現代人的所謂幸福參考系數在我媽眼里一錢不值，她專注的幸福在雞、鴨、豬上，在莊稼地里的收成上，雖然幸福值很小，但我媽看上去幸福指數很高。

與古人比，現代人生活水平高多了，但并不意味現代人遠比古人幸福，問活在當下的人幸福否？得到的未必都是肯定。是否幸福，智者見智，仁者見仁。就像住100平米的并不一定比住50平米的人幸福二倍。幸福有時與物質無關，與心境有關，與財富無關，與欲望有關。

判斷一個人幸福與否，最簡便的方法就是看他的臉。那些臉上寫滿笑意的人，我們大體可以認定他幸福，至少當下他是幸福的。沒有人在幸福光臨時無動于衷，面無表情。就像我媽，一有幸福的事，都掛在臉上。

若把人生分成三個時段的話，可能童年幸福最多，中年最少，老年居中。

我們姑且假設幸福掌握在上帝手里，上帝好像偏愛孩子，把一個人的幸福大部分分配在童年上。即便那些家境困頓的孩子，也總能在童年的時光中找到上帝分發來的一撥又一撥的幸福。孩子們折一朵枝頭上的花，意外拾到一元錢，都會幸福地把笑容掛在臉上，連晚上睡著了，笑容都沒從臉上褪去。

從得到物質的多寡看，中年能得到的遠勝于童年，但中年人似乎離幸福很遠，或者說幸福讓中年人很沒面子、很難堪。我們常看到行色匆匆的中年人，表情嚴肅的中年人，愁眉不展的中年人，卻絕少看到臉上總寫滿笑意的中年人。如果有，這人一定是中年人中的極品。這不能怪中年人，實在是上帝吝嗇，讓中年人背負了太多的欲望、名利，給他這些能產生“成就感”的東西，卻又想方設法減去他的一些幸福。

到了老年，人回歸本性，顯得淡定

從容，寵辱不驚，沒有什么能讓經過風雨磨勵的老人再羈絆于世俗名利和欲望，上帝把還沒來得及分發完的幸福，全都撒出來，所以幸福回到老人身邊，掛在老人的臉上。我們常能看到老人坐在椅子上怡然自得的場景，他們分享著孩子們和他人的幸福，同時也增加了自己的幸福。

有人把幸福建立在別人的痛苦上，有人把幸福寄托在別人得到幸福上。前者如奸商，后者如杜甫。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”窮人有房住，他會感到幸福。

幸福可求嗎？應該。要不，年年春節，怎會有那么多人在木門或鐵門上莊重地貼上“福”字？有的專將“福”倒貼，取“福到”之意，寄托愿景。今年求不得，來年再求，撕去舊福，貼上新福，總希望幸福來敲門。

要想讓幸福多，我媽的那句“要知足”就很管用，換句話說，只要舍得戕滅自己的欲望，幸福就不遠。

把門打開，讓欲望出去，讓幸福直接走進來，不要等它來敲門。

崔健曾經喊過：“那天是你用一塊紅布，蒙住了雙眼也蒙住了天，你問我看見了什么，我說我看見了幸福”。鄭鈞曾經唱過：“幸福總是可望又不可及”。

夾著尾巴過了幾十年，好像沒怎么幸福過，因為幸福是什么，確實沒想過。幸福到底是什么，確實應該認真仔細想一想看一看。否則一輩子懵懵懂懂，看似瀟瀟灑灑卻白在世上走一回，智力有缺陷的叫智障，對幸

福認識有缺陷的應該叫幸福障，有鑒于此，所以我們應好好想一想不能做一個糊里糊涂的人。

我讀幸福

現代的幸福程度叫幸福指數，幸福指數是衡量幸福感受具體程度的客觀指標，這些指標綜合后獲得幸福程度，可以稱為幸福度。基于個人的幸福指數，主要應由收入、生活水平、健康水平、人際關系、成就感，安全感和對工作的

滿意度作為指標，綜合計算得出一個人、一個地區人民的幸福度，也就是說幸福指數是衡量幸福熵的標準，是衡量幸福程度的一把尺子。

所以幸福的概念應該是生存、生活的物質、精神狀態的豐富程度。

由此可知，幸福有了指標才是硬道理。

幸福有兩個重要指標，就是長壽和富足。長壽是根本，而富足是基礎。決定長壽的因素很多，身體健康、心理健康、安全康寧等都是延長生命過程的手段，而物質豐富即富裕是這些生活手段的基礎，構建這個基礎是人一生的主題。因此，談幸福或幸福感離開這兩個指標就是空談。

克己，有時候是幸福感的源泉，降低心理預期就降低了現實與理想目標的差距，就容易產生滿足感。樂是一種感受，長樂是一種生活狀態，知足常樂是建立在一定富足程度基礎上的樂趣，是一種積極向上的生活狀態，但絕對不等

于幸福程度較高，所謂知足就是克服內心對名和利追求的欲望，淡泊名利，少欲寡求。這種積極的態度是值得尊敬的。修身養性追求的是身體健康和心理健康，但知足常樂如果是滿足現狀不思進取，忘卻了人生一世的目地和意義，卻是最消極害人的。

有人贊美嫻靜恬淡的田園生活的幸福美好，可是這樣美好幸福的基礎也是在世外有一定的資源，還得有新鮮的空氣，可供溫飽的食物。所有這一切都是需要建立在一定的物資基礎上的，也就是一切生活的享受都是需要代價或成本的。

有錢的人不一定感覺幸福，但在物質財富不太充足的時候，幸福感也會隨之下降了，因為幸福指數中最重要的一個指標就是富裕程度，簡單得很，當為了生存而含辛茹苦或茹毛飲血的時候，還洋溢著這種自我滿足自我陶醉的幸福感，那就是眾人皆醒，而我獨醉了。雖然誰也不會剝奪你的幸福感。你要樂觀，但絕對不能麻痹、欺騙自己。

不要降低幸福的門檻更不能偷換幸福的概念以偏概全，幸福和幸福感相提并論的目地是認清幸福的本質，因為你有幸福的權利，更有使它人幸福的責任，自欺可以，但不能欺人。真正的幸福是需要不斷奮斗進取和不斷拼搏的，人人都可以講出一千個幸福理由，但是幸福永遠在路上在遠方，是要靠雙手不斷地去創造。

幸福征文

地質與環境學院 地質工程03班 蘇希賢

tel***

看不見的幸福

十月漫長的等待，他每天沉浸在難以自抑的快樂和幸福中。但是很少看見他笑。他板著臉，經常對那個小腹微微起來的女人喝道，多吃蛋白質和蔬菜。

在手術室門口，他焦急的等待，坐著，蹲著，站著，搓手，踱步嘆息，他想闖進去，走到門口就回來了。他面無

表情，木訥，在木訥背后不知有多少波濤洶涌。護士醫生進進出出，他想詢問什么，可是又不知道怎么問，問什么。嬰兒的哭聲傳來了，笑了，坐下來。

村里有了演電影的，你呼喊著，叫著“看電影，看電影”，而他卻靜靜的吃飯。你坐在他的肩頭，幸福淹沒了一切，而他卻扛著你兩個多小時直到你睡著，他脫下自己的外衣抱著你回家。

夏天大家坐在門口納涼，你數著星星睡著了，晚上在門口睡著，早上卻在家里。因為下雨了。一晚上他沒睡，在搬小麥到沒雨的地方。大清早活潑的你卻不放過他，要他陪你玩。

上學了，他給你固定，每天早上六點起床，他每天早上都叫你起床，七點叫你吃完飯。他從來沒幫你穿過衣服，從來沒有幫你疊被子，從來沒有幫你整理房間，而且不讓別人幫你。你的衣服，襪子都得自己洗，因為這是他的命令。他從不送你上學，也從不接你放學。當下大雨或下大雪時，你只能羨慕的看著

同學被家長接走。你就這樣一直羨慕著。

過年了，你穿著去年冬天買的棉衣在同伴的新衣服新帽中自卑。別人家的孩子身上都裝著十元甚至百元，而你也許沒有二元錢。別人

家的孩子上學的費用都是要十塊給二十，而你卻因為報名費在和他周旋，上這么多年學你每次都是辦理報名的倒數。當你扛著鋤頭回家時，你也許會遇見正在門口刷牙的同學。你的同學在家犯錯誤時也只不過是挨打，而你在奶奶家不知度過多少夜晚，在門口的草窩里度過多少夜晚。當你和同齡人買東西時，他們可以用剩下的錢買他們喜歡的零食，而你卻不得不把剩余的錢帶回家，并用羨慕的眼神期待著，期待著他分你一小杯羹。當你用十七歲的身軀扛著比你稍低的玉米走過兩百米的地時，你的同學也許在家玩電腦看電視…..你沒見過他笑，至少沒見過他對你笑，可是他卻經常為你而笑，那自豪和榮耀的笑。

高中時，你得獎學金，他只有淡淡的回應，好，好好學習。某次，你回家了，你看見他笑了，不是對著你笑的，但卻為你高興。你看到了那張證書，紅色的字刺紅了你的眼。家長會他去了，一路上他沒有說什么，至也沒有說什么。可是他帶著你給他的榮耀走了，沒有交流，只有木訥的表情。班級第三名，年級一百名。考上大學了，沒有祝賀，沒有激勵。

你想起上高中時，他帶著行李里把你送到宿舍，留下數目可觀的錢“你需要什么己買”。在那時他至少還送你了，現在只有你孤單的背著繁重的行李走在陌生的校園，開始大學新的征程，沒有告別的開始。漸漸地你也習慣了沒有他的生活。

你習慣了，習慣了他的冷漠，習慣了他的少語。可是，不知什么時候開始，你討厭這個人，甚至有些恨他，你從來沒有如此的感覺。

遇見他，好像是老鼠遇見了貓，你

逃避著，你們就像兩條射線各自沿著各自的方向。突然，你發現你習慣了沒有他的生活。而他卻不能適應沒有你的日子。

大學的時間是充裕的，你逃避了他的兩個電話，但最終接了，還是他打的。你哭了，沒有人知道為什么，只有你知道。你沒有對他哭，只是淡淡的說，一切安好，可是你的心里已經翻江倒海了。你懂了…

我幸福所以快樂

贛榆縣石橋鎮第二中心小學四班李雨堃

“人不是因為快樂而幸福，而是因為幸福而快樂!”幸福無需刻意追求，無需苦苦思索，幸福是一種感覺，一種發現。在我的心中，幸福如同要被融化的冰淇淋，于是，我便踏著真實的土地去尋找能使我快樂的幸福之泉，我才發現，幸福從未離開過我的身邊…

有一則寓言，一個年輕人整天悶悶不樂，慨嘆世之不濟，他沒有富豪的萬

貫家財。有一天，一位神仙對他說：“年輕人，把你的手給我，我給你萬貫家財。”年輕人想了想說：“手做飯做事，怎么能給你呢?不行!”神仙又說：“那把你的腿給我，我也給你萬貫家財。”年輕人想了想：沒了腿便無法走路，無法行動，還是不行。神仙笑了，說道：“年輕人，你是多么的幸福呀，你的手和腿可都是你萬貫家財換不來的呀!”是啊，年輕人很幸福，他擁有的不只是“萬貫家財”，只是他沒有意識到罷了。很多時候，我們就如同這個年輕人，對自己身邊的幸福缺少發現。人不是因為快樂而幸福，而是因為幸福而快樂!”

幸福是一種感覺，當你滿懷委屈向父親訴說時，你也許不會感到幸福，而對于一個啞巴來說，則是一種無法實現的奢望;當你失意的目光面對著五彩繽紛的世界時，你也許不會感到幸福，而對于一個盲人來說則是他終生追求的夢想;當你心情沮喪地走在大街上時，你也許不會感到幸福，而對于一個終身與輪椅

為伴的人來說，則是最大的希望與滿足。

我快樂，因為我有健康的身體，不用去用幼小的身軀和病魔抗爭，不用背著沉重的藥罐在天地中奔走。我幸福，因為我可以用眼睛看到世界上的一切美好，可以用耳朵聆聽自然的輕聲吟唱;我幸福，因為我可以用手去觸摸嬌嫩的花瓣，可以用雙腳親近厚重的大地;我幸福，因為我可以用鼻子嗅到草的清香，用呼吸證明我這鮮活的生命的存在……我快樂，因為我幸福，我幸福，因為我能活著去感受……

我快樂，因為我有一個溫馨的家，當我的哭聲第一次響起時，上天就注定要我這輩子在他們的庇護下漸漸長大。他們用愛化作翅膀，為我遮擋外面世界的“腥風血雨”。頭上的絲絲銀發是被我所漂洗;眼角深深的紋路是被我親手刻畫……我快樂，因為我幸福，我幸福，因為我有一個可以給我補充愛的養料的家。

我快樂，因為我有愿為我駐足，伴

我欣賞人生路上點點滴滴精彩的伙伴，他們聽我笑，看我哭，讓我體驗友情，感激祝福。我們一起把笑臉撒向廣闊的天空，把眼淚拋在太平洋的最深處。我快樂，因為我幸福，我幸福，因為我和我的朋友都曾走進彼此的生命，讓我們彼此記住那剛剛滑入青春的日子里，曾有過的陽光，以及傷和痛。

冬天的空氣里到處彌漫著幸福的甜蜜，朦朧中有一張稚氣的臉，掩不住的是對幸福的滿足，眼中散發出的是感激所有的光芒。冬天走了，春天來了，我此時聽到上帝的聲音：“你的幸福我能感受到!”

幸福=全家人在一起+每天快樂

————幸福其實很簡單

石家莊市五十一中八年級三班杜明尚

指導教師：趙立茹

小時候總問大人，幸福是什么，有人告訴我，幸福是灑滿陽光的大屋子；幸福是花不完錢的存折；幸福是吃不完 的好東西??我茫然了，難道幸福真的就那么庸俗嗎？不，其實幸福是——

畫面一：

她，家里很窮，爸爸媽媽退休在家，每天早出晚歸去賣水果以維持生計。可她并沒有感到不幸福，因為在她眼里全家人在一起和美的生活，便是人生中最大的幸福！

畫面二：

她沒有工作，全家靠丈夫自己來支撐。那天，他們去看了一所房子，丈夫看到了妻子眼中渴望的眼神，丈夫暗下決心：一定要買下那所大房子！幾年轉眼過去，男人終于攢夠了錢買下了房子，裝修時，他為了省下搬運地板磚的幾百元，從幾里地外扛來一百多塊磚，剛一到家，他就暈倒在地，醒來時，他躺在醫院里，女人對他說：她藏了一些私房錢，足夠住院的費用。男人只是淡淡地一笑。出院后，男人對女人說：只要把磚鋪上我們就可以住上大房子了。男人滿含深情的目光注視著女人。女人裂開

嘴笑了：“我把房子賣了。其實，幸福是和你在一起，永不分離。”

畫面三：

一家三口在草原上玩，爸爸，媽媽和孩子。“爸爸，我們來架飛機，好嗎？”孩子抬頭問爸爸。爸爸一臉滿足地答應了孩子的請求。爸爸和媽媽把孩子架在中間，在草原上跑著，孩子開心地喊著：“飛呀！飛呀！”其實，幸福就是快快樂樂地生活！

大千世界，我們生活其中，無時無刻不在感受著幸福，一個眼神，一句話語，一次牽手??我們的生活中缺少幸福？不，我們只是缺少了那雙發現幸福的眼睛罷了。

放眼看去，幸福無處不在——

鏡頭一：

老年人年輕時的幸福是可以吃飽飯，有錢買衣服，可以交上學費繼續上學，現在的幸福是有錢能夠治病，全家人和美團圓，健康快樂！

鏡頭二：

沒有工作的人家中貧窮，他們的幸福很簡單，可以住上一所好房子，擁有一

個美滿的家庭，全家人一生平安，衣食無憂！

鏡頭三：

國家干部們的幸福是老百姓生活富足，人民收入穩定，農民大豐收，自己的國家國富民強，人民生活得更舒心、放心、安心，這就是他們最大的幸福！也許對于貧窮的人來說，幸福是可以吃飽穿暖；對于愛國的人來說，幸福是國家強大，中國屹立在世界之巔；對于科學家來說，幸福就是生活無欲無求，對事業潛心鉆研，篤志攀登；對于我們廣大的青少年學生來說，我們是幸福的建設者，我們應該努力學習，成為中國的棟梁之才，建設出一個更加幸福的中國！

幸福是一種感覺，快樂是一種滿足。“幸福”一詞，在我腦海中閃現過無數次，現在我終于明白，你、我、他的幸福，其實真的很簡單，只要我們學會

滿足，懂得珍惜，我們的生活怎能不幸福呢？

我們——普普通通的初中生，身份沒有那么高，地位沒有那么顯赫，雖然我們不是國家干部，但是顧炎武的“國家興亡，匹夫有責！”我們從小就懂得；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”讓我們再次領略了古人的豁達胸襟；歐陽修的“太守之樂其樂”道出了國家干部的幸福所在，那就是因為人們的幸福而幸福！這些應該就是愛國志士的大幸福，是領導層最終的幸福極點！

孔子說過：“己欲立而立人，已欲達而達人。”幸福是一種付出，而不僅僅是擁有，創造幸福的過程不也很幸福嗎？

我們生活在一個大家庭中，讓我們的家庭再增加一些和諧的成分，再抹上一點幸福的顏色，再添加一些快樂的味道吧!

我的幸福公式是：

每天快樂+全家人在一起=全世界

人最大的幸福！

來吧，讓我們大家來一起努力，一同攜手共創幸福的中國！

同學們，為了幸福，加油！加油！

評語：

本文語言通俗易懂，且著眼點很樸實，立足于初中生的角度，娓娓道來，化深刻的理性的“幸福”研討為淺顯明了的“幸福”畫面，把一個個生動的瞬間，展現在讀者的眼前，從小處入手，小孩的吃飽穿暖，大人的精神富足，再到國家的繁榮昌盛，這些幸福的指數也逐一在我們面前由模糊變得清晰。小作者文筆流暢，知識豐富，具有一定的社會責任感，把自己對幸福的感受滲透進字里行間，讓人耳目一新!

第三篇：論幸福是什么

論 ：幸福的公式

在2012的流行詞匯中，幸福絕對是其中的一個，但其實這不是什么新鮮話題，早在兩千多年以前，亞里士多德就已經提出了他的幸福觀，羅素、黑格爾、柏拉圖、約翰?格雷等一系列的哲學家也都分別都發表了他們的見解，今天就讓我們來分享哲學家與心理學家們眼中的幸福吧。

一、幸福的概念

幸福是在為理想奮斗過程中以及實現了預定目標和理想時感到滿足的狀況和體驗，幸福是客觀對象時的主觀體驗

二、幸福的關鍵詞：滿足主體需求

三、幸福的公式

美國經濟學家薩繆爾森

曾經給出一個幸福方程式：幸福=效用／欲望。

這個公式告訴我們，幸福大小程度與效用成正比，與欲望成反比。什么是效用呢？在經濟學上，效用指人從消費物品與勞務中獲得的滿足程度。效用也是一種心理感覺，有欲望而得到滿足就是效用，實質就是主體感受到客體的價值。

欲望又是什么呢？有了需求就有了欲望。我們知道美國人本主義心理學家馬斯洛的“需要層次”理論。需要層次包括：(1)生理的需要，即飲食男女：(2)安全的需要，指安全、穩定和經濟生活保障；(3)社交的需要，即相屬關系和愛；(4)尊重的需要，包括自尊和社會、他人對自我的尊重；(5)認知的需要；(6)審美的需要；(7)自我實現的需要，即充分展示自己的潛能，發揮自己的聰明才智。

下面采用我們物理中常用的控制變量法進行分析。

我們先假定人的欲望是確定的，那么效用越大就會越幸福，要想更幸福，必須增加效用，也就是說增加從消費物品與勞務中獲得的滿足程度。

比如買套房，買輛車，買個手機換個包，當我們惦記了很久的一樣物品，真正一日變成自己的東西的時候，我們會覺得這是最幸福的時候，可過后不久會覺得也不過如此，因為這種效用具有以下特點“消費性“，由于消費帶來的快樂或滿足感極易隨著外物的“消費”過程而消失。

起初我們會因為這個目標的實現而得到極大的滿足感，但隨著消費行為的結束，這種幸福感也會漸漸消失，幸福的程度會逐漸下降，呈遞減趨勢，此時主體將產生新的欲望。就衣食而言，在溫飽問題尚未解決的時候，人們的欲望只是求溫飽，當溫飽問題解決后，人們就欲求美味。雞鴨魚肉對于剛剛脫離溫飽問題的人來說，就是美味了。一旦吃慣了雞鴨魚肉會開始追求山珍海味；山珍海味吃膩后，又開始尋求生猛海鮮；在這些饜足之后，還會花樣翻新，不斷生出更多的欲求。

所以亞里士多德的觀點是，一個有理性的人應當通過選擇、自制、節制和中庸使快樂、欲望符合德性。這種價值觀念是值得我們借鑒的。他還勸導人們生活中應避免物質欲望的需求過高，否則會使人的心靈躁動不安，難以體驗生活的幸福。

再來說說金錢和幸福，有些經濟學家認為，在人的幸福中由金錢帶來的幸福僅僅占25％，甚至更少。對低收入者，金錢與幸福的關系更為密切；但對高收入者，金錢與幸福的關系就要淡得多，所謂“錢不夠用和錢夠用差別巨大，錢夠用和錢花不完，差別并不大”。“夠用“應該是指能保障有尊嚴的基本生活，此時，人的幸福感提升最快，之后，金錢的增加和幸福已沒有太大關系，因為人感受到的金錢的價值不會再增加。

但給人帶來效用不僅僅是消費物品，還有從勞務中獲得的滿足程度。這些因素往往在人們心中的效用值更大，從而更能增大幸福度，舉個例子，我們會說現在的孩子身在福中不知福，有的吃有的穿，還說自己不幸福，原因就在于其消費資料通常是由父母提供的，自己未曾經歷奮斗拼搏的過程，所以體驗不到幸福的感覺。

因此，亞里士多德強調幸福是現實的，不是人先天具有的，可以通過自我 爭取、自我控制而獲得。“通過努力獲得幸福比通過機遇更好”

如果效用是既定的，那么，欲望越多，人越不幸福。

在人的一生中，人的欲望是無窮的，一旦實現了一個欲望又會有新的欲望產生。欲望包括食欲、性欲、權力欲、財富欲、占有欲等等，是主觀的、精神性的，層級是逐級遞進的，較高層次需要的發展，有賴于較低層次需要的滿足。馬斯洛認為，人們按這樣的梯級依次滿足他們的需要，低級需要滿足了就轉向高級需要的滿足，人們越是滿足高級的需要，就越有深刻的幸福體驗，實現精神的安寧，使自己的生活得到充實。達到自我實現的人自然也就是最幸福的人。比如西游記中的唐僧，我們在小的時候常常會覺得，孫悟空一個跟斗云翻到西天取回真經不就好了嗎？為什么非得帶著累贅的唐僧？現在我們知道了，對于這些精神方面的需求是誰也無法替代的，只有自己親身經歷，唯有自己經歷方可獲得，這也是新課程理念中所提倡的過程，我們的知識與人生的體悟只是我們的，再多的說教也不能轉化為孩子們的，只有多創造機會讓他們經歷才是正解。

如何才能得到更大的幸福?通過對上面的方程式分析可見，幸福的獲得既有主觀的成分，也有客觀的成分，那么我們追求幸福也就應該從主客觀兩方面著眼。從客觀上看，要追求幸福，就要積極進取，努力奮斗，獲得最大的效用，減小欲 望與效用的差值，增強幸福感。從主觀上，如果要達到某種愿望已幾乎不可能，就要調節自己的“欲“了，控制欲望，減小期望值，進而增強幸福感。要想幸福，控制欲望比增加效用要容易，訂立終極目標比與別人比較更容易控制欲望，獲得 幸福。

這里排列的需要對于兒童，得到一套漂亮的

衣服，一件有趣的玩具，一捧可口的糖果，．就能滿足他們對幸福的渴望。成長為

青年人后，玩具已經不能讓他們有幸福的感覺，學業有成，伴侶如心，工作滿意，才是他們所憧憬的幸福。到了年老之后，“健康是金，平安是福”將成為他們對 幸福的企盼。

其中生理需求是第一層次的，這也說明了幸福與欲望關系緊密。

舉個例子，記得以前會很羨慕住大房子的人，常常對住著大房子的人說，住這么大的房子，很幸福吧，可是人家常常會回答我，大房子也沒什么好，衛生很難搞，以前聽到這話會覺得矯情，現在知道了他并非矯情，他說的是真心話，在大房子實現時，他以能住上大房子為幸福，但不久之后就會因為現實的打掃問題而產生厭倦感，幸福的程度會逐漸下降，呈遞減趨勢，此時他產生新的欲望，那就是如果能打掃容易點就好了，幸福的內容發生了變化：住上大房子以后，就以打掃方便省力為幸福了。

從薩繆爾森的幸福方程式來看，控制欲望也是獲取幸福的一種途徑。

二、幸福的關鍵詞：需求 滿足 主觀體驗

三、特征：

1、主觀性

這里的我們看到了有需求，主觀體驗，也就是說幸福是從需求系統中引發出來，因而也帶有系統中的層次性結構。

從較低層次向較高層次的發展，構成了幸福的一個基本特性。

概括歸納起來，可以將人類的需求分為三個層次：

首先是物質需求：包括對衣、食、住、行、性、閑暇時間、活動空間等的需求，主要是物質的或生理的需要特別是生存的需要。

其次是精神幸福：包括對學習和受教育的需要，從現代社會的觀點來看，人們需要過著有尊嚴、有文化、有保障、身心健康的生活所必需的東西。

最后是社會幸福：包括對友誼、愛情、社交、參加一定社團獲得一定歸屬感 的需要，最重要的是自我實現和全面發展的需要，即個人的興趣、才能和創造力得到自由全面的發揮，他的個人生活理想得到很好的實現。

幸福是人們在為理想奮斗過程中

以及實現了預定目標和理想時感到滿足的狀況和體驗。

就勸導我們追求高尚、適度的快樂而規避低俗和過分的快樂，既重視快樂 的價值又避免純感官的快樂。他認為，快樂與幸福是完全相容的。

第二，現實生活中，n3亞里士多德強調過，我們可以對幸福的概念簡要概括為： 乜1這包括兩個層面的涵義：

一個層面，幸福是人們主觀上感到快樂、滿足的心理體驗；另一層面，幸福是客 觀上人生理想、目的、需要、欲望的實現和生存發展的完滿。這兩個層面不是割 裂開來的，也不是由此將幸福劃分為兩個事物、兩個層次或者兩個部分，而是從 兩個不同的角度看“幸福“．“幸福”是人們主觀上的某種滿足和體驗，但又并 非完全的心理學概念，不能等同于“幸福感"這個完全強調心理感覺的概念，因 為“幸福”是客觀上需求的實現和生存發展的完滿 而目標、理想就是由人們的需求、欲望引發的，人的需求的豐富性聯系著 幸福狀態的多樣性。需求的不斷變化和發展的性質決定了其具有內涵深刻的層次 性。

幸福具有時效性表明人類處于創造和追求的動態性過程。幸福在某種程度上 也是一種超越，那些已經得到的幸福會很快成為歷史，消失在人們的視野之外，且人們對當前的幸福很容易習以為常而喪失幸福感，即“身在福中不知福一． 主體在每個歷史

時期都有其內在需求的特征，因此，幸福在不同的階段具有不同的內容。處在人 生不同階段的主體，對幸福會有不同的理解和期待。

第一，通過人的存在理解幸福，將幸福定義為人們為理想奮斗過程中以及實 現了預定目標和理想時感到滿足的狀況和體驗。

第二，幸福與人的主體評價相關。人在創造物質生活與精神生活實踐中總要 追求一定的理想或目標，在此過程中以及實現目標時，會得到滿足的心理體驗。心理體驗的滿足程度與人的主體評價密切相關。

第三，幸福具有層次性。從人生的整個歷程來看，人的需求呈現層次性結構，一般來說會從較低層次向較高層次發展，相應地幸福也會構成一個逐級遞進的層 級。我們可以將人的幸福分成物質幸福、精神幸福和社會幸福，其中物質幸福構 成幸福最基本的內容，屬于低層次的幸福，精神幸福和社會幸福屬于高層次幸福。一般來說，人首先要滿足低層次的幸福，但不排除特殊的情況發生，因為高層次 幸福和低層次幸福是相對獨立的，高層次幸福不一定后于低層次幸福實現。第四，幸福具有時效性。主體在某理想或目標實現后得到極大的滿足，但不 久之后就會產生厭倦感，幸福的程度會逐漸下降，呈遞減趨勢，此時主體將產生 新的欲望，幸福的內容發生了變化；當新的欲望或需求得到充分滿足后，又將再 次出現遞減趨勢。如此反復。

第五，幸福符合正態分布規律。在某一階段，或者相對于某一需求客體，在 主體還沒有得到最大的滿足時候，越接近理想目標，滿足度越高，呈上升趨勢。但是一旦到達了欲望的頂點，實現了最大的滿足，幸福的感覺會逐漸下降，但不 會為零，也就是不會與底線相交。這并不意味著此時主體沒有幸福了，恰恰相反，也許他對幸福的感覺更濃。因為，此時他充滿了對美好前景的憧憬與追求的心理 體驗，主體往往會產生新的欲望與需求，原來的理想目標已經不能使主體有滿足 的心理體驗，這時主體的目光會轉向新的目標并再次追求或創造。

第六，總結出評價幸福程度大小的規律，歸納為一個幸福方程式：幸福=效 用／欲望+恐懼感(恐懼感一般為負值)，在恐懼感一定的條件下，幸福程度與效用

成正比，與欲望成反比。在另兩個變量一定的情況下，效用越大，幸福值越大； 欲望越小，幸福值越大。

人追求生理需要的滿足和感官的快樂，也能在一定程度上

獲得幸福的體驗，但只是膚淺的幸福，真正深刻的幸福應是精神上的幸福。精神 幸福、社會幸福高于物質幸福。當精神上的需要得到滿足時，人們會感到快樂，感到充實，而這種精神上的滿足感雖然不是永恒的卻是長久的，同時它能使人感 受到來自心靈深處的寧靜與愉悅，這才是人類真正需要追求的幸福。

人有多種多樣的欲望。古人概括出，人有七情六欲，喜，怒，哀，懼，愛，惡，樂是七情，生、死、耳、目、口、鼻之欲是六欲。這些也只是大致的劃分，其實人具體的欲望、情感非常多，且會隨著歷史的進步發展變化，很難用具體的 數字來標識。

但是就人生的整個過

程或整個人類社會發展而言，人的需求或欲望是遞增的，人們永不滿足于某個欲 望，永遠在追求新的目標，使得人的幸福，可以寓于希望之中，也促進了人類社 會向前發展。．．

第四篇：論幸福

論幸福

——讀《幸福的方法》有感生活本身的目的就是獲得幸福。追求幸福，讓眾生殊途同歸。

——題記

無意中在爸爸的書架上看到了一本名為《幸福的方法》的書，被封面上“最受歡迎的哈佛大學公開課”這句話所吸引，原本只想隨手翻翻的我，卻被它深深地打動，生出許多的感悟。

（一）什么是幸福

在書中，作者泰勒首先拋給了我們一個問題：“什么是幸福？”

人生在世，人人都在追求幸福，都渴望擁有幸福。但幸福究竟是什么呢？ 小時候，我無比羨慕學長們的“三道杠”，并為之刻苦學習，努力追求。后來我成為大隊委候選人時，為了寫好競選演講稿而絞盡腦汁，在等待競選結果的日子里寢食難安。最終，當選的喜悅像潮水一樣來得快，退得也快，甚至還有一絲失去目標的茫然。正如泰勒所說，我犯了一個錯誤，我把幸福理解成一個終點，而它事實上更是一個過程，一個長期追求、永不間斷的過程，它不是在山下漫無目的的游逛，也不只是拼命爬到山頂，而是向山頂攀登過程中的種種經歷和感受。實現目標只是這個過程的一部分。

泰勒還說：“幸福是‘想’和‘不想’之間的差異，是自由抉擇，并非被奴役的感覺。”記得以前爸爸強迫我去學跆拳道，我雖然不得不去學，但過程卻是痛苦的。而學奧數卻不一樣，這是我自己的選擇，所以充滿了快樂。這就是奴役與自由的差異。

（二）如何創造幸福

如何才能贏得幸福呢？泰勒認為我們首先得端正心態。

小孩子總是對生日充滿期待，因為師長父母們總會給我們很多禮物。于是，我每年都用一個大塑料箱來裝禮物，但每次都裝不滿，反倒隨著年齡的增長禮物卻在減少。爸爸是個充滿智慧的人，他建議我改用一個小鞋盒來裝禮物。結果把鞋盒擠爆了也裝不完。

可見，幸福不在于你得到的多，而在于你計較的少。做好加法和減法，有所取更要有所舍。與其去注意我們需要什么才能生存，不如去注意我們沒了什么就無法生存。

掙扎、困難和挑戰都是豐富生活不可或缺的，幸福之路并無捷徑。經歷困難可以讓我們更珍惜快樂，不再認為快樂是理所當然的，同時對生命中大大小小的歡樂表示感激。對生活心存感激本身也是生命意義和快樂的重要來源。

（三）幸福就在當下

泰勒在書的結論中說：“我們必須學會如何珍惜當前的事物。幸福的生活是累積而成的，無論是那些刻骨銘心的經歷，還是那些點點滴滴的瞬間。”

越單純越幸福，越簡單越幸福。很多時候，幸福真的并不是想象中那樣遙不可及，不可觸摸，復雜難懂。細細地留心生活，你會發現一個美美的懶覺，一頓溫馨的晚餐，一個健康的身體，一顆良好的心態，一杯清香的早茶??這些都可以成為我們幸福的源頭。

與其讓自己被過去或未來綁著，我們不如學會去珍惜當下。許多人感嘆到自己找不到幸福，自己身邊沒有幸福，然而幸福無處不在，只是你沒有去發現，沒有去珍惜。忽視當下，盲目的未來就會變成一個個陷阱。

贏得幸福就從當下開始。出發吧，還等什么？

作者：陸詩琦

都江堰市北街小學六八班

第五篇：幸福論

崔健曾經喊過：“那天是你用一塊紅布，蒙住了雙眼也蒙住了天，你問我看見了什么，我說我看見了幸福”。鄭鈞曾經唱過：“幸福總是可望又不可及”。

夾著尾巴過了幾十年，好像沒怎么幸福過，因為幸福是什么，確實沒想過。幸福到底是什么，確實應該認真仔細想一想看一看。否則一輩子懵懵懂懂，看似瀟瀟灑灑卻白在世上走一回，智力有缺陷的叫智障，對幸

福認識有缺陷的應該叫幸福障，有鑒于此，所以我們應好好想一想不能做一個糊里糊涂的人。

我讀幸福

現代的幸福程度叫幸福指數，幸福指數是衡量幸福感受具體程度的客觀指標，這些指標綜合后獲得幸福程度，可以稱為幸福度。基于個人的幸福指數，主要應由收入、生活水平、健康水平、人際關系、成就感，安全感和對工作的滿意度作為指標，綜合計算得出一個人、一個地區人民的幸福度，也就是說幸福指數是衡量幸福熵的標準，是衡量幸福程度的一把尺子。

所以幸福的概念應該是生存、生活的物質、精神狀態的豐富程度。

由此可知，幸福有了指標才是硬道理。

幸福有兩個重要指標，就是長壽和富足。長壽是根本，而富足是基礎。決定長壽的因素很多，身體健康、心理健康、安全康寧等都是延長生命過程的手段，而物質豐富即富裕是這些生活手段的基礎，構建這個基礎是人一生的主題。因此，談幸福或幸福感離開這兩個指標就是空談。

克己，有時候是幸福感的源泉，降低心理預期就降低了現實與理想目標的差距，就容易產生滿足感。樂是一種感受，長樂是一種生活狀態，知足常樂是建立在一定富足程度基礎上的樂趣，是一種積極向上的生活狀態，但絕對不等于幸福程度較高，所謂知足就是克服內心對名和利追求的欲望，淡泊名利，少欲寡求。這種積極的態度是值得尊敬的。修身養性追求的是身體健康和心理健康，但知足常樂如果是滿足現狀不思進取，忘卻了人生一世的目地和意義，卻是最消極害人的。

有人贊美嫻靜恬淡的田園生活的幸福美好，可是這樣美好幸福的基礎也是在世外有一定的資源，還得有新鮮的空氣，可供溫飽的食物。所有這一切都是需要建立在一定的物資基礎上的，也就是一切生活的享受都是需要代價或成本的。

有錢的人不一定感覺幸福，但在物質財富不太充足的時候，幸福感也會隨之下降了，因為幸福指數中最重要的一個指標就是富裕程度，簡單得很，當為了生存而含辛茹苦或茹毛飲血的時候，還洋溢著這種自我滿足自我陶醉的幸福感，那就是眾人皆醒，而我獨醉了。雖然誰也不會剝奪你的幸福感。你要樂觀，但絕對不能麻痹、欺騙自己。

不要降低幸福的門檻更不能偷換幸福的概念以偏概全，幸福和幸福感相提并論的目地是認清幸福的本質，因為你有幸福的權利，更有使它人幸福的責任，自欺可以，但不能欺人。真正的幸福是需要不斷奮斗進取和不斷拼搏的，人人都可以講出一千個幸福理由，但是幸福永遠在路上在遠方，是要靠雙手不斷地去創造。