第一篇：四川風土人情

1．源遠流長的巴蜀文化

在四川各地的市井街旁，鄉村道邊，都會看到一間間獨具四川風格的茶館。人們坐在竹椅木桌前，手端四川茶館獨有的蓋碗茶具，品著清幽的香茗，或“擺龍門陣”（聊天），或看書讀報，茶館里的氣氛與蓋碗里的沸水一樣，熱熱騰騰的。進餐時分，又可走進遍布街頭的川菜館，品嘗“一菜一格，百菜百味”的川菜與風味小吃，從色、香、味俱全的麻、辣、燙中感受和貪圖四川悠久的飲食文化和川人的獨特性格。茶余飯后，還可步入戲院欣賞川劇，聽那高亢動聽的高腔，看那神秘莫測的“變臉”、“吐火”絕技表演，也可以參加各種民間民俗活動。

巴蜀文化與中國其它地域文化，如中原文化、吳越文化、荊楚文化一樣，是中華文化的重要組成部分，有著悠久的歷史和鮮明的地域特征。其源頭可追溯到新石器時代晚期文明起源之時。

巴蜀文化的深厚底蘊及其發展，使四川人文薈萃，英才輩出。中國已故著名川籍文學家郭沫若在他的名篇《蜀道奇》中寫到：“文翁治蜀文教敷，爰產楊雄與相如。詩人從此蜀中多，唐有李白宋有蘇”。除詩中所提到的教育家文翁，中國古代大詩人杜甫、陸游、陳子昂、黃庭堅、女詩人薛濤等都在四川長期不行這，有的就是四川人。在今天成都西郊的浣花溪旁，留下了杜甫當年居住的草堂，他的著名詩篇《茅屋為秋風所破歌》就反映當時詩人身住茅屋，心憂天下的情懷。杜甫詩作的三分之一創作于四川。同樣，成都東南的望江公園內也留下了女詩人薛濤的遺跡，千百年來供人瞻仰。四川還是漢代著名哲學家嚴君平的故鄉，四川成都至今還有一條街道以君平命名。

不僅如此，悠久綿長的巴蜀文化，從起源到鼎盛，從變革到發展，還取得多方面成就。它擁有從李冰父子治水后形成的優越農耕文明，至今天府之國仍受其惠；它有獨特的巢居、棧道、笮橋和梯田林盤四大文化習俗，是今天旅游勝景的資源基礎之一；巴蜀是最早出現城市文明的地區之一。它是世界上最早的天然氣開采地，是世界紙幣和世界茶文化、蓋碗茶文化的起源地。

1949年中華人民共和國的成立，特別是1978年中國政府實行改革開放以來，古老的巴蜀文化開始走向世界，吸納現代文明，創造出光輝燦爛的四川文化。

2．四川的文學藝術

蜀中自古多才俊”。自古以來，杰出的川籍文學家、藝術家對中華文化的發展產生過深刻的影響，不少的著述和藝術作品已成為人類共同擁有的文化寶庫的珍品。清末，“百日維新”失敗后，被慈禧下令殺害的“戊戌六君子”中，就有楊銳、劉光第兩個四川人。被譽為“中國思想界之清道夫”的吳虞以詩文猛烈抨擊封建主義。中國“百科全書”式的大文學家郭沫若在“五四”時期，積極從事反帝反封建的文化運動，出版第一部詩集《女神》，并寫出了《屈原》、《虎符》等大量的歷史劇。現任中國作家協會主席的川籍作家巴金，他的不朽名著激流三部曲《家》、《春》、《秋》，就是以成都為背景進行創作的。四川還是世界級的美術大家張大千先生的故鄉。他一生創作了大量國畫精品，被世人廣為流傳，在成都郊區優美的青城山留下了畫家的足跡。還有《死水微瀾》的作者李劼人、《南行記》的作者艾蕪、《在其香居茶館里》的作者沙汀，都是中國近現代文壇名家。今天，在成都分別建有他們的紀念館和墓園。四川也是一個詩人輩出的地方，巴山蜀水的靈秀和大氣，養育了許多杰出的詩人，流沙河、孫靜軒、葉延濱等人為當代四川詩壇的領軍人物。新中國成立后，四川省文聯和各個協會先后成立，長篇小說《紅巖》、《許茂和他的女兒們》、《戰爭與人》等小說成為這一時期四川文壇的抗鼎之作。

《焦裕祿》、《被告山杠爺》、《鴉片戰爭》等影視作品先后獲得一系列大獎，在全中國產生了很大的影響。四川的舞臺藝術也獲得了較大發展，除了川劇以外，話劇、舞蹈等也異常活躍，在成都錦城藝術宮、成都藝術中心等演出場所經常有國內外優秀劇目上演。四川美術學院教師羅中立，在80年代初創作的油畫《父親》，刻劃了一位飽經滄桑的父親形象，為四川油畫的上乘之作。此外，音樂、舞蹈、攝影、民間文藝、曲藝、雜技等藝術門類，也都取得了較大的發展。20世紀華人經典音樂會、四川國際電視節、四川國際民間藝術節、第五屆中國藝術節的成功舉辦，充分展示了今日四川的風采。

3．傳統地方戲苑中的一朵奇葩——川劇

川劇是四川文化的一大特色。早在唐代（公元618至公元907）就有“蜀戲冠天下”的說法。清代乾隆（公元1661年至1735年）時在本地車燈戲基礎上，吸收融匯蘇、贛、皖、鄂、陜、甘各地聲腔，形成含有高腔、胡琴、昆腔、燈戲、彈戲五種聲腔的用四川話演唱的“川劇”。其中川劇高腔曲牌豐富，唱腔美妙動人，最具地方特色，是川劇的主要演唱形式。川劇幫腔為領腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味雋永，引人入勝。川劇語言生動活潑，幽默風趣，充滿鮮明的地方色彩，濃郁的生活氣息和廣泛的群眾基礎。

常見于舞臺的劇目就有數百，唱、做、念、打齊全，妙語幽默連篇，器樂幫腔烘托，“變臉”、“噴火”、“水袖”獨樹一幟，再加上寫意的程式化動作含蓄著不盡的妙味……。川劇為世人所喜愛并遠涉重洋傳遍世界。川劇名戲《白蛇傳·金山寺》、《死水微瀾》更是在國內外流傳甚廣。人稱“巴蜀鬼才”的當代川籍劇作家魏明倫，借鑒國內外各劇種和其它藝術門類的長處，大膽革新傳統川劇，創作出《潘金蓮》、《易膽大》、《巴山秀才》、《夕照祁山》、《中國公主杜蘭多》等多個優秀劇目，對川劇發展做出了特殊貢獻。

川劇最有名的絕活是變臉。川劇“變臉”絕技源自傳統戲《歸正樓》，表現義盜貝戎劫富濟貧，遭到官兵追捕，以變臉巧妙脫身。

4．四川的文物博覽事業

四川現有包括四川博物館在內的各種類型的博物館55座。其中，廣漢三星堆博物館、自貢恐龍博物館、夾江手工造紙博物館、綿竹年畫博物館等具有地方特色的博物館享譽海內外。目前，全省館藏文物達50余萬件，其中上等級文物近10萬件。

90年代以來，《四川省文物保護管理辦法》出臺，省文物局成立。文物考古工作者發掘整理了華鎣安柄墓、成都平原史前城址群，取得了重大成果，進入全國十大考古發現之列。四川目前有國家級歷史文化名城（鎮）7座（成都、宜賓、自貢、閬中、樂山、都江堰、瀘州），全國重點文物保護單位40處。1994年以來，成都武侯祠博物館、自貢鹽業歷史博物館、成都市王建墓博物館、大邑劉氏莊園博物館等，被中國國家文物局評為中國優秀博物館。

5．門類齊全的報業體系

目前，四川共有公開發行的報紙98種，門類齊全的報業體系已在全省形成。2000年剛剛成立的《四川日報》報業集團，現為中國西部地區唯一的一家報業集團。

這些年，在四川報業發展中一個獨特的現象，就是一些以市民為主要讀者對象的都市報在一些大城市紛紛崛起。四川省會成都，《華西都市報》、《成都商報》、《成都晚報》、《商務早報》、《天府早報》、《蜀報》、《四川青年報》等很受讀者歡迎。每天清晨，許多早起沿街叫賣的報販，成為成都市一道靚麗的風景線。

6．歷史悠久的出版業

四川出版有著悠久的歷史。早在唐代，川西印子全國聞名。明清及抗戰時期，四川已經成為中國主要的出版中心。1949年以后，四川出版業更是有了長足的發展。中國政府實行改革開放以來，四川積極推行出版社的專業化建設，圖書出版以規模數量為主，轉向以質量效益發展為主，出版業走上了一條良性發展的軌道。近些年來，就出版了包括《中國的婦女人權》、《現代企業制度》、《甲骨文字典》、《人民的兒子——鄧小平》、《資本經營》等在全國頗有影響的優秀圖書。目前，四川共有圖書出版社22家，每年出版圖書4000余種，已成為中國出版大省。

四川現有期刊319種。其中《龍門陣》、《科幻世界》、《四川文學》、《四川烹飪》等以其濃郁的地方特色和民族特色，盡顯巴蜀風情；《經濟學家》、《杜甫研究學刊》、《爆炸與沖擊》等一大批學術刊物，在國內外享有很高聲譽。

四川的電子出版事業起步較晚，但發展迅猛。成為四川出版大家庭中一個生機勃勃的成員。目前，四川有影像、電子出版單位10余家，制作公司90余家，CD生產線、MO生產線、CD-R生產線各一條。四川已經成為中國西部地區電子出版的重要基地。

7．節目豐富的廣播電視

當四川第一家廣播電臺——成都人民廣播電臺，于1950年開播，當時成都市只有收音機1萬多臺；四川第一家電視臺——成都電視臺（四川電視臺前身），在1960年開播時，成都市只有黑白電視機60臺。而今天，全省收音機的擁有量超過了3000萬臺，電視機的社會擁有量達到2400萬臺。從1997年開始建設的四川省廣播電視光纜傳輸網絡，已經完成3萬多芯公里，此項工程的建成和使用，大大提高了四川廣播電視的現代化水平。經過幾十年的建設，四川已經初步建成了一個技術先進、布局合理、經濟高效、適應四川多山特點的龐大的廣播電視網。

為了適應觀眾的需求，四川廣播電視節目由單一的播報新聞發展到逐步涵蓋了新聞、新聞評論、文藝、體育、社教、信息服務、生活服務等各個方面，內容更趨豐富，形式更趨活潑，風格更趨多樣。目前，四川全省共有廣播節目73套，電視節目48套。較有影響的電視欄目為《四川新聞聯播》、《十頻道新聞》、《綜藝大世界》、《今晚十分》、《今晚800》、《時代雜志》、《新聞雜志》等。四川電視臺、成都電視臺還創作了一大批紀錄片精品，一些作品在國內國際獲得大獎。

電影《被告山杠爺》、電視劇《我的媽媽在西藏》、廣播劇《星期四，真好》、歌曲《熊貓的搖》等9部作品獲全國最高獎——“五個一工程”獎。自20世紀90年代以來，四川還成功地舉辦了五屆國際電視節，不斷適應廣播電視國際化、專業化、市場化的發展趨勢，加強國際間的交流與合作。

8．明星輩出的四川體育

四川的體育事業全面實施“全民健身計劃”和“奧運爭光計劃”，《國家體育鍛煉標準》在全省的實施面達到97%，達標率提高到94%，群眾體育、學校體育、競技體育取得顯著成績。跳水世界冠軍高敏、射擊世界冠軍張山、乒乓球世界冠軍陳龍燦、亞洲女飛人李雪梅、中國女排五獲世界冠軍時的隊中主力張蓉芳、梁艷等著名運動員正是從這里沖出亞洲，走向世界。

四川職業體育聯賽也有了很大的發展。四川的男子排球俱樂部雖然頻繁易手，卻也取得不俗的成績，前幾年連獲全國男排職業聯賽的冠軍。四川具有中國最火爆的球市。四川現擁有兩支甲級足球俱樂部，一支是聯賽五年來一直站穩甲A的四川全興足球俱樂部，一支是近兩年才晉升甲B的成都五牛足球俱樂部。四川球迷為主隊加油時的口號“雄起”和為某位教練或隊員喝倒采的“下課”，以其生動形象，風趣幽默，很快風靡全國。其中，“雄起”一詞還被一些有心的商家注冊成商標，用以招徠顧客，成為商品的一個重要賣點。

9．巴蜀特色濃郁的民俗文化

四川除了中華民族共有的春節，元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽登高節等傳統節日以外，還有許多具有地方特色的節日。如彝族火把節，是四川涼山彝族最盛大的傳統節日。康定轉山會，是四川藏族的傳統節日。每年的黃龍廟會，方圓數百里的藏、羌、回、漢各族人民集會黃龍寺，環跳互唱，應聲山谷。

“蜀都燈會”、“自貢燈會”、“成都花會”、“樂山龍舟節”、“廣元女兒節”、“眉山東坡節”、“都江堰放水節”、“瀘州名酒節”、“南充絲綢節”、“閬中名醋節”、“新都木蘭會”、“望叢賽歌會”、“金堂月光會”、“彭山壽星節”等獨具地方特色的節會，舉不勝舉。

四川的民間藝術精品薈萃。早在秦漢時期就問世的民間工藝美術扎染，是自貢市享譽中外的藍印花布的品種之一。儀隴剪紙題材廣泛，內容豐富，包括“吉祥如意圖”、“翎毛花卉圖”、“神話傳說故事圖”、“歷史英雄人物圖”、“現實生活圖”等。廣元白花石刻歷史悠久，制作始地隋、唐時（公元581年至907年）。百眼在猴硯王是中國名硯苴卻硯精品，硯面雕刻有108只靈猴，攀援于蒼松古藤之間，嬉戲于水簾淺水之處，具有濃郁的生活氣息。

第二篇：四川瀘州的風土人情

初旭

瀘州古稱江陽，地處四川南部邊陲，其市區位于沱江、長江交匯處，自公元前135年設江陽郡至今，古老的瀘州經歷了兩千多年漫長的歲月，留下了許多的文物古跡和反帝反封建的可歌可泣的英雄業績紀念地。在這塊歷史悠久，人杰地靈的土地上，也產生了許許多多燦爛、輝煌的民俗文化，它從一個側面反映了人們的喜怒哀樂和生產生活，是一部活生生的人文歷史。本文以散文的形式，再次聚焦瀘州民俗，意在讓更多的人感受到瀘州深厚的文化底蘊，以便從中挖掘出更多

有益于人類發展的東西。

古藺花燈

四川素有天然盆地之稱，而四川古藺便是盆地中的盆地。走進古藺，猶如走進世外桃園，深感鄉風之純樸，文化之幽深。且不說那“四渡赤水”的光輝業績，空杯留香的古藺郎酒，單說那古藺花燈也讓人驕傲和激動。

古藺是花燈的故鄉，花燈在鄉民中的位置，比起說財神，唱猴戲，更加根深蒂固。如果從人群中隨意拉出一個孩子，給他點上幾段花燈調，他就會如數家珍，讓你

嘖嘖贊嘆不已。

古藺地處云貴川交界的特殊地理位置，在花燈方面，既有三省的共性，也有自己的個性，深受當地人的喜愛。然而多少年來，它就像一位迷人的少女，長在深閨人未識，名不見經傳，鮮為國人所知。其實，古藺花燈起源較早，相傳源于唐宋，一直泛流民間，據今已有一千余年的歷史了。逢年過節，請上一班花燈，從晚上六七點到第二天六七點，整整一晚上，熱鬧非常。那情趣妙不可言，或幽默，或詼諧，或粗獷，或豪放。那氣勢直勾得你情緒昂揚，抑或笑得熱淚盈眶。古藺花燈程序復雜，除起燈、罷燈外，有“過路燈”、“插燈”之別。“過路燈”顧名思義，是途中耍燈的一種形式。“報子”到了“主家”，說“吉利”恭賀新禧。“先鋒”執棍“開路”，若遇主家有決心逗趣，則要“盤燈”，“盤燈”不勝者，不得進主家之門。進門后要參神，然后“唐二”（男主角）唱些祝賀的段子，引“幺妹”（女主角）上場，用手和紙扇作道具，載歌載舞，其間“打岔老者”（男丑）不時插科打諢，皆大歡喜。臨行前，主家照例贈送一些“喜錢”，謂之“插燈”。若遇風雪所阻或其它原因，不能的，則要舉行“掩燈”儀式，以表暫告段落。農歷正月十五以后，擇吉日“罷燈”之時，則有一番隆重、嚴肅的禮儀，并在當天要將該花燈班子在春節期間所演過的“折子”重演一遍（該戲的一部分）。然后把花燈的道具全部燒掉，一年一度的花燈才算告終。縱觀古藺花燈，可以看出它有歌舞，說唱，發展為戲劇的軌跡。它像一顆散發出濃郁泥土芬芳的燦爛明珠，始終保持著和山里人一樣的幽然、詼諧、純樸和粗獷。

備受山區人民的喜愛和青睞。

我離家已經好多年了，家鄉的風土人情，漸漸淡漠了。唯有那花燈，卻時時揪扯

起一種濃釅的思鄉之情。

瀘州山歌

川南瀘州，有山有水，水里有數不清的魚兒，也有數不清的船兒，有船就有船工，于是長江、沱江岸邊就長出不少漁歌，那些嶙峋的礁石上就刻下了一道道血紅的勒痕，就有一曲曲長江號子的產生。水邊是山，就在那高高的山上，長著數不清的樹木林子，山中有叫不出名兒的鳥兒、蟬兒。山里人天天在深山里與流云、小溪、山花作伴，高興了、憂愁了、有什么隱秘、或有什么衷情，便坐在石頭上，唱起無曲的山歌來。這些山歌或婉轉悠揚，或如泣如訴；近聽字字珠璣，遠聽似春雷碾過黃土高坡。相傳山歌起源于秦朝，與秦始皇有關，相傳，秦始皇在修筑萬里長城時，繁重的勞役，壓得民工們喘不過氣來，整個工地死氣沉沉的，下面的監工向秦始皇啟奏，秦始皇就號召民工自編山歌來唱，以解憂悶，那些民工就編一些渾山歌來唱，一唱就遭到當地女人的咒罵，秦始皇聽后，就大開金口：就以我秦家來唱，看誰人敢罵，所以山歌也叫“情歌”。

打開窗戶，或一條小溪緩緩流去，或是一片紅楓如火如荼；或山嵐，或花香；或濃或淡，或深或淺，無處不是一片田園風光。深山老林里，幽谷小河邊，萬籟俱寂，只聽山歌裊裊，那是山里人的愛情在悄悄地抽穗揚花。

瀘州人追求時尚，也不拒絕傳統。男女相互傾慕，也常常不便啟齒。但他們不喜歡媒婆從中搖唇鼓舌，搬弄是非。于是，便用山歌搭起了青年男女戀愛的橋梁，二人把滿腔的情與愛傾瀉在聲聲的山歌中，難怪男人唱：

高山種蕎不用灰，情哥探花不用媒，不要豬羊不要酒，唱首山歌迎妹回。男人唱了，女人也唱： 千兩金來萬兩銀，難買情妹一顆心，媒婆嘴巴磨出血，抵不著情哥山歌情。

瀘州山歌，優美動聽，感情樸實，千百年來，一直為瀘州人所愛所唱。在新的時代，伴隨著悠揚的山歌，必將產生瀘州人新的愛情傳奇故事，你聽，你聽，納溪那曲悠揚的《攆野貓》正在西部的天空縈繞??

福寶嗩吶

山歌是山里人表達愛情的方式。那么，嗩吶則是山里人生離死別的另一種表現。嗩吶有七孔，人也有七竅，實際上嗩吶就是人的濃縮，人的另一種心聲。合江福寶是典型的山地：高高的峰巔，低低的峽谷，峰連峰，谷銜谷，形成波瀾壯闊的大山氣派。在野山上盤旋，在峽谷間行走，人如蟻螻，不管你怎樣地奔突和吶喊，撞擊出來的僅僅是空谷回音，山里人便選擇了嗩吶這種噴發感情的工具。真正出

名的嗩吶要數合江的嗩吶隊伍。

福寶嗩吶隊正式形成約有10年的歷史。作為川南一種獨特的民間藝術，其表演風格和演奏技巧自成一體。它在制作上十分考究，每支嗩吶由三部分構成，多選用枇杷樹或硬雜木雕桿，下部由竹編成嗩吶狀漆上黑漆，嘴部用銅，由樂師自制，分頭堂、中堂、小嗩吶、嘰嘰嗩吶（超小嗩吶）四個大類，其中小嗩吶是表演中最常用的。每個嗩吶隊要有竹節鼓邦（盒鼓）、堂鑼、缽、馬鑼等樂器伴奏。演奏時以竹節鼓手為指揮，嗩吶和伴奏樂器全根據鼓點的輕重緩急演奏。福寶嗩吶最令人嘆絕的是“隱形法”吹奏技巧。吹奏者先用鼻吸氣，然后從口中吹出，使嗩吶音韻綿延不斷，表現山野風光的高遠遼闊，表現動物情態的活潑機警，表現人物情緒的熱烈歡快、凄婉纏綿，能讓人哭，也能讓人笑，把感情世界

表現得淋漓盡致。

誰家婚喪嫁娶，鑼鼓可以缺，香蠟可以缺，唯獨嗩吶不能缺。少了，就像一個人掉了魂，一樁事沒有了中心。嗩吶的吹奏很講究：娶親吹的是迎親調；嫁女吹的是離娘調；死人吹的是將軍令、道土令；過山有過山調；過河有過河調；善于想象的山里人就是這樣：賦予不同場合不同的嗩吶調子，不同的嗩吶旋律。經過十余年的發展壯大，如今福寶嗩吶隊已擁有近千吹奏者，遍及合江城鄉。平時三五人一隊，為鄉村農戶婚嫁喜慶演奏，每逢重大喜慶活動，便迅速集合成上百人的隊伍登臺演出。隨著其曲目和演奏技巧的不斷改進完善，福寶嗩吶已演變成為了一種帶有典型地方特色的民間藝術被推上舞臺，深受人們喜愛。

大山綠了又黃，黃了又綠，山里人的日子也一天天地新鮮，古銅色的嗩吶也早已不再吹那些陳詞老調，走進山里，一曲曲“春天的故事”格外悅耳動聽。

苗族踩山

苗族的踩山，是苗族同胞情感交流，愛情張揚的盛大集會。

農歷正月初一到初十這幾天，是苗族的踩山節。據古藺舊縣志記載：“苗族種類不一，有花苗、青苗、雅省苗之別，佃地耕種，就所佃地結草房而居，??每于正月初旬，椎牛角酒，約會高處，名曰踩山，夜聚曰跳月。”考其來歷，主要是宋、元時期，苗族先民早于漢族遷來川滇黔邊境地一帶的崇山峻嶺間，地廣人稀，山阻水隔。為了團聚，每年選定日子，使分散居住的苗族居民得以歡樂聚會，暢敘鄉情。到時，苗族聚居的各個村寨，議定一座適中的高山，如在敘永的合樂營，古藺龍山的斯栗杠，箭竹鄉徐家林的踩山包，石屏的扎山壩等地，立起花桿，開展集市貿易。周圍幾十里內的苗漢人民，身著盛裝，興高采烈趕來赴會。老年人與親朋互致問候，閑談一年來生產生活情況；青年男女則三人一堆五個一伙地聚在一起，吹起蘆笙，載歌載舞。節日氣氛最濃的是“立花桿”，由一位德高望重的長輩，將一根飾有五色花紋的木桿，豎立于地，桿端飄動著一面紅旗。主持人手持紅傘，開場道白，領唱苗歌。人們圍在花桿四周，聆聽歌手唱《團結歌》和《踩山歌》，男男女女即興而歌，彼唱此和。最后，主持人唱《告別歌》，禮儀即告結束。男青年隨即吹起蘆笙，翩翩起舞，邊唱邊跳；姑娘們身著精工刺繡的花色衣裙，手撐花傘，笑逐顏開，酬唱應和，洋溢著一派歡樂祥和的氣氛。男女青年彼此情投意合，則追逐林中，調換腰帶，互贈禮物，以為定情。周圍一帶的漢族人民，也從數十里外趕來參加盛會，同享節日的歡樂。

農歷二月初三到初五，七月初一到初五，苗族男女同樣盛裝赴會，不過不是爬上山，而是在縣城、白沙、回龍場，觀文、護家、馬嘶、大村、石寶、麻城、摩尼等地趕苗場。除了盡情歡聚歌舞外，還購置各種生產資料和生活用品，交易農副土特產品，到了日頭偏西才盡興而歸。如今，隨著時代的變遷，苗族踩山節已有了新的時代意義，它不僅是人們信息交流的場所，更是男人女人噴發情感的露天

廣場。川黔“哭嫁”

在川黔接壤的古藺、敘永、仁懷一帶，在熱熱鬧鬧的婚禮上，至今還保留著姑娘

“哭嫁”的傳統習俗。

姑娘出嫁一般在出嫁前就開始哭，少則一天一晚，多則五六天。哭嫁還有歌，哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等。哭的形式有哭“十二月花”者，有哭“四季花開”，有把哭的內容用數字連綴起來哭的，也有想到哪里哭到哪里的。哭的內容有長有短，押韻而且朗朗上口。如哭叔叔的哭嫁歌“月亮出來明又明，照見叔叔進省城，北京城內請銀匠，南京城內請匠人，兩頭匠人一齊攏，侄女首飾打得成，一打雙龍來戲水，二打童子拜觀音，三打狀元金杯子，四打獅子拜麒麟??”等就是其中之一。

姑娘的朋友也提早幾天成群結隊來到她家，幫助縫衣、辦米、衛生大掃除等工作。并從中挑選出幾個熱情、活潑、能說會道的姑娘或婦人，稱之為“跑演堂”或“跟腿”。她們手拿一張長方形的小紅紙，上書“請帖”二字，經常侍候在出嫁的姑娘身邊，搞“偵察”工作或請客人。她們在外巡視，一發現有客人到來，便將“情報”報告給出嫁的姑娘，姑娘便根據“情報”進行哭泣。姑娘一開始哭，就由這群“跑堂”去將那人請來。如果是女客，“跑堂”便到客人面前作鞠躬禮，客氣地說：“伯娘（或什么的），你想得周到來看望你的侄女（或其他）一眼，現在她正哭你，請你去將她勸著聲”，其他也跟著附和，推的推，拉的拉，將那人拽到姑娘面前，伴哭一場。如果不哭，別人就會譴責你，說你不懂禮貌。如果是男客，“跑堂”也如法炮制一番。如果被請的人說：“算了，你們去將她勸著就是了！”那跑堂就說：“沒那么簡單，哭著誰，誰就要親自去勸！”這樣，雙方一陣唇槍舌劍之后，被請到的人無法推托，只好道：“我拿點錢（或毛巾等），請你們將她勸著好嗎？”于是做一個掏錢的動作，其實摸出的只是煙盒、火柴之類的破爛。這樣一番玩笑之后，被請到的人才摸出錢。這些錢是早已做好了準備的，大部分人都準備了一把一分的紙幣，這種錢看上去多，實際上不過三兩面三刀塊

而已，這就是“眼淚錢”。

關于此種“哭嫁”習俗由來已久，據說是隨買賣婚姻的產生而形成的。伴隨著人類文明的腳步，哭嫁時至今日，也只是一種民間習俗，哭的內容也被時代賦予了

它新的含義了。

雨壇龍燈

地處瀘縣、榮昌、隆昌三縣交界的龍洞山上，有個特別的鄉鎮--雨壇鄉，這里自古以來就有設壇耍龍以求風調雨順，五谷豐登的習俗，鄉也因此得名。雨壇彩龍也作為吉利祥和的象征，口碑居佳。俗話說“燈無老子戲無娘”，雨壇龍燈起于何時，誰也說不清，道不明，但它在明末清初極為盛行。新中國成立以后，雨壇彩龍得到很大的發展，曾先后參加四川省民間舞蹈比賽和四川旅游大會獲得殊榮，并進京參加了全國專業團體音樂舞蹈匯演。198同時入編《中華民族民間舞蹈集成》。

雨壇彩龍的表演重在一個“活”字，表演時，舞龍者“動于中而形于外”，“心有性情，手顯神色”，人與龍的情感交融一體。表演中，龍與寶糾纏連綿，使觀賞者不僅從中領略到巨龍奪寶的恢弘氣象，而且可以感受到中國龍鮮活靈動的生命情感和不倔不饒的民族性格。鑒于此，雨壇彩龍曾獲得過“東方活龍”的美譽。雨壇彩龍表演中造型精彩，套路豐富，在連貫變化的太極圖形中相繼呈現“龍出同”、“龍奪寶”、“龍拖寶”、“龍抱蛋”、“龍擦癢”、“龍嘆氣”、“龍滾寶”、“跳龍門”、“龍脫衣”、“龍翻滾”、“龍砌塔”、“龍背劍”、“太子騎龍”、“黃龍滾”等數十個動作。整個表演以熱烈并川味濃郁的鑼鼓吹打樂伴奏，音樂緊密配合龍的表現情緒和動作速度，既有旋律的可聽性，又增強了龍舞場面的恢宏氣勢。雨壇彩龍的龍體也別具特色，與當地建于明代的國家重點保護文物--龍腦橋的主龍頭及其相似，龍頭彩繪精美，其形高嘴短，雙目從突能動，下頜開合自如，形象雄壯憨愚兼而有之。

每一次出演，都是一金一銀兩條巨龍出演，兩條龍各身長30多米，共13多節，由15人左右（包括1人耍寶）舞動，龍體渾圓靈活，龍尾是長于龍頭的鰱魚狀，緊隨龍身起伏搖擺，舞動之中頗含詼諧，富有情趣。目睹那那剛柔并進，神采飛揚，氣勢磅礴的瀘州雨壇彩龍之風采，直讓人心旌激蕩，感慨萬端：

瀘州川劇

浩浩長江與沱江在瀘州交匯，寫下一個頂天立地的“人”，也鑄就了鐵打的瀘州城。這里地處川、滇、黔、渝四省市結合部，長江橫貫，四水合流，交通便利，物產富饒，市場繁榮，歷來為川南經濟、政治、文化中心。也孕育了藝術歷史悠久，源遠流長“瀘州河”川劇。

“瀘州河”川劇藝術孕育于元代雜劇，形成于明末清初，正式成班于清雍正2年(公元1724年)成立的慶華班。偏重于高腔戲，在川劇各流派中，具有顯著的獨特之處。首先，在宮調記譜上有別于其他流派。因此，使“瀘州河”高腔戲的聲腔更加圓潤，悠揚婉轉，跌宕起伏，悅耳動聽。常演劇目有：《紅梅》、《班超》、《琵琶》、《金銀》等；創作劇目有：《百丑圖》《爐火紅鷹》《背篼記》《軹候劍》《星隕長空》和《孽障》等。在幫腔時，詠唱“莫詞歌”中，其他流派只用一個同樣的曲牌，而“瀘州河”川劇則要根據劇情發展和人物表演需要，安排不同的曲牌詠唱。在高腔曲牌中，“瀘州河”的“梭梭崗”、“園林好”、“伍供養”三大類曲牌明顯不同于其他地區高腔戲的此類曲牌。瀘州市川劇團在上世紀五十年代初，首次打破由鼓師領腔和男聲幫腔的傳統，招收了4名女子幫腔人員。隨后，瀘州所屬各縣劇團也相繼仿效，大大提高了幫腔的藝術質量，并逐步推行到了整個川劇界。

器樂打擊在川劇界獨樹一幟。“瀘州河”川劇為更好地表現劇情，塑造人物形象，十分講究鑼鼓、嗩吶的運用。尤其是在高腔戲中，要求飛、鉆、重、犯、合同、尾聲、尾煞、轉煞，要做到板眼明亮，套打清澈，輕重入理，文武有序，變調自然，喜怒哀樂以樂動人。在演奏方法上，強調緊松快慢，抑揚頓挫，快如萬馬奔騰，細似小橋流水。風、云、雷、雨、雪，朝王鼓、摧軍鼓、更鼓、升堂鼓、摧卷鼓、殺場鼓，層次分明。在鼓點鑼鼓上，更為講究，把水荷花分為掛板水荷花，大打水荷花和雙桿子干打水荷花；風車子分七、八、九錘，各打不一；亮子分快、慢、烘、提；不論是文場武場，一律“借母懷胎”，自然韻律的轉換使用在不同的地方，使鑼鼓更具活力，有效地同舞臺上的不同劇目和人物結合起來。“瀘州河”的打擊樂要求大鑼要能打出七個半韻(半音)，以更有效地烘托出劇情環境，表現出人物的內心世界。

近300年來，在重視戲劇程式的基礎上，尤其注重對舞臺人物形象的刻畫，從而形成了“瀘州河”川劇重表演、演人物的獨特風格。尤其是在新中國建立后的五、六十年代和改革開放的八十年代以來，瀘州川劇為弘揚民族的優秀傳統文化，服務于三個文明建設，滿足群眾文化生活，做出了巨大的貢獻。我們相信，隨著時代的文明進步，“瀘州河”將永遠浩浩蕩蕩，源源流長。

觀文蠟染

古藺縣的觀文，是苗族同胞集居的鄉鎮，其蠟染工藝及其普遍。晴朗的日子，在小山村里漫步，在高山或低谷，那些白墻青瓦的農家院落邊，老遠就看見院子里掛著一面面藍底白花的小旗，在微風中飄動，成為大山深處一道特別的風景。

隨意走進一戶農家，成年婦女和姑娘都會這傳統工藝，談起蠟染，都會如數家珍。蠟染工藝其實很簡單，其制作方法，是以溶化的黃蠟，在坯布描畫花紋，再加水煮掉黃蠟，即顯出花紋。蠟染是中國古老的民間藝術，它既繼承了古代藝術傳統的線描畫法，又有自己的獨創。具有結構嚴謹、線條流暢、裝飾性很強的特點，有著強烈的生活氣息、濃厚的鄉土風味和鮮明的民族風格。早在兩千多年前的中國西漢時期，蠟染便已盛行于民間。漢代蠟染的色彩，是較單純的藍地白花，到晉代就能應用十種色彩。唐代蠟染，有不少是五彩花絹，日本正倉院保存有中國唐代蠟染，有染著五彩花鳥的薄紗和制作精美的大件屏風，屏風上染有富于繪畫情節和裝飾效果的山水、花鳥等，充分反映了唐代蠟染技術之高超。

蠟染這一古老工藝，在苗、水、土、彝族等少數民族中流行，而且按不同的民族風俗和審美特征，藝術風格不同，應用范圍、部位也有區別。如古藺觀文鎮的蠟染多為單色（即藍底白花），花色喜用龍爪菜、茨黎花和渦狀、波狀、連鎖式花紋，多飾于衣領、袖、裙上。也有加染紅、綠、黃色，或在圖案的花蕊、枝葉上綴紅、綠布；或在藍白裙料某部位鑲拼紅、黃、綠色細邊；或紅底白花蠟染布，顯得格外俏麗。有人說，越是民族的，就越是世界的，越是時尚的，如今，蠟染不僅用于民族服飾，而今已經走出小山村，走出國門，成為城里人的愛，成為都市時尚，裝飾著都市人本已瘦薄的夢。

班打獅子

龍車鎮地處納溪區東部邊緣，與江陽區、合江縣和本區豐樂鎮、白節鎮、棉花坡鎮接壤，境內公路縱橫交錯，交通便利，距瀘州、納溪城各19千米。境內村民在這塊富饒的土地上種植水稻、小麥、玉米，也種植那一年年，一代代經久不衰的龍車班打獅子。

納溪龍車的班打獅子始于清光緒年間有百年歷史，是四川獅舞中的一個優秀流派，堪稱納溪區民族文化瑰寶。龍車業余獅舞隊從成立至今，曾代表納溪區先后參加過瀘州市名酒節、中國西南民間藝術節等重大節日的表演，深受群眾喜愛。央視曾深入龍車鄉，采訪班打獅舞。目前在納溪舞得最好、功夫最硬的當數龍車鎮的業余舞獅隊。龍車鄉的舞獅人平時是日出而作、日落而息的農民，農閑、逢年過節時才出去表演。因為舞獅能掙錢過生活，以前學舞獅的人不少。龍車鄉的獅舞稱為“班打獅子”，是一種集武術、雜技、歌舞于一體的民間藝術。

班打獅子大致分為“孫悟空”（俗稱“小臉子”）、“沙和尚”（俗稱“大臉子”）、“耍獅子”三種基本角色。其中“小臉子”和“大臉子”對演員的體能、反應、膽識有很高的要求，因而訓練十分嚴格。在高空走鋼絲尚有一根重重的平衡桿，雜技演員的高空表演或上或下都有相應的安全設施，而這一切，在班打獅子的高空表演中絕不能有，否則便失去了它的懸念和這一民間藝術的獨特魅力。那年深秋，筆者隨送文化下鄉的隊伍來到龍車鎮，在一農家院落，親自目睹了班打獅子的風采。那獅子在歡快的鑼鼓聲中，時而高空騰躍，時而伏地狂舞，引得舞臺周圍不時爆發出陣陣熱烈的掌聲。是啊，班打獅子若干年來，就是這樣稀釋著生活的艱辛，延續著川南人燦爛的傳統文化。

合江儺戲

古老民間藝術--儺戲，是戲劇的活化石，在我市最近舉辦的“創優”文藝晚會上，它終于被瀘州文藝家們搬上舞臺，讓人一睹其真正的藝術風采。

儺戲起源于唐代，原系我國古代臘月舉行的一種驅逐疫鬼的儀式，源于巫術。古代舉行大儺儀式時，要跳一種舞蹈，謂之儺舞，舞者都戴面具，手中執干戈等兵器，表演驅逐疫鬼的內容，是人們趨吉避兇良好心愿的一種表現。漢代，宮廷的儺舞規模十分宏大。有“十二神舞”、“方相舞”等等。到后來，儺舞在民間增加了娛人的成分，逐漸發展為儺戲并一直流傳至今。相傳唐王懷念作戰中陣亡的忠臣良將，立壇慶功，封為神壇，并敕封壇神趙昱，從此世人多用“慶壇”酬神。

合江儺戲以趙昱神威，祈禱納吉，每屆歲暮，便設壇鳴鑼擊鼓，吹號角，男著女裝，歌舞達旦，鄉民們一年辛勤勞動之后，在歡樂喜慶之期，通過慶壇活動悅己愉人。合江儺戲臉譜、音樂獨具濃郁的地方特色，戲本比較完整，以白鹿儺戲為代表向周邊地區輻射。它和其它巴蜀儺戲一樣 均用漢語表演，是一種集祭祀禮儀與戲劇藝術于一體的宗教色彩濃厚的民間戲劇。它有固定的一套儀式程序，如開壇、上表、請神、送神等法事程式。有的儺戲還專門供奉著固有的神祇。這些神祇或用木雕、泥塑。或用彩繪于“案子”(卷軸畫)上，演戲之前，必須陳設供奉。各地儺戲有固定的劇目，有的帶有濃厚的宗教色彩，已納入儀式之中，如《靈官鎮壇》《祖師排朝》《鐘馗斬鬼》《判官了愿》等等，均含有驅邪扶正、消災解厄的意義。除此，儺戲中還有一些以娛人和教化為目的的民間小戲，均在儀式戲演出之后進行表演，如《南山耕田》《牧童看牛》《安安送米》《辟山救母》等等。

隨著近年我市旅游業的興起，文化部門把這具有濃郁地方氣息的古老民間戲劇發掘整理，吸其精華重新包裝，服務于旅游業，不僅使古文化得到了很好的利用，而且使儺戲得到了繼承發展。由于儺戲保留著戲劇的一些原始形態，因之被稱為戲劇的活化石。又由于儺舞、儺戲的豐富多彩，儺面具的瑰麗多姿，受到世界上學術界與文藝界的重視。我相信，合江儺戲這顆藝術明珠將越來越燦爛。

第三篇：風土人情

鐵嶺風土人情

鐵嶺是民族世居地，明代為海西女真、建州女真、蒙古、漢等各民族聚居地區。現為遼寧省民族重點地區之一。全市共有31個民族，即：漢、滿、錫伯、朝鮮、回、蒙、藏、維吾爾、苗等。

多民族聚居的地方也形成了許多的民俗活動。像二人轉，傘燈秧歌，八編八花秧歌等等。

二人轉又稱作“唱蹦子”和“吉劇”，是東北土生土長的載歌載舞的民間藝術之一。它集中反映了東北民歌、民間舞蹈和口頭文學的精華，深受廣大城鄉人民的喜愛。

二人轉由男、女二人演唱，男的叫下裝，女的叫上裝。“上裝”以“手玉子”、“下裝”以小木棒為道具。基本曲調有“文咳咳”、“武咳咳”、“喇叭牌子”、“大救駕”、“四平調”、“十三咳”、“紅柳子”、“胡胡腔”、“小翻車”、“大悲調”等。

常演節目有《打鳥》、《賣線》、《陰功報》、《古城》、《藍橋》、《西廂》、《壩橋》、《雙鎖山》、《華容道》、《游宮》、《報號》、《賠妹》、《盤道》、《禪魚寺》、《楊八姐游春》等。

二人轉起源并流行于東三省，至盡已有三百多年的歷史。但由于清末的社會動蕩以及戰爭的緣故，文獻記載大多不全，長期以來僅是在民間的流傳，具體無從考證。

中華人民共和國成立后，“二人轉”的叫法才得以流傳。四平、遼源、吉林、長春、鐵嶺等大、中城市，及西豐、榆樹、梨樹、德惠、雙遼、扶余、鎮賚等縣，相繼成立地方戲隊(演出二人轉)。一九五五年，女演員開始逐漸增多，二人轉的演出基本結束了男扮女裝的歷史。自此，男女開始分腔，演唱講求科學發聲方法。六十年代，“二人轉”的劇種建設取得了長足的進展。加強了編導工作，開拓了二人轉的新劇目，豐富了音樂伴奏，改進了服飾，充實了舞蹈美術，演員手持道具的種類有了發展變化。在內容上對古典劇目取其精華、去其糟粕，堅持剔除“紙級、庸俗、丑惡的表演”；發展“健康、幽默、風趣的優良傳統”。音樂唱腔要克服“單調、貧乏的傾向”；在表演上要求做到“唱的好聽，舞的優美，逗的風趣，扮的逼真，絕活精湛”，五功綜合，雅俗共賞。

看完二人轉，還有東北的大秧歌。隨著陣陣鑼鼓嗩吶之聲，一隊秧歌由遠而近走來，在隊伍的最前頭是一名身穿彩服、手持傘燈的隊員，他不時地上下左右揮舞傘燈，舞步有序，隨后是扮相多姿的舞隊翩翩起舞。這就是李千戶、橫道河子一帶農民表演的“傘燈秧歌”。

傘燈，是一種特制的道具，形為傘，內置燈。夜間表演十分好看。該秧歌舞隊四五十人，扮相新奇。其核心角色除“傘頭”外，還有“打棒”、“挎鼓”、“拉花”。他們各拿道具：傘、棒、鼓、花扇。一般角色是“抱鞭”（手持馬鞭）、漁公、漁婆和戲曲人物青蛇、白蛇、許仙、闊大爺、小老媽、傻柱子等。舞隊最后是兩位清朝官員和兩名手持“肅靜牌”的衙役。“打棒”扮“四大金剛”，臉戴面具，“抱鞭”是短打武生扮相，“拉花”頭飾“花山”身穿彩服，大紅大綠。

傘燈秧歌的表演風格隨意性強，自由，不受局限。各角色各具特色，各顯其能。舞傘者，雙手持傘隨節奏自由而舞，多是進行步，屈腿，微顫，還可以搭上跳板，在上面“就地十八滾”。“抱鞭”者，扭中有武、踢、蹲、擊動作，時有“掐花蓋頂”、時有“二郎擔山”等。“打棒”者，表演粗獷，舞姿矯健、灑脫，加之手持木棒，互相擊打發生清脆之聲，令人精神振奮。而“拉花”，（婦女形象）則動作幅度不大，花扇輕搖，腰如風吹柳枝，別有一番風味。傘燈秧歌，比較古老，據考查它至少在遼北有二百年的歷史了，為遼寧所獨有。

遼北曾是滿族取聚居地區，其文化遺存，在鐵嶺白旗寨秧歌中明顯反映了出來。白旗寨秧歌，俗稱“達子秧歌”，主要淬在鐵嶺東部山區。

達子秧歌，舞隊人數有六七十人之多。人物扮相有戲曲人物，隊員手持道具有彩棒、霸王鞭、花扇等，行進時，隊中打有多面長方形旗幟。顯然這都有是漢族秧歌的特征。然而你若多加注意，主會發現為、它有許多滿族風情。

這種秧歌，扭起來雙臂扭動幅度較大，腰部轉動靈活，下裝（男）的步法多為“弓箭步”、“大別步”和“蹲襠步”，它以矮美，這反映了滿族喜騎射的生活特點。該秧歌的舞隊中有兩個特殊人物，一是扮飾滿清官員的“大老爺”，二是反穿皮襖，身挎串鈴，手持“馬鞭”的“二老爺”。“二老爺”又稱“克里吐”，他呈丑相，動作是在舞隊中前后亂竄，時而揮鞭場。有人考證“克里吐”滿語怪獸的意思。

這種秧歌是非常文明的。每當正月各村扭秧歌，村村演路遇時，互相施見面禮。由“大老爺”出面致禮。雙方“大老爺”出隊前，三次互相碰肩。碰肩禮，這是典型的滿族禮節。

總之，白旗寨秧歌從人物扮相、舞姿都充分表現了滿族藝術屬性。它實際是滿族先人在自身歌舞形式的基礎上，融合了漢族秧歌的某些成分而形成的滿族的秧歌。顯示人民群眾的藝術創作才華。

在糧倉昌圖有一種充滿泥土芳香的秧歌——八鞭八花秧歌。這種秧歌初始主要由8名男隊員手拿馬鞭和8名女演員手持花扇、手絹所組成，幫此而得名。后來發展了，人數可達五六十人之多，“鞭”、“花”對比，并列而行，歡樂嬉戲，饒有風趣。

八鞭八花秧歌舞隊進場“拜門子”（即到院落演出），程序不凡，頗有氣魄。隊前一人手持一面三角形“狼牙旗”（旗上寫“太平歌詞”四字），后隨一持鑼者，鳴開道。雙列變單列進場“跑龍門陣”（走“8”字形場子花），“沙公子”領頭，接著是“鞭”、“花”、“秧歌角子”（一般彩裝的隊員），最后是一“翁”一“婆”。“鞭”、“花”精神活躍，“翁”、“婆”老態龍鐘，呈返老還童狀。

這種秧歌表演有三個特點。一是走“場子花”，花樣翻新。“場子花”即是秧歌隊在場中走出各種圖形。據悉有二三十種，如“雙挎斗”、“套連環”、“長蛇陣”、“龍擺尾”、“圓心斗”、“別杖子”、“九連燈”、“五鳳樓”、“燈籠掛”、“雙蒜瓣”、“二龍吐須”、“卷白菜心”等。二是舞中出現“疊羅漢”場面。秧歌進場，一陣鑼鼓之后，一“花”站二“鞭”屈腿上，合手施禮，稱“拜佛”。再有即在舞蹈結束前，“花”隨樂曲節奏，敏捷地站到“鞭”的肩上，只見花扇翻動，上下齊舞，頓時出現高潮，風此景，觀眾無不為之喝彩。三是，演出中有“唱”，即唱“秧歌柳子”和唱小戲。表演開頭，即景生情，由秧歌頭領唱“秧歌柳子”；結束時，舞隊跑圓場，中間唱小戲、二人轉。真是內容豐富，多彩多姿。人民群眾從這各秧歌中得到多方位的文化欣賞。

家鄉新變化-鐵嶺新區

鐵嶺凡河新區，東北一座水城，是中國第一個以河為城市中軸線的城市。規劃面積35平方公里，平面布局呈鉆石狀，以水為魄，以河為軸，依遼河，騎凡河，跨天水河，擁如意湖，望蓮花湖，水面面積占市區面積15.7%。鳳冠山橫亙市區，蟠龍山彰顯氣象，形成“兩條碧水穿城過，十里湖山盡入城”的鮮明特色，是名符其實適宜人居、適宜創業、適宜休閑度假的“中國北方水城”。特別是中國北方少有的國家級蓮花湖濕地公園緊緊圍合在城市周圍，蘆葦叢生，百鳥云集，蛙鳴十里，稻谷飄香，使鐵嶺凡河新區成為中國“建在濕地上的城市”，成為河、湖、山、城和諧統一的現代化生態型山水園林城市。

鐵嶺凡河新區，位于鐵嶺老城區和沈北新區之間。

如今，僅僅過去3年，5平方公里起步區已基本建成，開工建設總面積超過300萬平方米，15平方公里拓展區基礎設施也已達“九通一平”；幾千戶動遷農民早已搬進新居，成為新區第一批市民；市技師學院、市規劃局、市商業銀行已經進駐新區，市、縣兩級行政中心也將于近日南遷；地方本科大學、財校、體校、軍體校、鐵嶺縣高中有的正在建設，有的已經封頂；大型住宅小區淺水灣一號住宅都已封頂，第一條商業街鐘山柳岸已經開街，水木華園等住宅小區也已開工；凡河、天水河、如意湖、蓮花湖、鉆石廣場、鳳冠山、朱雀島等景觀工程已經完成，一座具有江南水鄉特色的中國北方水城，已經矗立在遼北大地上。

“小橋流水人家”的江南水鄉景色，一直為北方人所向往。如今，建設中的鐵嶺凡河新區區，就是一座名符其實的北方魅力水城。

水域由“兩河兩湖”構成，今年6月5日，整個新城區的水系已全線貫通，水域面積占新城區的15.7%，超過了國際上對于水城界定的標準。

穿城而過的凡河，是一條自然河流，流經新城區7.8公里，一期已整治完成。通過開挖、護坡、綠化和橡膠壩提升水位，河道已由50米拓寬到220米，沿凡河已形成水天一色的城市生態景觀軸。

人工開挖的天水河，是城市的中軸線。以河為城市中軸線，目前在全國的城市中比較罕見。南接如意湖，北連蓮花湖，現在河道已經全部開挖完成，凡河之水被引入如意湖后，經天水河注入蓮花湖。河中往來穿梭的船只，已成新城一大景觀。新城水多，橋也多，24座橋梁造型各異，多姿多彩，故有“橋梁博物館”之稱。

如意湖是一處人工湖，是新城區的核心景觀，已于去年6月建成。0.5平方公里的湖面，碧波蕩漾，波光粼粼。環湖建筑已拔地而起，半圍的親水平臺也已投入使用，每天到湖邊游覽拍照的人絡繹不絕。

環繞在城區北部的蓮花湖及其濕地，總面積達22.3平方公里，其中湖面2.2平方公里，被稱為鐵嶺的 “城市之腎”。規劃的12項近期工程，絕大部分已經完工。已建成了3座湖心島、一座半島，以及由親水平臺、亭廊及木棧橋組成的精品蓮花觀賞區。與此同時，還建設了全國最大以凈化水質為主要功能的人工濕地，在全省率先實現了中心城市污水對遼河的零排放。現在，他們又對蓮花湖濕地公園規劃進行擴充和豐富，將新城區的水系和部分綠化工程納入其中，整個新城區已是一座建在濕地上的城市，這在全國的城市中絕無僅有。

“兩條碧水穿城過，十里湖山盡入城”，“蓮花亭亭魚戲水，凡河淼淼柳隨風”，這些直抒胸臆的優美詩句，就是對新城、水城、魅力之城的最真實寫照。

鐵嶺凡河新區，位于沈鐵工業走廊的核心區，不僅將為工業走廊提供重要的保障和服務，并且將從工業走廊獲得重要的人口、資金、消費等方面的支撐，未來全市人口的60%、就業崗位的70%、經濟總量的80%將集中在這條隆起帶上，從而以工業化帶動城鎮化，以城鎮化促進工業化，加速新城區發展。此外，他們還正在新城區打造“四大基地”和“一個中心”：

位于鐵嶺凡河新區核心地段，規劃占地面積3.5平方公里，由管理運營區、文檔管理區、教育培訓區、服務外包區、生活服務區5部分組成，將成為東北區域性現代化金融后臺服務中心。目前，建筑面積5萬平方米的結算中心金鷹大廈已交付使用，建筑面積5萬平方米的通訊中心如意大廈已經封頂，建筑面積7萬平方米的運營管理中心日鑫大廈已開工建設，生活服務區官臺鑫苑正緊張施工。中國平安保險、中國人壽、中國銀聯、遼寧建行等單位的文檔中心、呼叫中心、理賠中心、災備中心等后援項目相繼落戶。

依托鐵嶺凡河新區良好的自然和人文景觀，重點規劃建設投資25億元人民幣、占地3.5平方公里、展示東西方文明精髓的“和諧之都”主題公園。公園包括世界文明公園、大型綜合游樂中心和綜合配套設施三大部分，將成為東西方文化交融的世界級旅游休閑度假中心。同時，規劃建設中國傳統文化養生休閑區、時尚健身度假區、蓮花湖濕地公園，以及如意湖和天水河景觀工程、凡河濱水休憩帶等，最終將鐵嶺凡河新區打造成東北地區的商務、會展、休閑度假中心。

遼陽新變化

記得上小學的時候，在作文課上，老師叫我們寫得最多的是以“我愛我的家鄉”或“家鄉的新變化”為命題的作文。在喜迎改革開放30周年的今天，當我再次提起筆寫“家鄉的新變化”，真可謂是感慨萬千。我出生在80后，那時計劃經濟的影子已經消失，市場經濟的氛圍逐漸盛行，商店里的商品也算豐盛，但依然是憑“票”購物，只不過此時的“票”不再是那些花花綠綠的糧票、油票之類的，而是實實在在的鈔票。但總體來說還是相對落后，記得那時候如果誰家有了電視，那這戶人家就如同天天在放免費電影，有時幾十人圍坐在那臺十四寸的菊花黑白電視前看的不亦樂乎，“鳳凰”牌自行車也成了當時炫耀的一種象征。

而此時的中國已經走上了經濟發展的快車道，祖國大地發生了翻天覆地的變化，92年鄧小平同志南巡講話，改革的春風再次唱響了全國的號角；經歷了97年，香港成功回歸祖國懷抱的中華盛世；經歷了99年澳門回歸，祖國在統一大業上又邁出了可喜的一步；經歷了2001年，中國申奧成功，祖國大地歡慶鼓舞的激動場面；經歷了神舟五號、神舟六號載人航天宇宙飛船的升空與成功返回的激動時刻；經歷了嫦娥一號”的首次“探月”之旅。我國首次月球探測工程的成功，是繼人造地球衛星、載人航天飛行取得成功之后我國航天事業發展的又一座里程碑，實現了中華民族的千年奔月夢想，開啟了中國人走向深空探索宇宙奧秘的時代，標志著我國已經進入世界具有深空探測能力的國家行列等等。中國人民正在走向富裕，中華民族必將走向強大。

隨著改革開放的不斷深化和經濟的發展，我們古城遼陽也有著突飛猛進的變化，從住平房到樓房，從餐飲的多樣化、穿著的高檔化、家庭的電氣化、出門的機械化等等，都已成為了普通的日常節奏。我所在的弓長嶺區也發生了翻天覆地的變化，區里的面貌日新月異，一座座新建的高樓大廈拔地而起，鱗次櫛比，路寬了，樹多了，區靚了，我夢寐以求的愿望終于實現了。

“春云漠漠水悠悠，四顧晴山遠郭樓，煙鎖朝巒浮翡翠，霞明遠岫擬丹丘。”這是古人對古城遼陽由衷的贊譽。而今，這座關東古城正煥發著勃勃生機，她以嶄新的姿態屹立于遼寧中部城市群之中；正邁著青春的步伐，挺進在新世紀全面建設小康社會的大道上。

遼陽的歷史十分悠久。在古代它一直是東北地區的政治經濟和文化的中心。遼陽，你是東北地區歷史文化源遠流長的城市。直到19世紀中葉，遼陽一直是我國東北地區的政治、經濟、文化中心和交通樞紐、軍事重鎮。遼陽，你是清太祖努爾哈赤成就帝業的見證人。當年的東京城遺址仍在晨風夕照中矚望著歷史的變遷。

遼陽，你是世界最大的殿內木質坐佛的擁有者。廣佑寺曾是東北地區最早的佛教寺院，從漢代到清末一直是東北地區的佛教中心。

遼陽，你是歷史上各種文化名人的聚居地。世界名著《紅樓夢》的作者曹雪芹的祖籍即在于此；這里還是《四庫全書》編撰者之

一、清代關東才子王爾烈的故里，奧運冠軍王義夫、袁華和著名田徑教練馬俊仁的家鄉。

曾幾何時，千年古城憑借她悠久的歷史傳統和深厚的文化底蘊，一直是東北經濟、文化發展的中心。塵封的歷史只是過去，歷史的輝煌畢竟是歷史！面對千帆競發、百舸爭流的競爭格局，遼陽人由一次走在了時代的前面！

悠悠太子河靜靜流淌了千年，在新千年的第八個年頭，在工業的塵囂中古城遼陽又開始上演新的歷史變奏。在市、區領導的領導下，在全市人民的勤勞和智慧的耕耘下，我們遼陽，已經形成了中國北方最大的化纖原料生產基地、全國知名皮裝生產加工基地。在經濟結構調整、建設社會主義新農村、構建和諧社會、推進改革開放和自主創新中取得了輝煌成就。在2004年還被評為“中國綜合實力百強城市”。遼陽這座年輕的城市正在煥發了無窮的魅力。廣佑寺的復建，護城河的改造，這些就是遼陽新的魅力的體現！

時代催創千秋曲，征程漫漫從頭越；回首來路花似錦，瞻念前程更輝煌。新的世紀，屬于我們遼陽；新的機遇，屬于我們遼陽；在美麗富繞的太子河大地上，我們相信遼陽人定能繪出絢麗多姿的歷史長卷，定會奏響二十一世紀的華美樂章。

家鄉風土人情—丹東

我的家鄉是遼寧省丹東市，是中國最大最美的邊境城市。

丹東市位于遼寧省東南部、遼東半島經濟開放區東南部鴨綠江與黃海的匯合處，地處東北亞的中心地帶，是東北亞經濟圈、環渤海經濟圈重要交匯點，是連接朝鮮半島與中國及歐亞大陸的主要陸路通道，是中國萬里長城的最東端起點和中國萬里海疆的最北端起點，具有沿海、沿江、沿邊的獨特優勢。東與朝鮮民主主義人民共和國的新義州市隔江相望，南臨黃海。

距今38至18億年前，就有丹東地域的原始古陸。1982年發現的：“前陽人”頭蓋骨化石表明，早在1.8萬年以前，丹東地區已有處于原始母系氏族時期的先人在開拓、繁衍、生息。丹東地處祖國邊陲，歷朝歷代都是軍事要塞。

丹東市轄3個市轄區、1個自治縣，2個縣級市。丹東地區是遼東山地丘陵的一部分，屬長白山脈向西南延伸的支脈或余脈。按高度和地形特征，可劃分為北部中低山區、南部丘陵區、南緣沿海平原區3類規模較大的地貌單元。其中以山地和丘陵為主，局部還有階地、盆地、臺地等小型地貌單元。全市森林覆蓋率達66%。丹東地區江河密布，主要有鴨綠江水系、大洋河水系和沿海水系。丹東市全年氣候宜人，冬季雖長，但嚴寒期較短。夏季雖熱但炎熱期）較短。為溫帶氣候，四季分明。

丹東位于東北亞的中心地帶，是環黃海經濟圈、環渤海經濟圈重要交匯點，具有沿江、沿海、沿邊“三沿”優勢。鐵路、公路、水運、航空、市內交通都非常便利。

丹東工業歷史悠久，是一個工業門類比較齊全的輕工業城市，工業經濟技術基礎比較雄厚，門類比較齊全。丹東化纖、大客車、中客車、輕型車橋、拖內配件、商品鍛件、絲綢、印染布、機制紙及紙板、新聞紙、工業射線探傷機、汽車音響、數字調諧器、彩顯、電子元器件、儀器儀表、硼砂、硼酸、染料、輪胎、原料藥等主要產品80%面向全國，許多產品遠銷世界各地。

丹東的特色產物有礦產、稻米、板栗、草莓、杜鵑花、對蝦、貝類、魚類、山野菜、煙草、柞蠶等。丹東自然資源豐富，特色產品種類眾多，經濟開發潛力很大。

丹東

市花：杜鵑花

市樹：銀杏樹

杜鵑花：全世界已發現的800多種杜鵑花在中國分布的有650種，而丹東就有270多種。丹東栽培杜鵑歷史悠久，特殊的氣候資源及水質、土壤條件為杜鵑花的生長發育創造了得天獨厚的自然條件，并形成了丹東杜鵑的獨特種群。杜鵑花產業發展潛力很大，發展前景廣闊。

銀杏樹：是一種對地理環境和氣候要求特別高的樹種，在丹東市內有幾條由銀杏樹布滿街道兩旁的街道，每到剛一入秋的時候，銀杏樹葉很快就會變黃，再過幾天后變紛紛落下，遠遠望去街道像是由黃色樹葉鋪滿的金色大道，十分漂亮。

丹東旅游資源及其豐富，全市境內江、河、湖、海、山、泉、林、島等自然景觀開發形成國家、省級以上旅游風景區、自然保護區和森林公園幾十處。

鴨綠江風景名勝區，位于遼寧省丹東市鴨綠江下游至江海分界處的大東港之間。鴨綠江為中朝兩國界河，源出吉林省東南中朝邊境長白山主峰白頭山，西南流至丹東市東溝縣境鴨綠江口入海。分水豐湖、太平灣、虎山、鴨綠江大橋、東港等5個景區。區內碧綠的江水蜿蜒，江中翠島棋布，沿岸群山疊翠，鶴鳥翱翔，景色優美。乘船從丹東市上溯到渾江口，可以飽覽中朝兩國的自然風光，又可一睹水豐湖的風韻，著名的中朝共用的水豐發電站，就在其懷抱之中。

明長城遺址自鴨綠江邊綿延而建，虎山長城是中國明長城東端起點。上世紀90年代初，經一大批長城專家學者實地考察認定為萬里長城東端起點，這一發現使中國萬里長城延長了1000多公里，使教科書中的傳統說法得以改寫，并在海內外引起強烈反響，并認定其為明代萬里長城的東端起點。虎山環境優美，是早年安東八大名景之一，是丹東城郊絕好的旅游勝地。長城博物館是虎山長城的一個重要組成部分。這是繼八達嶺、山海關、嘉峪關之后全國第4座長城博物館。該館與全國其他類似博物館不同，首次將表達長城的防御作用作為主題。景區內還有高句麗古城遺址，中朝界河“一步跨”等獨特景觀，是一覽兩國風光的最佳去處。

鳳凰山位于鳳城市是一個融自然美與人文美于一身的山岳型風景名勝旅游區。古為“遼寧第一名山”，清列奉天省四大名山之一，現被稱為“國門名山”，“萬里長城第一名山”，“中國歷險名山”。它以“雄偉險峻，泉洞清幽，花木奇秀，怪石嶙峋，四時景異，趣味無窮”的自然美而著稱于世，與千山、醫巫閭山、藥山合稱為遼寧“四大名山”。鳳凰山屬長白山余脈，山高林茂，瀑布流泉，氣勢雄偉壯麗，四季景色各異，文物古跡比比皆是，是著名的旅游勝地。新建的入口景區鳳凰山山門，雄偉壯觀，高大挺拔，建在鳳凰山東山景區的鳳凰山莊，是一組仿清式古建筑群，古樸典雅，環境優美設備齊全，可滿足游人食、住、行、游、娛、購多方面需求。

這就是我的家鄉——丹東，中國最大最美的邊境城市。

家鄉新變化——錦江山公園

我的家鄉是遼寧省丹東市，丹東市位于遼寧省東南部、遼東半島經濟開放區東南部鴨綠江與黃海的匯合處，地處東北亞的中心地帶，是東北亞經濟圈、環渤海經濟圈重要交匯點，是連接朝鮮半島與中國及歐亞大陸的主要陸路通道，是中國萬里長城的最東端起點和中國萬里海疆的最北端起點，具有沿海、沿江、沿邊的獨特優勢。東與朝鮮民主主義人民共和國的新義州市隔江相望，南臨黃海。丹東地處祖國邊陲，歷朝都是軍事要塞，是中國最大最美的邊境城市。隨著社會的逐步發展，這些年來我的家鄉也不斷地變化。我的家鄉是以輕工業、旅游業為主要發展的城市，近些年來比較突出的變化就是不斷的重新修建一些原有的公園、景區等。下面就介紹一下正在重新修建的錦江山公園。

錦江山公園將換新面孔。始建于1905年的錦江山公園，目前大部分設施陳舊老化，加之游覽休閑設施不健全，景觀單一，對游人缺乏吸引力。將于去年啟動的二期改造工程，包括更新動物觀賞功能區、游樂設施、調整綠化格局更新樹種和門區環境等。

錦江山公園，原名鎮江山公園，1965年改為現名。富有民族特色的牌坊式公園大門屹立在入口處，朱紅圓柱，壁畫裝點，金碧輝煌，雄偉壯觀。牌坊頂部雕刻精細，繪以各色古典圖案，黃綠相間的彩色琉璃瓦沿檐脊而下，依次排列32個形象逼真的琉璃獅子，情態各異，栩栩如生。卷棚下繪有52幅山水畫，筆墨精妙，著色淡雅，每逢佳節，牌坊上560個華燈齊放，五彩繽紛，光彩奪目，遠遠望去，蔚為壯觀。

進園內，往左拐，就可以看到一個用各種花卉組成圖案式的大花壇。繞過花壇就是明艷芬芳的荷花池，那亭亭玉立的荷花，豐腴的荷葉以及那歡快地嬉戲在水中的尾尾金魚，常引逗得游人扶攔而立，不愿即刻離去。池上建有小巧別致的九曲橋。橋中，有一座美麗垂檐的六角亭，供游人遮陽避雨，觀荷賞魚。順路沿階而上，便進入了珍禽異獸的世界；東北虎，梅花鹿，駱駝，青狼，野豬，廣西獼猴，海豹，猞猁，丹頂鶴，孔雀以及各種飛禽走獸，千姿百態，別有一番情趣。沿著彎曲而潔凈的柏油馬路往上走，沿途可見到各種電動游樂設施:電馬，電瓶車，碰碰車，賽車，射擊，飛天，飛椅，小火車，單軌車，飛象，空中觀覽車，海上珍珠等。無論春夏秋冬，寬敞明亮的花展大廳內都是姹紫嫣紅，爭奇斗艷；盆景，小花池，噴泉，小橋流水等都展觀著中華民族傳統的小庭院式的建筑風格。叫人想起蘇州、南京等南方景色。數十中的花卉真使人仿佛置身于花的世界，徜徉在花的海洋之中。

丹東最大的綜合性公園，位于市區北部的錦江山南坡，南距鴨綠江岸1.8公里。錦江山公園綠茵覆蓋，花團錦簇，一山盡得天下秀，素有“東北八景之首”的美譽。全園分為5大觀賞區，其中山水游覽區花紅柳綠，曲徑通幽，樓臺亭榭，錯落有序，山中松柏、櫻花和銀杏等名貴樹種隨處可見。登高遠眺，可以鳥瞰丹東市和朝鮮新義州市的全貌。園中的“文化園”是一座可瀏覽丹東地方文化歷史，觀摩現代翰墨真跡。另外，“遼東解放紀念塔”和“抗美援朝烈士陵園”也建在園內。

園路向上行走，可到達“回歸閣”。“回歸閣”是座具有北方風格的兩層民族式建筑，底層地面是一個正方形，中間由紅綠兩色組成一個 “回”字。一層正面豎立起的大理石石碑上，鐫刻著鄧小平同志1982年同撒切爾夫人的談話《我們對香港問題的基本立場》。二層是八角垂檐，攢尖建筑。閣的八面彩繪香港八景，美麗壯觀。外廣場由1997塊花崗巖板鋪成，象征著香港在1997年回歸祖國。”回歸閣 “的建成不但給錦江山公園增添了一處新的人文景觀，同時也成為丹東市人民的愛國主義教育基地。

文化園建在公園中心地帶，是一座瀏覽地方文化歷史、觀摹現代翰墨真跡，溶丹東籍書、畫、歌 謎、各家作品於一處，集觀光攬勝、臨摹和休憩為一體的新型文化游園。文化園內設有6各景區，周圍青山環繞，錦樹流翠，園內碑刻林立，典雅古樸。這里有當代文豪的墨寶碑林，又有領導人、革命老前輩的題詞，皆名人名家為丹東人所作。

登高遠望，高樓林立，萬木崢嶸，江山如畫、碧水長流。出了文化園繼續向上攀登，可直上錦江山頂，一座造型幽雅的兩層小亭，聳立在山頂開闊的草坪上，這就是”錦江亭”。它始建于1934年，1965年改建。亭中，石欄石柱，石桌石凳，可供游人消汗解乏。小憩片刻，登亭眺望，中朝兩國的山水景色盡收眼底。

“遼東解放烈士紀念塔”，巍巍屹立在錦江山公園的中心，為秀美的錦江山增添了莊嚴的氣氛。它以獨特的選型、鮮明的特色，成為革命先烈為解放遼東而英勇獻身的歷史見證。紀念塔于1948年冬興建，中華人民共和國成立前夕落成。整體選型由四部分構成。塔頂矗立著一尊銅鑄解放軍戰士塑像，他右手持槍，左手振臂吶喊，仿佛是在呼喚人們為了祖國，為了人民沖鋒，那勇往直前的神態氣勢，栩栩如生。這座紀念塔不僅是丹東的驕傲，也是游人瞻仰的革命文物，此塔屬省級重點文物保護單位。

現在呢，錦江山公園曙光閣已經初步建成。

作為錦江山公園二期改造工程重點項目和錦江山上的標志性建筑的曙光閣已經初步建成。在造型上，曙光閣吸取了中國古典建筑之長處，既有古建之特點又有特殊之風格；在功能上，既突出了遠眺觀景功能又兼備了休閑服務等綜合功能；在格局上，充分考慮了不同方面的需要，為開發經營服務項目置留了較大的空間。曙光閣將成為丹東又一張有特色的靚麗名片。

錦江山公園的新面孔將于鴨綠江國際旅游節前夕，以嶄新的面孔出現在國內外游人面前。

這些就是我為大家介紹的我家鄉——丹東的新變化。

本溪風土人情

本溪是滿族人聚居的地方。本溪縣也是滿族自治縣。各民族的風俗習慣自然有著各自與眾不同之處，滿族的風俗習慣也是如此，豐富而獨特，然而這其中有一些風俗不僅獨特而且頗有些古怪，“滿洲三大怪”您是否聽說過呢？

在玻璃窗廣泛出現之前，紙糊的窗戶在中國非常普遍，然而滿族人家的窗戶紙是糊在窗欞的外側，憑借著窗欞的支撐，憑添了抵御風雪的力量，這與漢族將窗戶紙糊在室內一側截然不同，這便是“三大怪”的頭一怪——“窗戶紙糊在外”。

過去滿族人及其先民長期過著“逐水草而居”的漁獵生活，不但艱辛而且經常與蛇蝎蚊蟲為伍。吸旱煙不僅可以驅蚊逐蟲，還能防止被毒蛇咬傷，據說就連最毒的蛇也怕煙袋油子，因此吸煙不僅僅是一種消遣和嗜好，還能起到防身保安全的作用。久而久之，代代相傳，形成了滿族人愛抽煙的習俗。過去，差不多家家有煙笸籮，來了客人不但要敬茶，敬煙也必不可少；不但老人抽，青壯年抽，就連年青的姑娘、媳婦們也都抽，這便是“三大怪”中的第二怪——“姑娘媳婦叼著個大煙袋”。以前，滿族女孩子出嫁時一桿精致的旱煙袋是必不可少的嫁妝。當然，隨著時代的進步，生活環境的改變，滿族女子早已摒棄了這樣的習俗，只有那些已經上了年紀的老奶奶們，還時常一邊抽著旱煙，一邊嘮著家常，品味著生活的甘與苦，談論著往昔和未來。

第三怪便是“養活孩子吊起來”。悠來蕩去的搖籃，搖出了無數嬰兒美麗的夢境，夢中走出了多少智勇雙全、頂天立地的滿族兒郎，又走出了多少美麗善良、勤勞賢慧的滿族姑娘。這一習俗也同滿族人早期的漁獵生活息息相關。在茫茫的林海雪原間，不僅要與豺狼虎豹搏斗，還常與蛇蝎為伴，將嬰兒放置在地上不僅潮濕而且危險，高高地將搖籃吊起，生產、育兒、家務全不耽誤，一舉多得。

“窗戶紙，糊在外，姑娘媳婦叼煙袋，養活孩子吊起來”如今這“三大怪”有的已經隨著時代的進步，移風易俗而逐漸消失，有的依然在滿族人的生活中保留并傳承著。消失的自有消失的理由，而存在的自有存在的價值。

好玩、熱衷游戲，大概是人類的天性，不論男女，不分長幼，都能夠在游戲中尋到一顆童心、一份輕松快樂，尋到真善美。

滿族是個漁獵民族，他的游藝項目特別多，現在掌握的有一百多個，游藝是一種生活方式，是一種文化，它既是娛樂，又是健身，又是一種對抗。” 滿族女孩愛玩這種叫“嘎拉哈”的游戲，也就是“抓拐”。拐，通常是取豬、羊或是鹿等動物身上比較小的關節骨，滿族女孩把它抓來拋去，可以鍛煉手的靈巧性，做得一手好針線活。后來這一游戲在漢族女孩中也開展得非常普遍。在室外，滿族女孩也有她們鐘愛的游戲——雪地走，俗稱“走百病”。

男孩子們更是有的可玩，這種游戲叫“斗拐”，也叫“單人布庫”，“布庫”是滿語摔跤的意思，既是體力的對抗，又是友誼的交流；人多了也好辦，一人背起另一個人，與另一組開展對抗，俗稱騎馬打仗，滿族的孩子們管這叫“雙人布庫”；還有三人一組的玩法叫“三人布庫”。

滿族是一個很團結，很團結一起戰斗的民族，所以形成了有一個人的活動，兩人的活動，三人的活動。漁獵民族就離不開水，比如說，冬天結了冰了，就有‘跑冰鞋’，就有‘冰車’??”

從茫茫林海間找塊木頭削個陀螺，在冰面上舞動著鞭子，把陀螺抽得飛轉起來，是一種就地取材、因地制宜的玩法。“老鷹捉小雞”，這種游戲您大概不陌生，從幼兒園可以玩到小學甚至中學，孰不知這也是滿族人發明的游戲。

滿族是個游牧民族，他有很重要的生產內容叫采珍珠，滿族采的珍珠叫‘東珠’，滿語叫‘尼楚荷’。有一種游戲叫采珍珠，一共分三個區，第一個中心區叫水區，水區就是采珍珠的人互相在奪這個珍珠；第二個區叫蛤蚌區，拿著蛤蜊蚌擋著他不讓他把這個珍珠往外扔出去；第三個區叫威呼區，‘威呼’是滿語‘船’的意思。上面有一個人拿一個網子，又叫抄子，扔出來之后，來躲過蛤蜊蚌，抄到球，每抄到一個球得一分。”

珍珠球這個源自滿族人早期漁獵生活的游戲開展起來器材簡單、場地隨意、有攻有防，具有很強的觀賞性。經過滿族人民的挖掘、整理，如今它已經成為全國少數民族傳統體育運動會的一個正式比賽項目，在全國得到推廣。

豐富多彩的滿族民風民俗是一幅墨酣筆暢的民族風情畫，在這幅洋洋灑灑的畫卷中我們看到了這個民族的純樸憨厚、聰明與睿智，更領略到了滿族民俗文化的魅力與豐采。

第四篇：風土人情

寒假社會實踐調查

揚州·寶應

（一）地理位置

寶應縣位于江蘇省中部，淮河下游，里下河地區西部，夾于江淮之間，北緯33度、東經119度，縣域呈梨形，射陽、廣洋二湖環其東，寶應、白馬二湖繞其西，京杭大運河縱貫南北。總面積1467.48平方公里，其中：陸地979.43平方公里，占66.7%，水域488.05平方公里，占33.3%。寶應縣氣候屬于北亞熱帶濕潤季風氣候。具有寒暑變化明顯，冬夏長，春秋短，四季分明，雨熱同季，光照充足，雨量豐沛，霜期不長，災害性天氣較多等特征。

寶應縣水道縱橫，全縣水系以京杭大運河為界，分為東西兩部分，運河東東部屬里下河區射陽河水系，運河西部屬高寶湖區水系。北倚洪澤湖，南靠高郵湖。

（二）人文歷史

寶應境域置縣已有2200余年，秦始皇二十六年（公元前221年）建立東陽縣，后又稱“平安”、“安宜”。唐上元三年（762年），縣境獲“定國之寶”，肅宗詔書，將安宜改名為寶應，沿用至今。春秋戰國時期，此地先屬吳，后屬越，復屬楚。秦時建東陽縣，屬東陽郡。漢為東陽、平安、射陽三縣地，先后屬臨淮、廣陵郡。縣境曾出土“有柄石斧”、“鹿角化石”、“青銅寶劍”、“楚幣郢爰”等珍貴文物。省文物保護單位質疑的“九里一千墩”漢墓群，即坐落在古射陽遺址西南一公里處。這充分表明歷史文化源遠流長。隋初，境內統一為安宜縣。唐改稱寶應縣。南宋期間，先后升為寶應州、寶應郡，領寶應、鹽城、山陽、淮陰等縣。明隸屬高郵州。清屬揚州府。民國期間先后屬淮揚道、淮陰行政督察區。解放后先后屬揚州、泰州區，1953年1月寶應隸屬江蘇省揚州專區直至今日。

寶應縣歷史悠久、人才輩出，漢有臧旻，曾戍邊陲，深諳西域國情，不啻班固；臧洪、陳容義斥腐惡，同日殉難，后世尊為烈士； “建安七子”之一陳琳，其《檄豫州文》氣勢磅礴，筆鋒犀利，誠為千古佳作。晉有陳騫，足智多謀，位在三司之上。明、清人文尤盛，登科及第者指不勝屈。前后有狀元王式丹，榜眼季愈，探花朱士彥、馮煦。共有進士67名，舉人263人。巾幗中聞名詩壇者，明有仲云鸞，清有劉文蘭、劉文芳姐妹及劉淑曾、陳瑞華、喬亦光等20余人。經學家劉寶楠，學識淵博，所著《論語正義》，堪稱訓詁名作。自漢至清著書立說者逾200名，收入《四庫全書》的，有寶應籍文人著作10余部。另有，李元泰斗高朗亭，為京劇奠基人之一，享譽京都。杏林妙手仲昶、仲蘭，精通岐黃，回春有術。工丹青者，陶成居首；并有女畫家濮文湘，所繪《落花蝴蝶》，尤為藝苑增輝。善金石者有劉稼、成法溥，刀法蒼老，古韻尤濃。再者，能工巧匠也不乏其人，民國期間射陽湖鎮雕刻藝人陳青槐，精于建筑設計，擅長繪畫雕刻，手藝高超；望直港鎮人郭如金民間譽為“活魯班”。

（三）特色物產

“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”寶應縣土地肥沃，氣候溫潤，西湖東蕩，百里荷香，是全國著名的“荷藕之鄉”。

藕粉是“中國荷藕之鄉—寶應”的著名特產，生產歷史可追溯到600多年前，明清時期，寶應白蓮藕粉被列為皇室貢品，有“鵝毛雪片”之稱；因其營養豐富、口感滑潤，自古以來深受人們喜愛。此外 寶應藕菜“蜜餞捶藕”滿譽江淮，為四方賓客所稱道。當時寶應名士喜好 藕菜，產生了“全藕席”，室供碗蓮盆景，壁掛荷花詩 畫，席中放一花瓶，以清水插鮮荷花數朵，色香味具全，頗具雅趣。

寶應西有湖、東有蕩、，五湖四蕩，如九塊翡翠鑲嵌在這片寶地上。水連水，水依水，水鄉風景，如詩如畫。境內水面灘地共有70多萬畝，水產養殖面積近50萬畝，年水產品總量可達12萬噸，水產業的經濟份額成為全縣農業的“半壁江山。” 2002年，全縣河蟹養殖面積突破25萬畝，占整個水產養殖面積的一半以上；全年河蟹產量達2萬多噸，占全省河蟹總產量的三分之一，占全國河蟹總產量近七分之一；河蟹單項產值達10多億元。寶應養蟹的規模、產量、產值都是名副其實的全國單打冠軍。寶應湖大閘蟹作為寶應水產業的拳頭產品和特色品牌美名傳四方，蜚聲海內外。

除水產品外外，還有白龍涇河大糕，白龍涇河大糕歷史悠久，風味獨特，因傳說涇河小龍王在此避難而取名，曾獲商業部和江蘇省優質產品稱號，中國首屆食品博會銀獎。該產品以本地優質糯米粉、純凈白糖、精煉油脂、高級蜜餞等主要原料，配以核桃仁等多種輔料，按傳統工藝精制而成，具有色白片薄、綿軟細膩、香甜油潤、卷曲不斷、入口即化、點火即燃等特點，是喜慶、旅游、節日饋贈親友之佳品。

（四）風俗習慣

（1）節日風俗

春節

春節，是中華民族最隆重的節日，寶應也是如此。寶應人把過春節叫做“過年”。春節前家家要打掃衛生，人人要理發沐浴。寶應人過春節，是從“三十晚上”開始的。“三十晚上”這天，家家戶戶要貼上春聯，還要把過年五天吃的菜全部燒好(按照傳統習俗，過年五天中是不能動刀的)。晚上全家人共飲守歲灑，這頓灑席是最豐盛的。開席之前要燃放鞭炮。大年初一清晨，孩子們未起床，先摸枕頭下的“壓歲錢”，吃云片糕(“糕”與“高”諧音，寓意“步步升高”)。早上起床后，穿上新衣服，點燭焚香，燃簇鞭炮，敬天地。第一頓飯總是吃湯園，祝賀全家諸事圓滿。然后出門，逛街，走親訪友，相互拜年，說一些祝福的話。大年初二，寶應地區有“帶女兒”的習俗，即把出嫁的女兒一家人帶回家吃飯、團聚。初五，接財神，又稱“小年”，零時一到，家家戶戶爭相燃放鞭炮，迎接“財神爺”進門。過年的幾天，寶應城鄉街頭上十分熱鬧，有舞獅子、舞龍的，也有踩高蹺、打腰鼓、玩蕩湖船的，鑼鼓響處，人山人海。近年來，春節晚上放焰火的人家又多起來了。

元宵節

正月十五元宵節，又稱“燈節”，古稱“天夕”或“上元節”。自古以來，元宵節即是“火樹銀花不夜天”的狂歡節日。寶應地區過去最流行的是粉紅的荷花燈、白色的兔子燈、綠色的蛤蟆燈等。燈會還伴以精彩的文娛節目，有詩：“金龍逐隊市聲囂，花鼓隆隆踩高蹺。”文化人則另有一番樂趣，這就是猜燈謎，又稱“射燈虎”，講究的是在宮燈、玻璃燈上書寫謎面，簡單些的則把謎面寫在彩箋上用線懸掛起來，供人猜射。月上柳梢，華燈初上，猜謎者樂此不疲，必欲覓得其底而后快。此節始于漢初，盛于隋唐，燈俗歷朝不衰，沿襲至今。寶應地區燈節有六天，并有“上燈圓子落燈面”的食俗，即正月十三上燈，晚上吃湯圓，表示合家團圓，十八落燈，晚上吃面條，意為順順暢暢。過去，姑娘出嫁尚未生育的，娘家要給婆家送“麒麟燈”或“蓮子燈”，祝姑娘“早生貴子”。昔日寶應地區流行過這樣一首戴起花來愛煞人。我問小姑娘到哪里去?轅門橋上去看燈。又是龍燈又是會，又是奶奶八十歲，又娶媳婦又圓房，又添孫子一大床。”這是過去的老話了，現在，提倡“計劃生育”、“只生一個好”，當然不能再祝愿生“一大床”了。

端午節

農歷五月初五是我國民間的傳統節日端午節。端午又稱端陽。寶應地處水鄉，盛產菖蒲、艾，每到端午佳節，插掛、放置菖蒲、艾幾乎是家家戶戶必不可少的風俗習慣。寶應一帶，端午節期間，還有用五彩絲線結成“百索”（又名“百歲索”）系扎在小孩手腕上、結成小網兜內裝煮熟的鴨蛋掛在小孩胸前的習俗。老人們認為，用紅黃藍白黑五種顏色的絲線做成的飾物可以驅邪降福、消災延壽。

（2）婚慶習俗

寶應地區的婚慶習俗大致分為五個過程：暖房，正日，回門，瞧招，遙招。暖房：

在結婚的日子商定下來之后，雙方都要做些準備。結婚前一天叫做暖房日。男女雙方家里都要置辦酒席招待親朋好友，酒席一般安排在晚上，主要親戚沒有特殊事情通常都要到場，尤其是舅舅，舅母，因為有一個不成文的規矩，就是外甥結婚，外甥女出嫁，舅舅，舅母必坐主席（上席），然后再安排其他客人。吃喜酒的人同時也要出人情，所以這一天吃的酒就叫暖房酒。新娘，新郎也有事情要安排。新娘出嫁前，娘家直系親戚一般要請出嫁的姑娘吃一頓離家飯。暖房日要沐浴更衣，臥床休息。第二天（正日）梳妝打扮，靜候新郎的到來，同時準備好一切隨身攜帶的物品。新郎暖房日除了招呼客人外，也要沐浴更衣精心修飾一番，臨睡覺前，要安排一個童男子陪睡。陪睡的童男子一般是近親小男孩，第二天在新郎床上可以獲得壓床錢和糕點之類的食品作為獎賞。正日：

正日是結婚日子的當天，也是新郎迎娶新娘的終生難忘的日子。新娘在家翹首以盼，父母招呼客人，一早燒香謝菩薩，燃放鞭炮。親戚朋友吃早茶，恭候迎親隊伍的到來。新郎家同樣也是一早燒香謝菩薩，安排娶親隊伍。娶親隊伍的人員組成一般是新郎，伴郎，媒婆，司機，必須成雙。簡單吃一頓清茶后，鞭炮歡送，出發迎娶開始。

快到新娘家前，放鞭報信，新娘家早派人等候，也放鞭回應，迎接娶親隊伍的到來，到了新娘家里，再放鞭炮告訴別人迎娶的隊伍已到，接著安排客人就坐吃三茶（一茶白糖紅棗，二茶清水糕點，三茶湯圓），家里另外安排四人陪吃，剛好組成一桌（8人）。稍作休息，此時時間已近中午，然后安排入席吃午飯，完畢出嫁開始，首先發妝奩。（有先后安排，子孫馬桶，銅爐門簾，箱子被子，梳妝用品，陪嫁物品），其中箱子閉鎖要求新郎給閉鎖人（新娘親哥或者親弟）壓手錢，多少事先商量好的，一般不為難新郎。接著娶人。新娘腳不沾地，搭著父親或哥哥的鞋子，或者由哥哥背著上新郎花轎（船，車），且要求新娘流淚辭別家人，家里也安排人送嫁，通常是新娘的弟弟，哥哥或者伴娘，同樣也要成雙。最后放鞭歡送，新娘家基本就沒有大事了。經常要求新郎的娶親隊伍在太陽下山之前到家。

娶親隊伍快要到家的時候，伴郎放鞭報信，新郎家人也早已安排人等候他們的到來，同樣放鞭回應，到了家里再放鞭。先安排送親的人吃三茶，新娘暫不下轎（車，船）由媒婆陪著，完成后接人開始。先接妝奩（還是按照以上順序進行），隨后迎新人。新郎在前，摻著或者抱著新娘，也有馱著新娘的，新娘腳還是不著地，根據距離長短放上蘆柴或是蘆柴席，新人在鞭炮聲中由燒著的蘆火棒發出的光指引下沿著此進入洞房，入房后媒婆關門，安排新娘新郎吃富貴飯，然后掛上門簾（一般由媒公進行，需要說上幾句叫好的話語），還要安排人戳窗戶，也要叫好，戳窗者可以得到喜糖或喜煙的獎勵。一切完成新郎家的客人入席，宴會開始，此時的舅舅舅母不再入坐主席，取而代之的是新郎的好朋友和送親的人，酒到一半時，（一般是上到肉圓時），送親人離去（鬧房避免尷尬），放鞭歡送。新娘新郎敬酒、撒煙、發喜糖，鬧房開始。

鬧房完新娘拜見新郎家的主要親戚（爸爸、媽媽、舅父、舅母、姑父、姑母、姨父、姨母、哥哥、姐姐、叔叔、嬸嬸等，需要給見面禮金。也有舉行拜堂儀式的）完畢新娘新郎洗漱關門休息，放鞭炮。睡覺前媒婆叮囑兩個人的鞋子要放一樣齊（日后過日子平等對待，互敬互愛）。回門、瞧招、遙招

回門是結婚日的繼續，也就是第三天，一大早新人起床，由新郎陪伴打著傘，新娘提著洗漱用水或是其它垃圾倒到門外垃圾堆或是家里洗手間，放鞭炮，開始新的娘家生活的第一天，新娘一般要求做一頓早餐，然后收拾一下由新郎陪伴準備回門，新娘家也安排男士過來瞧招，主要目的就是與男方家里人會親，以便于日后避免親戚對面不相識。第四天由新娘家安排遙招;主要是女士為主，目的與瞧招一樣也是會親。第五天帶來新娘家父母與親家相認加深感情。

隨著時代的進步，人們也認識到過去的陋習缺陷太多，于是婚俗也在不斷改變，逐步向節約，簡樸有紀念意義方面發展，現代許多年輕人已不再按照古典的傳統進行，他們把婚禮的時間縮短成了兩天，把正日，回門，瞧招，遙招合為一天。既省錢，不累人，又把事情辦成了，兩全其美。還有運用現代高科技產品（拍照，攝像）留下人生最美好的回憶。

綜述：寶應是一個美麗的水鄉，荷花是當地的象征，所以寶應人是 “應水而生”的。而水也為當地人帶來了一切，京杭大運河是寶應人的黃金水道，五湖四蕩是寶應人的富饒糧倉，而依水而居的寶應人，吃著運河水，聞著五湖四蕩的荷香，自然而然的形成了自己獨特的“水文化”，而水文化也在寶應人的各種習俗中淋漓盡致的體現了出來。寶應人的性格也如這水一般，寶應人的內心如水一般細膩，柔軟，包容萬物。而寶應人的性情也如這水一般柔中帶剛，有小橋流水之柔和，亦有波濤澎湃之壯闊！寶應一座因水而興的城市，寶應一座為水而在的城市！

電波傳播與天線 張言（2010302700001）

第五篇：風土人情

風土人情

青島是一座令人向往和眷戀的城市。這里，既有老城區別具韻味的歐陸風情，又有新城區大氣磅礴的都市風貌；既有傳統的名勝古跡，又有新開發的特色旅游產品；既有醉人的青島啤酒，又有好客的青島市民??青島的一切都值得您品味！

青島是“山·海·城”完美結合的城市。山在海邊，海在城邊，城依山勢，海映山色，一派“紅瓦綠樹，碧海藍天”的醉人風光。海，賦予了青島藍色的浪漫和四射的活力。

青島旅游景區從范圍上講就是青島市轄區內的所有旅游資源的綜合。青島是首批中國優秀旅游城市，是著名的海濱旅游勝地，目前有青島嶗山風景區、青島海濱風景區、青島啤酒博物館、青島海底世界、青島極地海洋世界共5個國家AAAA級風景區，同時嶗山和青島海邊還是國家重點風景名勝區。另外還有青島海軍博物館、青島海爾科技館等13個國家AAA級風景名勝區。并且還擁有石老人國家級的旅游度假區和田橫島、鳳凰島、瑯琊臺三個省級的旅游度假區。青島是國家歷史文化名城，有天柱山摩崖石刻、即墨故稱、齊長城遺址、德國侵占時期的總督府和提督樓、八大關建筑群等6處國家重點文物保護單位，還有天主教堂、康有為墓等21處省級文物保護單位，還有湛山寺、天后宮、太清宮等128處市級文物保護單位。青島還有眾多的旅游節慶活動，一年一度的青島國際啤酒節、中國國際消費電子博覽會、青島海洋節、青島國際時裝周、青島金沙灘文化旅游節、海之情旅游節等等。著名旅游景點還有魯迅公園青島憑借著美麗的自然環境和豐富的旅游資源在2008年成功的舉辦了夏季奧運會的帆船比賽。辦校入企，定向培養（人才培養）優勢：一是有利于使學校的教學計劃與企業的生產需要相銜接。二是有利于實現教學內容與企業生產實際的融合；三是是有利于實現校企資源共享，教師與師傅互動，學生與工人互動，育人與生產的全面兼顧。平度職教中心把學校建到平度海爾公司，公司提供教室和生活場所，學生吃、住、學、練和課外活動全在公司，每天工作4個小時，學習3個小時。由平度海爾公司提供生產線，供學生實習實訓，生產線的各個工位除企業選派的指導師傅外，全部由學生擔任，輪換進行“線體承包”，由教師與企業師傅一起實施教學和管理，公司承擔實習學生和駐企教師的實習補貼，實現了教學與生產的一體化。產教一體，集中培訓（實訓）學校按照企業和教學標準，自主建設教學工廠，并盡可能將其辦成一個經濟實體。教學工廠既是學校的實訓課堂，又是生產產品的車間。

優勢： 一是實現了由純消耗性實習向適當進行生產性實習的轉變。二是可以有效克服教與學、學與做的分離，克服單純從事重復單一工作崗位的弊端，提高學生可持續發展能力和轉換工作崗位的能力；三是采用項目教學的方式生產訂單產品，推動了教學與生產的有機結合。

五合一”：即一是車間、教室合一；二是學生、學徒合一；三是教師、師傅合一；四是作品、產品合一；五是教學、生產合一。學習工作站

合理規劃實訓場所，建立教學區、小組討論區、實訓區和生產區，理實一體，產教一體。

優勢：一是有助于實施因材施教，滿足不同水平學生的需要；二是有助于實施項目教學。

實踐能力極強的專業師資 加拿大職業教育是小班制，進行結業考試。

以職業能力為基礎的CBE教學模式（適應于專業課堂教學）先思考后得出結論 可以將課堂搬到車間 生動活潑的課堂教學

CBE(Competency Based Education)能力本位教育

模式實際上是一種以職業綜合能力為基礎，以勝任崗位要求為出發點的教學體系，是近年來

國際上相當流行的一種教育思想。能力是一種特殊的行為，教育目的是讓學生的學習成果得到驗證，不是把紙面的考試都答正確。我們所說的能力是技能的培養，可以通過特定的工作環境完成工作，所以，畢業生能夠得到企業的認可。

CBE的兩種教育方式：1）以學生為中心開展教學，注重學生個人能力的培養。在理想中，學生需要多長時間學會，我們就讓他學多長時間，而在現實中，我們無法做到，學校要求我們教師必須完成課程計劃，因此，我們要把教學重點放在不太聰明學生的身上，老師給聰明的學生更多的練習題，讓他有事可做，這樣學的快的與學的慢的學生都能掌握教學目標，通過各種方式的評估，證明學生對教學目標的掌握程度，以確定學生的能力是否達到工業界的標準。

2）注重學生學習反饋：注重學生的學習信息的反饋，強調學生的自學和自評，老師是學習過程的管理者，幫助學生制定個性化的學習計劃，學生對自己的學習負責，教師對學生起示范作用，我們可以看出，只把理論告訴（Tell）學生，他就會忘記,如果是告訴（Tell）+演示（Show）+做（do）,學生就會記住了。

（一）實踐能力極強的專業師資 加拿大職業教育的迅速發展，與其重視職業教育師資隊伍建設密不可分。高質量、多渠道培養職業教育師資，是加拿大職業教育發展的關鍵。加拿大一方面通過高等院校大量培養高學歷、高素質的職業教育師資，另一方面從社會大量選聘專業技術人員接受師范教育而成為兼職職業教育師資，為加拿大職業教育的蓬勃發展提供了堅實的師資保障。

（二）嚴謹的教學風格

加拿大的社區學院制訂了嚴密的教學計劃和實習計劃，并且在教學過程中不折不扣地執行計劃。社區學院有著嚴格的標準，讓教、學雙方都明白教什么，學什么，理論上達到的最低標準是什么，技能方面應達到的最低標準是什么，用什么樣的手段去實現這個標準。

（三）以能力為本位的教學理念

加拿大社區學院注重所學課程的操作性、實用性，許多教室與操作車間連在一起，教師可以在教室中一邊講解理論知識，一邊指導學生動手實踐。當學生在學習中遇到實際問題時可以隨時到操作車間進行練習，教師進行現場指導，這樣保證了學生實踐能力的提高。

（四）生動活潑的課堂教學

加拿大社區學院的教學不重在傳道授業，重在啟發與引導，著重培養學生的獨立意識、動手能力、想象力和創新意識。教師在授課時會通過靈活多樣的教學方法，鼓勵學生主動熱烈地參與課堂討論，啟發學生自學和思考。一是案例教學，教師通常會選取接近生活和實際工作的實用性案例，鼓勵學生討論和發言，學生學業成績的15%來自于課堂的參與率；二是項目教學，教師有時會選擇一個項目（project），讓學生自學后提交書面報告或根據項目內容完成相關內容操作，這樣學生就會到圖書館查閱大量的文件和資料，提交書面報告；三是情境教學，教師根據教學內容設計開放性和探索性的問題，創設綜合的問題情境，將教學內容與游戲結合起來，從而激發學生的學習興趣、活躍課堂氣氛。在加拿大社區學院的課堂上，課堂互動性極為熱烈，學生大膽、靈活、充分表達出自己獨特的見解，學生參與的熱情很高。