第一篇：金錢與人生-康永正

金錢與人生

——讀《自動自發》有感

同事們一致薦讀阿爾伯特〃哈伯德的《自動自發》，贊其為作者商業思想的完美集合。它涵蓋了勤奮、敬業、忠誠、自信等內容，且每方面都有深刻充分的闡述。剛有幸拜讀哈伯德的巔峰之作，細細回味終感受益良深，其中大智不敢妄評，擇其一小點談談自己的看法，拙見難免有謬言，望諒解。今天就先談談有關“金錢”和“人生”的問題,也是一個經常被談起的敏感話題。

“不為薪水而工作”，這似乎有點可笑，尤其在這個物欲橫流的時代。我剛看到時也有這種感覺，認為這又是一些俗言套語。然而看完第一個章節，再結合自己目前的工作以及公司對人才的培養理念，對于這句話我確是發自內心的認同。“一個以薪水為個人奮斗目標的人是無法走出平庸的生活模式的，也從來不會有真正的成就感。”一些人把工資看成工作的終極目的，做事為人都以獲得眼前的物質回報為基本出發點。這種思想是低級的，還未脫離低等動物的本性。無論薪水高低，工作中盡心盡力、以誠待人，能使自己得到心靈的凈化，能力的提升，人脈的拓展，事業成功者與失敗者之間的差異往往就在于此。就像董事長辦公室墻上的牌匾“大商無算，大愛無疆”，作為職場人或者擴展到一個社會人，真正的大智不能以獲得眼前經濟利益為目標。否則人就沒有長久和足夠的動力，因為以獲取金錢為終極目標是一種追求物質享受的低級思想。而貪圖安逸的物質享受終將會使人墮落，令人退化，最終走向失敗。

但這并不是說工作不要薪水，薪水是必需的，但不是唯一的。多數人上班是因為需要賺錢謀生，養家糊口。這沒什么不對，因為唯物主義也告訴我們物質是一且的基礎，沒有物質來維持我們的生命，其他一切都免談。所以，從這個意義上講，徹底的“不為薪水而工作”也是不現實的。我們現在“不為薪水而工作”，可能是為了積累經驗和提升自我，為了以后有更好的發展機會。但是如果不管能力有多出色，工作多優秀，永遠都不付給薪水，還有人愿意只為了提升自己去工作嗎？所以，每個人都活在物質的世界里，薪水自然是工作的一個很大的目的。但是，工作固然是為了生活，而更可貴的是在工作中充分發揮自己的才干，提升自己的品味，實現自己的價值。人應該有比薪水更高的目標，因為我們是主宰這個世界的生物，我們不只是生物人，更是社會人。我們的生活中除了衣食住行等物質需求，還有情感、責任、能力等等各種精神需求，每個人看不到的精神世界都需要自己去開發。而精神和物質應該是相輔相成，互相促進的良性循環。打工皇帝唐駿曾經說過，你第十年的工作薪水，可能是你前九年工作薪水總和的十倍。但是如果沒有前九年的積累，不會有第十年的成功。

說到這里，有人會問，工作歸根結底還是為了金錢。要不然積累經驗，提升自我有什么用呢？其實不然，工作的質量很大程度上決定著生活的質量。而工作質量絕不僅僅是完成工作任務的質量，還應包括工作時的心情，工作時的方法，工作中的溝通等等。因為從廣義上說，一切都是生活，包括工作。我們為了掙錢去獲得好的生活，為何不把每時每刻生

活的質量提高呢？這不就是提高了生活質量嗎？所以，拋開“不為薪水工作”不談，拋開“提升能力是為了獲取更好地報酬”不談，單就工作本身，我們也應該尋找其中的樂趣，體會其中的奧妙，享受其中的過程。這樣我們的工作才會顯得厚重，生活的質量會提高,整個人生也會更加愉悅和精彩。

以上是我一點點的感觸,書里有很多值得汲取的知識，以后還要用心去體會，實現真正自動自發地工作，積極向上地生活。在此也向還未讀過《自動自發》的朋友真誠推薦此書，希望能對以后的人生有所幫助。

集團辦公室康永正

2013年5月

第二篇：金錢與人生

金錢與人生---初中語文教學中的價值觀教育

? 調查資料：

如何認識和對待金錢是人生的重大問題，對金錢的認識正確與否直接關系到人生觀的形成和確立，也可以說有什麼樣的金錢觀，就有什么樣的人生觀。根據多年來的教學積累，我們通過座談、問卷等形式，對全校學生進行了詳細調研，從調查的情況看，不少學生認為人生就是為了金錢，金錢決定一切。這些情況表明，學生在對金錢的認識、獲取渠道和花費上還存在誤區，如果不及時進行教育和引導，務必造成人生觀錯位，導致各類不安全因素發生，嚴重影響學生成長進步。為此，加大金錢觀的教育，矯正思想認識偏差，是在必行。

教育目的：

通過教育，是大家認清金錢的本質，澄清在金錢問題上的一些認識誤區，教育引導 “君子愛財，取之有道”，避免非法、違規、貪婪獲取金錢，導致走上犯罪道路，幫助樹立正確的金錢觀、消費觀和人生觀。

教育重點：

一、把握金錢的本質，消除認識誤區。

二、弄懂正道取財，防止歪門邪道的意義，不賺違紀錢，不賺昧心錢，不賺投機取巧錢。

三、講清對金錢的使用，要量入為出，合理開支，杜絕鋪張浪費，大手大腳，樹立正確的消費觀

四

通過中學語文教材進行金錢觀的教育。如《我的叔叔于勒》等

教育材料：

生活離不開錢，人們有了錢，可以買到滿意的房子、高檔的家具、名貴的汽車，可以 游覽名山大川、周游世界……，生活離不開消費，衣食住行、柴米油鹽，樣樣都是消費。但如何對待金錢，如何進行消費，如何獲取金錢，反映著一個人的人生觀、價值觀。古往今來，由于每個人的價值觀念不同，對待金錢、消費的態度便不同，導致的結果也豁然不同。在金錢面前，多少人譜寫了一首首人生正氣之歌，多少人演出了一幕幕人間悲劇。有的人把追求金錢作為人生的唯一目標，視金錢高于一切，用金錢衡量一切，墮入拜金主義泥坑，他們把思想、道德、良知與人間一切真情都拋到一邊。受其影響，部隊中信奉“金錢萬能”的拜金主義者也有相當的比例。可以說，在新的歷史時期，隨著改革開放的社會主義現代化建設的不斷深入，隨著社會主義市場經濟的發展，自覺繼承和發揚我黨艱苦奮斗的優良傳統，抵制腐朽生活方式的影響，樹立正確的金錢觀和消費觀，養成節約樸素的良好習慣，教育引導官兵如何抵御金錢的誘惑、擺脫金錢的困擾，使人生有所為、有意義、有價值迫在眉睫

一、消除誤區，科學認識金錢的本質

金錢即貨幣，馬克思把他看作是一般等價物的特殊商品。金錢隨著商品交換的產生而產生。在遠古的原始社會，商品交換是不存在的。隨著生產力的逐步提高，物資越來越豐富，慢慢地便出現了以物易物的交換方式，這就是原始的商品交換。隨著商品交換的發展，交換種類的增多，使原始的物物交換變的越來越麻煩，越來越難操作。比如：養雞的想要交換一頭豬，但養豬的不要雞，他喂鴨，養雞的先要拿雞去換鴨，再拿鴨去換豬。但是若養鴨的不要雞，而要其他東西，那問題就變的復雜了。為了解決這個問題，人們發明了一種普遍認同的可以衡量其他商品價值的東西—錢。有了錢以后，一切就簡單多了，養雞的只要把雞買掉，得到錢，然后拿錢去買豬就行了。

由此可以看出，金錢的實質就在于它是為了方便交換而被人們普遍認同的作為衡量工具的一種特殊的商品。不管他是金子、銀子、銅板還是紙幣，他都是衡量其他商品價值的尺子，在商品交換中起著“橋梁”作用。離開了商品交換，沒有了商品交換，金錢也將隨之消亡。所以說，金錢不是生來就有的，也不是永遠存在的，它是人類社會一定歷史階段的產物。

然而，在我們生活中，大多數人對金錢的認識有失偏頗，拜金主義者還大有人在，（一）金錢“萬能論“

在當前經濟建設大潮滾滾而來的新時期，有的人認為，金錢是第一位的，有錢就有一切，有

錢就沒有辦不成的事，有錢就可以為所欲為，把金錢的作用加以神化，推向極端，夸大到無所不能，有的甚至把金錢作為圣物來崇拜，排斥社會主義的道德規范和精神文明，成為十足的拜金主義者，在他們腦里，不是人支配金錢，而是金錢支配人。他們以金錢來衡量自己，把人的價值歸于金錢，在他們看來，不僅一切商品可以用貨幣來衡量，人也可以當作商品，用錢來估計。有的人要“為錢正名”，甚至有的人還要為“錢迷心竅”正名，說什么“如果沒有個體戶們的錢迷心竅，哪來城市商業零售業的繁榮？如果沒有鄉鎮企業的錢迷心竅，哪來鄉鎮企業的蓬勃發展？”一時間“金錢至上”、“沒有錢萬萬不能”的思想，像瘟疫一樣，不斷傳染開來。當然在現實生活中，人人都需要金錢。沒有一定數量的錢，人們賴以生存的衣食住行等基本的物質需要就沒有保障，人的生存就不可能。就拿我們學生來講，你購買日用品的錢，外出坐車要錢，打個電話也要錢。我們不否定錢對人生有著重要的作用，也絕不主張“口不言錢、眼不視利”，永遠過清苦貧窮的生活，但錢決不是人生的目的。一個學生讀書需要錢，但他讀書的目的不是為了錢，而是為了獲取知識，增長才干；一個科學家搞科研離不開錢，但科研的目的也不是為了錢，而是為了探詢客觀世界的內在規律，為了改造世界；一個企業家從事生產經營活動，從表面看好象是為了錢，其實錢也只是經營目的的物質外殼，其內核乃是為國家和社會創造財富，作出貢獻，他創造社會價值的過程中，升華個人的人生價值。所以說，人生需要金錢，金錢可能幫助我們實現美好的人生目的，但金錢絕不是人生目的本身。但是我們承認金錢對人生的作用，并不是肯定“金錢萬能”。應該說金錢對人生的作用是有限的、有條件的。正如一位哲人所說，錢能買到床鋪，但不能買到睡眠，錢能買到房屋但不能買到家庭，錢能買到藥物但不能買到健康，錢能買到書籍但不能買到知識，錢能買到婚姻但買不到愛情，錢能買到食物但不能買來食欲，錢能買到高級化妝品但買不到妙齡青春……等等，特別是在我們社會主義國家，在共產黨領導的人民軍隊中，高尚的情操、純潔的戰友情和崇尚的是事業心等許多寶貴的東西，是用金錢買不到的、換不來的（二）金錢“幸福論”

在現實生活中，有人認為，有足夠的金錢去享樂就是幸福；有人認為，有車有房就幸福有人認為，有好吃好玩的就幸福；有人認為，稱心的戀愛加美滿的家庭就是幸福；有人認為，實現自我價值，得到社會承認是幸福；有人認為，金錢越多越幸福，把掌握金錢的多少作為衡量人生是否幸福的唯一標志。這些認識都不完全對，其實幸福應該包含兩個內容，一是物質方面，二是精神方面。生活中，我們經常看到這種情況，有些人坐擁巨資卻悶悶不樂，有些人每月辛苦所得僅夠溫飽卻活的津津有味。說的就是這個道理，作擁巨資者，缺乏的是精神支柱，僅夠溫飽者，身心愉快，得到精神上的滿足。可以說兩者對于幸福缺一不可。從某種程度上講，精神上的滿足比物質上的富有更重要。所以，我們既要承認幸福需要要有一定的物質基礎。物質基礎是人類的最基本的需要，如食品、衣服、住房、工具等。沒有物質基礎，人類便不能生存。恩格斯說：“我們首先必須吃、喝、住、行，才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”。一個人想活下去，至少要有吃的；想避風，至少要有衣服；想學習文化，至少要有書本、筆和紙。這是我們的正常需要，是幸福生活的物質保證。當我們靠自己的雙手，真的擁有金錢的時候，我們便可用金錢給自己、給家庭、給他人、給社會帶來幸福。有了錢，我們可以把自己的生活安排得舒適一點，對家庭成員照顧得好一點，使家庭生活更為美滿。沒有物質基礎，人們便不能生存，更不能享受和發展，就談不上幸福。

有錢不一定幸福，如果一味把幸福建立在物質享受上，帶來的可能是永遠的精神折磨，要知道，生活中有些東西并不是物質就能代替的。某班學生張某父親早亡，母親改嫁，是奶奶把他撫養長大的。開學時，已近80高齡的奶奶把僅有的一百元錢塞到了孫子的手中，叮囑他在學校好好學習，有機會回來看看奶奶。

（三）金錢“決定論”

在金錢與人生關系中，人類的生存有賴于金錢。從某種意義上來說，金錢是社會發展的 潤滑劑，是人們生存和發展的必要條件，他為人類的文明和進步發揮著重要的作用，這一點無可否認。但是，有的人卻片面地認為，金錢能決定自己的前途命運，金錢能決定自己的成長進步，金錢能決定自己的生活情趣，金錢能決定自己的事業成敗，總之，認為金錢能支配一切，決定一切。有一首古老的拉丁民諺說得好：“當你把金錢當成奴仆時，他是個好仆人；而當你把金錢當成主人時，它就是一個壞主人。”因此，決定人生的不是金錢，而是人們對金錢的態度。如果我們“神化”金錢作用，把金錢作為決定人生命運的籌碼，倒霉的還是自己。

其實，金錢永遠只是一種支配商品的工具，不可能支配一切。即使在鼓吹“金錢至上” 的資本主義社會，也不會是金錢決定一切的。日本曾經擔任首相的田中角榮因涉嫌一起賄賂案而被迫下臺，金錢幫助他在政治上獲得成功，又斷送了他的政治生命，難道說金錢有支配一切的“魔力”嗎？在現實生活中，卻有一些本不屬于商品的東西，有人卻用錢買到了；有一些按政策規定辦不成的事，有人卻用金錢辦成了。但這并不能說明“金錢決定一切”，恰恰表明了拜金主義危害下人性所暴露出來的弱點。而且，在現實社會中，這種權錢交易者，錢色交易者，又有幾個有好下場呢？即使暫時得手，最終還是會被人們唾棄，被法律所不容許。原吉林省委副秘書長張新民因巨額受賄，被依法逮撲入獄；原湖北省機關事物局副局長將在明因犯受賄罪，被中級人民法院審判處有期徒刑14年；原山西省汾西縣鄉鎮企業局長孟永明，曾因貪污被拘留，但他用金錢開道大肆行賄，將該縣縣委書記、縣長和紀委書記拉下水，出任反貪局局長，在當地老百姓中傳為笑柄，嚴重影響黨委政府形象，最終受到法律的制裁，依法將其三人逮捕歸案。

二、正道獲取，杜絕歪門邪道

在現實生活中，人們既離不開錢、需要錢，又不能過分地追求錢、撈取錢，崇尚拜金主

義。有的人把金錢奉為神明，拜倒在“孔方兄”的腳下，為撈取錢而神魂顛倒，為得到錢而不擇手段，甚至不惜損人利己，損公肥私。為了錢，他們對工作挑肥揀瘦；為了錢，可以把公共財富據為己有；為了錢，可以把自己的幸福生活建立在他人痛苦之上，以至走上犯罪道路；為了錢，不顧人格國格，不知榮辱廉恥乃至出賣自己的靈魂。其結果，不但沒有從金錢中得以快樂，反而原有的東西也被金錢吞噬了，君子愛財，必須取之有道，如果通過不正當的途徑獲得金錢，必須遭到金錢的愚弄，毀掉人生。

第三篇：預備黨員轉正申請-康永正

轉正申請

敬愛的黨組織：

我是資源與環境學院地理信息系統第二黨支部的一名預備黨員，經黨支部大會討論通過，上級黨委批準，我于2009年5月成為了一名光榮的中國共產黨預備黨員，至今已屆一年。一年之中，我戒驕戒躁，不斷注意提高自身修養，在各方面以一名正式黨員的標準嚴格要求自己，無論思想，理論，還是行動上，都有了很大的提高，按照黨章的規定，我的預備期已滿，為此特向黨組織正中提出轉為正式黨員的申請，請黨組織根據我在預備期間的表現，討論通過我由預備黨員轉為中國共產黨正式黨員。

我們黨自1921年建黨以來，走過了一段艱難的風雨歷程，時至今日，我們黨日益茁壯，是歷經了幾代黨員的艱苦創業，而越來越多的人加入黨的組織，成為我們的一分子。不可否認，這之中也有極少數投機分子，因此，端正入黨動機是入黨的首要條件。思想是行動的先導，正確的動機是正確行動的精神動力。一個人在爭取入黨的過程中，有了正確的動機這種內在動力，就能在工作、學習和生活中按照共產黨員的標準嚴格要求自己，身體力行，不懈努力。尤其是在新的歷史條件下，要求入黨的同志會遇到各種新情況、新問題。只有端正了入黨動機，才會信念堅定，方向明確，不畏艱難，始終如一的朝著黨的既定目標前進。爭取入黨必須樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀，這對每一個要求入黨的同志來說，都是非常重要的。

以下就自己一年中的思想、學習、工作情況，向組織作一下簡單的匯報：

在政治思想方面，我努力掌握政治理論知識，提高自身政治素質。堅持關心國際國內情勢，以緊跟時代的步伐。認真學習馬克思列寧主義，并把它與毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，以及學習實踐科學發展觀緊密結合起來，深刻體會中國特色社會主義的發展。今年三月份，全國人民代表大會和中國人民政治協商會議即“兩會”在北京召開，會議期間我每天瀏覽關于兩會的新聞，關注人大代表的提案。了解了兩會的新決策。明白了我們要更加緊密地團結在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，大力弘揚求真務實精神，大興求真務實之風，迎難而上，銳意改革，共克時艱，萬眾一心，為奪取全面建設小康社會新勝利、譜寫人民美好生活新篇章而繼續奮斗！

一年來，我在黨組織的大家庭中親身感受到黨組織的關懷和團結奮斗的快樂，在和黨組織支部黨員的幫助教育下，在思想方面得到了很大的進步。特別是通過黨內一系列教育活動，了解了黨的光榮傳統，加深了對黨的宗旨的認識，增強了自己的黨性。了解

了黨在改革開放30多年偉大的歷程中所起到的重要作用。在觀看溫家寶總理的政府工作報告讓我們了解到在我黨的正確領導下，取得了多么輝煌的成績。同時，我還注意不斷提高自我道德修養，即用馬克思主義武裝自己、提高自己、完善自己。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀;樹立全心全意為人民服務的思想，始終堅定將人民的利益放于首位。在思想政治、學習生活上，我不斷以一名正式黨員的身份要求自己，因為我熱愛黨，熱愛祖國。在眾多的共產黨員的身上，我看到了黨員那股堅不可摧的強大力量。除此之外，我積極參加黨，團組織的活動，并在每次黨會上，仔細聆聽大家發言，積極表達自己意見。

在學習上，我深刻認識到在現在的社會更需要高素質、高水品的綜合性人才。為此，我嚴格要求自己，刻苦學習，努力鉆研專業知識，爭取以后為黨的事業做貢獻奠定了堅實的基礎。除此之外，我充分利用時間，學習了專業知識已外的其他學科知識，不斷運用到暑假工作當中，做到了理論與實踐的結合。平時的學習生活中，我努力做到樂于助人、關心團結同學，盡自己的所能熱心幫助同學排憂解難，體現一名黨員的模范帶頭作用。

在工作方面，我時刻牢記自己身為學生干部的使命與職責，嚴格遵守學校的各項規章制度，本著認真負責的工作態度，用黨員的標準嚴格要求自己，規范自己的言行舉止，發揮先鋒模范作用。在這一年時間里，作為一名基層團委的普通干部，我盡職盡責，在繁忙的學習之際，除努力完成自己的本質工作外，我還盡力協助其他干部的工作，充分發揮學生干部的橋梁紐帶作用，及時溝通學生和老師之間的工作。由于面臨畢業，找工作成為我的主要任務，給我最深的感觸無論做什么事情，都要清楚地明白自己的定位，不要好高騖遠，要腳踏實。

在生活上，我保持著積極向上的生活態度，用微笑來面對和打動每個人和做每一件事。努力做到樂于助人。周圍同學如果有什么困難，只要力所能及，我就會排憂解難，熱心幫助他人，努力做好一名黨員的模范帶頭作用。另外，我時刻提醒自己“不以善小而不為，不以惡小而為之”。注意身邊一點一滴的小事，努力培養自己良好的生活習慣和道德修養。我會繼續發揚自己的優點，并及時改正自己的缺點。密切聯系同學，及時宣傳黨的思想，提高自己的專業素質和心理素質，在各個方面都努力完善自己。

總之，過去一年來，我在各方面都取得了很大進步，但用共產黨員的標準來衡量，我還存在一些不足，離一個優秀共產黨員的標準和要求還有一定距離。例如：政治理論基礎不夠扎實全面，理論聯系實際的能力較差;專業知識和各方面知識水平還有待進一步提

高。我還需要繼續努力，也請大家繼續幫助我。在今后的工作和學習中，自己要更進一步嚴格要求自己，虛心向先進的黨員同志學習，爭取在思想、工作、學習等方面有更大的進步。

這一年來，我在黨組織及老師同學的幫助下，我在很多方面有了明顯的提高，但我深知自己還存在一些缺點和表現上的不足。但是我會繼續努力，做好自己，我堅信在今后的學習以上是我一年來基本情況的小結。作為一名預備黨員，我渴望按期轉為中共正式黨員。請黨組織考慮我的申請，我會虛心接受黨組織對我的審查和考驗。

在今后的學習和工作中，我會更進一步嚴格要求自己，虛心向先進的黨員同志學習，針對以上的不足，我決心做到：

1、積極學習黨的政策、方針和刻苦努力學習專業知識；

2、積極與入黨所聯系的班級開展活動，積極了解、匯報每位入黨申請人的思想、工作、學習等方面的情況；

3、主動與院的領導進行思想交流，與同學們進行學術交流。克服自己的缺點和不足，爭取在思想、工作、學習等方面有更大的進步。

要做一個合格的共產黨員，就是要在最關鍵、最危險的時候能夠挺身而出，始終保持昂揚的斗志和必勝的信念。入黨不僅意味著光榮和榮譽，而且也是一種責任、一種考驗、一種犧牲。目前，為更進一步增強自己的綜合能力，我要求自己及時了解和掌握黨和國家的大政方針、法律法規和上級的有關精神，做到通曉上情、了解外情、熟悉下情；都能夠在大局中思考、在大局中定位，創新思維，與時俱進，適應新形勢的要求，開拓進取。在這些方面，優秀的共產黨員們為我作了好的表率，我將努力向他們學習，向他們看齊。

以上是我一年來的基本情況，懇請組織和各位同志提出寶貴意見。作為一名預備黨員，懇請組織批準我按期轉為中共正式黨員，我將虛心接受黨組織對我的審查和考驗。并以此作為自己人生又一個新的起點，在未來的征途上繼續不斷努力，爭取做一個優秀的共產黨員。

此致

敬禮

申請人：康永正

2010年5月25日

第四篇：金錢與人生

金錢與人生

當今社會，隨著新思想，新信息，新技術的爆發。人們只需要花短短的幾秒鐘時間就可以在世界上的任意角落互相交流。人們的生活質量變好了，追求變高了而使得社會的競爭也越來越激烈了。越來越多的人為獲得更多的金錢而去命工作。

金錢，是人的欲望最為直接、最實在的表達。有的人認為，金錢就是幸福，有的人認為，金錢是萬能的，有的人認為，金錢決定一切。無數的人為了金錢而瘋狂，迷失。無數的人崇拜金錢，追求金錢。當循規蹈矩的方法無法承載內心的欲望時，往往放下的是自己的良心，尊嚴。

其實追求金錢不是錯誤。有了錢，理想，夢想更好實現，畢竟我們要面臨生活；有了錢，才不會因為缺錢的原因而失去，而畏畏縮縮；有了錢，可以讓自己的生活更好一點，畢竟我們不是圣人，還沒有那種超凡的心境。

但是君子愛財，取之有道。錢財畢竟乃身外之物，我們追求錢財是希望自己過的更好，而不是讓自己被金錢綁架，陷入金錢的泥淖。變成金錢奴隸之人就如古希臘哲學家彼翁所說“：他并沒有得到財富，而是財富得到了他”。我想，出身貧苦，不可喪志；艱苦創業，不可奢侈；努力不懈，不可安逸。能以“謙”“儉”“勞”三字為立身之本，而補不足；以“驕“”奢“”逸”三字為終身之誠，以君子之道處事，則足矣！

世界上從沒有一刀切的貧富，總會有貧富之差距的，在人們的生活中，財富確實能夠給人帶來名譽、地位、權利、榮耀等很多好處，但是當一個人要不惜一切去追求財富時，財富就會變成危險的陷阱。其實，窮與富不單以物質財物作為標尺，精神層面也是相當重要的，中國樸素的古代哲學就倡導隱忍惜富。即是權傾朝野富可敵國，也不可張揚、囂張、橫行、霸道，為此許多名貴之家立下家書、家訓、告誡子孫———惜富憐貧。古語云：“德者，本也。財者，末也。”舍本而逐末絕非明智之舉。但遺憾的是，如今，拜金主義不斷膨脹，道德在人們的心中不斷受到排擠，日漸式微。在拜金主義的驅使下，人與人之間爾虞我詐。在道德和金錢的角逐中，我們必須學會選擇，自覺接受道德的考問，時刻堅守道德底線。唯此，我們才能擁有和諧、美好的世界。

金錢往往反應了人們的價值觀。古往今來，由于每個人的價值觀念不同，對待金錢、消費的態度便不同，導致的結果也豁然不同。在金錢面前，多少人譜寫了一首首人生正氣之歌，多少人演出了一幕幕人間悲劇。有的人把追求金錢作為人生的唯一目標，視金錢高于一切，用金錢衡量一切，墮入拜金主義泥坑，他們把思想、道德、良知與人間一切真情都拋到一邊。

為了錢，人們可以裝成乞丐要錢；為了錢，有人可以誣陷救助自己之人。因為錢，二奶小三舉不勝舉，因為錢，貪官污吏數不勝數。這些人早已不是金錢的主人，而是金錢的奴隸。為了錢，可以把公共財富據為己有；為了錢，可以把自己的幸福生活建立在他人痛苦之上，以至走上犯罪道路；為了錢，不顧人格國格，不知榮辱廉恥乃至出賣自己的靈魂。其結果，不但沒有從金錢中得以快樂，反而原有的東西也被金錢吞噬了。

有人說，有了錢，我就不必要因為衣食住行，柴米油鹽而憂心，不必要因為孩子上幼兒園而焦慮；有了錢，就不必要擔心看病就醫問題，也不擔心就業養老問題；有了錢，就可以多捐一點給需要的人，看到摔倒的老人，可以不加考慮的去扶起來。確實，這些話不無道理，但是，我們一定要這么活嗎？ 我們重視金錢。因為金錢是一種資源，一種工具，我們不能視金錢為“銅臭”，但是也不能為之不擇手段。金錢觀往往和經歷以及氣質密切相關，和人生觀密不可分。重視金錢沒有錯，但是不是意味著以金錢為一切，以金錢為人生目標，把金錢看的比一切都重要。我們需要去控制并應用金錢這個工具。我們有自己的人生價值，人生追求，金錢只是這個過程所需要的東西，而不是這個過程的最終結果。

金錢與真實財富之間有著密切的關系,但金錢這個“綜合代表”與真實財富之間還有一段距離。何況許多財富還是金錢無法代表、度量和交換可以得到的。正是由于金錢與真實財富之間的這種關系,我們不應將金錢與財富等同起來,更不應簡單地將追求金錢和擁有金錢與體現人生價值、追求幸福等同起來。關于金錢,我們需要一種生活的智慧。對于現代社會生活中的個人來說,追求各種各樣的財富,是人生的全部內容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何來確定你心目中的“財富目標”罷了——有人追求物質產品的豐裕；有人追求精神境界的滿足；有人追求宗教過程的寧靜；有人追求信仰實踐的磨礪。不無遺憾的是,在貨幣經濟時代里,金錢在相當大的程度上單調化了人們對于財富多樣化目標的追求選擇。金錢似乎代表著、度量著世間一切財富的價值,并似乎可以交換到世間的一切財富。人們對它的追求和擁有,似乎就是對一切財富追求和擁有的代名詞。

在現實社會生活中,我們既要追求金錢,以獲得它能夠代表的財富，比如車，房等等,也要追求金錢不能夠代表的財富，如內心的安寧，身體健康；我們要擁有一定量的金錢,但不能夠停留于只是擁有金錢的狀況之中,也要享受金錢所能夠交換到的真實財富本身,也就是要會花錢。賺錢是一種智慧，花錢也是一種智慧。

看到過一段話，錢能買到房屋，但買不到家;錢能買到藥物，但買不到健康;錢能買到美食，但買不到食欲；錢能買到床，但買不到睡眠;錢能買到珍珠，但買不到美;錢能買到娛樂，但買不到愉快;錢能買到書籍，但買不到智慧;錢能買到諂媚，但買不到尊敬;錢能買到伙伴，但買不到朋友;錢能買到奢侈品，但買不到文化;錢能買到權勢，但買不到威望;錢能買到服從，但買不到忠誠;錢能買到軀殼，但買不到靈魂;錢能買到虛名，但買不到實學;錢能買到小人的心，但買不到君子的志。雖說這話不算全對，但也值得我們思考。

保爾柯察金曾經這樣說過：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應當是這樣度過的；當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。”金錢不是人生的全部，在有限的生命里，創造一個有價值的人生，遠比一味追求“孔方兄”有意義。而且，我們個人的品格，我們的親情，友情，愛情等等，都遠比金錢重要，我們追求金錢，不正是為了守護這些嗎？

再回到最初點，什么是金錢？什么才是人生？人生是一個過程，一個經歷波折坎坷，經歷喜怒哀樂，經歷悲歡離合的過程。這種過程也是一種歷練，生存是我們的基礎，生活是動態發展。而金錢僅僅是人生的一個工具。

金錢與人生，正確的觀念不是一成不變的，不是一句話就能下斷論清清楚楚地說明白，然后使之成為一條準則，一個共識，相守在人與人之間的契約。運動是絕對的，靜止是相對的。所以，它是因人而異的。在不同的年齡階段，在不同的人生境遇時期，又會有所不同。期待每個人的“它”都是源于真善的。

總的來說，金錢觀各種各樣，我們無法去說自己的比別人的高尚。但是我們不能夠讓金錢左右我們的人生，雖然觀點有所不同，但是結果都是要讓金錢服務于人生，一個人不是因為富有而偉大，而是偉大而富有。最后想說的是，其實人生就是我們最寶貴的財富。

第五篇：康永強心得體會

《消防法》讀后感

學習了《中華人民共和國消防法》，有很多感想。

第十一屆全國人民代表大會常務委員會第五次會議于2008年10月28日修訂通過《中華人民共和國消防法》，體現了我國法制社會的成熟、完善。體現了法律是社會文明建設的根本保證。這是我國消防工作的一件大事，對我國的消防事業起到重大的推動作用。新的《消防法》根本改變了我國消防工作的架構。

人們常說，水火無情。近來的火災給人民的生命財產造成重大損失。2008年9月20日晚，深圳“舞王”俱樂部發生重大火災，造成44人死亡。2009年1月31日夜，福建長樂一酒吧發生重大火災，造成15人死亡。2009年2月9日晚，央視新址發生火災。130多米高北配樓迅速過火，損失在十幾億元之上，并造成1名消防官兵的死亡。這3起令人觸目驚心的火災，看起來似乎沒有必然聯系，其實它們有著共同的起火原因：違規施放煙火。從分析來看，分火災是人為因素造成的。這就給我們敲響了警鐘！

一是我們要牢固地樹立防火安全的意識。這次修訂通過《中華人民共和國消防法》改變了原《消防法》提出的：“專門機關與群眾相結合“的消防工作原則。提出了“政府統一領導，部門依法監管。單位全面負責，公民積極參與”的消防工作的新原則。還提出了建立健全社會化的消防工作網絡的要求。說明，防火安全，人人有責。

二是提醒人們要具備現代化的防火安全設施。央視大火讓人們進一步思考高層建筑的防火問題。雖然高層建筑火災撲救與救援是一個世界性難題，但這場火災的救援狀況仍可以說明我國在消防設備投入上仍存在明顯不足，消防裝備投入不足導致無法滿足救災需求。

法律是嚴肅的，水火更無情，我們要樹立安全意識。在時時處處保持警覺，防范與未然。

善良的祥子，吃人的社會 ——讀《駱駝祥子》有感

借著月光，我拉開抽屜，靜靜地拿出了一本書——《駱駝祥子》看了起來。初到北京的祥子就像從鄉下的泥土中長起來的一棵大“樹”，善良正直、堅強、壯實、沉默、而又有生氣。當他認準了拉車這一行，他便成了“車xx”，擁有一輛屬于自己的車是他的夢想，為了早一天實現這個夢想，他拼死拼活的拉車，不顧同行的奚落。他不抽煙、不喝酒、攢著能省下的每一個大子兒。憑著勤勞和堅忍，他用三年的時間省吃儉用，終于實現了這個夢想，成為自食其力的上等車夫。可事實的殘酷卻一次次讓他跌倒：艱苦奮斗賺來的車被軍閥搶走、拼命拉車攢下的錢被偵探騙走，當他再一次拉上自己的車時，卻是以與虎妞成就畸形的婚姻為代價的。好景不長，虎妞死于難產，祥子人車兩空。現實生活的殘酷打擊一浪接一浪地襲來，沒有打壞祥子壯實的身子，卻打碎了他的心，加之有失去了他喜愛的小福子，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。生活捉弄了他，他開始厭惡拉車，厭惡勞作，吃喝嫖賭，出賣他人換錢，祥子徹底墮落為社會的垃圾，他已成為錢的附屬物，變成一具失去靈魂的行尸走肉。在那個專門使人墮落、進而把人吃掉的社會：連年的軍閥混戰，殘酷的經濟剝削，無邊的欲海，無不腐蝕著所有人的心。它就想一支毒針，飛快刺進你的心，使你感不到疼痛，卻在逐漸走向墮落，走向死亡！成為社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼！看著書中的的一行一字，我也似乎看到了天橋、鼓樓、白塔、牌樓、街道、小巷，也看到了那些愚昧無知的人，這些人心中沒有好歹，不懂得善惡，不便是非，他們死攥著一些禮教，愿被稱為“文明人”。我多想義憤填膺地對他們說聲：“醒醒吧！” 畢竟，“只許州官放火，不許百姓點燈。”的時代已經過去了。我們是幸運的、幸福的，更不能身在福中不知福。我們要好好學習文化知識，長大后建設祖國，不能讓我國歷史上再出現舊社會。逝者已去，生者猶存，掩卷沉思：我們還能抱怨什么？我們又該怎樣生活？ 合上書本，我帶者滿懷思緒，酣然入睡。。讀書心得 小荷作文網 讀書于我而言，是一種審“苦”。這種審苦，像一位評論家形容波德萊爾的寫作狀態：他躺在玄色的石板上，拿著明晃晃的刀子給自己解剖。不同的地方是我左手持鏡、右手持刀；最后發現刀是鈍的、身軀是虛空的。“我”在石板上銘肌鏤骨地“觀”著。鏡子呢？鏡子還是鏡子。我從小人書開始“讀書”生涯。村里的大小孩，從初中學校借回小人書。有些大小孩還爬到老師家或供銷社里去偷小人書。借回來的第二天就要還，于是一本小人書在村里輪流讀到天明，輪不著的干瞪眼。讀小學的我放學回家，主要任務是放牛，讀小人書的機會比其他人多。當時用得最多的一個短語，可能就是“改革的春風”。在這“春風”中，我感覺到了父輩們一生的“悲慘”。這種“悲慘”感越來越強烈，最后成了未成年的我關注農村一草一木惟一的“眼”。讀高中時，我拼命地思考農民的命運。讀的書越多，越深入，越感覺到世界的廣大、知識的無涯、思考的無窮，而人在其中的命運也越切近，越飄渺。我不知不覺走上抽象之路。當年的“農村之思”遠了，“人的命運”這個維度卻刻骨銘心了。為何讀書？我說不清楚，因為我意識到這個問題時，讀書已經是存在本身。但我知道：我讀書之所及，無不是“人的命運”，人在鹽米油醬醋中的命運，在世界中的命運，在人類中的命運。我關于人的命運的關注就這樣地由近及遠、由此及彼地展開了。我信奉叔本華的理論：喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我認為一個民族也是如此。一個沒有比較艱深著作的民族是不深刻的民族。真正的艱深，不是因為它遠離我們的日常生活，而是因為它直面世界本身的復雜。我的閱讀也是如此。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強調想象和聯想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯想，有些需要想象的構造。我一直認為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經是一個死的東西了，既沒有聯結能力，也沒有生成能力。閱讀是抽象的，關于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在改革年代，但在接受現成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發離開地球。在自圓其說的內部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我稱之為差異閱讀法。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論