第一篇：常州風土人情

常州風土人情

常州這方土地，歷史文風熾盛，人才輩出，古跡眾多。城南的淹城遺址是我國最完整的春秋以前古城，其三城三河的獨特形制被譽為“世界奇跡”。城東有號稱“東南第一叢林”的天寧寺，北宋道教南宗始祖張伯端聚徒修煉的紅梅閣，蘇東坡多次來常州的泊船處遺址--艤舟亭，已有1500年歷史的文筆塔。紅梅公園面積之廣，在全國城中公園中亦為罕見。古典私家園林近園、未園、約園、意園散置城內。

“天下名士有部落，東南無與常匹儔”。這是清代詩人龔自珍對常州人才輩出的贊嘆。當代學者繆進鴻先生歷時數載，對先秦以來全國400多座城市的杰出專家學者的地域分布進行統計分析，得出常州位居蘇州、杭州、北京之后名列第四位的結論。

常州人杰地靈、人文薈萃，肇始于2500年前建邑延陵的季札，以善外交，精禮樂，重然諾而見稱于諸侯各國。南北朝時，常州是齊梁故里，以主編《昭明文選》的蕭統為代表的蕭氏家族在文學、史學、音樂上造詣甚深，影響深遠。主持編纂《永樂大典》的陳濟，清代語言學家段玉裁和思想家龔自珍。

隋唐開科取士以來到清末1400余年間，常州就涌現狀元9名、榜眼8名、探花11名、進士1546名。北宋大觀三年（1109）合試天下貢士，一科三百名進士中，常州人就有53名。南宋大詩人陸游盛贊常州“儒風蔚然，為東南冠”。中式人數之多，令朝野震驚。明代有文學家、抗倭英雄唐荊川。有清一代，常州畫派、今文經學派、陽湖文派、常州詞派、孟河醫派，以及常州駢體文等眾多文化學術流派，精彩紛呈，影響全國。

自古以來，常州人杰地靈，名家輩出。有春秋時期著名的政治家、外交家季札，《昭明文選》的編纂者蕭統，從隋唐開科取士到清末，共出過9名狀元，1546名進士。近現代直到當代，《官場現形記的》作者李寶嘉（李伯元），“常州三杰” 瞿秋白、張太雷、惲代英，“七君子”中的李公樸、史良等一批政治領袖和革命家輝映史冊；近現代以來，西學東漸，常州人才在傳承歷史的基礎上，展現出新的時代風采。在文學藝術、新聞出版、史學研究等傳統領域中大師級人物成批出現。“常州今文經學派”、“陽湖文派”、“常州詞派”、“常州畫派”和“孟河醫派”飲譽全國。有洋務派代表人物盛宣懷，愛國實業家劉國鈞，書畫學家劉海栗等。在學術科學領域中，享有學術界最高榮譽稱號的，民國時期有趙元任、吳稚暉、吳定良等多名中央研究院院士。解放以后，有華羅庚、吳階平為代表的中國科學院27名院士，以及在海外為炎黃子孫爭得榮譽的一大批科技俊彥；至于在革命風云際會中脫穎而出的“常州三杰”瞿秋白、張太雷、惲代英，“愛 國七君子”中的李公樸、史良等為代表的一批革命家和社會活動家，更是時代精英。這些人在常州杰出人物的歷史星河中永遠閃爍出耀人的光彩。

常州是近代中華民族工商業的發祥地之一，以經濟發達、工商比翼而著稱。八十年代初，常州成為聞名全國的工業明星城市，以鄉鎮工業發達為時代特征創造了著名的“蘇南模式”，是全國最早的“經濟體制綜合改革試點城市”和“對外開放城市”。如今，常州市以農機制造業、輸變電設備制造業、汽車及配件制造業、新型紡織服裝業四大支柱產業為龍頭,帶動電子信息、新型材料工業、生物醫藥及精細化工三大新興產業的發展，著力打造先進制造業基地，規模和品牌效應逐步顯現。

歷年來，常州市被評為“全國綜合實力50強城市”、“全國投資環境40優城市”，成功創建“國家衛生城市”、“國家環保模范城市”和“省級園林城市”，獲得“全國科技進步先進城市”、“全國社會治安綜合治理工作優秀地市”、“創建全國文明城市工作先進市”、“中國優秀旅游城市”稱號，并榮獲“中國人居環境范例獎”。此外還是福布斯最佳商業城市12名，中國城市競爭力前30，2003年被國務院批準建立特大城市，近年來正在為建設特大型城市而加快城市建設的步伐，2005年，建成區已經達到145平方公里。

第二篇：風土人情

鐵嶺風土人情

鐵嶺是民族世居地，明代為海西女真、建州女真、蒙古、漢等各民族聚居地區。現為遼寧省民族重點地區之一。全市共有31個民族，即：漢、滿、錫伯、朝鮮、回、蒙、藏、維吾爾、苗等。

多民族聚居的地方也形成了許多的民俗活動。像二人轉，傘燈秧歌，八編八花秧歌等等。

二人轉又稱作“唱蹦子”和“吉劇”，是東北土生土長的載歌載舞的民間藝術之一。它集中反映了東北民歌、民間舞蹈和口頭文學的精華，深受廣大城鄉人民的喜愛。

二人轉由男、女二人演唱，男的叫下裝，女的叫上裝。“上裝”以“手玉子”、“下裝”以小木棒為道具。基本曲調有“文咳咳”、“武咳咳”、“喇叭牌子”、“大救駕”、“四平調”、“十三咳”、“紅柳子”、“胡胡腔”、“小翻車”、“大悲調”等。

常演節目有《打鳥》、《賣線》、《陰功報》、《古城》、《藍橋》、《西廂》、《壩橋》、《雙鎖山》、《華容道》、《游宮》、《報號》、《賠妹》、《盤道》、《禪魚寺》、《楊八姐游春》等。

二人轉起源并流行于東三省，至盡已有三百多年的歷史。但由于清末的社會動蕩以及戰爭的緣故，文獻記載大多不全，長期以來僅是在民間的流傳，具體無從考證。

中華人民共和國成立后，“二人轉”的叫法才得以流傳。四平、遼源、吉林、長春、鐵嶺等大、中城市，及西豐、榆樹、梨樹、德惠、雙遼、扶余、鎮賚等縣，相繼成立地方戲隊(演出二人轉)。一九五五年，女演員開始逐漸增多，二人轉的演出基本結束了男扮女裝的歷史。自此，男女開始分腔，演唱講求科學發聲方法。六十年代，“二人轉”的劇種建設取得了長足的進展。加強了編導工作，開拓了二人轉的新劇目，豐富了音樂伴奏，改進了服飾，充實了舞蹈美術，演員手持道具的種類有了發展變化。在內容上對古典劇目取其精華、去其糟粕，堅持剔除“紙級、庸俗、丑惡的表演”；發展“健康、幽默、風趣的優良傳統”。音樂唱腔要克服“單調、貧乏的傾向”；在表演上要求做到“唱的好聽，舞的優美，逗的風趣，扮的逼真，絕活精湛”，五功綜合，雅俗共賞。

看完二人轉，還有東北的大秧歌。隨著陣陣鑼鼓嗩吶之聲，一隊秧歌由遠而近走來，在隊伍的最前頭是一名身穿彩服、手持傘燈的隊員，他不時地上下左右揮舞傘燈，舞步有序，隨后是扮相多姿的舞隊翩翩起舞。這就是李千戶、橫道河子一帶農民表演的“傘燈秧歌”。

傘燈，是一種特制的道具，形為傘，內置燈。夜間表演十分好看。該秧歌舞隊四五十人，扮相新奇。其核心角色除“傘頭”外，還有“打棒”、“挎鼓”、“拉花”。他們各拿道具：傘、棒、鼓、花扇。一般角色是“抱鞭”（手持馬鞭）、漁公、漁婆和戲曲人物青蛇、白蛇、許仙、闊大爺、小老媽、傻柱子等。舞隊最后是兩位清朝官員和兩名手持“肅靜牌”的衙役。“打棒”扮“四大金剛”，臉戴面具，“抱鞭”是短打武生扮相，“拉花”頭飾“花山”身穿彩服，大紅大綠。

傘燈秧歌的表演風格隨意性強，自由，不受局限。各角色各具特色，各顯其能。舞傘者，雙手持傘隨節奏自由而舞，多是進行步，屈腿，微顫，還可以搭上跳板，在上面“就地十八滾”。“抱鞭”者，扭中有武、踢、蹲、擊動作，時有“掐花蓋頂”、時有“二郎擔山”等。“打棒”者，表演粗獷，舞姿矯健、灑脫，加之手持木棒，互相擊打發生清脆之聲，令人精神振奮。而“拉花”，（婦女形象）則動作幅度不大，花扇輕搖，腰如風吹柳枝，別有一番風味。傘燈秧歌，比較古老，據考查它至少在遼北有二百年的歷史了，為遼寧所獨有。

遼北曾是滿族取聚居地區，其文化遺存，在鐵嶺白旗寨秧歌中明顯反映了出來。白旗寨秧歌，俗稱“達子秧歌”，主要淬在鐵嶺東部山區。

達子秧歌，舞隊人數有六七十人之多。人物扮相有戲曲人物，隊員手持道具有彩棒、霸王鞭、花扇等，行進時，隊中打有多面長方形旗幟。顯然這都有是漢族秧歌的特征。然而你若多加注意，主會發現為、它有許多滿族風情。

這種秧歌，扭起來雙臂扭動幅度較大，腰部轉動靈活，下裝（男）的步法多為“弓箭步”、“大別步”和“蹲襠步”，它以矮美，這反映了滿族喜騎射的生活特點。該秧歌的舞隊中有兩個特殊人物，一是扮飾滿清官員的“大老爺”，二是反穿皮襖，身挎串鈴，手持“馬鞭”的“二老爺”。“二老爺”又稱“克里吐”，他呈丑相，動作是在舞隊中前后亂竄，時而揮鞭場。有人考證“克里吐”滿語怪獸的意思。

這種秧歌是非常文明的。每當正月各村扭秧歌，村村演路遇時，互相施見面禮。由“大老爺”出面致禮。雙方“大老爺”出隊前，三次互相碰肩。碰肩禮，這是典型的滿族禮節。

總之，白旗寨秧歌從人物扮相、舞姿都充分表現了滿族藝術屬性。它實際是滿族先人在自身歌舞形式的基礎上，融合了漢族秧歌的某些成分而形成的滿族的秧歌。顯示人民群眾的藝術創作才華。

在糧倉昌圖有一種充滿泥土芳香的秧歌——八鞭八花秧歌。這種秧歌初始主要由8名男隊員手拿馬鞭和8名女演員手持花扇、手絹所組成，幫此而得名。后來發展了，人數可達五六十人之多，“鞭”、“花”對比，并列而行，歡樂嬉戲，饒有風趣。

八鞭八花秧歌舞隊進場“拜門子”（即到院落演出），程序不凡，頗有氣魄。隊前一人手持一面三角形“狼牙旗”（旗上寫“太平歌詞”四字），后隨一持鑼者，鳴開道。雙列變單列進場“跑龍門陣”（走“8”字形場子花），“沙公子”領頭，接著是“鞭”、“花”、“秧歌角子”（一般彩裝的隊員），最后是一“翁”一“婆”。“鞭”、“花”精神活躍，“翁”、“婆”老態龍鐘，呈返老還童狀。

這種秧歌表演有三個特點。一是走“場子花”，花樣翻新。“場子花”即是秧歌隊在場中走出各種圖形。據悉有二三十種，如“雙挎斗”、“套連環”、“長蛇陣”、“龍擺尾”、“圓心斗”、“別杖子”、“九連燈”、“五鳳樓”、“燈籠掛”、“雙蒜瓣”、“二龍吐須”、“卷白菜心”等。二是舞中出現“疊羅漢”場面。秧歌進場，一陣鑼鼓之后，一“花”站二“鞭”屈腿上，合手施禮，稱“拜佛”。再有即在舞蹈結束前，“花”隨樂曲節奏，敏捷地站到“鞭”的肩上，只見花扇翻動，上下齊舞，頓時出現高潮，風此景，觀眾無不為之喝彩。三是，演出中有“唱”，即唱“秧歌柳子”和唱小戲。表演開頭，即景生情，由秧歌頭領唱“秧歌柳子”；結束時，舞隊跑圓場，中間唱小戲、二人轉。真是內容豐富，多彩多姿。人民群眾從這各秧歌中得到多方位的文化欣賞。

家鄉新變化-鐵嶺新區

鐵嶺凡河新區，東北一座水城，是中國第一個以河為城市中軸線的城市。規劃面積35平方公里，平面布局呈鉆石狀，以水為魄，以河為軸，依遼河，騎凡河，跨天水河，擁如意湖，望蓮花湖，水面面積占市區面積15.7%。鳳冠山橫亙市區，蟠龍山彰顯氣象，形成“兩條碧水穿城過，十里湖山盡入城”的鮮明特色，是名符其實適宜人居、適宜創業、適宜休閑度假的“中國北方水城”。特別是中國北方少有的國家級蓮花湖濕地公園緊緊圍合在城市周圍，蘆葦叢生，百鳥云集，蛙鳴十里，稻谷飄香，使鐵嶺凡河新區成為中國“建在濕地上的城市”，成為河、湖、山、城和諧統一的現代化生態型山水園林城市。

鐵嶺凡河新區，位于鐵嶺老城區和沈北新區之間。

如今，僅僅過去3年，5平方公里起步區已基本建成，開工建設總面積超過300萬平方米，15平方公里拓展區基礎設施也已達“九通一平”；幾千戶動遷農民早已搬進新居，成為新區第一批市民；市技師學院、市規劃局、市商業銀行已經進駐新區，市、縣兩級行政中心也將于近日南遷；地方本科大學、財校、體校、軍體校、鐵嶺縣高中有的正在建設，有的已經封頂；大型住宅小區淺水灣一號住宅都已封頂，第一條商業街鐘山柳岸已經開街，水木華園等住宅小區也已開工；凡河、天水河、如意湖、蓮花湖、鉆石廣場、鳳冠山、朱雀島等景觀工程已經完成，一座具有江南水鄉特色的中國北方水城，已經矗立在遼北大地上。

“小橋流水人家”的江南水鄉景色，一直為北方人所向往。如今，建設中的鐵嶺凡河新區區，就是一座名符其實的北方魅力水城。

水域由“兩河兩湖”構成，今年6月5日，整個新城區的水系已全線貫通，水域面積占新城區的15.7%，超過了國際上對于水城界定的標準。

穿城而過的凡河，是一條自然河流，流經新城區7.8公里，一期已整治完成。通過開挖、護坡、綠化和橡膠壩提升水位，河道已由50米拓寬到220米，沿凡河已形成水天一色的城市生態景觀軸。

人工開挖的天水河，是城市的中軸線。以河為城市中軸線，目前在全國的城市中比較罕見。南接如意湖，北連蓮花湖，現在河道已經全部開挖完成，凡河之水被引入如意湖后，經天水河注入蓮花湖。河中往來穿梭的船只，已成新城一大景觀。新城水多，橋也多，24座橋梁造型各異，多姿多彩，故有“橋梁博物館”之稱。

如意湖是一處人工湖，是新城區的核心景觀，已于去年6月建成。0.5平方公里的湖面，碧波蕩漾，波光粼粼。環湖建筑已拔地而起，半圍的親水平臺也已投入使用，每天到湖邊游覽拍照的人絡繹不絕。

環繞在城區北部的蓮花湖及其濕地，總面積達22.3平方公里，其中湖面2.2平方公里，被稱為鐵嶺的 “城市之腎”。規劃的12項近期工程，絕大部分已經完工。已建成了3座湖心島、一座半島，以及由親水平臺、亭廊及木棧橋組成的精品蓮花觀賞區。與此同時，還建設了全國最大以凈化水質為主要功能的人工濕地，在全省率先實現了中心城市污水對遼河的零排放。現在，他們又對蓮花湖濕地公園規劃進行擴充和豐富，將新城區的水系和部分綠化工程納入其中，整個新城區已是一座建在濕地上的城市，這在全國的城市中絕無僅有。

“兩條碧水穿城過，十里湖山盡入城”，“蓮花亭亭魚戲水，凡河淼淼柳隨風”，這些直抒胸臆的優美詩句，就是對新城、水城、魅力之城的最真實寫照。

鐵嶺凡河新區，位于沈鐵工業走廊的核心區，不僅將為工業走廊提供重要的保障和服務，并且將從工業走廊獲得重要的人口、資金、消費等方面的支撐，未來全市人口的60%、就業崗位的70%、經濟總量的80%將集中在這條隆起帶上，從而以工業化帶動城鎮化，以城鎮化促進工業化，加速新城區發展。此外，他們還正在新城區打造“四大基地”和“一個中心”：

位于鐵嶺凡河新區核心地段，規劃占地面積3.5平方公里，由管理運營區、文檔管理區、教育培訓區、服務外包區、生活服務區5部分組成，將成為東北區域性現代化金融后臺服務中心。目前，建筑面積5萬平方米的結算中心金鷹大廈已交付使用，建筑面積5萬平方米的通訊中心如意大廈已經封頂，建筑面積7萬平方米的運營管理中心日鑫大廈已開工建設，生活服務區官臺鑫苑正緊張施工。中國平安保險、中國人壽、中國銀聯、遼寧建行等單位的文檔中心、呼叫中心、理賠中心、災備中心等后援項目相繼落戶。

依托鐵嶺凡河新區良好的自然和人文景觀，重點規劃建設投資25億元人民幣、占地3.5平方公里、展示東西方文明精髓的“和諧之都”主題公園。公園包括世界文明公園、大型綜合游樂中心和綜合配套設施三大部分，將成為東西方文化交融的世界級旅游休閑度假中心。同時，規劃建設中國傳統文化養生休閑區、時尚健身度假區、蓮花湖濕地公園，以及如意湖和天水河景觀工程、凡河濱水休憩帶等，最終將鐵嶺凡河新區打造成東北地區的商務、會展、休閑度假中心。

遼陽新變化

記得上小學的時候，在作文課上，老師叫我們寫得最多的是以“我愛我的家鄉”或“家鄉的新變化”為命題的作文。在喜迎改革開放30周年的今天，當我再次提起筆寫“家鄉的新變化”，真可謂是感慨萬千。我出生在80后，那時計劃經濟的影子已經消失，市場經濟的氛圍逐漸盛行，商店里的商品也算豐盛，但依然是憑“票”購物，只不過此時的“票”不再是那些花花綠綠的糧票、油票之類的，而是實實在在的鈔票。但總體來說還是相對落后，記得那時候如果誰家有了電視，那這戶人家就如同天天在放免費電影，有時幾十人圍坐在那臺十四寸的菊花黑白電視前看的不亦樂乎，“鳳凰”牌自行車也成了當時炫耀的一種象征。

而此時的中國已經走上了經濟發展的快車道，祖國大地發生了翻天覆地的變化，92年鄧小平同志南巡講話，改革的春風再次唱響了全國的號角；經歷了97年，香港成功回歸祖國懷抱的中華盛世；經歷了99年澳門回歸，祖國在統一大業上又邁出了可喜的一步；經歷了2001年，中國申奧成功，祖國大地歡慶鼓舞的激動場面；經歷了神舟五號、神舟六號載人航天宇宙飛船的升空與成功返回的激動時刻；經歷了嫦娥一號”的首次“探月”之旅。我國首次月球探測工程的成功，是繼人造地球衛星、載人航天飛行取得成功之后我國航天事業發展的又一座里程碑，實現了中華民族的千年奔月夢想，開啟了中國人走向深空探索宇宙奧秘的時代，標志著我國已經進入世界具有深空探測能力的國家行列等等。中國人民正在走向富裕，中華民族必將走向強大。

隨著改革開放的不斷深化和經濟的發展，我們古城遼陽也有著突飛猛進的變化，從住平房到樓房，從餐飲的多樣化、穿著的高檔化、家庭的電氣化、出門的機械化等等，都已成為了普通的日常節奏。我所在的弓長嶺區也發生了翻天覆地的變化，區里的面貌日新月異，一座座新建的高樓大廈拔地而起，鱗次櫛比，路寬了，樹多了，區靚了，我夢寐以求的愿望終于實現了。

“春云漠漠水悠悠，四顧晴山遠郭樓，煙鎖朝巒浮翡翠，霞明遠岫擬丹丘。”這是古人對古城遼陽由衷的贊譽。而今，這座關東古城正煥發著勃勃生機，她以嶄新的姿態屹立于遼寧中部城市群之中；正邁著青春的步伐，挺進在新世紀全面建設小康社會的大道上。

遼陽的歷史十分悠久。在古代它一直是東北地區的政治經濟和文化的中心。遼陽，你是東北地區歷史文化源遠流長的城市。直到19世紀中葉，遼陽一直是我國東北地區的政治、經濟、文化中心和交通樞紐、軍事重鎮。遼陽，你是清太祖努爾哈赤成就帝業的見證人。當年的東京城遺址仍在晨風夕照中矚望著歷史的變遷。

遼陽，你是世界最大的殿內木質坐佛的擁有者。廣佑寺曾是東北地區最早的佛教寺院，從漢代到清末一直是東北地區的佛教中心。

遼陽，你是歷史上各種文化名人的聚居地。世界名著《紅樓夢》的作者曹雪芹的祖籍即在于此；這里還是《四庫全書》編撰者之

一、清代關東才子王爾烈的故里，奧運冠軍王義夫、袁華和著名田徑教練馬俊仁的家鄉。

曾幾何時，千年古城憑借她悠久的歷史傳統和深厚的文化底蘊，一直是東北經濟、文化發展的中心。塵封的歷史只是過去，歷史的輝煌畢竟是歷史！面對千帆競發、百舸爭流的競爭格局，遼陽人由一次走在了時代的前面！

悠悠太子河靜靜流淌了千年，在新千年的第八個年頭，在工業的塵囂中古城遼陽又開始上演新的歷史變奏。在市、區領導的領導下，在全市人民的勤勞和智慧的耕耘下，我們遼陽，已經形成了中國北方最大的化纖原料生產基地、全國知名皮裝生產加工基地。在經濟結構調整、建設社會主義新農村、構建和諧社會、推進改革開放和自主創新中取得了輝煌成就。在2004年還被評為“中國綜合實力百強城市”。遼陽這座年輕的城市正在煥發了無窮的魅力。廣佑寺的復建，護城河的改造，這些就是遼陽新的魅力的體現！

時代催創千秋曲，征程漫漫從頭越；回首來路花似錦，瞻念前程更輝煌。新的世紀，屬于我們遼陽；新的機遇，屬于我們遼陽；在美麗富繞的太子河大地上，我們相信遼陽人定能繪出絢麗多姿的歷史長卷，定會奏響二十一世紀的華美樂章。

家鄉風土人情—丹東

我的家鄉是遼寧省丹東市，是中國最大最美的邊境城市。

丹東市位于遼寧省東南部、遼東半島經濟開放區東南部鴨綠江與黃海的匯合處，地處東北亞的中心地帶，是東北亞經濟圈、環渤海經濟圈重要交匯點，是連接朝鮮半島與中國及歐亞大陸的主要陸路通道，是中國萬里長城的最東端起點和中國萬里海疆的最北端起點，具有沿海、沿江、沿邊的獨特優勢。東與朝鮮民主主義人民共和國的新義州市隔江相望，南臨黃海。

距今38至18億年前，就有丹東地域的原始古陸。1982年發現的：“前陽人”頭蓋骨化石表明，早在1.8萬年以前，丹東地區已有處于原始母系氏族時期的先人在開拓、繁衍、生息。丹東地處祖國邊陲，歷朝歷代都是軍事要塞。

丹東市轄3個市轄區、1個自治縣，2個縣級市。丹東地區是遼東山地丘陵的一部分，屬長白山脈向西南延伸的支脈或余脈。按高度和地形特征，可劃分為北部中低山區、南部丘陵區、南緣沿海平原區3類規模較大的地貌單元。其中以山地和丘陵為主，局部還有階地、盆地、臺地等小型地貌單元。全市森林覆蓋率達66%。丹東地區江河密布，主要有鴨綠江水系、大洋河水系和沿海水系。丹東市全年氣候宜人，冬季雖長，但嚴寒期較短。夏季雖熱但炎熱期）較短。為溫帶氣候，四季分明。

丹東位于東北亞的中心地帶，是環黃海經濟圈、環渤海經濟圈重要交匯點，具有沿江、沿海、沿邊“三沿”優勢。鐵路、公路、水運、航空、市內交通都非常便利。

丹東工業歷史悠久，是一個工業門類比較齊全的輕工業城市，工業經濟技術基礎比較雄厚，門類比較齊全。丹東化纖、大客車、中客車、輕型車橋、拖內配件、商品鍛件、絲綢、印染布、機制紙及紙板、新聞紙、工業射線探傷機、汽車音響、數字調諧器、彩顯、電子元器件、儀器儀表、硼砂、硼酸、染料、輪胎、原料藥等主要產品80%面向全國，許多產品遠銷世界各地。

丹東的特色產物有礦產、稻米、板栗、草莓、杜鵑花、對蝦、貝類、魚類、山野菜、煙草、柞蠶等。丹東自然資源豐富，特色產品種類眾多，經濟開發潛力很大。

丹東

市花：杜鵑花

市樹：銀杏樹

杜鵑花：全世界已發現的800多種杜鵑花在中國分布的有650種，而丹東就有270多種。丹東栽培杜鵑歷史悠久，特殊的氣候資源及水質、土壤條件為杜鵑花的生長發育創造了得天獨厚的自然條件，并形成了丹東杜鵑的獨特種群。杜鵑花產業發展潛力很大，發展前景廣闊。

銀杏樹：是一種對地理環境和氣候要求特別高的樹種，在丹東市內有幾條由銀杏樹布滿街道兩旁的街道，每到剛一入秋的時候，銀杏樹葉很快就會變黃，再過幾天后變紛紛落下，遠遠望去街道像是由黃色樹葉鋪滿的金色大道，十分漂亮。

丹東旅游資源及其豐富，全市境內江、河、湖、海、山、泉、林、島等自然景觀開發形成國家、省級以上旅游風景區、自然保護區和森林公園幾十處。

鴨綠江風景名勝區，位于遼寧省丹東市鴨綠江下游至江海分界處的大東港之間。鴨綠江為中朝兩國界河，源出吉林省東南中朝邊境長白山主峰白頭山，西南流至丹東市東溝縣境鴨綠江口入海。分水豐湖、太平灣、虎山、鴨綠江大橋、東港等5個景區。區內碧綠的江水蜿蜒，江中翠島棋布，沿岸群山疊翠，鶴鳥翱翔，景色優美。乘船從丹東市上溯到渾江口，可以飽覽中朝兩國的自然風光，又可一睹水豐湖的風韻，著名的中朝共用的水豐發電站，就在其懷抱之中。

明長城遺址自鴨綠江邊綿延而建，虎山長城是中國明長城東端起點。上世紀90年代初，經一大批長城專家學者實地考察認定為萬里長城東端起點，這一發現使中國萬里長城延長了1000多公里，使教科書中的傳統說法得以改寫，并在海內外引起強烈反響，并認定其為明代萬里長城的東端起點。虎山環境優美，是早年安東八大名景之一，是丹東城郊絕好的旅游勝地。長城博物館是虎山長城的一個重要組成部分。這是繼八達嶺、山海關、嘉峪關之后全國第4座長城博物館。該館與全國其他類似博物館不同，首次將表達長城的防御作用作為主題。景區內還有高句麗古城遺址，中朝界河“一步跨”等獨特景觀，是一覽兩國風光的最佳去處。

鳳凰山位于鳳城市是一個融自然美與人文美于一身的山岳型風景名勝旅游區。古為“遼寧第一名山”，清列奉天省四大名山之一，現被稱為“國門名山”，“萬里長城第一名山”，“中國歷險名山”。它以“雄偉險峻，泉洞清幽，花木奇秀，怪石嶙峋，四時景異，趣味無窮”的自然美而著稱于世，與千山、醫巫閭山、藥山合稱為遼寧“四大名山”。鳳凰山屬長白山余脈，山高林茂，瀑布流泉，氣勢雄偉壯麗，四季景色各異，文物古跡比比皆是，是著名的旅游勝地。新建的入口景區鳳凰山山門，雄偉壯觀，高大挺拔，建在鳳凰山東山景區的鳳凰山莊，是一組仿清式古建筑群，古樸典雅，環境優美設備齊全，可滿足游人食、住、行、游、娛、購多方面需求。

這就是我的家鄉——丹東，中國最大最美的邊境城市。

家鄉新變化——錦江山公園

我的家鄉是遼寧省丹東市，丹東市位于遼寧省東南部、遼東半島經濟開放區東南部鴨綠江與黃海的匯合處，地處東北亞的中心地帶，是東北亞經濟圈、環渤海經濟圈重要交匯點，是連接朝鮮半島與中國及歐亞大陸的主要陸路通道，是中國萬里長城的最東端起點和中國萬里海疆的最北端起點，具有沿海、沿江、沿邊的獨特優勢。東與朝鮮民主主義人民共和國的新義州市隔江相望，南臨黃海。丹東地處祖國邊陲，歷朝都是軍事要塞，是中國最大最美的邊境城市。隨著社會的逐步發展，這些年來我的家鄉也不斷地變化。我的家鄉是以輕工業、旅游業為主要發展的城市，近些年來比較突出的變化就是不斷的重新修建一些原有的公園、景區等。下面就介紹一下正在重新修建的錦江山公園。

錦江山公園將換新面孔。始建于1905年的錦江山公園，目前大部分設施陳舊老化，加之游覽休閑設施不健全，景觀單一，對游人缺乏吸引力。將于去年啟動的二期改造工程，包括更新動物觀賞功能區、游樂設施、調整綠化格局更新樹種和門區環境等。

錦江山公園，原名鎮江山公園，1965年改為現名。富有民族特色的牌坊式公園大門屹立在入口處，朱紅圓柱，壁畫裝點，金碧輝煌，雄偉壯觀。牌坊頂部雕刻精細，繪以各色古典圖案，黃綠相間的彩色琉璃瓦沿檐脊而下，依次排列32個形象逼真的琉璃獅子，情態各異，栩栩如生。卷棚下繪有52幅山水畫，筆墨精妙，著色淡雅，每逢佳節，牌坊上560個華燈齊放，五彩繽紛，光彩奪目，遠遠望去，蔚為壯觀。

進園內，往左拐，就可以看到一個用各種花卉組成圖案式的大花壇。繞過花壇就是明艷芬芳的荷花池，那亭亭玉立的荷花，豐腴的荷葉以及那歡快地嬉戲在水中的尾尾金魚，常引逗得游人扶攔而立，不愿即刻離去。池上建有小巧別致的九曲橋。橋中，有一座美麗垂檐的六角亭，供游人遮陽避雨，觀荷賞魚。順路沿階而上，便進入了珍禽異獸的世界；東北虎，梅花鹿，駱駝，青狼，野豬，廣西獼猴，海豹，猞猁，丹頂鶴，孔雀以及各種飛禽走獸，千姿百態，別有一番情趣。沿著彎曲而潔凈的柏油馬路往上走，沿途可見到各種電動游樂設施:電馬，電瓶車，碰碰車，賽車，射擊，飛天，飛椅，小火車，單軌車，飛象，空中觀覽車，海上珍珠等。無論春夏秋冬，寬敞明亮的花展大廳內都是姹紫嫣紅，爭奇斗艷；盆景，小花池，噴泉，小橋流水等都展觀著中華民族傳統的小庭院式的建筑風格。叫人想起蘇州、南京等南方景色。數十中的花卉真使人仿佛置身于花的世界，徜徉在花的海洋之中。

丹東最大的綜合性公園，位于市區北部的錦江山南坡，南距鴨綠江岸1.8公里。錦江山公園綠茵覆蓋，花團錦簇，一山盡得天下秀，素有“東北八景之首”的美譽。全園分為5大觀賞區，其中山水游覽區花紅柳綠，曲徑通幽，樓臺亭榭，錯落有序，山中松柏、櫻花和銀杏等名貴樹種隨處可見。登高遠眺，可以鳥瞰丹東市和朝鮮新義州市的全貌。園中的“文化園”是一座可瀏覽丹東地方文化歷史，觀摩現代翰墨真跡。另外，“遼東解放紀念塔”和“抗美援朝烈士陵園”也建在園內。

園路向上行走，可到達“回歸閣”。“回歸閣”是座具有北方風格的兩層民族式建筑，底層地面是一個正方形，中間由紅綠兩色組成一個 “回”字。一層正面豎立起的大理石石碑上，鐫刻著鄧小平同志1982年同撒切爾夫人的談話《我們對香港問題的基本立場》。二層是八角垂檐，攢尖建筑。閣的八面彩繪香港八景，美麗壯觀。外廣場由1997塊花崗巖板鋪成，象征著香港在1997年回歸祖國。”回歸閣 “的建成不但給錦江山公園增添了一處新的人文景觀，同時也成為丹東市人民的愛國主義教育基地。

文化園建在公園中心地帶，是一座瀏覽地方文化歷史、觀摹現代翰墨真跡，溶丹東籍書、畫、歌 謎、各家作品於一處，集觀光攬勝、臨摹和休憩為一體的新型文化游園。文化園內設有6各景區，周圍青山環繞，錦樹流翠，園內碑刻林立，典雅古樸。這里有當代文豪的墨寶碑林，又有領導人、革命老前輩的題詞，皆名人名家為丹東人所作。

登高遠望，高樓林立，萬木崢嶸，江山如畫、碧水長流。出了文化園繼續向上攀登，可直上錦江山頂，一座造型幽雅的兩層小亭，聳立在山頂開闊的草坪上，這就是”錦江亭”。它始建于1934年，1965年改建。亭中，石欄石柱，石桌石凳，可供游人消汗解乏。小憩片刻，登亭眺望，中朝兩國的山水景色盡收眼底。

“遼東解放烈士紀念塔”，巍巍屹立在錦江山公園的中心，為秀美的錦江山增添了莊嚴的氣氛。它以獨特的選型、鮮明的特色，成為革命先烈為解放遼東而英勇獻身的歷史見證。紀念塔于1948年冬興建，中華人民共和國成立前夕落成。整體選型由四部分構成。塔頂矗立著一尊銅鑄解放軍戰士塑像，他右手持槍，左手振臂吶喊，仿佛是在呼喚人們為了祖國，為了人民沖鋒，那勇往直前的神態氣勢，栩栩如生。這座紀念塔不僅是丹東的驕傲，也是游人瞻仰的革命文物，此塔屬省級重點文物保護單位。

現在呢，錦江山公園曙光閣已經初步建成。

作為錦江山公園二期改造工程重點項目和錦江山上的標志性建筑的曙光閣已經初步建成。在造型上，曙光閣吸取了中國古典建筑之長處，既有古建之特點又有特殊之風格；在功能上，既突出了遠眺觀景功能又兼備了休閑服務等綜合功能；在格局上，充分考慮了不同方面的需要，為開發經營服務項目置留了較大的空間。曙光閣將成為丹東又一張有特色的靚麗名片。

錦江山公園的新面孔將于鴨綠江國際旅游節前夕，以嶄新的面孔出現在國內外游人面前。

這些就是我為大家介紹的我家鄉——丹東的新變化。

本溪風土人情

本溪是滿族人聚居的地方。本溪縣也是滿族自治縣。各民族的風俗習慣自然有著各自與眾不同之處，滿族的風俗習慣也是如此，豐富而獨特，然而這其中有一些風俗不僅獨特而且頗有些古怪，“滿洲三大怪”您是否聽說過呢？

在玻璃窗廣泛出現之前，紙糊的窗戶在中國非常普遍，然而滿族人家的窗戶紙是糊在窗欞的外側，憑借著窗欞的支撐，憑添了抵御風雪的力量，這與漢族將窗戶紙糊在室內一側截然不同，這便是“三大怪”的頭一怪——“窗戶紙糊在外”。

過去滿族人及其先民長期過著“逐水草而居”的漁獵生活，不但艱辛而且經常與蛇蝎蚊蟲為伍。吸旱煙不僅可以驅蚊逐蟲，還能防止被毒蛇咬傷，據說就連最毒的蛇也怕煙袋油子，因此吸煙不僅僅是一種消遣和嗜好，還能起到防身保安全的作用。久而久之，代代相傳，形成了滿族人愛抽煙的習俗。過去，差不多家家有煙笸籮，來了客人不但要敬茶，敬煙也必不可少；不但老人抽，青壯年抽，就連年青的姑娘、媳婦們也都抽，這便是“三大怪”中的第二怪——“姑娘媳婦叼著個大煙袋”。以前，滿族女孩子出嫁時一桿精致的旱煙袋是必不可少的嫁妝。當然，隨著時代的進步，生活環境的改變，滿族女子早已摒棄了這樣的習俗，只有那些已經上了年紀的老奶奶們，還時常一邊抽著旱煙，一邊嘮著家常，品味著生活的甘與苦，談論著往昔和未來。

第三怪便是“養活孩子吊起來”。悠來蕩去的搖籃，搖出了無數嬰兒美麗的夢境，夢中走出了多少智勇雙全、頂天立地的滿族兒郎，又走出了多少美麗善良、勤勞賢慧的滿族姑娘。這一習俗也同滿族人早期的漁獵生活息息相關。在茫茫的林海雪原間，不僅要與豺狼虎豹搏斗，還常與蛇蝎為伴，將嬰兒放置在地上不僅潮濕而且危險，高高地將搖籃吊起，生產、育兒、家務全不耽誤，一舉多得。

“窗戶紙，糊在外，姑娘媳婦叼煙袋，養活孩子吊起來”如今這“三大怪”有的已經隨著時代的進步，移風易俗而逐漸消失，有的依然在滿族人的生活中保留并傳承著。消失的自有消失的理由，而存在的自有存在的價值。

好玩、熱衷游戲，大概是人類的天性，不論男女，不分長幼，都能夠在游戲中尋到一顆童心、一份輕松快樂，尋到真善美。

滿族是個漁獵民族，他的游藝項目特別多，現在掌握的有一百多個，游藝是一種生活方式，是一種文化，它既是娛樂，又是健身，又是一種對抗。” 滿族女孩愛玩這種叫“嘎拉哈”的游戲，也就是“抓拐”。拐，通常是取豬、羊或是鹿等動物身上比較小的關節骨，滿族女孩把它抓來拋去，可以鍛煉手的靈巧性，做得一手好針線活。后來這一游戲在漢族女孩中也開展得非常普遍。在室外，滿族女孩也有她們鐘愛的游戲——雪地走，俗稱“走百病”。

男孩子們更是有的可玩，這種游戲叫“斗拐”，也叫“單人布庫”，“布庫”是滿語摔跤的意思，既是體力的對抗，又是友誼的交流；人多了也好辦，一人背起另一個人，與另一組開展對抗，俗稱騎馬打仗，滿族的孩子們管這叫“雙人布庫”；還有三人一組的玩法叫“三人布庫”。

滿族是一個很團結，很團結一起戰斗的民族，所以形成了有一個人的活動，兩人的活動，三人的活動。漁獵民族就離不開水，比如說，冬天結了冰了，就有‘跑冰鞋’，就有‘冰車’??”

從茫茫林海間找塊木頭削個陀螺，在冰面上舞動著鞭子，把陀螺抽得飛轉起來，是一種就地取材、因地制宜的玩法。“老鷹捉小雞”，這種游戲您大概不陌生，從幼兒園可以玩到小學甚至中學，孰不知這也是滿族人發明的游戲。

滿族是個游牧民族，他有很重要的生產內容叫采珍珠，滿族采的珍珠叫‘東珠’，滿語叫‘尼楚荷’。有一種游戲叫采珍珠，一共分三個區，第一個中心區叫水區，水區就是采珍珠的人互相在奪這個珍珠；第二個區叫蛤蚌區，拿著蛤蜊蚌擋著他不讓他把這個珍珠往外扔出去；第三個區叫威呼區，‘威呼’是滿語‘船’的意思。上面有一個人拿一個網子，又叫抄子，扔出來之后，來躲過蛤蜊蚌，抄到球，每抄到一個球得一分。”

珍珠球這個源自滿族人早期漁獵生活的游戲開展起來器材簡單、場地隨意、有攻有防，具有很強的觀賞性。經過滿族人民的挖掘、整理，如今它已經成為全國少數民族傳統體育運動會的一個正式比賽項目，在全國得到推廣。

豐富多彩的滿族民風民俗是一幅墨酣筆暢的民族風情畫，在這幅洋洋灑灑的畫卷中我們看到了這個民族的純樸憨厚、聰明與睿智，更領略到了滿族民俗文化的魅力與豐采。

第三篇：風土人情

寒假社會實踐調查

揚州·寶應

（一）地理位置

寶應縣位于江蘇省中部，淮河下游，里下河地區西部，夾于江淮之間，北緯33度、東經119度，縣域呈梨形，射陽、廣洋二湖環其東，寶應、白馬二湖繞其西，京杭大運河縱貫南北。總面積1467.48平方公里，其中：陸地979.43平方公里，占66.7%，水域488.05平方公里，占33.3%。寶應縣氣候屬于北亞熱帶濕潤季風氣候。具有寒暑變化明顯，冬夏長，春秋短，四季分明，雨熱同季，光照充足，雨量豐沛，霜期不長，災害性天氣較多等特征。

寶應縣水道縱橫，全縣水系以京杭大運河為界，分為東西兩部分，運河東東部屬里下河區射陽河水系，運河西部屬高寶湖區水系。北倚洪澤湖，南靠高郵湖。

（二）人文歷史

寶應境域置縣已有2200余年，秦始皇二十六年（公元前221年）建立東陽縣，后又稱“平安”、“安宜”。唐上元三年（762年），縣境獲“定國之寶”，肅宗詔書，將安宜改名為寶應，沿用至今。春秋戰國時期，此地先屬吳，后屬越，復屬楚。秦時建東陽縣，屬東陽郡。漢為東陽、平安、射陽三縣地，先后屬臨淮、廣陵郡。縣境曾出土“有柄石斧”、“鹿角化石”、“青銅寶劍”、“楚幣郢爰”等珍貴文物。省文物保護單位質疑的“九里一千墩”漢墓群，即坐落在古射陽遺址西南一公里處。這充分表明歷史文化源遠流長。隋初，境內統一為安宜縣。唐改稱寶應縣。南宋期間，先后升為寶應州、寶應郡，領寶應、鹽城、山陽、淮陰等縣。明隸屬高郵州。清屬揚州府。民國期間先后屬淮揚道、淮陰行政督察區。解放后先后屬揚州、泰州區，1953年1月寶應隸屬江蘇省揚州專區直至今日。

寶應縣歷史悠久、人才輩出，漢有臧旻，曾戍邊陲，深諳西域國情，不啻班固；臧洪、陳容義斥腐惡，同日殉難，后世尊為烈士； “建安七子”之一陳琳，其《檄豫州文》氣勢磅礴，筆鋒犀利，誠為千古佳作。晉有陳騫，足智多謀，位在三司之上。明、清人文尤盛，登科及第者指不勝屈。前后有狀元王式丹，榜眼季愈，探花朱士彥、馮煦。共有進士67名，舉人263人。巾幗中聞名詩壇者，明有仲云鸞，清有劉文蘭、劉文芳姐妹及劉淑曾、陳瑞華、喬亦光等20余人。經學家劉寶楠，學識淵博，所著《論語正義》，堪稱訓詁名作。自漢至清著書立說者逾200名，收入《四庫全書》的，有寶應籍文人著作10余部。另有，李元泰斗高朗亭，為京劇奠基人之一，享譽京都。杏林妙手仲昶、仲蘭，精通岐黃，回春有術。工丹青者，陶成居首；并有女畫家濮文湘，所繪《落花蝴蝶》，尤為藝苑增輝。善金石者有劉稼、成法溥，刀法蒼老，古韻尤濃。再者，能工巧匠也不乏其人，民國期間射陽湖鎮雕刻藝人陳青槐，精于建筑設計，擅長繪畫雕刻，手藝高超；望直港鎮人郭如金民間譽為“活魯班”。

（三）特色物產

“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”寶應縣土地肥沃，氣候溫潤，西湖東蕩，百里荷香，是全國著名的“荷藕之鄉”。

藕粉是“中國荷藕之鄉—寶應”的著名特產，生產歷史可追溯到600多年前，明清時期，寶應白蓮藕粉被列為皇室貢品，有“鵝毛雪片”之稱；因其營養豐富、口感滑潤，自古以來深受人們喜愛。此外 寶應藕菜“蜜餞捶藕”滿譽江淮，為四方賓客所稱道。當時寶應名士喜好 藕菜，產生了“全藕席”，室供碗蓮盆景，壁掛荷花詩 畫，席中放一花瓶，以清水插鮮荷花數朵，色香味具全，頗具雅趣。

寶應西有湖、東有蕩、，五湖四蕩，如九塊翡翠鑲嵌在這片寶地上。水連水，水依水，水鄉風景，如詩如畫。境內水面灘地共有70多萬畝，水產養殖面積近50萬畝，年水產品總量可達12萬噸，水產業的經濟份額成為全縣農業的“半壁江山。” 2002年，全縣河蟹養殖面積突破25萬畝，占整個水產養殖面積的一半以上；全年河蟹產量達2萬多噸，占全省河蟹總產量的三分之一，占全國河蟹總產量近七分之一；河蟹單項產值達10多億元。寶應養蟹的規模、產量、產值都是名副其實的全國單打冠軍。寶應湖大閘蟹作為寶應水產業的拳頭產品和特色品牌美名傳四方，蜚聲海內外。

除水產品外外，還有白龍涇河大糕，白龍涇河大糕歷史悠久，風味獨特，因傳說涇河小龍王在此避難而取名，曾獲商業部和江蘇省優質產品稱號，中國首屆食品博會銀獎。該產品以本地優質糯米粉、純凈白糖、精煉油脂、高級蜜餞等主要原料，配以核桃仁等多種輔料，按傳統工藝精制而成，具有色白片薄、綿軟細膩、香甜油潤、卷曲不斷、入口即化、點火即燃等特點，是喜慶、旅游、節日饋贈親友之佳品。

（四）風俗習慣

（1）節日風俗

春節

春節，是中華民族最隆重的節日，寶應也是如此。寶應人把過春節叫做“過年”。春節前家家要打掃衛生，人人要理發沐浴。寶應人過春節，是從“三十晚上”開始的。“三十晚上”這天，家家戶戶要貼上春聯，還要把過年五天吃的菜全部燒好(按照傳統習俗，過年五天中是不能動刀的)。晚上全家人共飲守歲灑，這頓灑席是最豐盛的。開席之前要燃放鞭炮。大年初一清晨，孩子們未起床，先摸枕頭下的“壓歲錢”，吃云片糕(“糕”與“高”諧音，寓意“步步升高”)。早上起床后，穿上新衣服，點燭焚香，燃簇鞭炮，敬天地。第一頓飯總是吃湯園，祝賀全家諸事圓滿。然后出門，逛街，走親訪友，相互拜年，說一些祝福的話。大年初二，寶應地區有“帶女兒”的習俗，即把出嫁的女兒一家人帶回家吃飯、團聚。初五，接財神，又稱“小年”，零時一到，家家戶戶爭相燃放鞭炮，迎接“財神爺”進門。過年的幾天，寶應城鄉街頭上十分熱鬧，有舞獅子、舞龍的，也有踩高蹺、打腰鼓、玩蕩湖船的，鑼鼓響處，人山人海。近年來，春節晚上放焰火的人家又多起來了。

元宵節

正月十五元宵節，又稱“燈節”，古稱“天夕”或“上元節”。自古以來，元宵節即是“火樹銀花不夜天”的狂歡節日。寶應地區過去最流行的是粉紅的荷花燈、白色的兔子燈、綠色的蛤蟆燈等。燈會還伴以精彩的文娛節目，有詩：“金龍逐隊市聲囂，花鼓隆隆踩高蹺。”文化人則另有一番樂趣，這就是猜燈謎，又稱“射燈虎”，講究的是在宮燈、玻璃燈上書寫謎面，簡單些的則把謎面寫在彩箋上用線懸掛起來，供人猜射。月上柳梢，華燈初上，猜謎者樂此不疲，必欲覓得其底而后快。此節始于漢初，盛于隋唐，燈俗歷朝不衰，沿襲至今。寶應地區燈節有六天，并有“上燈圓子落燈面”的食俗，即正月十三上燈，晚上吃湯圓，表示合家團圓，十八落燈，晚上吃面條，意為順順暢暢。過去，姑娘出嫁尚未生育的，娘家要給婆家送“麒麟燈”或“蓮子燈”，祝姑娘“早生貴子”。昔日寶應地區流行過這樣一首戴起花來愛煞人。我問小姑娘到哪里去?轅門橋上去看燈。又是龍燈又是會，又是奶奶八十歲，又娶媳婦又圓房，又添孫子一大床。”這是過去的老話了，現在，提倡“計劃生育”、“只生一個好”，當然不能再祝愿生“一大床”了。

端午節

農歷五月初五是我國民間的傳統節日端午節。端午又稱端陽。寶應地處水鄉，盛產菖蒲、艾，每到端午佳節，插掛、放置菖蒲、艾幾乎是家家戶戶必不可少的風俗習慣。寶應一帶，端午節期間，還有用五彩絲線結成“百索”（又名“百歲索”）系扎在小孩手腕上、結成小網兜內裝煮熟的鴨蛋掛在小孩胸前的習俗。老人們認為，用紅黃藍白黑五種顏色的絲線做成的飾物可以驅邪降福、消災延壽。

（2）婚慶習俗

寶應地區的婚慶習俗大致分為五個過程：暖房，正日，回門，瞧招，遙招。暖房：

在結婚的日子商定下來之后，雙方都要做些準備。結婚前一天叫做暖房日。男女雙方家里都要置辦酒席招待親朋好友，酒席一般安排在晚上，主要親戚沒有特殊事情通常都要到場，尤其是舅舅，舅母，因為有一個不成文的規矩，就是外甥結婚，外甥女出嫁，舅舅，舅母必坐主席（上席），然后再安排其他客人。吃喜酒的人同時也要出人情，所以這一天吃的酒就叫暖房酒。新娘，新郎也有事情要安排。新娘出嫁前，娘家直系親戚一般要請出嫁的姑娘吃一頓離家飯。暖房日要沐浴更衣，臥床休息。第二天（正日）梳妝打扮，靜候新郎的到來，同時準備好一切隨身攜帶的物品。新郎暖房日除了招呼客人外，也要沐浴更衣精心修飾一番，臨睡覺前，要安排一個童男子陪睡。陪睡的童男子一般是近親小男孩，第二天在新郎床上可以獲得壓床錢和糕點之類的食品作為獎賞。正日：

正日是結婚日子的當天，也是新郎迎娶新娘的終生難忘的日子。新娘在家翹首以盼，父母招呼客人，一早燒香謝菩薩，燃放鞭炮。親戚朋友吃早茶，恭候迎親隊伍的到來。新郎家同樣也是一早燒香謝菩薩，安排娶親隊伍。娶親隊伍的人員組成一般是新郎，伴郎，媒婆，司機，必須成雙。簡單吃一頓清茶后，鞭炮歡送，出發迎娶開始。

快到新娘家前，放鞭報信，新娘家早派人等候，也放鞭回應，迎接娶親隊伍的到來，到了新娘家里，再放鞭炮告訴別人迎娶的隊伍已到，接著安排客人就坐吃三茶（一茶白糖紅棗，二茶清水糕點，三茶湯圓），家里另外安排四人陪吃，剛好組成一桌（8人）。稍作休息，此時時間已近中午，然后安排入席吃午飯，完畢出嫁開始，首先發妝奩。（有先后安排，子孫馬桶，銅爐門簾，箱子被子，梳妝用品，陪嫁物品），其中箱子閉鎖要求新郎給閉鎖人（新娘親哥或者親弟）壓手錢，多少事先商量好的，一般不為難新郎。接著娶人。新娘腳不沾地，搭著父親或哥哥的鞋子，或者由哥哥背著上新郎花轎（船，車），且要求新娘流淚辭別家人，家里也安排人送嫁，通常是新娘的弟弟，哥哥或者伴娘，同樣也要成雙。最后放鞭歡送，新娘家基本就沒有大事了。經常要求新郎的娶親隊伍在太陽下山之前到家。

娶親隊伍快要到家的時候，伴郎放鞭報信，新郎家人也早已安排人等候他們的到來，同樣放鞭回應，到了家里再放鞭。先安排送親的人吃三茶，新娘暫不下轎（車，船）由媒婆陪著，完成后接人開始。先接妝奩（還是按照以上順序進行），隨后迎新人。新郎在前，摻著或者抱著新娘，也有馱著新娘的，新娘腳還是不著地，根據距離長短放上蘆柴或是蘆柴席，新人在鞭炮聲中由燒著的蘆火棒發出的光指引下沿著此進入洞房，入房后媒婆關門，安排新娘新郎吃富貴飯，然后掛上門簾（一般由媒公進行，需要說上幾句叫好的話語），還要安排人戳窗戶，也要叫好，戳窗者可以得到喜糖或喜煙的獎勵。一切完成新郎家的客人入席，宴會開始，此時的舅舅舅母不再入坐主席，取而代之的是新郎的好朋友和送親的人，酒到一半時，（一般是上到肉圓時），送親人離去（鬧房避免尷尬），放鞭歡送。新娘新郎敬酒、撒煙、發喜糖，鬧房開始。

鬧房完新娘拜見新郎家的主要親戚（爸爸、媽媽、舅父、舅母、姑父、姑母、姨父、姨母、哥哥、姐姐、叔叔、嬸嬸等，需要給見面禮金。也有舉行拜堂儀式的）完畢新娘新郎洗漱關門休息，放鞭炮。睡覺前媒婆叮囑兩個人的鞋子要放一樣齊（日后過日子平等對待，互敬互愛）。回門、瞧招、遙招

回門是結婚日的繼續，也就是第三天，一大早新人起床，由新郎陪伴打著傘，新娘提著洗漱用水或是其它垃圾倒到門外垃圾堆或是家里洗手間，放鞭炮，開始新的娘家生活的第一天，新娘一般要求做一頓早餐，然后收拾一下由新郎陪伴準備回門，新娘家也安排男士過來瞧招，主要目的就是與男方家里人會親，以便于日后避免親戚對面不相識。第四天由新娘家安排遙招;主要是女士為主，目的與瞧招一樣也是會親。第五天帶來新娘家父母與親家相認加深感情。

隨著時代的進步，人們也認識到過去的陋習缺陷太多，于是婚俗也在不斷改變，逐步向節約，簡樸有紀念意義方面發展，現代許多年輕人已不再按照古典的傳統進行，他們把婚禮的時間縮短成了兩天，把正日，回門，瞧招，遙招合為一天。既省錢，不累人，又把事情辦成了，兩全其美。還有運用現代高科技產品（拍照，攝像）留下人生最美好的回憶。

綜述：寶應是一個美麗的水鄉，荷花是當地的象征，所以寶應人是 “應水而生”的。而水也為當地人帶來了一切，京杭大運河是寶應人的黃金水道，五湖四蕩是寶應人的富饒糧倉，而依水而居的寶應人，吃著運河水，聞著五湖四蕩的荷香，自然而然的形成了自己獨特的“水文化”，而水文化也在寶應人的各種習俗中淋漓盡致的體現了出來。寶應人的性格也如這水一般，寶應人的內心如水一般細膩，柔軟，包容萬物。而寶應人的性情也如這水一般柔中帶剛，有小橋流水之柔和，亦有波濤澎湃之壯闊！寶應一座因水而興的城市，寶應一座為水而在的城市！

電波傳播與天線 張言（2010302700001）

第四篇：風土人情

風土人情

青島是一座令人向往和眷戀的城市。這里，既有老城區別具韻味的歐陸風情，又有新城區大氣磅礴的都市風貌；既有傳統的名勝古跡，又有新開發的特色旅游產品；既有醉人的青島啤酒，又有好客的青島市民??青島的一切都值得您品味！

青島是“山·海·城”完美結合的城市。山在海邊，海在城邊，城依山勢，海映山色，一派“紅瓦綠樹，碧海藍天”的醉人風光。海，賦予了青島藍色的浪漫和四射的活力。

青島旅游景區從范圍上講就是青島市轄區內的所有旅游資源的綜合。青島是首批中國優秀旅游城市，是著名的海濱旅游勝地，目前有青島嶗山風景區、青島海濱風景區、青島啤酒博物館、青島海底世界、青島極地海洋世界共5個國家AAAA級風景區，同時嶗山和青島海邊還是國家重點風景名勝區。另外還有青島海軍博物館、青島海爾科技館等13個國家AAA級風景名勝區。并且還擁有石老人國家級的旅游度假區和田橫島、鳳凰島、瑯琊臺三個省級的旅游度假區。青島是國家歷史文化名城，有天柱山摩崖石刻、即墨故稱、齊長城遺址、德國侵占時期的總督府和提督樓、八大關建筑群等6處國家重點文物保護單位，還有天主教堂、康有為墓等21處省級文物保護單位，還有湛山寺、天后宮、太清宮等128處市級文物保護單位。青島還有眾多的旅游節慶活動，一年一度的青島國際啤酒節、中國國際消費電子博覽會、青島海洋節、青島國際時裝周、青島金沙灘文化旅游節、海之情旅游節等等。著名旅游景點還有魯迅公園青島憑借著美麗的自然環境和豐富的旅游資源在2008年成功的舉辦了夏季奧運會的帆船比賽。辦校入企，定向培養（人才培養）優勢：一是有利于使學校的教學計劃與企業的生產需要相銜接。二是有利于實現教學內容與企業生產實際的融合；三是是有利于實現校企資源共享，教師與師傅互動，學生與工人互動，育人與生產的全面兼顧。平度職教中心把學校建到平度海爾公司，公司提供教室和生活場所，學生吃、住、學、練和課外活動全在公司，每天工作4個小時，學習3個小時。由平度海爾公司提供生產線，供學生實習實訓，生產線的各個工位除企業選派的指導師傅外，全部由學生擔任，輪換進行“線體承包”，由教師與企業師傅一起實施教學和管理，公司承擔實習學生和駐企教師的實習補貼，實現了教學與生產的一體化。產教一體，集中培訓（實訓）學校按照企業和教學標準，自主建設教學工廠，并盡可能將其辦成一個經濟實體。教學工廠既是學校的實訓課堂，又是生產產品的車間。

優勢： 一是實現了由純消耗性實習向適當進行生產性實習的轉變。二是可以有效克服教與學、學與做的分離，克服單純從事重復單一工作崗位的弊端，提高學生可持續發展能力和轉換工作崗位的能力；三是采用項目教學的方式生產訂單產品，推動了教學與生產的有機結合。

五合一”：即一是車間、教室合一；二是學生、學徒合一；三是教師、師傅合一；四是作品、產品合一；五是教學、生產合一。學習工作站

合理規劃實訓場所，建立教學區、小組討論區、實訓區和生產區，理實一體，產教一體。

優勢：一是有助于實施因材施教，滿足不同水平學生的需要；二是有助于實施項目教學。

實踐能力極強的專業師資 加拿大職業教育是小班制，進行結業考試。

以職業能力為基礎的CBE教學模式（適應于專業課堂教學）先思考后得出結論 可以將課堂搬到車間 生動活潑的課堂教學

CBE(Competency Based Education)能力本位教育

模式實際上是一種以職業綜合能力為基礎，以勝任崗位要求為出發點的教學體系，是近年來

國際上相當流行的一種教育思想。能力是一種特殊的行為，教育目的是讓學生的學習成果得到驗證，不是把紙面的考試都答正確。我們所說的能力是技能的培養，可以通過特定的工作環境完成工作，所以，畢業生能夠得到企業的認可。

CBE的兩種教育方式：1）以學生為中心開展教學，注重學生個人能力的培養。在理想中，學生需要多長時間學會，我們就讓他學多長時間，而在現實中，我們無法做到，學校要求我們教師必須完成課程計劃，因此，我們要把教學重點放在不太聰明學生的身上，老師給聰明的學生更多的練習題，讓他有事可做，這樣學的快的與學的慢的學生都能掌握教學目標，通過各種方式的評估，證明學生對教學目標的掌握程度，以確定學生的能力是否達到工業界的標準。

2）注重學生學習反饋：注重學生的學習信息的反饋，強調學生的自學和自評，老師是學習過程的管理者，幫助學生制定個性化的學習計劃，學生對自己的學習負責，教師對學生起示范作用，我們可以看出，只把理論告訴（Tell）學生，他就會忘記,如果是告訴（Tell）+演示（Show）+做（do）,學生就會記住了。

（一）實踐能力極強的專業師資 加拿大職業教育的迅速發展，與其重視職業教育師資隊伍建設密不可分。高質量、多渠道培養職業教育師資，是加拿大職業教育發展的關鍵。加拿大一方面通過高等院校大量培養高學歷、高素質的職業教育師資，另一方面從社會大量選聘專業技術人員接受師范教育而成為兼職職業教育師資，為加拿大職業教育的蓬勃發展提供了堅實的師資保障。

（二）嚴謹的教學風格

加拿大的社區學院制訂了嚴密的教學計劃和實習計劃，并且在教學過程中不折不扣地執行計劃。社區學院有著嚴格的標準，讓教、學雙方都明白教什么，學什么，理論上達到的最低標準是什么，技能方面應達到的最低標準是什么，用什么樣的手段去實現這個標準。

（三）以能力為本位的教學理念

加拿大社區學院注重所學課程的操作性、實用性，許多教室與操作車間連在一起，教師可以在教室中一邊講解理論知識，一邊指導學生動手實踐。當學生在學習中遇到實際問題時可以隨時到操作車間進行練習，教師進行現場指導，這樣保證了學生實踐能力的提高。

（四）生動活潑的課堂教學

加拿大社區學院的教學不重在傳道授業，重在啟發與引導，著重培養學生的獨立意識、動手能力、想象力和創新意識。教師在授課時會通過靈活多樣的教學方法，鼓勵學生主動熱烈地參與課堂討論，啟發學生自學和思考。一是案例教學，教師通常會選取接近生活和實際工作的實用性案例，鼓勵學生討論和發言，學生學業成績的15%來自于課堂的參與率；二是項目教學，教師有時會選擇一個項目（project），讓學生自學后提交書面報告或根據項目內容完成相關內容操作，這樣學生就會到圖書館查閱大量的文件和資料，提交書面報告；三是情境教學，教師根據教學內容設計開放性和探索性的問題，創設綜合的問題情境，將教學內容與游戲結合起來，從而激發學生的學習興趣、活躍課堂氣氛。在加拿大社區學院的課堂上，課堂互動性極為熱烈，學生大膽、靈活、充分表達出自己獨特的見解，學生參與的熱情很高。

第五篇：風土人情

風土人情 《通泰方言的幽默》

摘自“揚子晚報”2008年1月27日星期日繁星A23版作者常愛暉

在江蘇的地方方言中，被人所熟悉和常常提起的是蘇州話，柔婉綿甜的“吳儂軟語”與絲竹雅趣、太湖水景、園林秀色一起構筑了一幅完整的江南水鄉風景畫，給人們留下非常深刻的印象，相比而言，與它一江之隔，有著濃郁鄉土氣息的通泰方言（南通、揚州、泰州地區的方言）卻很少有人提及，其實通泰方言也有它獨特的韻味和鮮明的特色，它的直截了當，它的詼諧、幽默、風趣以及在調侃中夾帶著的促狹、狡黠和機智讓人聽來常常會會意開懷，捧腹大笑。

通泰方言里最具地方特色的語言是“杲昃”（音：稿子），意為“東西”的“杲昃”一詞在通泰方言中運用得極其廣泛，幾乎只要是“東西”一詞的所在處，就有“杲昃”一詞的影子。在通泰方言里你常常能聽到“你吃的什么‘杲昃’”、“用的什么‘杲昃’”“玩的什么‘杲昃’”等等。他們把吃苦受累說成“挨杲”（受罪）；把聰明，有心眼，會算計的人形容成“杲子簡”。就是在吵架的時候，罵人的話里他們也離不開“杲昃”一詞，在大街上，兩車相碰，互不相讓眼看雙方當事人就要動手打起來了，弱勢一方會怯生生地說一句“你做什么杲昃啊”？（你想干什么）。如果吵架的某一方耍了無賴，或動手打了人，正義的圍觀群眾會憤怒地罵一句“這人不是個杲昃啊”（這人不是個東西）。

通泰方言中的許多諧謔詞匯雖然有的只是簡單的兩三個字組成的，聽起來卻風趣無比。比如他們在與人調侃時常喜歡把吃飯說成“搗頭”，把睡覺說成“挺尸”。初聽不知啥意思，細一想，人吃飯時的樣子，不正像雞啄米，頭搗個不停嗎？我們睡覺時的樣子，直挺挺地躺在那里，不就像一具挺著的僵尸嗎？這些話聽上去感覺好像有點低級庸俗的味道，但你細想后，會不得不由衷地佩服他們比喻得生動和精妙呢。

幽默類的小口語在通泰方言里很多，有時不需要你去細想它的含意，但看字面就能讓人發笑，他們常常把吵架淘氣說成“或（嚎）喪”（像辦喪事一樣嚎喪）；把老相，不知天高地厚，不謙虛的人喚著“老象巴子”（像目中無人的大象一樣拽）；把喜歡啰嗦的人說成“窮嘴”，意思是說啰嗦有人說得太多，把嘴都說窮了，想想人的嘴能說窮嗎？聽到這樣的話，讓你想不噴飯都不行。

在通泰地區的農村，常常有人把自己的老婆喚作“女將”，把自己的丈夫喚作“男將”。想想一個在農村操持家務，里外都是一把得力好手的女主人，多么像一位英姿爽颯，威風凜凜的“女干將”，一個奮發進取，廣開財路，發家致富的男主人，多么像一位能征戰沙場，勇往直前“男干將”，這些生動幽默的妙稱，不僅來自于真實的生活，更是在對生活充分理解的基礎上的高度提煉，聽來讓人備感受溫馨和親切。

在通泰方言中對日常用品和某些動物也有他們的特有的趣喻，比如說他們把小板凳叫作“趴趴凳”，把蛤蟆叫作“癩包”，把青蛙叫作“田雞”，把蜈蚣叫作“百腳”，看著這一個個惟妙惟肖的比喻，你不得不打心眼里佩服通泰人的聰慧，想那小板凳趴在地上可愛的樣子，不是趴趴凳是什么？兩條腿在田間活蹦亂跳的青蛙像極了一只在田間的公雞。癩蛤蟆，不就整一個癩皮包著的小包包嗎？把蜈蚣說成“百腳”，那簡直就是活脫脫的一個百腳小蟲的立體攝影寫真啊。

幽默是一種智慧，更是一種讓人笑中取意，樂中哲思的文化。林語堂先生曾經說過“無論哪一國的文化、生活、文學、思想，是用得著近情的幽默的滋潤的。沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。”幽默詼諧，妙趣橫生的通泰方言，它是一味來源于生活，取材于生活的快樂調味劑，有了它，我們的生活會被調和得更生動、活潑、諧趣、有味，更輕松歡快、溫馨健康和多姿多彩。