第一篇：常州歷史

常州歷史沿革

延陵

春秋時，吳王壽夢之子季札為避讓王位躬耕于舜過山（今武進鄭陸東）；周靈王二十五年（公元前547年）吳王徐祭遂封季札于延陵。延陵邑大約在今常州、武進、江陰、丹陽一帶，是為常州歷史上見諸文字最早的名稱。延陵先邑后縣，其名相繼沿用345年。毗陵

西漢高祖五年（公元前202年）改延陵為毗陵。毗陵之名從縣治，到三國吳嘉禾三年（234年）置典農校尉屯田墾殖，到西晉大康二年（281年）建郡統縣，相繼沿用506年，其間，雖曾在王莽當政時改過毗壇，但時間很短前后僅14年，東漢建武元年時又復稱毗陵。毗陵為郡曾統轄丹徒、曲阿（丹陽）、武進、延陵、毗陵、暨陽（江陰）、無錫7縣，是為江南大郡。以毗陵命名的江南大驛一毗陵驛就設于此。

晉陵

西晉惠帝永興元年（305年）為避東海王越（司馬越）世子毗諱，改毗陵為晉陵，晉陵之名前后沿用290多年。其間，西晉永嘉之亂中原士族紛紛南遷，占地聚居，設置僑治郡縣，一度曾在武進縣境內設有蘭陵郡、蘭陵縣，在晉陵縣境內設有東莞郡領宮縣、東莞、姑幕3縣，直至南朝末期遂先后廢止。

常州

隋文帝開皇三年（583年）廢郡，以州統縣。開皇九年（589年）于常熟縣置常州，后割常熟縣入蘇州，遂移常州治于晉陵，常州之名由此始，此后，雖曾改稱過毗陵、晉陵、長春、嘗州，但時間都很短暫，而常州之名不論貫州、稱府，為郡沿用至今將近1400年。唐武宗會昌四年（840年）升常州為望，列入全國州府十望之一。清雍正四年（1726年）析武進另置陽湖，析無錫另設金匱，析宜興另立荊溪，加上原領江陰、靖江，常州府統領8縣，故有“中吳要輔，八邑名都”之稱。

武進市

晉太康二年（281年）分曲阿（丹陽）、丹徒東部地區置武進縣。嗣后各朝時有置廢分合，改稱過蘭陵、永定，并入過曲阿、晉陵，析置過陽湖。1912年，民國成立，廢常州府，陽湖縣并入武進縣，城區一度稱武進市，沿稱常州。

常州市

1949年4月23日，常州解放，城鄉分別建立常州市和武進縣。1953年，常州市為省轄市。1983年3月1日，常州市管轄武進、金壇、溧陽3縣。1990年8月、1993年11月、1995年7月三縣經國務院批準撤縣設市，成立溧陽市、金壇市、武進市，仍由常州市管轄。2002年經國務院批準進行行政區劃調整，現轄金壇、溧陽兩個縣級市和武進、新北、天寧、鐘樓、戚墅堰五個行政區。

建置

延陵邑：周靈王二十五年（公元前547年）。毗陵縣：西漢高祖五年（公元前202年）。毗陵郡：東漢建武元年。晉陵縣：西晉惠帝永興元年（304年）。常州：隋開皇九年（589年）。常州望（全國十望之一）：唐武宗會昌四年（840年）。常州府：清雍正四年（1726年）。常州市：1949年。常州專區：1958年（原鎮江專區遷往常州）常州市（地級）：1983年3月1日。

漕運的繁華歷史

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我國封建王朝的都城大多選在北方，而我國的糧食作物又多處南方。所以在當時，解決南糧北運的最好方法便是經過“漕運”。

隋煬帝開鑿南北大運河后，大批漕糧開始經過大運河運輸到北方，而富庶的江南地區，向來被稱作“魚米之鄉”，糧食充裕。“四大米市”中的無錫和蕪湖都是位于江南這一區域。無錫西北側的常州，上通京師，下行姑蘇，河川縱橫，湖泊密布。優越的地理位置使其自然而然地成為了轉運賦糧中心，貢糧必由之路。

唐元和八年（813年），常州刺史孟簡為加強江南漕運，疏浚了孟瀆（今孟河）于常州西北引長江水南接運河，以利漕運。宋代，在常州專門設立了江浙、荊湖、廣西、福建路都轉運使司來承辦漕運。南宋淳熙年間，疏治荊溪（今南運河），成為漕運通渠，宜興、溧陽以及臨近的安徽蕪湖一帶的漕糧船皆由此而運。明弘武二十六年（1393年）常州府征收的糧米占全國實征總數的2.16%，相當于當時廣西、云南兩省征糧數的總和。明正統五年（1440年）為解決常州漕米儲存，在今武進懷南鄉運河南建西倉，儲存武進漕米，在陽湖（今武進東）東直廂運河南建東倉，儲陽湖漕米。在清代，常州仍是京師賦頁最重的地區之一。清雍正二年（1724年）武進全縣共有糟白糧船120科艘，停泊在西門城外永豐里大王廟一帶，后泊延至白家橋一帶，直到道光初年。道光五年（1825年），隨著試航海道的成功運漕，常州這個中轉中心才逐步東移無錫。從此專以海運，常州與運河漕運的二千多年歷史才告結束。

在漕運歷史上，常州留下了濃墨一筆。

蘇東坡的常州情懷

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1101年(宋徽宗建中元年)8月24日，中國文學史上名聞遐邇的杰出文學家，66歲的蘇軾在江蘇常州與世長辭。

蘇軾是四川眉山人，但人生的后半程，他至愛著并想終老一生的地方卻是位于江南的常州。蘇軾這位中國歷史上杰出的文學家、詩人的從政仕途生涯非常坎坷。在長達40年的從政生涯中，他屢遭貶謫流放，轉輾走過了大半個中國。中華大地到處都留下了他的足跡。北宋元豐八年(1085年)二月，他在南都(今河南商丘)接到了朝廷批準他常州居住的詔命，其實只是讓他掛了個“常州團練副使”小官的空名。就在他赴常州途中，他又接到朝廷命令，任登州（今山東蓬萊）軍事詔命。

其實，早在蘇東坡年輕時，他和當時常州所屬宜興縣（今無錫宜興市）的蔣穎叔、單錫，及武進縣（今武進區）的胡完夫是一科進士，他們至為好友。當時，蘇軾對宜興的莢蓉山秀、古洞奇穴、玉潭凝碧等勝景，對延陵季扎讓國躬耕等故事，仰慕之至，心往神馳。這也許是他和常州之間的最早接觸。后來，蘇軾在常州武進，和常州人錢洛明、單鍔、胡仁修、劉道人，以及報恩寺長老等人建立了不尋常的友誼，他還把自己的女兒嫁給了胡仁修，成為了常州的老丈人。

蘇軾一生曾11次到過常州，每當他仕途不順時，他都想到了在常州退隱，他甚至還托人在宜興給自己“買房置地”，歸隱田園之心溢于言表。那里有太多他的人生知己和牽掛。在常州期間，他留下了諸多詩文和遺跡。

北宋元符三年（1101年），蘇軾復任朝奉郎，北歸途中，于8月24日卒于常州。蘇軾的去世，當時常州“士民惜哲人之萎，朝野嗟一鑒之逝”。滿城上下咨嘆出涕，寄托了常州人民對這位偉大文豪的哀思。

如今，在常州境內，到處都能看到紀念這位大文豪的遺跡。如東郊公園內的艤舟亭，前北岸的65、70號的孫氏藤花館，武進的香泉亭、香泉井，常州東坡祠等等。

歷史背景

延陵，作為常州歷史上的第一個名稱，具有永久的紀念意義。公元前547年，吳王余祭封其弟季札于延陵，從此常州就有了第一個地名。以延陵命名，是有深遠的歷史文化意蘊的。歷史發展

常州是一座具有2500多年悠久歷史的文化古城，底蘊深厚。公元前547年的春秋時期，建邑立邦，始稱延陵。別名龍城，系春秋時期吳王壽夢的第四子季扎的封邑。秦置縣。西晉以后。向為郡、州、路、府治，城名多次更迭為毗陵、毗壇、晉陵、蘭陵、常州、南蘭陵、嘗州、武進等。“常州”之名始于隋，此前稱“郡”，此后至宋稱“州”，元稱“路”，明、清稱“府”，均有轄縣。

清雍正四年（1726）起，常州府轄武進、陽湖、無錫、金匱、宜興、荊溪、江陰、靖江等8縣。清末，城內尚有一府（常州府）兩縣（武進、陽湖）治所。

1912年廢常州府，陽湖縣并入武進縣。解放初，常州專署轄常州市和無錫、江陰、武進、宜興、溧陽、金壇6縣；

1953年1月常州市定為省轄市，當年3月共轄6區；

1958年7月，鎮江專區遷往常州，改稱常州專區，常州屬之。

文化特色

常州，別稱“龍城”。自西晉起，常州一直是郡、州、府治所在地，素有“三吳重鎮、八邑名都”之稱。這里人杰地靈，人文薈萃，享有“天下名士有部落，東南無與常匹儔”之譽。“常州今文經學派”、“陽湖文派”、“常州詞派”、“常州畫派”和“孟河醫派”飲譽全國。著名歷史人物

自古以來，常州人杰地靈，名家輩出。有春秋時期著名的政治家、外交家季札，《昭明文選》的編纂者蕭統，主持編纂《永樂大典》的陳濟，清代語言學家段玉裁和思想家龔自珍。從隋唐開科取士到清末，共出過9名狀元，1546名進士。

近現代直到當代，《官場現形記的》作者李寶嘉（李伯元），“常州三杰” 瞿秋白、張太雷、惲代英，“七君子”中的李公樸、史良等一批政治領袖和革命家輝映史冊；實業家盛宣懷、劉國鈞，語言學家趙元任，數學家華羅庚，醫學家吳階平，書畫大師劉海粟等名貫中外。目前，在中國科學院和中國工程院的常州籍院士有56名。在全國位列第4。

常州是一座具有兩千五百多年悠久歷史的文化古城，底蘊深厚。公元前547年的春秋時期，建邑立邦，始稱延陵。別名龍城，系春秋時期吳王壽夢的第四子季扎的封邑。秦代置縣。

西晉以后，向為郡、州、路、府治，素有“三吳重鎮、八邑名都”之稱。城名多次更迭為毗陵、毗壇、晉陵、蘭陵、常州、南蘭陵、嘗州、武進等。“常州”之名始于隋，此前稱“郡”，此后至宋稱“州”，元稱“路”，明、清稱“府”，均有轄縣。

清雍正四年（1726）起，常州府轄武進、陽湖、無錫、金匱、宜興、荊溪、江陰、靖江等8縣。清末，城內尚有一府（常州府）兩縣（武進、陽湖）治所。

1912年廢常州府，陽湖縣并入武進縣。解放初，常州專署轄常州市和無錫、江陰、武進、宜興、溧陽、金壇6縣；1953年1月常州市定為省轄市，當年3月共轄6區；1958年7月，鎮江專區遷往常州，改稱常州專區，常州屬之。

文化特色：常州人杰地靈，人文薈萃，享有“天下名士有部落，東南無與常匹儔”之譽。“常州今文經學派”、“陽湖文派”、“常州詞派”、“常州畫派”和“孟河醫派”飲譽全國。近代人物中，尤以常州三杰最為有名:

瞿秋白(1899.1-1935)，原名瞿雙，后改名瞿霜、瞿爽。江蘇常州人。早年曾到武昌外國語學校學英文，后到北京謀生。1917年考入北洋政府外交部辦的俄文專修館讀書。1919年參加五四愛國運動，同年11月參與創辦《新社會》旬刊。1920年初，參加李大釗組織的馬克思學說研究會，同年10月以北京《晨報》和上海《時事新報》特派記者的身分，去莫斯科采訪。1921年兼任莫斯科東方勞動者共產主義大學中國班的教員。1922年2月在莫斯科加入中國共產黨（介紹人張太雷）。曾先后出席遠東民族代表大會和共產國際第三、四次代表大會。1923年春回到北京，主持起草了中共第三次全國代表大會綱領草案，參與制定國共合作的戰略決策。同年6月出席中共第三次全國代表大會，并當選中央執行委員會委員，還擔任中共中央機關刊物《新青年》、《前鋒》主編和《向導》編輯，7月去上海創辦上海大學，任教務長兼社會學系主任。1924年1月參加中國國民黨第一次全國代表大會，當選為中央執行委員會候補委員，后又擔任國民黨中央政治委員會委員。1925年1月當選為中共四大中央執行委員、中央局成員。后又參加領導五卅運動。1927年5月在中共五大上當選為中央委員、中央政治局委員，同年7月接替陳獨秀負責中央工作。主編過中國共產黨創辦的第一張日報《熱血日報》，曾將為陳獨秀等人壓制和拒絕發表的毛澤東寫的《湖南農民運動考察報告》發表，并為之寫了序言。大革命失敗后，在漢口主持召開臨時中央緊急會議，后任中央臨時中央政治局常委，主持中央工作，成為黨的主要領導人之一。1928年4月去蘇聯，6月主持召開中共六大，并當選為中央委員，在中共六屆一中全會上當選為中央政治局委員。會后，作為中共代表，參加了共產國際第六次代表大會，當選為共產國際執行委員會委員和主席團委員及政治書記處成員。后留在莫斯科，任中共中央駐共產國際代表團團長。在蘇聯期間開始研究中國共產黨黨綱、中國蘇維埃憲法、土地法、勞動法、婚姻法等問題，寫了大量論著，翻譯了共產國際綱領以及斯大林論列寧主義的著作。1930年8月回到上海，9月和周恩來一起主持中共六屆三中全會。1931年在中共六屆四中全會上，被解除中央領導職務，開除出中央政治局。1931年夏參加了“左聯”的領導工作，反擊國民黨文化的“圍剿”，系統向中國讀者介紹了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林及普列漢諾人關于文學藝術的理論，翻譯了蘇聯的許多著名文學作品。1934年2月到瑞金，任中華蘇維埃共和國中央政府人民教育委員。還兼任蘇維埃大學校長。同年10月中央紅軍主力長征后，留在南方，任中央分局宣傳部長。

1935年2月23日在福建i省長汀縣被捕，6月18日英勇就義，年僅36歲。

惲代英，字子毅，1895年出生于湖北武昌一個書香之家。父親是未能補實缺的清朝八品官，出身士宦之家并頗有舊學根底的母親一起，從小便督促他學習古文和詩詞。后來他上

了新式小學堂，因文才出眾被老師譽為“奇男兒”，并接觸到西洋新學和民主思想，崇拜維新思想家梁啟超、譚嗣同，以“我自橫刀向天笑”自勉，決心沖破封建思想樊籠。

1913年，惲代英入武昌中華大學預科，1915年進入文科中國哲學系學習。這一年，陳獨秀主辦的《新青年》問世，惲代英讀后歡呼這是“傳播自由、平等、博愛、互助、勞動的福音”，并向其踴躍投稿。1917年，他在武漢發起組織進步團體互助社，1920年，又創辦了利群書社，成為在長江流域宣傳新思潮的重要陣地。1921年7月中國共產黨成立后，惲代英便申請加入。同年秋，他入蜀擔任川南師范學校校長，引導大批青年出川參加革命。1923年，他赴滬執教于黨創辦的上海大學，并于10月間同鄧中夏一起創辦了共青團機關刊物??《中國青年》，其發行量迅速增至3萬份，成為國內最受歡迎的青年雜志。惲代英在該刊發表過一百多篇文章和幾十封通訊，成千上萬的青年正是手捧這份雜志并呼喚著“代英”的名字，奔赴黃埔軍校、去尋找黨團組織。

1926年初，惲代英到廣州擔任黃埔軍校政治總教官并兼中共黨團書記，在校內與周恩來并列為最受歡迎的演講人。1927年初，他赴武漢主持中央軍校工作，并成為精神上維系全體進步師生的核心。同年5月，在黨的五大上他當選中央委員，7月間赴南昌參加組織起義。當張國燾趕來阻撓行動時，平時待人一向和善的惲代英拍案而起喝道：“如果你再動搖人心，就要打倒你！”起義部隊南下廣東受挫后，惲代英乘小舟飄到香港。12月中旬廣州起義爆發時，他擔任蘇維埃政府秘書長，其間發布的政綱、宣言、告示等多是經這位大手筆揮就。失敗時，他在指揮部大樓中堅守到最后，因同志們都勸他潛伏下來寫暴動史才被迫離開，潛往香港。

1928年秋，惲代英被調到上海，主編中共中央機關刊物《紅旗》，后調任中央組織部秘書長，協助部長周恩來工作。1930年初，他曾前往閩西蘇區視察，高度評價了朱毛紅軍長期游擊戰爭的經驗。同年5月，他在上海的工廠前偶然被捕，押轉南京途中有些黃埔畢業的國民黨軍官認出了他，出于欽佩之情卻相約不指認。在獄中，惲代英看到囚糧夾著砂粒和臟物，便不顧暴露的危險出面領導難友斗爭改善了待遇，同時還編寫了一本解釋中國共產黨十大綱領的工人讀本。1931年4月，他被叛徒出賣而暴露身份，第二天便英勇就義。張太雷，1898年6月生，江蘇常州人。1915年考入天津北洋大學法科學習。1919年投身五四運動。1920年10月參加北京共產主義小組。積極開展工人運動，與鄧中夏到長辛店組建勞動補習學校，培養了北方鐵路工人運動的第一批骨干。后到天津組織社會主義青年團。1921年春赴莫斯科，任共產國際遠東書記處中國科書記。多次陪同共產國際派到中國的代表會見李大釗、陳獨秀等，參與創建中國共產黨的活動。張太雷還是中國社會主義青年團的創建人之一，曾任青年團中央總書記。

在復雜的斗爭中，張太雷具有清醒的政治頭腦。1926年3月蔣介石制造“中山艦事件”，他主張武裝工農予以反擊。1927年參加中共中央在漢口召開的“八七”會議，堅決批判了陳獨秀的右傾投降錯誤，被選為臨時中央政治局候補委員。后任中共廣東省委書記、中共中央南方局書記。9月到潮（安）汕（頭）組織群眾接應南昌起義軍。11月到上海中共中央參加制訂廣州起義計劃，下旬回廣州主持武裝起義準備工作，兼任中共廣東省委軍委書記。12月11日領導廣州起義，建立廣州蘇維埃政府，任代理主席、人民海陸軍委員。12日，遭敵襲擊時犧牲，時年29歲。臨終，他向戰友們囑托：要和敵人戰斗到底，完成黨交給的任務！

民間工藝：根雕、金壇刻紙、梳篦、亂針繡、漢畫磚刻屏、留青竹刻。

第二篇：常州淵源歷史

常州文脈被現代行政區域劃分的支離破碎

月華如水，夜色闌珊。今晚的月色真美。

這個時候，正好在讀張戩煒的《舊時月色》，一看書的名字，就生出幾跟歡喜。在常州住了數十年的我，自認對常州有了一定的了解，但是很多常州的風物，在我的少年時代，就已經變成歷史，進了檔案館，進了人們那封存的記憶，對我而言，那只是人們偶爾口頭上談及的斷片，對這座生我養我的城市沒有感性認識的我，想要捕捉那一點點殘存的常州文脈，怕是力不從心的。

近年來，本地報紙上多了對老常州的記憶，那些屬于那個時代的回憶，現在出現在我們這些讀者的眼前。不過，那多是個人的感懷，而能一氣呵成，同時又娓娓道來敘述舊常州府的往事，這樣的文章和書，還是很少。那些或者已經在史書里，或者尚在那些老人們的心里的往事，需要鉤沉，而張兄就做了件大好事，他把這些碎珠串起來，如同在歷史的天空下閃爍出燦爛光芒的常州府文化。現在的常州，僅占了舊常州府1/5的地方，即武進這一塊，而其他幾個舊的屬縣，現在由于行政區劃的變更，都和常州脫離了，而武進的西來橋，馬山等鄉鎮，現在也沒了，常州被割頭斷足，地脈斷了，文脈也為之一蹶不振。

有回看到某個帖子，大意說是舊常州府的文脈大部分被無錫繼承了，理由是無錫現在管轄三個舊屬常州府的縣市，時空變幻，人物更迭，風流不再，只留下荒草野蔓，給人以黍離之感，幸而有張兄重拾府城舊家山河，于文化常州的殘垣斷壁間，支撐起一片新的天地，也可以說是承繼了原常州府的榮光，風云咸淡，星聚星散，此地留下的風流，尚不至被雨打風吹去。但是影像只是在紙面上記載了那當時的宇宙，而現實中，作為危房處理掉的常州特色住宅，甚至是名人故居，寺廟，那些傳承著，曾經傳承著常州的人文歷史的載體，都在現代化的口號中灰飛煙滅，后人如果沒有前人的指引，哪會知道這片生他養他的土地厚重的歷史？

舊時的月色值得我們想念，但那只是夢，而張兄的這本書，作為文史小品也好，作為舊聞軼事也好，都值得我們仔細品味，品味那與城市共呼吸的感覺。

文宗溯源

明成化十九年（1483），翰林院侍讀學士徐瓊為《重修毗陵志》作序，序中盛贊常州儒風說：“余考毗陵，本周吳國，繼是歷代稱為名郡。……郊野多詩書之士，庠序有俊義之才，其用而見諸事功，光明正大可觀者，濟濟乎盛矣。”

常州之所以能稱為“儒風蔚然，為東南冠”，與2500年來，中原文化和吳文化在常州

地區交匯、碰撞，進而融合，并在此基礎上生成一種新的文化特質有關。

常州開郡之祖季札，其家族來自當時中國文化的發源地河套地區，先進的農耕文明、中原文化，被帶到吳地，對古吳地區的文化發展起到了巨大的推動作用。唐朝時有李棲筠、獨孤及、孟郊，宋朝時有王安石、楊萬里等大儒宗師在常州為官，曠世文豪蘇東坡生前曾11次來常州，還在常州府宜興縣買田買屋，并兩次上表乞住常州，最后終老常州。南宋大儒、理（洛）學的傳人、閩學的開創者楊時，在常州地區講學多年，開明朝東林書院先聲。

值得常州驕傲的是——

春秋時期，季札的治世思想、政治實踐、藝術才能，曾使中國文化的大宗師孔子為之傾倒并從而師之，成為中國儒學的人文先導和實踐依據。

東晉年間，常州的土地上走出了“中國書圣”王羲之、“中國畫祖”顧愷之這兩位中國書法、中國繪畫的絕代大師，以后又產生了如倪瓚（云林）、惲格（南田）等繪畫書法大師，為中國美術和中國書法作出了無可估量的貢獻。

南北朝時，常州人蕭道成、蕭衍、蕭綱、蕭繹、蕭統、蕭子顯、蕭子云或以帝王之尊，或以王公之顯，常州人劉勰更是以平民之身登堂入室，在中國文化史上開宗立派，別辟蹊徑。

在他們的努力下，漢文學繼“永明體”之余韻，立“新變”說之觀念，樹立規范，創建理論，在中國文學發展的重要轉折關頭，以無法替代的努力，為唐朝時中國文學巔峰的到來，作了不可或缺的鋪墊。

在他們的努力下，南朝產生了如《昭明文選》、《文心雕龍》、《詩品》等劃時代的文學理論巨著，在中國文學發展史上獨領風騷。《昭明文選》、《文心雕龍》這對中國文學史上的“雙璧”，雙雙花落常州。

在他們的努力下，佛教理論和佛教事業開始興盛，并成為南梁朝國教，為中國傳統文化自唐宋間起儒、釋、道實現“三教合流”，創造了必不可少的先決條件。

在他們的努力下，民間流傳的中醫藥方、驗方正式進入皇家文庫，王孫貴族開始對中醫進行扶持，帝王本身也參與其中，為中國的中醫醫學、中醫藥學興滅繼絕，承上啟下，繼往開來。

進入北宋，王安石的變法思想，最早形成于常州這塊土地。

同在北宋，程灝、程頤兄弟在河南洛陽開創的理（洛）學，事隔百年后，于南宋中期在地遠千里之外的福建興起，由朱熹形成完整的理論體系，并雄踞此后的中國文化史、中國思想史、中國學術史首要位置近千年。其傳承人物，是楊時，而賴以傳播的橋梁，就是常州。

中國的文化傳播，自北宋后大行于世，印刷術的發明功不可沒。活字印刷術名列中國

古代四大發明之一，足見文化傳播，印刷術的重要。

常州是中國印刷業的要地。自明朝以來，常州一直領中國印刷技術和印刷事業之風騷，是中國古代15個紙張生產基地之一，是中國最早使用活字印刷的地區，也是中國典籍校勘印刷的重鎮。皇皇成就，讓史家范文瀾在《中國通史》中推論，活字印刷術的發明者畢升，應該是常州人。

明朝初年，“上斥唐、虞、夏、商、周、孔，下及關、閩、濂、洛，根實精明，隨事類別，勒成一經”的曠世奇書《永樂大典》，在編修工作陷入困境時，是常州人陳濟奮起蒿萊，拔擢而出，一介布衣，直登廟堂，領《永樂大典》都總裁之銜，起例發凡，區分鉤考，為中國文化的保存和發展作出了杰出的奉獻。

明朝中葉，中國文學從“復古”起，繼而走進“擬古”的歧途時，常州人唐順之高舉“取法唐宋，規撫秦漢”的旗幟，第一個提出了“唐宋八大家”的概念，并將其作為文章審美法則，在其同人茅坤的推廣下，使“唐宋八大家”成為中國文學史上的一個經典范例。

明朝末葉，國運凋敝，由常州府武進縣、無錫縣、宜興縣士子組成的東林黨，指點江山，激揚文字，一時使常州府地成為全國的輿論中心，一副“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”的名聯，成為中國文化寶庫中的瑰寶流傳至今。

清代康乾時期，常州詩人黃仲則，面對把經學訓詁當詩意、詩歌創作進入萎靡狀態的清初詩壇，承盛唐之詩宗，豎浪漫主義之旗幟，曳清奇瑰偉之雄風，為清代詩壇重新找回了中國詩魂。

清乾嘉年間，漢學興起，常州學派、陽湖文派、陽羨詞派、常州詞派、常州畫派、（常州）孟河醫派在有清一代獨領風騷，足為天下師表。

是陽湖文派所倡“當事事為第一流”的為文處世原則，一語道破了常州文化發展精旨，同時也準確揭示了常州人文傳統、地方文化的精神核心。

是常州詞派以自己的理論建設和創作實踐，使中國的詞創作在清代得以復興，并擁有了自己的理論體系。詞學作為一種文學理論，正式進入了中國文學史。

必須著重指出的是，中國近代以求強圖存為宗旨的思想啟蒙運動，其源頭發于常州。中國的近代求強之路的起點，起于常州。

清乾隆年間，常州學派篳路藍縷，辟中國思想啟蒙運動之先路，從宗師莊存與傳至劉逢祿，繼傳龔自珍、魏源，影響林則徐，再傳廖平、康有為，帶出譚嗣同、梁啟超，在中國近代史上，上演了一場驚天地、泣鬼神的風云壯劇。

清末以曾國藩、張之洞、李鴻章、左宗棠為代表的洋務派、以薛福成、鄭觀應、盛宣

懷、張謇、湯壽潛為代表的實業救國派、以及以中國國民黨為領導的舊民主主義革命、以中國共產黨為領導的新民主主義革命，乃至社會主義革命，都不可避免地帶上了它的印記，其巨大的影響至今猶綿綿不絕。

進入近現代，徹底改變中國面貌的五四新文化運動、中國舊民主主義革命和無產階級革命，都銘刻著常州兒女為之作出的巨大貢獻：

在中國文壇上第一個賞識魯迅，倡導魯迅小說，并把張恨水、葉圣陶等人引上文學之路的，是時任商務印書館《小說月報》主編、常州文人惲鐵樵。其后，惲鐵樵又以一人之力，挽狂瀾于既倒，在中醫被國民政府禁絕開業的前后，兩次開辦中醫學校，并整理大量中醫著作，倡導中西醫結合，成為中國中醫事業最堅定的捍衛者、中西醫結合道路的重要開拓者。

為中國新文化運動作出了巨大貢獻的商務印書館，其主要編務，是由常州文人惲鐵樵、蔣維喬、莊俞、陸爾奎、方毅、謝觀、顧實之等承擔。其中，惲鐵樵主編《小說月報》，蔣維喬、莊俞負責主編新式教科書，正式取代《三字經》、《百家姓》，陸爾奎、方毅編纂《辭源》，謝觀編輯地理、醫學圖書，主編《中國醫學大辭典》。同在商務印書館的常州人楊小仲，執導了中國第一部長故事片《閻瑞生》，并成為中國最早的故事片導演。是他們，在中國的近代文化、科學、藝術普及的道路上，留下了第一批腳印。

常州府人劉半農，以中學生的學歷，被蔡元培聘到北京大學當國文教員。此后，與胡適同辟中國新詩之先路，與錢玄同同倡白話寫作，與周作人合創“小說研究所”，開收集民間歌謠的風氣并使之成為學科，與鄭振鐸發起“俗文學”研究，為五四新文化運動竭盡心力。他與另一個常州人、語言學家趙元任合作的歌曲《教我如何不想他》至今仍在傳唱。

舊民主主義革命的第一聲號角，自稱“革命軍中馬前卒”鄒容所著的《革命軍》，是在上海《蘇報》上刊載而燃起國內民主革命大火的。孫中山在評價這一舉動時指出：“設非其人提倡革命之早，其書入人之深，今日收功恐難若斯之速。”

為此，清政府越租界緝捕《蘇報》社長陳范、以及作者章炳麟（章太炎）、鄒容等6人。因為捕人涉及租界，引起美、英、德、法等國議會關注，《蘇報》一案因此震驚中外。常州報人陳范，毀家紓難，在中國舊民主主義革命史、中國報業史上，留下了自己不屈的聲音。

常州人吳稚暉，聯合國科教文組織認定的二十世紀“世界100名文化名人”之一，舊民主主義革命思想家、近代著名的教育家。在二十世紀初，他高瞻遠矚，認定日本留學已經不能幫助中國民主革命，新開并主理中法留學班，親自擔任中法里昂大學校長，把中國優秀兒女送法國學習民主與科學。

毛澤東當年就是為了赴法勤工儉學才走出湖南、北上京都的。正是在中法留學班中，走出了劉少奇（留法預科第三班學員，預科完成后轉赴蘇聯）、周恩來、李立

三、趙世炎、蔡和森、向警予、陳毅、李維漢、王若飛、鄧小平等中國共產黨的領袖人物。

1910年，常州府為中國文化貢獻了自己最后一位文化巨人——錢鍾書。《管錐編》、《七綴集》、《談藝錄》及長篇小說《圍城》，被文化界譽為難以逾越的“文化昆侖”。

這，就是文化常州！

常州的儒風，自季札當年奠下基礎，經這些杰出的文人代代陶冶、薪火相傳，終于形成了鮮明的地域文化特色，稱杰于東南，并為中國文化史增色。

應該這樣說，自西晉太康二年（281），晉朝將毗陵升格為郡，統轄丹徒、曲阿（丹陽）、武進、延陵、毗陵、暨陽（江陰）、無錫7縣后——

常州，就不再是一個具體的城市概念，而是一個區域的概念、一個行政區劃的指稱、一個地區的都城、一個被稱之為“中吳”的文化、政治中心。

作為政治中心，常州在1700余年中，一直是這一區域的政府機構所在地，負責管轄這一區域的政治、文化、經濟等事務。

作為文化中心，常州因地處南北要沖，在長期的南北文化交匯之中，逐步形成自己獨特的文化體系，為所轄區域提供文化滋養，并形成了常州文化圈。

正象儒教文化擁有一個儒文化版圖一樣，常州文化亦可認為擁有一個常州的文化版圖，它包括文化區域、文化精神、文化追求、文化風氣、文化語碼等內容，文風所披，遍布八邑。

自此，常州在中國文化史上形成了一種“常州文化現象”。這種現象的內涵，是儒學，尤其是理學的優秀成份，以及由這種優秀成份凝聚而成的理性的人文精神，外延則是這種優秀成份的理性外化，具體體現為常州文人的仁義精神、至高追求、澹定文風、堅貞操守。

可以毫無愧色地說，一部中國文化史，如果缺少了常州、缺少了常州人，將會是斷章殘簡，不成體系。

唯有如此認識，常州才當得起“儒風為東南冠”的盛譽。

第三篇：常州一院歷史 建國前[范文模版]

第一節 建國前醫院狀況

一、建院背景

清光緒三年(1877年)，常武地區創建長年醫局，每年施診給藥，以拯危扶困。清末民初，每年夏歷六，七月間，對外開診，以慰貧黎。這些措施，雖給民眾帶來一些便利，卻遠遠不能滿足社會的需求。

一九一三年七月五日，經當時議事會議決，在原育嬰堂的基礎上改辦“武進臨時醫院”，并對辦院宗旨等事宜作了規定。所謂“臨時醫院”，即一年之內，僅夏歷六月十五日至九月十五日這三個月內開院診治。臨時醫院以實行救濟為宗旨，診治一律不收醫藥金。治療范圍以時疫為主。醫院分為兩部，其中特別病部專治時疫、霍亂、吐瀉急癥；普通病部診治內外科各癥。院址設在東下塘李公祠。

武進臨時醫院，是一個具有社會性的醫療機構。它的創辦，對于求醫心切的民眾來說，無疑帶來了一絲福音．然而，武進臨時醫院自一九一三年開辦以來，道路坎坷，尤以經費拮據，屢陷困境。一九一五年，按例于夏歷六月十五日開院的臨時醫院，因預算案未能解決，只得暫緩開辦。后由地方團體聚集開會，議決由商會、農會、四鄉公所、公善堂合墊一千元，才于七月三十一日開院。

當時，臨時醫院每年只開院三個月，時間短暫，診治有限，每當閉院之時，民眾求醫呼聲強烈。一九一三年九月，《新蘭陵報》登載廣告云：“臨時醫院自趙辛馀君主任以來，醫理之精，手術之妙，久為稱頌。茲醫院將近期滿，行見地方失此良醫，同人深為憾愛。特懇請趙君暫行駐常，仍就臨時醫院地址改組。特登報以諸君之饑渴”。可見在常州建立常年醫院以供社會需求是何等必要。

二、創辦期

臨時醫院開辦五年，時辦時輟。經費、醫資等項問題，政府均無力解決。本邑人士凡遇疑難重癥，仍須遠道去蘇州、無錫診治，深感不便。地方人士便有創辦常年醫院的愿望。

一九一八年四月，地方商會、市公所、鄉公所、公款公產管理處聯合具函，推派錢琳叔為代表，專程至無錫普仁醫院，請求在常州設立分院。

無錫普仁醫院是美國“圣公會”所辦的教會醫院，因常州不屬他們的教區，無意向常州發展，于是推稱缺乏人手，將函件轉至蘇州博習醫院。

蘇州博習醫院是美國“監理公會”辦的教會醫院。“監理公會”早在一九一四年在常州已有傳教活動，在常東教區和常北教區設有教堂和學校。設立醫院系教會必辦之事。博習醫院接函后，即與華東年議會洽商，并電告美國總布道會。回電表示贊成。有各公團的函請，有錢琳叔的交涉，再有教徒武進人段彥琛的說合，事情進展比較順利。“監理公會”決定派芮真儒醫師(美國醫學博士)、施密德宣教士(美國人)、段彥琛藥劑師來常籌辦醫院。

一九一八年五月，芮真儒來到常州，與各公團磋商開辦事宜。經過商討，議決暫借舊陽湖縣署部分房屋作為院址，定名為“武進醫院”；開辦經費由教會與地方公團各半負擔；常年經費除醫院收入外，地方每年撥款一千元，不足部分由教會補貼。

一九一八年六月二日，美國教會正式委派芮真儒為院長，段彥琛為副院長，與宣教士施密德一起來常。原先設在舊陽湖縣署內的第一女子學校，遷入白云渡舊育志學舍內。經過二十多天的整理修繕，購置木床三十張及一些零星器具。以“文昌閣”等樓房、平屋三十余間，因陋就簡地布置了臨診室、割癥室、藥室，化驗室、消毒室、重癥病房等。

開辦經費預算為五千元銀幣，其中武進臨時醫院原辦理經費一千元，鄉公所、商會、公善堂等籌款兩千元，不足部分待美國總布道會確定經費補貼數額后，憑購貨發票報銷。

六月二十五日，在施密德住宅召開中美干事員會議，擬定開幕式禮儀及柬請各界人士名單。六月二十六日《武進報》登載消息云：“武進醫院已擇于陽歷七月一日即夏歷五月二十三日上午九時舉行開幕典禮。茲將開幕典禮程序公布如下：

一、行開幕禮；

二、干事部報告醫院宗旨；

三、官長演說；

四、來賓演說；

五、干事長致謝來賓；

六、引道參觀；

七、款待茶點；

八、散會”。

一九一八年七月一日上午九時，武進醫院舉行開幕典禮。首先由牧師畢來恩祈禱，繼而由牧師胡稼農代表干事祁天錫(美國人)報告籌建情況；石蘊山代表縣知事致頌詞，童伯章、莊伯俞、王完白等人也相繼發表演說。

一九一八年七月一日，《武進報》登載武進醫院開辦廣告：“本院系監理公會及常州士紳、商民集資創設。聘請蘇州博習醫院美國醫學博士芮真儒為院長并主任醫務，統治男、婦、內、外科、兒科、眼科、產科、戒煙等一些難癥。院內設有清潔病房，酌收男女病人。規定于七月一日行開幕式，二日即診。門診：上午十點至十二點；出診：下午二點至五點。門診：頭等大洋一元；二等小洋一角；貧民不收診金，且免藥資。請本院西醫出診，上午十二點前五元；下午二點至八點三元；夜間八點至清晨五元，轎金每次二十元。若遇真貧難產，可酌量減輕出轎金或免收轎金。

醫院開辦不久，即收到外科病人王實琦的感謝信，贊揚芮醫生的醫術。一九二〇年二月七日，醫院成功施行本邑第一例剖腹產。由于醫務人員的勤奮努力，醫院名聲大振，來院求治者日益踴躍，大有人滿之患。

院長芮真儒早有發展醫院的雄心。按他的設想，要另覓院址，新建醫院，經費預算約需十一萬元。雖經多方面交涉，終因巨款難籌而告吹。

一九二一年，醫院董事會集議，大家認為醫院借用公處終非久計。遂由地方各公團提議，經財政部核準，允許醫院使用舊陽湖縣署全部基地，基地上原有房屋八十余間，由“監理公會”出資約六千元購進。前帶警察所，也于—九二六年下半年搬遷至局前街“同善社”址內，基地及房屋二十多間全部劃歸醫院。至此，醫院基本成形，原由東側門進出改為由馬山埠大門進出，交通等項方便了許多。陸路由馬山埠進出，水路有兩只固定渡船與后北岸相通。醫院大門前河水一灣來自西水關，南流唐家灣，經太平橋可直達火車站。

武進醫院創辦后，臨時醫院名存實亡，其每年一千元經費撥作武進醫院常年經費，一切診務也由武進醫院擔任。—九二六年，臨時醫院直接附設于武進醫院內。一九三〇年后，地方上不再提及“臨時醫院”這一名稱。

醫院創辦初期，醫資缺乏。二十七名工作人員中，只有兩名醫生，七名看護。一九二〇年，醫院聘請湖州湖郡醫院醫師倪爾遜博土主持診務。一九二二年八月，聘請美國醫生—人，中國醫生三人，主治內外婦兒科及戒煙、花柳、霍亂等難癥。一九二六年，各科均有人主持，唯婦產科尚欠缺，于是聘請美國醫學博土愛海德主持婦產科診務。

醫院先是美國人惠師母擔任護士長，一九二七年改由美國人福士德任護士長。為了培養護理人才，—九一九年六月醫院附設看護學校，每屆招收學生六至八名，學膳費均免，經過三年培訓后留院使用。一九三五年，該校在教育部立案。

醫院創辦初期，陸續添置了一些設備。一九二一年十二月，醫院購進美國愛克司光機一臺。收費：胃病透視每次頭等十五元，二等十元，三等六元；后肋及胸部透視每次頭等十二元，二等八元，三等四元。一九二四年，化驗室新添了顯微鏡一具，病房內的木床一律改用鐵床。

醫院還陸續搞了一些建設。一九二三年底，院長芮真儒在醫院后面空地上，建筑洋房公寓一座，工程由上海工程師沈杏初承攪。因工程造價虧蝕，沈避逃上海，不敢來常。—九二三年六月二十日，芮真儒在《新武進》報上登載要求懲處的聲明，此工程才得完竣。一九二三年四月，鑒于不治身死者家屬在醫院內隨地焚化冥儀，有損醫院觀瞻，于是在警察所后面西首空地上，建造平房兩大間，西橫眉額題為“慎終堂”，地方人士稱為“太平間”。此后幾年內，醫院還先后建造護士長住宅、護士學校教室、護士宿舍、醫生職員住宅等用房和水塔。

—九二三年至—九二四年間，爆發了“江浙戰爭”。江蘇齊燮元、浙江盧永祥兩大軍閥混戰。激戰之際，武進醫院受“紅十字會”委托，擔任收容傷兵事宜。凡重傷士兵先用愛克司光檢查，然后施行手術。當時醫院忙碌程度為建院以來所未有。自開戰之日起至停戰之日止，共收住院傷兵二百余人次，門診傷兵一千余人次。所有費用，除“紅十字會”津貼大部分外，武進縣商會捐助一百五十元。直到一九二四年十月二十九日，“江浙戰爭”漸趨平靜，醫院將原有住院傷兵全部移入前面警察所房屋內療養，與醫院完全隔離，一切診務才恢復正常。

一九二九年，武進醫院的建制正式得到政府注冊。八月十五日縣政府致醫院的公函稱：“民政廳轉奉衛生部命令，各縣應籌辦民眾醫院或診所一案，經提交縣政會議籌商遵辦。縣府以為，武進醫院開辦以來，成效卓著，平時就診，僅收號金銅元五枚，經費方面，地方稅項可按年出費補助。此項醫院雖非民眾醫院名義，實具民眾醫院性質，擬不必再行添設，希貴院速將辦事細則及醫師、藥師、助產、看護等詳細履歷分別錄送各兩份，以便呈報”。

一九二五年二月二十四日，芮真儒院長因患斑疹傷寒，在蘇州博習醫院病逝。博習醫院遂派蘇邁爾醫生前來代理院長。一九二五年六月，美國“監理公會”派美籍醫生貝德來院擔任院長。一九二九年冬，貝德院長例假回美國休養，蘇邁爾再次代理院長，中國人黃木或 任副院長。一九三〇華夏，蘇邁爾因蘇州診務忙碌，不能兼代武進醫院院長，教會派趙樂門代理副院長。一九三〇年秋，貝德休假完畢，回到醫院擔任院長。

貝德回美國休假時，已經捐得巨款，此番回常，頗具信心．擬大力擴展醫院。

三、發展期

繼武進醫院之后，常武地區又先后成立了福音、常州等醫院，而聲譽和就診人數均不及武進醫院。武進醫院用自身的實績表明，它確是地方上首屈一指的醫療衛生機構。

然而，醫院的病房是利用舊陽湖縣署的平房舊屋，地勢低洼，磚地泥墻，晴天一層灰，雨天一汪水，冬天寒風刺骨，夏季悶熱難當，對病員的治療休養非常不利。據《新武進報》記載，一九二三年因梅雨連綿，水灌醫院，門診處術深兩尺有余，來院就診者，無不望“洋”興嘆。加上設備又不完善，診務終不能令人滿意。

當時，全縣每年事業經費約六七十萬元，撥助醫院僅一千元，區區之數猶如杯水車薪。醫院和地方人士雖有改造擴展醫院的愿望，終因經費困難，不能如愿。

一九二九年冬，美教會凱思主教來常州視察，覺察到醫院急需病房大樓和好的設備，決心利用他的勢力來滿足此項需要。其時正好貝德院長回美國休假，他利用度假之機四處活動。由于貝德的同學、“監理公會”會督甘保羅出面幫助，加上凱恩的努力，終于在“圣安東尼沃”這個地方，由富孀伊達·史蒂文遜夫人捐助二萬五千美金作擴建醫院之用，“監理公會”也同意撥助二萬五千元美金購置醫療設備。同時，芮真儒夫人也將芮真儒生前的人壽保險金一千元捐助醫院。當貝德在美國捐得巨款的消息傳到醫院，同人無不振奮，地方士紳也表示愿意籌集二萬元建造門診室。

一九三〇年十月，監理公會甘保羅送來捐款，商會負責人林俊保收集地方捐款二萬元也已湊足。貝德專事建房事宜，院務工作由副院長趙樂門負責。病房大樓由無錫實業建筑公司承包，聘請上海江應鱗工程師建造，式樣參照蘇州博習醫院的圖紙。門診樓由本城青山橋西上街錢虎大木匠承包。經過一年的籌備，一九三一年冬季破土動工。一九三三年夏，病房大樓、門診樓兩工程基本完竣。常州書法家唐駝書寫的“武進醫院”四個大字鑲嵌在門樓正中。因捐款之故，曾題名為“史蒂文遜”紀念醫院，上報材料則稱“江蘇常州武進醫院”，但這兩個名稱均未通用，仍以“武進醫院”為人們所熟知。

一九三三年七月一日，是武進醫院創辦十五周年紀念日，適逢新院將要竣工，因此決定乘紀念開院十五周年之際，一并補行新院奠基典禮。

一九三三年七月一日下午二時，醫院舉行開院儀式。各機關、公團、士紳等中西男女代表三百余人，聚集新大樓西首禮堂。禮堂內懸掛各機關贈送的銀屏、對聯、鏡框等，賓客濟濟一堂，頗極一時之盛。茶點畢，振鈴開會。會場在大樓前西首，先舉行宗教儀式，后由錢琳叔演說。他介紹了醫院創建的經過，稱頌了新大樓的經費來源和建筑的宏偉，回憶了醫院十五年來的醫務成就，希望新院落成后能成為地方上衛生設施的榜樣。傳教士霍約翰、副院長黃景度也分別作了演說。最后，將醫院歷屆報告和十五年的歷史，第一任院長照片，歷任及現任醫生、職員的姓名，當日上海報和本城《武進中山日報》，現行銀幣、角子、銅元及來賓簽名簿等，封存在紫銅匣內，砌入墻腳下，由來賓分別鏟泥，外面蓋上大理石。

新建的病房大樓，中間四層，兩翼三層，紅磚紅瓦，鋼筋水泥結構，這在當時的常州城，確實令人矚目。加上大樓前面植以冬青、花草，后面襯上假山，涼亭，更顯得雄姿挺拔。

大樓的內部設備均系新式，頗為完善。建筑大樓預算經費為美金二萬五千元，內部設備也為美金二萬五千元。所以，整座大樓包括設備，對外宣稱總預算為美金五萬，折合當時中國幣四十萬元。為了紀念已故院長芮真儒，一九三三年，看護學校改名為真儒高級護士職業學校，并在病房大樓另辟芮真儒紀念堂。

一九三五年，蘇州博習醫院蘇邁爾院長病逝，武進醫院副院長趙樂門調蘇州接替當院長。衛斯德(美國人，護校校長助理、副總護士長)亦調去當總護士長。一九三六年夏，貝德再次例假回美國，院長由華克門代理。

一九三一年至一九三六年，是武進醫院整治、發展比效迅速的幾年。正當醫院同人勵精圖治之時，發生了“七·七”蘆溝橋事變，戰爭的硝煙很快彌漫到蘇南地區。一九三七年十一月二十九日（農歷十月二十），日軍侵占常川。從此武進醫院淪陷敵手，進入了一個動蕩的階段。

四、淪陷期

一九三七年“八·一三”事件后，日本軍隊侵入上海，魔爪很快伸向常州。十月份開始，日本飛機經常飛臨常州上空騷擾、轟炸，搞得人心惶惶。

十一月份，南京政府急電醫院，命令攜帶重要藥品和醫療器械等，隨汽車撤往南京。醫院接電后，立即停止門診，住院病人迅速出院。醫院貼出通知，愿意撤離者簽名。當時，自愿簽名的有六十余人，由華克門、黃景度、吳福臻帶領，攜帶一批重要藥品和德園造愛克司光機等醫療器械，于十一月十七日在文在門內乘車撤往南京。沒有去的人，自動分散，醫院處于無人管理狀態。

武進醫院撤出人員，屬中國紅十字總會救護委員會醫療隊和醫務隊建制。在南京休息幾天后，便進行編隊。醫生、男護士、化驗員、藥劑員等編為第十六醫療隊，其余的人和護校生編為第十七、十八、十九醫務隊。十六隊隊長徐崇思，十七隊隊長章裴成，十八隊隊長段蓉珍，十九隊隊長徐文濤。十七隊和十八隊分別在南昌、貴陽工作，十六隊與十九隊在—起。十九隊主要在收容站和列車上換藥，十六隊流動性較大，主要在前線的兵站醫院搶救國民黨軍隊和老百姓的傷員。王利亞、王賽娟、胡佩珊三位護士因公犧牲。

醫療隊、醫務隊的救護工作持續了半年多時間，后因國民黨軍隊潰敗，自行解散。少數人回常州仍到武進醫院工作，大多數人自謀生路。

一九三七年十一月二十一日至二十三日，日本飛機連續對常州城大轟炸，常州城到處斷垣殘壁，一片凄涼。武進醫院也未能幸免。門診樓全被燒毀。病房大樓屋面大半被炸毀，東翼平臺被炸穿，百分之八十的門窗被破壞。東園的四間一幢的宿舍全被燒光，六間一幢的宿舍東半部屋面飛去一半。四周圍墻七處被毀壞。病房內的一百五十張“席夢思”鐵床全部不見。經歷這場浩劫，醫院物資已所剩無幾。

一九三八年正月初七，在武進湟里避難的醫院職工王景珊回到醫院，見此凄涼景象，立即召集秦和尚、謝浩昌、鄭金郎，周炳華、周炳秀等七位原醫院職工看管醫院。同時，找來了泥水匠修補圍墻。由于生活費用沒有來源，王景珊先到馬山埠的恒秦福米店賒米，后又到鄉下去找段彥琛。段寫一張條子，介紹王景珊到上海慕爾堂找美國人裴克萌(此人在常州傳過 道)，裴克萌給洋二百元，作為醫院看管人員的生活費用。

一九三八年九月，貝德從美國回到常州。他先到日本憲兵司令部交涉，日本人同意醫院復業．經過修繕房屋器具和采辦物資后，本當開診，但當時只有貝德醫生一人，護士兩人，難以應付。經段彥琛介紹，在戴溪橋鄉下避難的楊堃、孫靜霞夫婦來到醫院。此后，一些醫生、護士、職員陸續回院，門診、住院的病人也漸增多。

一九三九年下半年，“監理公會”撥款重建門診樓，由本城木匠蔣坤培承包。一九四〇年春動工，深秋竣工。原是木質樓板，重建時改用水泥樓板。

一九四一年十—月，日美即將交戰。貝德收到美僑集中上海的電報后，即將院務交待給楊堃，聲明楊堃為院長。

一九四一年十—二月七日，太平洋戰爭爆發。翌日上午八時許，日軍大隊包圍醫院，斷絕交通。幾個軍官隨帶翻譯進入醫院，楊堃出面交涉，日軍在院內外騷擾約三個多小時后離去。

一九四二年八月，日軍突然占領醫院，強令醫院人員限期離院，所有物資不準帶出。并將醫院改為“二十七師團第四野戰醫院”。

一九四二年夏秋季節，常武地區霍亂流行，許多平民失去生命。而武進醫院這樣一所名聞四鄉的醫院，卻被日軍占領，老百姓不能入內治病，一時社會反映強烈。日軍迫于壓力，加上常州紳士江上達、賴倜等人的交涉，同意將崇真學校校址改成醫院，院名定為“公立武進醫院”，并同意帶走一部分醫療器械。

崇真學校是美國教會于一九二三年辦的一所教會學校，座落在鳴珂巷陳家園，基地約七畝四分。有洋式樓房校舍上下三十六間，樓房宿舍上下八間，西式住宅和室內操場各一座。學校改為醫院后，學生遷到府直街禮拜堂上課。

公立武進醫院由董事長賴倜、院長楊堃，護理部主任孫靜霞，事務部主任段彥琛，帶領醫師八名、護士二十六名、護生十名、勤雜工二十名前在開業行醫。但醫院毫無經費來源，后由董事會與華一銀行交涉，得到一筆貸款。由于大家的努力，醫院漸有起色，床位從三十張擴展到一百二十張，門診每天一百五十余號，工作人員也增加到一百二十余名。除了還清銀行欠款外，還略有積余。

淪陷期間，日軍一面對醫院濫施暴行，一面玩弄手法，對醫院表面上仍實行保護措施。一九四四年秋，日本特務屠竹山帶領一幫人，手持短槍等武器到醫院尋釁鬧事，醫院即去人報告憲兵隊。憲兵隊長派勤務山本到院，當場訓斥特務，并允賠償損失。另據老職工回憶，此后凡是佩戴醫院標志的人員，進出城門可免受搜查。如遇夜間出診，日軍還給以開城門的方便。

五、恢復期

一九四五年八年十五日，日本帝國主義宣布無條件投降。中國人民在中國共產黨的領導下，經過八年抗戰，終于取得了最后勝利。

十二月三十一日，國民黨政府宣稱：“本邑武進醫院暨院內一切設備，自敵軍繳械后，由軍政部常錫接收組彭組長派員封存。”當時，前來正式接收的是“軍政部京滬區特派員辦公處常錫接收組”彭鼎宣、胡祖乾，日軍移交者是“第二十七師團第四野戰醫院”院長陸軍軍醫少佐林二郎。十二月三十日，貝德從美國來函，委托主持院務的楊堃醫師代為負責接收。同時，“監理公會”已派美國人安迭忠博士到常參與接收事宜。當時簽字驗收的是院長楊堃，事務主任段彥琛、牧師張景一。

接收后，尚有二三百名日本病員住在醫院。一九四六年一月十三日，董事會莊仲希等出面與敵降部商洽，限十日內將病員全部遷出。但直到三月九日，日俘才全部遣送上海候船回國。

三月份，鳴珂巷的住院病人遷入馬山埠醫院治療，門診仍暫時在鳴珂巷，直到馬山埠門診室修繕完畢，才全部遷回原址工作。而鳴珂巷院址則在七月份暫時改作時疫醫院，設置病床四十張，專治霍亂。

一九四六年四月十二日，貝德來到常州，前往火車站迎接的有縣府盛科長，善救協會莊仲希，教會代表錢潔身及武進醫院代表數人。貝德赴鎮江“聯合國善后救濟總署”，并致函美國教會，洽商救濟武進醫院事宜。結果僅運來一些奶粉、罐頭、毛毯、帳布、藥品等物。

一九四六年九月十六日，福士德來院復任護士長。一九四七年四月二十八日，貝德應召回美國另有任用，由楊堃代理院務。七月份，楊堃赴美學習，教會聘請湖州福音醫院院長翟培慶代理院務。翟培慶主持院務后，積極整頓。將特大號菲利普雙燈泡愛克司光機裝置在門診二樓，每天上午對外開診。專設公共衛生護士，輪流到出院病人家中訪問，按時注射防疫針。根據教會向農村發展的意圖，在卜弋橋設醫療站，在孟河設服務站。醫療站、服務站除了治病外，還進行傳教和收集長江地形水文資料等。

一九四六年八月，武進醫院曾向法院提出使用西鄰監獄基地的要求，法院基本同意。一九四七年二月十六日，縣政府臨時參議會作出決議，批準武進醫院函件。一九四八年六月十日，公款公產管理處用公產換得監獄四畝多基地，撥給醫院使用。后地方公團也集資購買基地上的房屋撥予醫院。醫院雖有早年興建的病房大樓，但求醫者甚多，病房不夠使用。一九四八年九月，醫院從教會捐得美金一千二百元，又從“援華委員會”籌得國幣十二萬元，將病房大樓東西兩翼加高一層，安置了幾十張病床。因有國際女子部的捐款，指定為婦產科病房。

一九四八年冬，盛傳中國人民解放軍即將渡江。為了維護教會醫院利益，趙樂門在蘇州家中召開會議，武進醫院翟培慶、段彥琛出席。會議內容是：

一、漫談時局變化；

二、維護教會醫院內的宗教活動；

三、選中國人做院長，挽留醫院職工繼續工作；

四、醫院準備黃金作應變費用，分散物資，購買糧食及必需品，讓職工支借工資，以安定人心；

五、組織應變委員會，支持院長工作，必要時組織董事會，從外面支持醫院；

六、回去后分頭作準備，做好思想輿論工作。

武進醫院由翟培慶、段彥琛、吳福臻三人組成應變小組，分別對醫生、護士、職員、工友做工作，穩定人心。當時，孟杰叫人送來美金八百元，金圓券六千元，加上帳上余款，都兌換成黃金儲存。吳福臻負責購買糧食及必需品，分散保管，不少職工也借支了薪水。附：武進臨時醫院歸并報告

啟者：本處于民國二年起，每至夏秋之間辦理武進臨時醫院兩個半月，以濟貧病。數年以來，市鄉稱便。本年春，地方各公團會同監理公會組織武進醫院，業已擇定七月一日開幕，所有前辦臨時醫院兩個半月，并入該院辦理。一切仍照舊章，嗣后年署為例。恐未周知，合行登報布。

武進公款公產處

(摘自一九一八年七月一日《武進報》)武進醫院開辦廣告

本院系監理公會及常州士紳商民集資創設，聘請蘇州博習醫院美國醫學博士芮君為院長，并主任醫務，統治男婦內外科、兒科、眼科，產科、戒煙等一些難癥。院內設有清潔病房，酌收男女病人。現定于七月一日行開幕式，二號即起診。門診上午十時至十二時，出診下午二時至五時。所有規章另訂。院址暫設常州舊陽湖縣署東首。

干事：祁天錫 錢琳叔 趙頌平李仲覃 孟杰特啟

(摘自一九一八年七月一日《武進報》)武進醫院開幕記

武進醫院于昨日上午九時行開幕禮，并請縣知事及童伯章，莊百俞、王完白、屠友梅到場演說，各節已志昨報，茲將昨日開幕典禮之大略錄左：

一、西牧師畢來恩祈禱。

二、牧師胡稼農代表干事長祁天錫(西人)報告武進醫院成立的情形。

三、石蘊山代表縣知事致頌詞。(其詞云??)。

四、童伯章演說，謂治病之求，須藥品治療與精神治療并重。

五、莊百俞演說：“地方上辦醫院與辦學同一重要??”。

六、王完白演說：“現在監理公會與邑人合辦醫院，固屬盛事，難以此種事業最好以自力創辦，不用外力??，希望將來武進醫院亦能收回自辦，則不受人掣肘。”

七、屠友梅演說：“武進醫院之成立，須謝監理公會之熱心贊助，地方公團并望地方人士永久維持”。其言簡而意深。

八、于團長演說：“??病人群如火燒，醫院醫如消防隊，消防隊愈多，火燒愈少??”。

九、西醫芮真儒演說。十，畢來恩祝福。遂散會。(摘自一九一八年七月二日《武進報》)

第四篇：尋訪常州歷史 感受古城巨變

尋訪常州歷史 感受古城巨變

吳楚霸王，于此爭斗；江南水鄉，太湖秀麗；青果小巷，明城墻址；小橋流水，常州巨變......常州是一座具有2500多年悠久歷史的文化古城，底蘊深厚，位于美麗富饒的常州三角洲中心地帶，地處江蘇省南部，北攜長江，南銜太湖，與上海、南京等距相望，滬寧鐵路、滬寧高速公路、京杭大運河均穿城而過，地勢優越，素有“三吳重鎮、八邑名都”之稱。人杰地靈，人文薈萃，風土民俗，民間工藝，美味小吃，傳統特色......常州的進步是有目共睹的，自春秋時期的“延陵”，至西晉以后的毗陵、毗壇、晉陵、蘭陵、常州、南蘭陵、嘗州、武進等，名稱的改變是一段文明的進步。

自清雍正時期常州府轄的武進、陽湖、無錫、金匱、宜興、荊溪、江陰、靖江等8縣。至解放初常州專署轄的常州市和無錫、江陰、武進、宜興、溧陽、金壇6縣，這樣的常州雖小，但卻五臟俱全。在這個美麗的“魚米之鄉”，有著豐富的物產資源，有小草青青.桃紅柳綠，還有一群可愛、奮斗、自強不屈的“人”......古有“總想為大家辟一條光明的路”的瞿秋白，有令宋慶齡“在偉大的革命中光榮地獻身他給青年們江流那樣不斷地追思”的惲代英，有翻開中國共產黨歷史的開章篇的張太雷，有被譽為“東方藝壇之獅”、“中國文藝復興大師”的劉海粟，有任全國各界救國會中央執行委員的女領袖史良等，今有王偉成，范燕青，與人民共同努力.發展，將常州建設成“國家衛生城市”、“國家環保模范城市”和“省級園林城市”等光榮稱號，引東坡先生流連忘返，丁肇中在此立業......常州的今天是可喜的，卻也因此致使常州的百年歷史毀于今朝。文筆塔,東坡公園,春秋淹城,瞿秋白紀念館,青果巷,篦箕巷......拆的拆，改的改，造的造，有的是連根拆起，有的改得面目全非。如今的常州各處是高新產品，科技發展，人們生活得雖然富裕，但卻缺乏內涵，一個沒有歷史痕跡的城市，光有一個富麗的外表，一副光光的鐵架，無血無肉無精髓，一個空殼子空架子，沒有意義，沒有價值。因此，我建議，我們應該好好珍惜歷史，珍惜現在，好好發展，保護歷史，保護風俗，保護科技，換新貌，換新涵，依然不忘舊，中西古今大結合，讓我們的常州更美好，更和諧。我尋訪到了常州歷史，感受到了古城的巨變，感受到了這個城市的美妙未來。

第五篇：走訪歷史古跡感受常州文化

走訪歷史古跡感受常州文化

走在繁華中的青果巷，有幾分孤寂與落寞，一條小巷經過時代變遷，像一個飽經風霜的老人目睹了整個城市的發展。青果巷，這條長僅數百米的街巷，凝聚了數千年常州古跡的精華，薈萃了數不盡的人物精英…… 青果巷，隱藏在繁華之下的蒼老。

一條長街伴著一條長河，給常州城留下了僅存的江南原生態——“小橋流水人家”，給常州人留下了僅存的一處發思古之幽情、尋先祖之遺跡變不了青果巷的歷史氣息。高樓大廈下的平房小巷，頗有一點神秘感，讓人心向往之。

青果巷作為歷史名人的聚集地被人們所熟悉，在古巷，無人不曉八桂堂。據說，青果巷街區內歷史上的進士就達百人之多，這在國內實屬罕見。我也能耳熟能詳地記住這里一串歷史文化名人的名字，他們中有宋末抗元名將劉師勇、明代文豪唐荊川、清代書畫家錢維誠、惲鴻儀、湯貽汾，洋務運動先驅盛宣懷、民初譴責小說家李伯元、模范縉紳汪作黼、故宮博物院開創者吳瀛、劇作家吳祖光、語言學家趙元任、漢語拼音之父周有光、革命先驅瞿秋白、七君子之一史良、民族工業開創者劉國鈞

現在當我們踏入這條小巷時，卻被緊閉的大門拒之門外，青果巷作為常州的文物整改項目而對公眾不開放，可以說我們并沒有走進這些名人的故居，我們只是從他們門前經過吧，但是從外面也可以窺見一點歷史，他們的住宅都有著文化氣息幽靜深遠，頗具古代的特點，緊緊挨著的房子，不同的門牌，各式各樣的招牌，透露出曾經繁華的小巷：熙熙攘攘的人們 在這里悠然的過著自己的生活，每個人都有自己的文化，相互交融，不斷傳承一代代的流傳著。

我一個北方人，對于江南小巷感到十分新奇，更對名人的生活產生極大地興趣，故居雖然沒有進去，但是我找到了一些關于名人的資料，青果巷16弄的趙元任的趙宅是比較完整

保存的。趙元任是國際著名語言學家，他對音樂、數學、物理都有研究興趣。趙元任長期致力于推廣國語(普通話)，他編寫《國語羅馬字常用字表》，編制《國語羅馬字與威妥瑪式拼 法對照表》，給《學生字典》注音。1935年出版《新國語留聲片課本》，在全國推行普通話起了示范作用，影響極大。趙元任對中國方言極有研究，由他作曲、劉半農作詞的《教我如何不想他》被評為中國二十世紀經典歌曲。

今年已104歲的周有光誕生在青果巷133號的老禮和堂，他與中國著名作家沈從文是連襟。他自稱是“被上帝遺忘了的人”。至今仍操作電腦，耳聰目明。上世紀90年代，周有光到常州參加全國性的瞿秋白研討會，他終于在東下塘看到了河對面的青果巷老宅臨河的雕花長窗，百年前那里曾是他跟隨祖母吟誦唐詩的地方。

青果巷舊民居的大門是一面鏡子，折射出常州古城人千年的人情風俗和生活心態。青果巷風情萬種，她的魅力來自南市河和臨河的粉墻黛瓦馬頭墻，來自那臨河的雕花長窗、碼頭、古纖道、系舟石以及臨街那一座座充滿了歷史滄桑的石庫門和門樓，盡管墻門斑駁、苔痕深深，備弄幽長，當年部是“侯門深似海”“庭院深深深幾許”的“鐘鳴鼎食之家”。而現在的青果巷已經失去了往日的風采，有的只是將要整改的空房子而已，或許不久的將來青果巷會建造許多關于名人的紀念館，或者改造的更加符合城市的發展，開發成為一個旅游資源，這是我們無法預料的，我們可以做到的就是目睹從其中感受古代的文人墨客帶來的古風古韻，在江南的小橋流水中體會歷史帶給我們的震撼。歷史在時間的河流里靜靜流淌，唯一讓人們記住的是不變的文化，古老的東西可能會在新生事物中發揮新的作用。讓我們期待歷史文化綻放出光芒！