第一篇：席勒游戲說探析

席勒“游戲說”探析

摘要：席勒的《審美教育書簡》主要探討了審美教育這一核心主張，其中“游戲沖動”是一個關鍵詞匯。席勒在繼承康德“游戲說”的基礎上，克服康德的主觀片面性，使之客觀化，并且大加拓展和豐富。由此，席勒的“游戲說”形成一套較為系統的理論。本文就從席勒“游戲說”產生的基礎，席勒“游戲說”的內涵及席勒“游戲說”的不足與影響三方面對席勒“游戲說”進行探索，試圖呈現席勒在《審美教育書簡》中傳達的美學思想。

關鍵詞：感性沖動形式沖動游戲沖動完善的人

一、席勒“游戲說”產生的基礎

1、席勒“游戲說”的理論基礎

從古希臘的柏拉圖、亞里士多德的理論開始,都已經有“游戲”的影子出現，但尚處萌芽狀態。直到康德注意到它,給予關注才提升了“游戲”的地位，把它作為闡釋藝術性質的工具。發展到席勒才真正對“游戲”作專門研究，并形成了他的“游戲說”。席勒把“游戲”一詞融入其美學思想，提出“游戲沖動”，“完整的人”、“活的形象”，用“游戲”來闡釋美，企圖用審美教育來培養美的心靈與健全的人性，從而達到人類社會的和諧。

2、席勒“游戲說”的現實基礎2、1席勒“游戲說”提出的時代背景

席勒當時所處的社會用他的話說，就是“如今是需要支配一切，沉淪的人類都降服于它那強暴的朝下”。“現在，國家和教會，法律和習俗已經分裂，享受與勞動，手段與目的，努力和報酬相互脫節，人永遠被束縛在整體的一個孤零零的小碎片上，人自己也只好把自己變成一個碎片”。技術占領了藝術與哲學的領域，國家統治和社會分工使人性完全扭曲。下層階級肆無忌憚的沖動驅使他們急于得到獸性的滿足；上層階級懶散和性格敗壞的特質，使得文明沒有給人類帶來自由，反而發展出愈來愈多的貪婪。“怕失去什么的畏懼甚至窒息了要求上進的熱烈沖動，逆來順受式的生活準則被看做是最高的生活智慧”。正是這一切使席勒看到“時代的精神就是徘徊于乖戾與粗野，不自然與純自然，迷信與無信仰之間；暫時還能抑制這種精神的，僅僅是壞事之間的平衡。”現代人己經喪失了人性的和諧，“他們在自己身上建立起一個主宰，這個主宰在不少情況下是以壓制其他的天稟為己任。一方面，過分旺盛的想象力把知性辛勤開墾的園地變成一片荒蕪，一方面是抽象精神又在撲滅那可以溫暖心靈和點燃想象的火焰。”在這種情況下，人變成了一個抽象物，我們看到的不再是單個的主體,不是完整的富有個性的人，而只是一個個碎片,社會也只是由這些碎片所組成的階級。“我們看到，不僅是單獨的主體,就是整個階級的人也只是發展他們天稟一部分，而其余的部分,就像在畸形生物身上看到的那樣,連一點模糊的痕跡也看不到。”

所以現代人的發展是片面的,他以犧牲多種能力為代價來發展一種能力，以犧牲人性的完整和諧獲得某種技能的片面進步。基于這種社會混亂狀態，席勒主張只有擺脫現實，采取超現實的方式才能恢復人的完整性,才能打碎那個如精密機械化的運轉機器般的社會文明形態。他認為只有通過美與藝術改造的靈魂才能

實現真正的自由，達到游戲沖動的狀態,最終恢復人的完整性，建立一個真正的和諧統一的社會。

2、2完美人的追求與“游戲說”的提出

相較于席勒對現代人的失望和灰心，他對于古希臘時代卻有著截然相反的態度，認為那是個人性和諧的黃金時代在那個時代“他們既有豐富的形式，同時又有豐富的內容，既善于哲學思考，又長于形象創造，既溫柔又剛毅，他們把想象的青春性和理性的成年性結合在一個完美的人性里”。在那里，感性和理性沒有被嚴格的區分，沒有任何外力通過劃定它們各自的界限使它們相分離。雖然理性同樣被重視，但思考并非是虛無縹緲的；雖然理性也把一切區分得極為精細，但并沒有破壞人性的完整。“希臘人不僅內在地體現出了和諧，表現在外在生活上亦如此。在希臘國家里，每個個體雖然享有獨立的生活，但在需要時又能結成整體”由此構成了古希臘社會的和諧。“古希臘人在昊天旭日之下與干凈自由的自然融洽相處，他們的想象方式、感情態度、風俗習慣親密地接近純樸的自然”。希臘人的這種自然本性正是自由自在生活狀態的體現，而現代人看似一切出于自然,卻個個孤立，相互之間毫無關系，好像只是固定在一部周而復始向前運轉的機器上的一個個獨立的零件，因此現代人應該而且必須忠于自然并且更加熱愛自然。

席勒所說的希臘時的“自然”本質就是自由，而“游戲”的實質也是自由。所以，席勒對古希臘時代自然的向往實際上就是對那游戲式的生存狀態的渴望。他希望通過藝術重拾自由，使人性重回游戲狀態，重新實現人的完整性。然而席勒雖推崇希臘人時代，并非是要使現代人回歸希臘時代。希臘人在個體上的完美，但在整體上現代人應該更具優勢。因此，在現代人人性分裂的基礎上達到人性的和諧，才是席勒真正追求的社會進步的目標。

二、席勒的“游戲”說

1、感性沖動與形式沖動

基于前十封信對現實狀況的不滿與批判，分析與探索，提出時代必須假道美來克服由粗野和疲軟與乖戾這兩種對立的特征而造成的混亂。正是由于美與文明之間存在一種芥蒂，席勒希望能夠提出一個美的純理性概念，這個概念必須在抽象的道路上去找尋，必須從人自身天性的需要中來推導。在接下來的第十一和第十二封信中，席勒提到了抽象狀態下人具有的兩種相反的力，這兩種相反的力促使人去完成雙重的任務：把必然轉化成現實，使現實服從必然的規律。“因為這兩種力推動我們去實現他們各自的對象，人們就非常恰當的稱他們為沖動。”第一種沖動來自人的肉體存在或是自然本性，我們把它稱為“感性沖動”，第二種叫做“形式沖動”。感性沖動來自人的物質存在或人的感性天性，把人當作個人放在時間之中，要求變化和實在性。它揚棄了人的人格性，把人局限在某種事物和某個瞬間，存在受到最大限度的限制，人不可能達到完善的程度。形式沖動來自人的絕對純在或人的理性天性，把人當作類屬，超越一切感性世界的限制而達到人格的自由，在認識中要求真理，在行為中要求合理。它揚棄時間和變化，把個別事件當作一切事件的規律，把一個瞬間看作永恒，存在可以得到最大限度的拓展。

乍看起來，這兩種沖動是彼此對立的，一個要求變化，一個要求永恒，但是他們并沒有真正的交鋒，因為它們有著各自不同的范圍，服務于各自不同的對象。“感性沖動固然要求變化，但它并不要求變化也要擴展到人格及其領域，它并不要求更換原則。形式沖動要求一體性和保持恒定，但它并不要求狀態也同人格一

起固定不變，它并不要求感覺同一。”因此，席勒認為要“監視這兩種沖動，確定它們各自的界限，這是文明的任務”。文明的職責就是第一要培育感覺功能，防止感性受到自由的干涉；第二是要培育理性功能，確保人格性。

在第十三封信中，席勒詳細談到了感性沖動和形式沖動的相互從屬關系，如果人被感性沖動所支配，那么他就不得不成為物的奴隸。若是形式沖動先于感覺，人也就無法得知他自身的絕對實在性，于是有形式等于沒形式。它們二者是處在相互的作用之中：沒有形式就沒有物質，沒有物質也就沒有形式。一個沖動為另一個沖動奠定基礎，立下界限，從而使每一個沖動在互相作用的情況下顯示自己。這兩個沖動結合在一起進行活動所產生的第三種沖動，席勒把它稱為游戲沖動。

2、游戲沖動

游戲沖動的產生在席勒看來是自然而然的。既然人在意識到自己自由的同時又需要感覺到自身的生存；意識到自己物質性的同時又認識到自己的精神性，在這種情況下，新的沖動被喚起，即“游戲沖動”。此時，“游戲沖動”被賦予新的任務，將人的物質特性與形式特性相調和，將變化與永恒、接受與創造合而為一，從而使人在物質和精神兩方面都得到自由。

席勒舉出了例子來說明“游戲沖動”的“自由性”特征。“當我們懷著情欲去擁抱一個理應被鄙視的人，我們痛苦的感到自然地強制；當我們敵視一個我們不得不尊敬的人，我們就痛苦的感到理性的強制。但是如果一個人既贏得我們的愛慕，有博得我們的尊敬，感覺的強迫以及理性的強迫就消失了，我們就開始愛他，就是說，同時既同我們的愛慕也同我們的尊敬一起游戲。”這里的“游戲”就是“自由”。

因此，這兩個沖動在其中結合在一起進行活動的那個沖動，即游戲沖動，所指向的目標就是，在時間中揚棄時間，使演變與絕對存在，使變與不變合而為一。”既然游戲沖動滿足了人類感情的需要，同時也滿足了理智的要求；幫助人們解除物質束縛的同時，也解除了道德上的束縛。人們從未有過的和諧統一狀態由此便實現了，因此，可以說完滿的人性需要由這個游戲沖動來實現。

但是，現實社會又是什么樣的呢？在前面席勒“游戲說”產生的時代背景都已經交代過了，基于這樣的現實，席勒又提出了怎樣的濟世良方呢？要恢復人的天性的完整性不能指望現在這樣糟糕的國家，同樣也不能指望觀念中理想國家，因為它本身必須建立在更好的人性之上。這就需要先改造人，使人成為“完整的人”。

3、完整的人

事實上，“完整的人”這個范疇與“游戲”的哲學意義有著密切的聯系，席勒曾經在他的第十五封信中這樣談到：“人既不僅僅是物質，也不僅僅是精神。因此，美作為人性的完滿實現，既不可能是絕對純粹的生活，??也不可能是絕對純粹的形象??。美是兩個沖動的共同對象，也就是游戲沖動的對象”，“在人的一切狀態中，正是游戲而且只有游戲才使人成為完全的人，使人的雙重天性一下子發揮出來??”。

關于游戲沖動對象的問題，席勒指出，感性沖動的對象是“最廣義的生活，這個概念指一切物質存在以及一切直接呈現于感官的東西”。形式沖動的對象，“用一個普通的概念來說明，就是本義的和轉義的形象，這個概念包括事物的一切形式特性以及事物對思維力的一切關系”。“本義和轉義的形象”正是人的理性發揮作用的對象，包括了一切內在的形式與理性的法則。游戲沖動的對象，是一種“活的形象”，“這個概念用以表示現象的一切審美特性，一言以蔽之，用以表

示最廣義的美”。

自此開始，席勒從對人性分析的角度轉為了對于美的分析。活的形象代表了最廣意義的美。活著與有無生命沒有關系，正如一位雕刻家選擇大理石作為他雕刻的質料卻放棄了木頭和泥土，因為他知道大理石更能表現雕刻對象的特點。大理石在雕刻家心目中就是“活的”。至于形象，就更是一種人的理性思維的抽象了。所以美離不開人類的一切活動，一旦美走出了人類世界它也將不再存在。“只有當他（指人或物）的形式在我們的感覺里活著，而他的生活（或指物的生命）在我們的知性中取得形式時，他（它）才是活的形象”，也就是說，活的形象需要有感性的內容和理性的形式。一件藝術品之所以是美的，正是由于藝術家把有形的質料與無形的形象結合在一起的結果，而這一點正是通過游戲沖動來完成的。

如果一個人按照游戲沖動所指引的道路去尋找美的理想，那是絕對不會錯的。美的事物不單單只是純粹的生活或者純粹的形象，它要求人們帶著絕對的實在性與絕對的形式性這樣的雙重法則。由此我們可以斷定，只有當人是“完整的人”的時候，他才游戲，而且只跟美進行游戲。同樣的，經過美的熏陶，人們在游戲當中使形式與存在達到一種平衡，那么人也就成為了“完整的人”。“在力的可怕的王國和法則的神圣王國之間，審美的創造活動不知不覺地建立起第三個王國，即游戲和假象的王國。在這個王國里，審美的創造沖動給人卸去了一切關系的枷鎖，使人擺脫了一切稱之為強制的東西，不論這些東西是物質的，還是道德的。”

三、席勒“游戲說”的不足和對后世的影響

1、席勒“游戲說”的不足

席勒“游戲說”雖借用了“游戲”之名，并肯定了游戲的“自由”本質，卻夸大了美的藝術的社會作用，悖離了現實，似乎只要創造出美的藝術，就能夠培養出高尚的人格或人性，自由就實現了，人類社會就會變得美好。這樣“游戲”就承擔了太多的“說教”功能和“神圣”色彩。因此，席勒“游戲說”強化了“游戲”的社會功能,卻弱化了“游戲”的自主性。藝術就是藝術，它本質上仍然屬于一種精神性、娛樂性活動。雖然能夠充當社會批判的角色，但卻不能代替武器的批判和實際的改革。可以說席勒的“游戲說”具有濃郁的“烏托邦”色彩。

2、席勒“游戲說”對后世美學家的影響

席勒的“游戲說”理論雖存有弊端，但它在西方美學史上的影響仍無可限量，具有承前啟后的作用。承前他發展了康德的美學觀，之后英國思想家斯賓塞直接發展了席勒的“游戲說”，形成了西方美學史上著名的“席勒——斯賓塞游戲說” 當代哲學家——美學家伽達默爾在《真理與方法》中，亦是在席勒的基礎上把“游戲”作為藝術作品的存在方式的解釋線索提出了其著名的“伽達默爾——游戲說”使西方美學史上的“游戲”理論得到了更進一步發展。

參考文獻：

【1】馮至 范大燦譯《審美教育書簡》席勒【德】 北京：北京大學出版社 1985年5月

【2】朱光潛《西方美學史》北京：人民文學出版社2011年1月（重版）

【3】章啟群《新編西方美學史》北京：商務印書館2004年6月

【4】國軼穎《試論席勒“游戲說”》 內蒙古師范大學學報2007年11月

第二篇：小班角色游戲說課

小班角色游戲說課

一、活動背景

通過前期的游戲活動了解到，我們班的幼兒對喂娃娃吃飯已經有了一定的生活經驗，同時對于學做爸爸媽媽、炒菜做飯、非常感興趣，很樂意在游戲中模仿爸爸媽媽的動作，炒炒菜、拖拖地等。我們這個月的主題正好是《娃娃家》，通過這個主題活動的開展，幼兒又從中了解了“衛生間”的相關經驗，比如洗洗澡、換換衣服、洗洗衣服、熨熨衣服、晾晾衣服等，有了這些相關經驗的豐富后，幼兒在游戲中表現出了對洗曬衣服的興趣，于是我們針對這一點將“娃娃家”進行了調整，樂樂家以廚房、客廳的游戲情節為主；妮妮家則以衛生間的游戲情節為主。

二、觀察重點

我班的幼兒對于角色游戲的興趣非常的濃厚，大部分的幼兒都非常樂意參加到游戲中，與同伴一同游戲，但是通過近期的活動我們發現幼兒存在這樣一些問題：

1、幼兒在游戲的過程中角色意識較弱。比如有一次我看到有一位幼兒坐在超市的收銀臺前，拿著小刀在切菜，其他小朋友跟他說：“我要買東西。”他也不理，所以為了能增強幼兒的角色意識，我們增設了角色相應的掛牌，以此來提醒幼兒自己所扮演的角色。

2、由于幼兒的年齡較小，他們在游戲的過程中自顧自游戲的行為較多，大多數幼兒的游戲行為還是在操作擺弄上，因此在之前的游戲中爭搶玩具的情況較為明顯。根據小班幼兒的年齡特點，對于材料的投放要種類少、數量多，多增設平行游戲，所以我們在娃娃家中添置了鍋鏟、灶臺等，以滿足幼兒的游戲需求。

觀察到這兩點不足之處后，我把本月的觀察重點放在以下兩點：

1、觀察幼兒在游戲中是否知道自己扮演的角色是什么。

2、觀察娃娃家投放的材料是否適宜，能否滿足幼兒游戲的需要。

三、活動反思

從今天角色游戲的情況來看，經過對游戲材料的增添和調整后，娃娃家中幼兒的爭搶行為明顯減少了，幼兒可以在娃娃家開展平行游戲，滿足了幼兒操作擺弄，學做爸爸媽媽炒菜做飯的欲望。當我以角色身份參與到游戲中去的時候，有的幼兒還會招待我，請我吃飯。

另外，在妮妮家，我覺得所提供的小衣服、小褲子和小鞋子，顯得略微大了些，可能因為這些小衣褲都是嬰兒衣褲，所以幼兒想要把它穿到“娃娃”的身上有一定的困難，我看到有位小姑娘，她很認真，也很有堅持性地在嘗試給“娃娃”換衣服，可是嘗試了很多次就是穿不上去，因為衣服、鞋子都太大了。所以我覺得這些材料還是需要調整的。

再有，我覺得增設了掛牌后，幼兒的角色意識有了一定的增強，幼兒在游戲中，有的幼兒看到自己的掛牌就會說：我是媽媽。我要去做飯了。有的幼兒看到同伴的掛牌時，也會提醒他，比如有個幼兒看到銀行經理走開了，就追過去，指著掛牌對他說：“你是銀行的經理，你要去發錢的，快點回去。”然后領著他回到銀行。

我一個人的觀察應該說還不是很到位的，昨天大家一通觀摩了我的游戲活動，我很希望聽聽大家觀察后對我活動情況的反手，請大家給我提提意見，謝謝大家。

第三篇：幼兒園小班游戲說課1

幼兒園小班游戲說課稿：高個子和矮個子

一、說教材：

1、設計意圖：

孩子們都喜歡玩游戲，音樂游戲不僅給孩子們提供了情節，而且充滿了趣味性，并且給了孩子音樂的享受。《綱要》中指出：培養幼兒喜歡藝術活動，并能大膽地表現自己的情感，用自己喜歡的方式進行藝術表現活動。讓幼兒在音樂游戲中與同伴交流情感，彼此建立起信任、了解和友誼。這個音樂游戲的由來是這樣的：我班幼兒很喜歡聽故事，經常要老師講故事給他們聽。有一次在講過《白雪公主和七個小矮人》的故事后，他們對故事中出現的白雪公主和小矮人尤其喜歡，第二天就有好多小朋友還纏著我說：“老師，你再講一遍《白雪公主和七個小矮人》的故事。”于是，我就又講了一邊。過后的幾天里只要是課間一有空，孩子們就要聽這個故事，我就在想他們這么喜歡白雪公主和小矮人，不如把這兩個人物形象放進游戲中，他們肯定會很喜歡。因此就有了音樂游戲《高個子和矮個子》，在這個音樂游戲中，我讓幼兒先是觀察白雪公主和小矮人的身高，得出高個子和矮個子；在玩游戲的過程中逐步出現游戲規則，使幼兒自始至終保持活潑、愉快的積極情緒，真正做到玩中學、學中樂。

2、說目標：

（1）能感知明顯的高音和低音，初步培養幼兒聽覺能力與動作反應能力。

音樂心理學告訴我們：多種感知通道參與，特別是大肌肉運動的參與，能有效地提高兒童的感知興趣和感知音樂的效果。

（2）在玩的過程中遵守游戲規則。

（3）進行創編游戲：增強幼兒參與游戲的興趣與能力。

皮亞杰指出：在幼兒時期要發展智慧，關鍵是讓幼兒做各種各樣的游戲，從娛樂中學、從玩耍中學。

3、說準備：

為了引起幼兒的興趣，調動幼兒對游戲的積極性以及幫助他們對游戲內容的理解，加強游戲的趣味性，我適當地使用了能活動的教具，本次活動我作了以下準備：

（1）白雪公主和小矮人的圖片各一張。

（2）用紙做高高的帽子和平頂的帽子，每樣都是人數的一半，達到幼兒人手一份。

（3）樂器：沙球和木魚各一個。

（4）大小標記各一個。

4、說重點和難點：

根據目標，我把活動的重點定位于讓幼兒會聽音樂進行高個子和矮個子走路。通過觀察比較、參與體驗、分組游戲、師生交流等，使幼兒在玩中學，學中玩。自始至終能保持愉快的情緒。活動的難點是遵守游戲規則，讓幼兒知道什么時候高個子走路，什么時候矮個子走路，并進行創編游戲，這時我就利用上數學活動時學過的大小標記，引導幼兒大膽嘗試，從而使幼兒的創造性思維得到發展。

二、說教法和學法：

針對這次教學活動的目標，根據幼兒的實際情況，在整個活動中，我主要以示范講解法、游戲法，讓幼兒學會并掌握正確的玩游戲方法；在游戲過程中用引導法引導幼兒遵守游戲規則，從而獲得游戲帶來的快樂。我還讓幼兒通過觀察比較、實踐體驗、大膽探索等學法，在玩中學，學中玩。讓教法與學法有機地聯系在一起，讓目標能得以落實。

三、說活動過程：

1、談話導入，并進行創編高個子和矮個子。

出示白雪公主和小矮人的圖片，引起幼兒的興趣。提問：

（1）這是誰呀？（白雪公主和小矮人）

（2）你們看看白雪公主和小矮人一樣高嗎？（不一樣）誰高？誰矮呢？（白雪公主高，小矮人矮）

師：我們把比較高的呢叫高個子，比較矮的叫矮個子。

（3）接著問：誰來學一學高個子、矮個子呢？提醒幼兒學高個子時應盡量地踮起腳尖、雙手往上伸；學矮個子時盡可能地往下蹲。最后集體模仿高個子、矮個子。

這一開始部分讓幼兒通過觀察比較、啟發想象來進行創編模仿高個子和矮個子，為后面要進行的游戲做好鋪墊。

2、學做游戲《高個子和矮個子》。

（1）剛才我們學做了高個子和矮個子，現在，我們就來玩一個《高個子和矮個子》的游戲，師出示兩頂帽子，讓幼兒進行觀察比較這兩頂帽子有什么不一樣的地方？（一頂高高的，一頂平平的）

（2）猜猜看，這兩頂帽子給誰戴的呢？

（幼兒自由猜測）師：高帽子給高個子戴，平平的帽子給矮個子戴。

（3）介紹游戲規則：高個子和矮個子不是一起走路的，要聽鋼琴的“命令”——高個子聽到高音走路（教師可在鋼琴的高音區奏和弦），這時矮個子不能走；當矮個子聽到低音時才能走路（教師可在鋼琴的低音區奏和弦），這時高個子不能走。請幼兒仔細聽兩段音高完全不同的和弦，清楚高音時高個子走，低音時矮個子走。（教師可彈奏兩遍音樂）

（4）請兩名能力較強的幼兒來表演：分別戴上高帽子和平頂帽子，扮演高個子和矮個子聽音樂走路，讓全體幼兒進一步熟悉明白游戲的玩法。

（5）全體幼兒分兩組游戲：一半戴上高帽子做高個子，另一半戴上平頂帽子做矮個子。再次強調游戲規則：應按規定的音樂做高個子，矮個子聽音樂走路。

（6）交換角色，再次游戲。

（7）小弟弟戴上高帽子做高個子，小妹妹戴上平頂帽子做矮個子，進行聽音樂走路游戲。

（8）交換角色，再玩一遍游戲。

3、運用樂器游戲：

（1）出示沙球和木魚：

剛才我們的高個子和矮個子聽著鋼琴的命令進行游戲，接下來我們要聽沙球和木魚的命令來做游戲。介紹游戲規則：沙球聲——高個子走路，木魚聲——矮個子走路。幼兒分兩組進行游戲。

（2）交換角色再玩一次。

4、引導幼兒創編游戲：

（1）小朋友剛才的游戲真好玩，看有兩個標記朋友也想來和我們一起玩。（出示大小標記）你們高興嗎？讓幼兒用肢體動作表示（個別幼兒上來示范表演，全體幼兒做一遍動作）。

（2）大標記做高個子，小標記做矮個子，等一會聽到高音時大標記走路；聽到低音時小標記走路。（先請兩個幼兒上來進行表演）

（3）全體幼兒分兩組進行游戲：一半做大標記聽高音走路，這時做小標記的不能走路；另一半做小標記的聽到低音走路，做大標記的就不能走路。

（4）交換角色再玩一次游戲。

5、結束部分：

我們班還有好多小朋友呢，他們可都喜歡你們今天做的這個游戲，我們邀請他們和我們一起做游戲吧！

第四篇：席勒名言

席勒名言

1、人生不過是一瞬間的事。死也是一剎那的事。

2、時間有三種步伐：未來姍姍來遲，現在象箭一樣飛逝，過去永遠靜止不動。

3、天才之生命的火花，比平凡的人之生命的火花，燃燒得迅速。

4、無所畏懼者與具有威懾力量的人同樣剛強。

5、從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務。

6、只有當人充分是人的時候，他才游戲；只有當人游戲的時候，他才完全是人。

7、只有恒心可以使你達到目的，只有博學可以使你明辨世事，真理常常藏在事物的深底。

8、朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的；朋友會告訴我，我可以做什么，敵人將教育我，我應當怎樣做。

9、我感到我的拳頭上有一支大軍。

10、任何天才不能在孤獨的狀態中發展。

11、一個國家如果不能勇于不惜一切地去維護自己的尊嚴，那么，這個國家就一錢不值。

12、法律永遠不會產生偉大人物，只有自由才能造成巨大的人和英雄。

13、在所有古老的習慣里，都有一種深刻的含義。

14、真正美的東西必須一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。

15、真正的價值并不在人生的舞臺上，而在我們扮演的角色中。

16、真正的價值并不在人生的舞臺上，而在我們扮演的角色中。

17、只有絕望的賭鬼才肯把全部所有作孤注的一擲。一個商人如果把他的全部財產裝在一只船上，人家就管他叫冒失鬼。

18、不知道他自己的人的尊嚴，他就完全不能尊重別人的尊嚴。

19、真正的友誼是誠摯的和大膽的。

20、真正美麗的東西必須一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。

21、思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具。

22、話可以收回，但人生不可能這樣。

23、一個從未有過交際的人，會把出于一般形式的禮貌而作的允諾當作殷勤的標志加以接受，當他感到失望時，他又會抱怨那是虛偽。

24、真理不會由于有人不承認它而蒙受絲毫的損害。

25、謬誤越大，真理取得的勝利就越大。

26、即使品德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬。

27、心靈開朗的人，面孔也是開朗的。

28、如果真理得到信任是這么難，那謊話就一定是這里的通行證了。

29、時間的步伐有三種：未來姍姍來遲，現在像箭一樣飛逝，過去永遠靜立不動。

30、真理絕不因為有人不承認它而感到苦惱。

第五篇：“向沉迷游戲說再見”主題講座

“向沉迷游戲說再見”主題講座

11月6日，為了讓同學們更好地認識網絡游戲，不要沉迷網絡游戲中。由杏壇鎮潮樂坊流行音樂協會主辦的“向沉迷游戲說再見”校園巡演活動，在我校體育館順利開展。參與活動的領導有副校長熊東升、德育處主任黃智聰等行政人員及2017級全體師生。

校德育處主任黃智聰主持活動現場

葉穩挺先生

活動中，心理導師葉穩挺先生針對當紅網絡游戲“王者榮耀”展開討論。活動結合所見所聞，通過視頻、同學討論、現場采訪等形式，向同學們介紹了沉迷于網游的危害性，重點強調了拒絕網游，珍惜時間，對各類注意的問題做出了說明以及必要的提醒，讓同學們在平時意想不到之處有了進一步的認識。

活動現場

采訪過程中，一位沉迷游戲的男同學他以自己親身經歷為素材，讓同學們深刻地認識到了沉迷網游的危害，更加讓同學們相信了網游的危害之大。最后心理導師總結道:應早日拒絕網游，多做一些有益于身心健康的運動或者多參加一些學校組織的活動，讓自己的生活充實起來。之后其他班多名同學也發表了自己的看法并都指出了網游的危害。

凡事適可而止，電腦游戲說白了是一種業余消遣，一定要以愉悅身心為原則，不可沉溺其中，造成過大的心理和生理負擔。這次活動不僅達到了預期的目標，生動活潑，更使“杜絕沉迷網游”這一主題深入人心，也為同學們之間互幫互助和班級的團結等方面起到了積極的促進作用。讓同學們深刻地認識到了沉迷網游的危害，并告誡沉迷于網游的同學，從當下開始拒絕網游，珍惜時間。