第一篇：讀先進事跡有感(寧理想)

周勇先進事跡讀后感

在學習了公司員工周勇的先進事跡后，我心情激蕩，被他的事跡所深深感動，自1987年進入這所具有百年歷史的企業，從一個初出茅廬技能不高，到至今身兼眾多榮譽并身懷絕技的他，這一步步的心里路程印證了一句古人所說的話：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。從柴油機的綜合實驗轉到如今的電氣調試工作，真的可謂是“隔行如

然而

使自

勝任

詳細

了車

方面

圖

藝要隔山”他為了己盡快工作，的查閱輛電器所有的紙、工求及施工流程，在短時間內全面掌握了第一手資料，并在業余時間到圖書室、書店查閱各種資料數據，再跑到車間里進行攻關實驗，工作時間幾乎每天都超過12個小時，經常晚上10點以后才回家，他的這種“不把問題解決好誓不罷休”的牛勁和鉆勁，值得我們分廠所有員工學習！在當今知識爆炸、科學技能日益更新的社會，較高的專業知識和經驗是一個高技能人才所必須具備的，他為了把工作盡職盡責的做好，不

惜犧牲自己的休息時間，將全部的精力放在了工作中，天道酬勤，正

是他的這份百倍努力，工作上的如此敬業和學以致用的精業，成為攻克難題，創新思維，當之不愧的藍領調試專家。

在總裝分廠有許多像周勇這樣的員工，他們在自己的工作崗位上幾十年如一日，始終以嚴格的標準要求自己，勤奮學習，愛崗敬業，踏實苦干，開拓創新，練就過硬的技能本領，努力適應新技能的需要，作為后輩一代的我們，大多是新來不久的員工，在工作和學習方面還有很多的欠缺，有些員工好高騖遠，眼高手低，甚至拈輕怕重，對以后的工作習慣會帶來嚴重的影響，我們要將他們作為學習的楷模，周勇同志在平凡的工作崗位上，做出了不平凡的貢獻，他用自己的一言一行向我們傳導了這樣的信念：一腔熱忱、一生奉獻。總之，前輩們的堅定的理想信念、高尚的道德情操和無私的人格魅力，激勵著我們這些后輩員工，通過學習周勇同志的先進事跡，我將立足本職，不斷增強使命感與責任感，認真做好各項工作，為南車四方的發展盡自己一份綿薄之力。

EMU墻板1班

第二篇：讀《理想》有感

七年（6）班陳姍姍

理想，我們每個人都有。理想，是我們的好幫手；理想，是我們的朋友；理想，我們是你的“粉絲”啊！理想，是你促使我們向成功邁上一大步，是你讓我們飛向我們理想的天空。

《理想》這篇文章作者是流沙河，主要說明了理想對人生，對社會的重要性，號召人們樹立遠大的理想，堅持不懈地為理想而奮斗。

當我讀到“那時妖魔在考你的堅貞，理想被扒竊了，不必哭泣，快去找回來，以后要當心！”這句話后，我感悟到了如果去追求理想的信念被動搖了，理想就會被扒竊。告訴我們要視理想為生命，切莫失去。

我又想了一下，覺得自己也很容易被動搖。

有一次，老師在講課，我在下面想：將來我能做一位老師該多好啊！所以我下定決心做一位負責任的英語老師。

到了第二天，我上英語課時，覺得英語題目很難，想到以后教同學做英語時，也不知怎樣解釋給同學們聽，想著想著，覺得數學挺容易，就改變了理想，將來要成為一名會計。上數學課時，覺得奧數題很難。也改變了理想，將來成為大學生，最后覺得每科都很難，也不知道自己的理想是什么？

直到我看到《理想》這一課，知道理想就像生命一樣重要，不能沒有理想。

理想是我們的朋友、幫手，是理想讓我們走向成功的道路。

點評：語言表達準確，收獲良多。

第三篇：讀嬰寧有感

讀《嬰寧》有感

還沒學習《嬰寧》這篇文章時，老師就多次建議我們先讀一讀，去欣賞嬰寧這個可愛的人物形象，去體會作者寫這篇文章的用意。老師是帶著極深的感情說的，想必她是挺喜歡這篇文章的。

于是在她建議后，我立即大概讀了一下文章，通曉其表層意。說實話，第一遍讀完后，我真沒有太多感觸，只是記住了嬰寧憨傻的笑。但后來為弄懂其中的文言詞，便一遍遍細看，并翻譯，我發覺越讀越有意思，理解和感觸越深，有點像讀《紅樓夢》時的感覺。

我最初知道嬰寧這個人是小時候從電視劇里看到的，電視劇為迎合大眾口味顯然已把嬰寧塑造得不符合作者原意。讀原文才知道嬰寧是一個復雜的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特點。

我想所有讀《嬰寧》的人都會對她憨笑癡語印象深刻，我似乎能想象出她“容華絕代，笑容可掬”的面貌，能想象出“含笑捻花入”姿態，能想象出她“狂笑欲墮”的樣子。她笑得自然、真實，也許放今天社會如此憨笑不止并無大礙，然而在那樣固守禮教、束縛女性的封建社會里，女人本該笑不露齒、語不高聲，嬰寧卻自由不羈、率性而為、笑得灑脫，這一點對于禮教束縛下的婦女是難以做到的。這也緣于她狐生鬼養的身世，并在空翠爽肌的山林中汲取山水靈秀之氣，走出之前未沾染世俗塵埃，因此個性得到自由發展。但最后她可愛純真的笑、自由放達的個性終于在禮教束縛的重壓下消失了，令人嘆息。

把嬰寧笑聲扼殺的導火線就是嬰寧將一個垂涎她美色的鄰人誘騙置于死地，而受到王母責備的事。我每讀到這里不由得想起心狠手辣的王熙鳳毒射相思局害死賈瑞的情節。王熙鳳做這樣的事是她一貫作風，這個情節只是加深了讀者對鳳姐毒辣形象的認識，但類似之事發生在嬰寧身上則讓人大為吃驚，似乎與她純真憨癡的性格不符。但我覺得她懲惡并無錯，也正是反應她狡黠的一面，和她對社會環境的突破嘗試，這才是一個真實的人。

從文中可看出作者蒲松齡對嬰寧這個形象灌注了很多的情感，她是作者塑造出的一個與封建時代一般少女截然不同的理想形象。對嬰寧生活環境、各種憨笑、真實性格的潑墨描寫，反映作者對理想生存狀態的向往。但作者并沒有讓嬰寧未出山林時的自然狀態在真實社會中持續下去，因為他意識到封建世俗世界壓制人性的強大力量必會抹殺一個自然鮮活生命的純真，盡管他不想看到這樣的女子得到這樣的結局，但這就是當時社會的真實反映。

魯迅說“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”，蒲松齡恰似通過嬰寧美好純真的“笑”的毀滅之悲劇，表達自己人生理想的幻滅，批判封建社會的黑暗、世俗和束縛人性的劣性。

當賞析一篇小說時，我最直接的反應是分析它的人物和思想，而很少或很難分析其藝術手法。但不難發現，作者用環境烘托、語言、細節描寫、虛實相生等手法恰到好處，有一定的高度。

總之，讀了又讀之后，我更加覺得《嬰寧》是一篇值得賞讀、令人深思的文章。

第四篇：讀《理想豐滿》有感-

為了理想，去戰斗

————讀《理想豐滿》有感 如果你走的很累，別灰心，因為你走的是上坡路。

--寫在前面

過年休假期間讀一本書《理想豐滿》，它是一部內容有趣的勵志書；頂崗之后回頭再看，它是一部深刻的啟明指引書。

馮侖生于1959年，是文革后第二屆正式大學生，商界思想家，帶領萬通企業前進20年，守正出奇，踐行理想，筑夢踏實。作為一位名副其實的成功人士，馮侖在書中的提及的理想是愿景和價值觀的總和，書本的字里行間透露著一位執行業牛耳者的自信、風趣與淡然，歷經幾十年的風風雨雨，他從未放棄，從未偏離的，也正是這份堅守，讓他做到了“常在河邊走，卻總是不濕鞋”的神話，收獲了他最初的執念——“追求理想，順便賺錢”。《理想豐滿》全書灌輸著他的理念“理想豐滿，只若你能堅持，現實亦不骨感”。

書中的語氣總是輕松愉悅，讀起來也是淋漓暢快，休假的安逸與舒適的氛圍中我堅定了這種想法“只要堅持俺的理想，俺也能成功”。

休假歸來，實習生活不再如年前那般輕松。進入三月，輪崗到生產管理室實習，工作不如自己想象的那般簡單。曾以為調度的工作是“運籌帷幄中，指點定江山”的淡定自若，傳達指令，指揮調度，從容間完成各項任務。閑暇時泡一泡茶，讀一讀書，甚至發一發呆，想一想自己想做什么，理想離我還有多遠；然而現實卻遠非那樣簡單，學習做日報、試著接指令，近一周的緩沖后，我逐漸從“菜鳥”頂上了“菜鳥”調度。業務不熟練，晨報在早會前3分鐘才能勉強完成；井況不熟悉，接生產科通知時半頭霧水挨了熊；交流不到位，在與現場的反復溝通中消磨了精力；行動不迅捷，在各種信息指令面前忙翻了天??開始發現，我已沒有時間去執念理想，甚至自己的理想是什么都已經看不見。每天從回宿舍的倒頭便睡到清晨八點半鬧鐘起床接收信息的匯總日報，再到一天中的各種待處理事項。突然感覺時間過得好快，每天的生活都變得好機械、好簡單。有時也會在一個人回宿舍的路上思考，這就是我想要的生活？我的夢想在哪里。現在再回翻這本書，果真是理想豐滿，現實骨感么？

答案當然是否定的，“偉大是熬出來的”，這是馮侖的原句。他的自信練達、風趣幽默，不僅僅是與生俱來的氣質，而更多的是來自他的勤奮好學、深度思考和閱歷廣泛。他對現代企業制度的理解執行，顯然不是每天消磨時光就能做到的；他為理想所奉獻和堅持的，也顯然比我所經歷的要困難的多。一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，在我看來，如果只盯著他現在成功的外衣，這本書就只能成為一本讀來有趣的雜文集；而如今的經歷再來讀這本書，我能看到的，是他的外表下，那顆堅強的心。

年輕時我們所經歷的他都經歷過，年輕時我們正在承受的他也承受過。這位年過半百的長者在陪我們談心、分享他的智慧人生，有人說過“人生就像在爬樹，往上看永遠是無數人的白屁股，但是往下看你也會看到無數人期盼成功的臉”。我們在尷尬中不斷地被打擊，又在打擊中不斷努力找尋自我價值。但是我們要堅信“痛苦最終會轉化為營養”。

正所謂“成功的花人們只看到他現時的明艷，卻忽視了當初它的芽兒，灑滿了犧牲的血雨浸透了奮斗的汗水”。沒有人可以隨隨便便的成功，成功需要積淀，成功也需要好的心態，正確的方向，以及一直在路上的拼搏。

調整心態，做好定位，收拾好心情，從新上路再出發。理想美好，只要堅持，堅定原則和信念，同樣美好的現實就在前方，讓我享受著生命中的種種困難和歷練，一如我晨間的鬧鈴名字那樣：

為了理想，去戰斗！

第五篇：讀聊齋志異嬰寧有感

笑仙之笑與悲

閱完諸篇，獨喜嬰寧。

聊齋先生亦難得道出“我嬰寧”三字，顯見其傾心。且嬰寧雖一女子，倒似有魏晉風度，阮籍嵇康之風，頗得我心，更何況此奇女子乃蒲留仙釋道儒三流之傾注。

嬰寧之形象首先即是“拈花一笑”，不禁讓人想到“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。” 嬰寧在上元佳節“拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。” 這拈花一笑，道出了嬰寧的超凡脫俗，也傳達出了佛祖所傳的那種純凈無染，無拘無束，超脫一切，詳和寧靜，安閑美妙的境界，且這種境界遠非此種言語所能傳達。當王子服尋佳人再會之時，嬰寧“執杏花一朵”，俯首自簪，含笑拈花而入，又一次拈花微笑，細細玩味，這是多么高妙的境界！

拈花一笑的嬰寧美得讓人心碎，而其顧婢子笑言“個兒郎目灼灼似賊！”又無疑顯示出其天真無邪與大膽無忌，直言道出心中所想，試問尋常女子可有此等言語？

而其“遺花地上，笑語自去”，頗像《西廂記》中鶯鶯“臨去秋波那一轉”。于是王子服“拾花悵然，神魂喪失，怏怏遂返”。且此遺花---梅，亦媒也，嬰寧以梅留意，子服懷梅袖中，負氣自往，一段因緣以此為媒，由此展開。

嬰寧所居之處乃 “亂山合沓”、“空翠爽肌”、“叢花亂樹”，雖處山野，卻意甚修雅。這樣的環境也造就了嬰寧天真純樸的性情，真如嬰孩般的可愛，就像翠翠，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。

縱觀全篇，嬰寧的笑尤為突出，在離開鬼母之前，除拈花一笑，就是嬉不知愁。鬼母道其“頗亦不鈍，但少教訓，嬉不知愁”，喚之來，先是聞戶外隱有笑聲，而后戶外嗤嗤笑不已，婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏。媼嗔目曰：“有客在，咤咤叱叱，景象何堪？”但女忍笑而立，確是嬉不知愁，那么天真快樂，無憂無慮，純如一個不諳世事的孩子。鬼母認為“年已十六，呆癡如嬰兒”，然此種“呆癡”倒亦是一種境界，不識愁滋味的境界，羨煞多少為世事煩擾的俗人呢？

當王生目注嬰寧，不遑他瞬，婢向女小語云：“目灼灼，賊腔未改！”，她是明白王生之意的，心中十分歡喜，故而大笑，但她知道世俗人最講禮教，于是她對婢說“視碧桃開未？”以碧桃為由，立馬逃到外面，且走時“以袖掩口，細碎連步而出”，這是為博得心愛人好感的行為，但到了門外，實在難忍，“笑聲始縱”，她內心實在高興歡喜，要她如此壓抑實為不易，而這一縱聲長笑，又是多么狂放不羈，不禁讓人動容，不知阮籍在此，是否有汗顏之意？ 接下來的一段頗為經典。“生扶之，陰捘其腕”，此處細節，王子服暗中捏了嬰寧的手腕，即笑又作，倚樹不能行，嬰寧笑什么呢？竟笑得良久乃罷，自然是笑王子服，一是高興歡喜而笑，但亦有揶揄之意，既然喜歡她，卻不敢大膽表露，而是偷偷地捏她，笑他畏懼封建禮法，偷偷摸摸，所以后來才以看似癡傻的言語逼迫他說出真話。在嬰寧看來，任何世俗的偽飾都是不需要的。

王生俟其笑歇，乃出袖中花，以示相愛不忘，而嬰寧卻說了一些頗為讓人噴飯的話“此大細事，至戚何所靳惜？待郎行時，園中花，當喚老奴來，折一巨捆負送之”，她故意問王子服看似癡傻的問題，實際上是迫使王生真實地表露內心，這里多是嬰寧的戲弄語，乃其小孩子心性，甚覺好玩，但又處處透著狡黠。若是真不知王生為何意，何須俯首思良久也，方曰“我不慣與生人睡。”而其后，母問園中所言，嬰寧說：“大哥欲我共寢。”王生大窘，急目瞪之。女微笑而止。這“微笑而止”，可見嬰寧之狡黠可愛，戲弄之耳，看著王生如此大窘，急目瞪之，頗覺有趣。同時也知嬰寧懂得適可而止，并非一無所知。嬰寧的形象自是躍然紙上，生動活潑。

之后王生急以他詞掩之，小語責女。王生曰：“此背人語。”女曰：“背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？”嬰寧又一次表現出癡憨之態，然其言卻有深意，“寢處亦常事，何諱之”，此話似是一語雙關，表面似說人睡覺乃常事，實則可能暗含男女之事乃人之自然本性也，這是對封建禮教的嘲諷，指出世人的虛偽，既是常事，又何諱之，豈不偽飾？ 且“背他人，豈得背老母”之語乃是以世俗孝順綱常詰之，當然亦有嬰寧孝順之意。

待王生將嬰寧帶回家中，王母等對她存有懷疑。于是“室中嗤嗤”，“濃笑不顧”，“極力忍笑”，“翻然遽入，放聲大笑”，嬰寧的這些憨癡表現令王母感嘆：“此女亦太憨。”且令滿室婦女，為之粲然。這就是嬰寧所要的效果，大家都在猜疑她的身份，她必須保護自己，于是她的笑成了迷惑眾人的一種幻相，這是一個女子面對整個世俗社會的智慧。但我不知道她在如此濃笑不顧，放聲大笑之際，內心深處有著怎樣的酸楚？她是孤零零一個的面對周遭世俗眾人別樣的目光。

所以當“母疑其為鬼，入告吳言，女略無駭意。又吊其無家，亦殊無悲意，孜孜憨笑而已。”此句甚讓人生悲，嬰寧無駭意，殊無悲意，孜孜憨笑，不過是障眼法，是一種自我保護，表現出憨態，是讓王母對她放心。可實際上，嬰寧又豈是無悲意的，她自小無父，又遭母拋棄，孤苦伶仃，唯有鬼母相依，始有今日。對照她后來的痛哭流涕，可見其哀之深，悲之切，她在世俗人面前，一直壓抑著自己，以求能容于其中。所以“昧爽即來省問，操女紅精巧絕倫”，她盡量使自己表現的更符合世俗人心中兒媳的形象。然其天性難改，“善笑，禁之亦不可止”，笑是她的天性，亦是她自我保護的工具。“然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”，其笑狂，又一次點出了其狂放之性情，猶一女俠也，但又嫣然且媚，不失小女兒之美，故人皆樂之，她的笑能解王母憂怒，能使奴婢小過免遭鞭楚，她的笑是多么具有魅力，甚至可以說是一種魔力，她能感染周圍的人，與她一起歡笑。然而周圍的人是沒有誰能真正理解她的，她的內心深處縈繞的悲哀又是哪個世俗人可以參透的？所有人都為她的笑迷惑了。

她與王子服成親之時“使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰，遂罷”，不禁讓人想起阮籍所言:“禮豈為我設邪!”這是嬰寧向世俗禮教抗爭的精彩勝利，而且她的方式及其巧妙有效，用她慣常的笑順其自然地抵抗禮法，幾乎不著痕跡，嬰寧是多么智慧的奇女子啊，阮籍猖狂，不拘泥世俗禮法，他使白眼，大醉酒，可是白眼惹人氣，醉酒傷己身，可見阮籍如此狂生尚不如嬰寧妙心。

“生以憨癡，恐泄漏房中隱事，而女殊密秘，不肯道一語。”王子服這一十四入泮絕慧的男子，與嬰寧最親近，亦是不了解她，尚以其憨癡，可見嬰寧隱藏之深，如此慧心，妙心，巧心即使是世俗絕慧男子亦不如的，她又怎肯對外道一語耶。可是如此隱藏的嬰寧內心必然是痛苦的，在與鬼母生活時，她無需隱藏，無憂無慮，天真無邪，自由自在，可是進入世俗社會后，不得不隱藏真正的自我，她沒有一個能傾訴內心的完全信賴之人，她是如此孤獨悲哀，卻依然微笑著，而且笑得這么美，這么醉人，這難道不震憾人心，不讓人為之悲痛嗎？

嬰寧愛花成癖，尤甚金釵，可見其出塵不凡，鮮花易謝，世俗人怎肯為花而典至貴金釵？但嬰寧是浪漫的，她已為人妻，還會攀登其上，摘供簪玩，尤見當日山村之中“執杏花一朵，俯首自簪”之嬌態，其小孩兒貪玩之心性尤尚在也，且“母時遇見，輒訶之，女卒不改”，其淘氣天真貪玩，本性使然，甚為可貴。

然西人子之事，卻令嬰寧“竟不復笑，雖故逗之，亦終不笑”，王母說“人罔不笑，但須有時”，就是要求她在封建陰影中強顏歡笑。我嬰寧可不吃這套，若不能隨性而笑，倒不如不笑，虛偽做作之笑我嬰寧豈會！

且西人子之事亦被作者稱為“墻下惡作劇”，可見聊齋先生也明確地點明嬰寧只是“似全無心肝者”，實際上“其黠孰甚焉”，真乃一小狐貍也，她的孜孜憨笑不過是迷惑眾生的表相。

但在長久壓抑之后，嬰寧終在一夕對生零涕，這既是一種壓抑的爆發，亦表明嬰寧最終融入了世俗社會，她已不復前笑，在經歷了世俗的種種之后，成長為符合封建禮法的“寧姑”，她不會再罵王子服“個兒郎目灼灼似賊”，不會再攀登花樹，摘供簪玩，俯視“天夫”，而是對生零涕，哽咽而語相求“君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫，庶養女者不忍溺棄”，且此話還不得不帶著世俗語。

于是在荒煙錯楚中，果得媼尸后，“女撫哭哀痛”，她哭的是怎樣的撕心裂肺啊！她那凄愴的心誰能理解啊？我們何曾想到曾經那個拈花一笑，嬉不知愁，濃笑不止，縱聲狂笑的嬰寧會如此痛哭流涕！她撫著鬼母的尸體痛聲哀哭，她的哭是對長期壓抑束縛的悲痛的發泄，是對自己一去不復返的歡笑的祭奠，是對與鬼母生活無拘無束的深深懷念，是對世俗禮法吃人本質的血淚控訴！她哭得肝腸寸斷，驚天地泣鬼神，而周圍的世俗人只會感嘆“好一個禮教典范的孝女呀”。

幸而天見垂憐，嬰寧生得一子，“不畏生人，見人輒笑，亦大有母風云”，你世俗禮教且猖狂，試看后世風云如何變！

最后作者亦言“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧何常憨耶。”是啊，嬰寧在世外桃源般的荒野生活時，其笑完全是自然隨性的，她儼然一只無拘無束的小獸物，歡快的生活著。然而當與世俗社會接觸后，雖時有隨性之笑，但其笑背后則增添了更為深刻的內涵。我不自禁要拿阮籍與之對比，兩人均天性不拘禮法，狂放任性，一個恣情于酒，以醉酒避司馬氏，一個狂縱于笑，以笑抗禮俗之法。且阮籍又能為青白眼，而嬰寧以各類之笑示己之愛憎。兩人最終都是與世俗妥協的，但內心深處卻有著無窮的悲痛，“阮籍時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而反”，其母終，阮籍曾“舉聲一號，吐血數升”，嬰寧哭鬼母何其相似，有窮途之哭，有失母之痛，且都是如此深沉悲哀。

嬰寧如此一小女子直與狂生阮籍比肩，且聊齋先生亦不自禁道出“我嬰寧”三字，可見其寄托傾注之心，笑仙嬰寧之笑與悲實是先生之真性情。