第一篇：嘉宏實(shí)習(xí)報告

嘉宏實(shí)習(xí)報告

我實(shí)習(xí)的單位是嘉宏航運(yùn)(天津)有限公司青島分公司，英文名字CARGOSERVICES(CHINA)LIMITED，是青島相對規(guī)模比較大的貨代公司?？偣?990年成立于香港，迄今已在世界40個國家設(shè)立了100多個分支機(jī)構(gòu)，其中國內(nèi)及香港有20多個，遠(yuǎn)東有45個，歐美有44個。我的實(shí)習(xí)期從2012/7/16至2012/8/15，雖然時間很短暫，但過程卻十分美好。師傅 Suran和Claire傾囊相授，我很快了解了何謂貨代企業(yè)，以及如何作好貨代。

貨代是一個時間性非常強(qiáng)的工作,不論是提單確認(rèn)、裝箱、報關(guān)等，這期間的每一項(xiàng)工作都要在規(guī)定的時間內(nèi)完成。一個好的貨代企業(yè)必須給客戶最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)“If we do,we can do better.”是嘉宏服務(wù)于客戶的宗旨，也應(yīng)該成為每一個良好的貨代企業(yè)的工作原則。

相比這些而言，作為應(yīng)屆生的我，在這個難得的寶貴時間中，更為急切的想了解的是貨代究竟在做些什么，學(xué)校學(xué)習(xí)的知識該怎樣應(yīng)用于工作中，以及如何快速的適應(yīng)所在的崗位，做到游刃有余的地步，帶著這些疑問，初進(jìn)嘉宏。第一次接觸將來自己所要從事的工作，心里滿是忐忑，不知道如何融入行業(yè)也不知道該干些什么，彷徨中迎來的實(shí)習(xí)生活卻不似想象中那么慌亂。師傅帶著我條條理理，從從容容的適應(yīng)著這個行業(yè)。Suran負(fù)責(zé)我的入門，首先帶著我了解嘉宏作為一個貨代在一票貨進(jìn)出口中所要做的工作，聯(lián)系客戶做信息的確認(rèn)，訂艙，出號，按排場站，按排拖車，做出貨明細(xì)、裝箱明細(xì)等各項(xiàng)工作，根據(jù)嘉宏所出 UCL

和FCR比較區(qū)別兩種單子，UCL作為提單具有物權(quán)憑證的作用，F(xiàn)CR作為貨物收據(jù)，沒有物權(quán)憑證的作用，收貨人收到貨,此后shipper就失去物權(quán)。聯(lián)系到學(xué)校中所了解到得S/W和B/L，F(xiàn)CR恰是S/W在實(shí)際工作中的應(yīng)用，針對信譽(yù)良好的客戶和合作時間長的客戶給予使用，而作為貨代的我們必須以shipper的身份向船公司提供保函，因此需要承擔(dān)一定的風(fēng)險，選擇時要十分謹(jǐn)慎，所以建議客戶使用的是電放相對之下費(fèi)用也會低一些。再接下來Suran帶領(lǐng)我熟悉使用辦公設(shè)備，打印、復(fù)印、發(fā)傳真、發(fā)郵件和簽單、交單、放單、開取支票、開取發(fā)票、領(lǐng)取核銷單等幾項(xiàng)于財務(wù)有關(guān)的具體工作。我體會到一個好的企業(yè)，必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣止ず途礃I(yè)的工作員工，嘉宏所做的每票貨都是有條不紊的在進(jìn)行，出錯的幾率幾乎為零。

在接下來的三周我開始跟著Claire了解學(xué)習(xí)具體的操作人員所要做的工作，這可以說是一個非常瑣碎的工作，所用的知識也相對比較的廣泛。操作Claire和她的單證Katrina分工作業(yè)。她們所做的貨主要以指定貨為主（收貨人指定船公司海運(yùn)費(fèi)由收貨人自己和船公司結(jié)，一般是FOB貨）Claire在收到托單時，需要向船公司發(fā)訂艙通知告知PO.NO、REF.NO、箱數(shù)、船名/航次、提單號、ETD、目的港、箱型/箱量，及回場時間/地點(diǎn)，同時發(fā)出貨明細(xì)（loading plan），接受委托報關(guān)清關(guān)等工作，此外給場站發(fā)裝箱明細(xì)（Container load plan），中間最為重要的工作還是協(xié)調(diào)各方，告知有關(guān)貨物的最新信息，應(yīng)對各種緊急情況。之后的具體工作由單證Katrina負(fù)責(zé)，主要是件、重、尺的確認(rèn)，做分票明細(xì)給場站，提單信息的錄入，簽單，交付提單，索要各種所需要的單證，例如：報關(guān)材料所需要的裝箱單，報關(guān)單，報關(guān)委托書，申報要素明細(xì)，售貨合同等以及費(fèi)用的制作，所有這些工作完成后交Claire做費(fèi)用的確認(rèn)，關(guān)帳。這期間我學(xué)著做一些簡單的工作，制作進(jìn)倉通知，收貨明細(xì)，裝箱明細(xì)及學(xué)習(xí)嘉宏的Edison和Laima 系統(tǒng)的應(yīng)用。學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)中特別的地方，需要多加留意的包括學(xué)習(xí)中比較陌生的知識，我會做出筆記，例如：

1.倒簽提單，要求提單的簽單時間早于實(shí)際裝船時間，對于這種違反常規(guī)的單子是我們要謹(jǐn)慎和盡量避免的。工作中我們需要國外代理的確認(rèn)同意，同時shipper出具保函，嘉宏才可簽要求報香港總公司確認(rèn)之后。

2.含木質(zhì)品出口至加拿大、美國、澳大利亞、歐盟成員國、日本、韓國等或客戶要求做熏蒸的貨物，均需強(qiáng)制做熏蒸。木質(zhì)包裝要加蓋IPPC的專用標(biāo)識，我們需要確定的是法檢貨物必須在屬地熏蒸，熏蒸放風(fēng)時間為24小時。在貨物入貨集港時需要考慮熏蒸時間的問題，熏蒸證書有效期21天，從熏蒸日計(jì)算到貨物上船為止，要避免因船期DELAY導(dǎo)致熏蒸證書失效，同時或如果是到澳洲還需要附上一個證書樣本供其參考。

3.另一個是，越來也多的船公司為進(jìn)一步加強(qiáng)提單上網(wǎng)發(fā)放流程，規(guī)避風(fēng)險，對遲交運(yùn)費(fèi)晚簽單的規(guī)定收取滯簽費(fèi)，Maersk、EVERGREEN、RCL、APL、OOCL、COSCO、UASC、CSAV 等。

4.每票貨物走完后最終的工作都是費(fèi)用的收付，那么在制作費(fèi)用的時候也是至關(guān)重要的。我總結(jié)了一下其實(shí)每票貨物都必定會有THC（碼頭操作費(fèi)）、DOC（單證費(fèi)）、BKG（訂艙費(fèi)）、PHC（場站費(fèi)）、PSC（港雜費(fèi)），掌握這些費(fèi)用種類及其常規(guī)收費(fèi)對提高自己的工作時間，效率和質(zhì)

量將會有很大的幫助。

知識時要掌握的，但能力的培養(yǎng)也是必不可少的。要想成為一個能在公司企業(yè)中顯山露水的人，就必須又讓人信服的能力才行，所以我告誡自己不做埋頭拉車的黃牛，更不做不可一世的孔雀，今后我要做的是一步一個腳印踏實(shí)的前進(jìn)，羅馬非一日建成的，想要一步登天就會猶如空中樓閣沒有根基。唯有努力才是我的成功之道。

第二篇：宏村實(shí)習(xí)報告

宏村認(rèn)識實(shí)習(xí)報告

摘要

建筑是文化的載體，它體現(xiàn)了一個民族的精神內(nèi)涵，而民居則是這種精神內(nèi)涵的最具體、最深刻的反映。它反映了各民族、各地域的歷史變遷和自然風(fēng)土人情，極具多樣性，是傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，具有無窮的藝術(shù)魅力。

我國歷史悠久、幅員廣大、民族眾多，而條件各異，因此形成生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、宗教信仰等種種差別，反映出居住文化的多樣性，表現(xiàn)出豐富多采的民后面貌。它與力求統(tǒng)一的官式建筑，與祟尚典雅的文人建筑，有著顯著的不同，正因其反映文化層次的差別，決定了建筑的不同特征。

中國古民居建設(shè)重視人的生存環(huán)境和生態(tài)意識和。無論是整個村落的布局，還是單棟建筑的空間、結(jié)構(gòu)，無不體現(xiàn)著因地制宜，依山就勢、相地構(gòu)屋、營建思想，以及“天人合一”的哲學(xué)思想。而位于安徽黃山腳下的皖南宏村古民居村落也充分體現(xiàn)了這一思想，古徽州外出的商人為了恩澤故土，在營建宅院、構(gòu)筑村莊時，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對大自然的向往與尊重。黟縣各村概況

宏村

宏村位于黟縣城西北角，距屯溪65公里，距黟縣縣城11公里。該村始建于北宋，距今已近千年歷史，原為汪姓聚居之地。綿延至今已有800余年。它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，經(jīng)常云蒸霞蔚，有時，如濃墨重彩，有時似潑墨寫意，好似一幅徐徐展開的山水長卷，因此被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。古宏村人規(guī)劃、建造的牛形村落和人工水系，是當(dāng)今“建筑史上一大奇觀”：巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經(jīng)村流入被稱為“牛胃”的月塘后，經(jīng)過濾流向村外被稱作是“牛肚”的南湖。人們還在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。這種村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。全村現(xiàn)保存完好的明清古民居有140余幢，古樸典雅，意趣橫生?！俺兄咎谩备畸愄没剩窦?xì)刻，可謂皖南古民居之最；南湖書院的亭臺樓閣與湖光山色交相輝映，深具傳統(tǒng)徽派建筑風(fēng)格；敬修堂、東賢堂、三立堂、敘仁堂，或氣度恢弘，或樸實(shí)端莊，再加上村中的參天古木、民居墻頭的青藤老樹，庭中的百年牡丹，真可謂是步步入景，處處堪畫，同時也反映了悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊(yùn)。

宏村位于黟縣西北角，南宋紹興元年（1131），祈墅村汪姓故居焚于兵亂 屏山

黟縣東隅舒姓古村。古村內(nèi)存古宅300余幢，祠堂亦多。吉陽溪穿村而過，兩岸臨水人家，古橋相連，頗得小橋流水人家的意境。屏山村曾出進(jìn)士十幾人，舉人更甚。明萬歷進(jìn)士舒榮都大常寺卿，敕造牌坊。清代書畫家舒之翰，現(xiàn)代藝術(shù)家舒秀文，都是屏山村人。

村中明代古祠舒慶余堂、舒繼富宅第、里屋支祠光裕堂，舒秀文故居，敦仁堂，玉蘭廳，三姑廟等名宅，皆是屏山村重點(diǎn)保護(hù)單位。

熙過，現(xiàn)存明清古建筑200余幢。木雕樓最負(fù)盛名，舉目皆是木雕，量之大，藝之精，工之巧，義之深，鄉(xiāng)間少有，可為藝術(shù)精品。

塔川

宏村東北角三公里處。古樟水口園林，高大茂密。村莊坐落山塢之間，梯級布局，似塔形，故名塔川。村外多烏桕樹，秋天紅葉絢麗多彩，“塔川秋色”名聞遐邇。全村尚存老屋數(shù)十幢，吳氏老屋“積余堂”的木雕尤為精彩。

西遞

西遞村，古名西川，地處古徽州府之西，曾設(shè)驛站“鋪遞所”而得名，距黟縣縣城8公里。西遞始祖為唐昭宗李曄之子，因遭變亂，被婺源考川人胡三帶回家鄉(xiāng)養(yǎng)育，改姓胡，名昌翼。昌翼22歲中明經(jīng)科舉，后世稱昌翼公“唐太子明經(jīng)胡始祖”。明經(jīng)胡五世祖胡士良于北宋元豐年間定居西遞程家里降山坡上，后來遷居山下。明景泰年間漸成黟縣一大都會。村莊東西長800米，南北寬300米，兩條山溪自東而西穿村而過，村似船形。

西遞代出名宦文人富商，人杰地靈。明清兩代，實(shí)授官職者115人，廩生，貢生，監(jiān)生多達(dá)298人。明代荊藩首相胡文光，清代巨賈胡貫三，其長子三品通議大夫胡尚熷，次子四品朝儀大夫胡尚壽，三子 杭州知府胡元熙，其孫大收藏家胡積堂等高官富商文人為西遞村帶來了數(shù)百年的繁榮。

清乾嘉年間，西遞村鼎盛時期，全村曾有600余幢民宅，99條巷子，90余口水井，34幢祠堂，13座牌坊，5000人丁，何其昌盛！歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，全村至今尚存古宅200余幢，以清初建筑居多，保存完整，古宅大多有人居住，人丁興旺，古街巷韻味古樸，牌坊，祠堂雄風(fēng)依存，山清水秀，鱗次櫛比，堪稱“徽派民居博物館”。2000年11月，西遞登錄聯(lián)合國《世界遺產(chǎn)名錄》。

關(guān)麓

關(guān)麓村位于縣城西13公里處，亦是汪氏家族聚居之村，古驛道經(jīng)西武嶺走祁門上江西景德鎮(zhèn)。村南小溪蜿蜒，林木扶疏，景色頗佳。全村保存有古宅100余幢，“八大家”最富特色。汪姓八兄弟建了18幢私宅，敦睦庭，臨溪書屋，瑞靄庭，雙桂書屋，大夫第，春滿庭，吾愛吾廬，萱蔭庭，九思庭，淡月山房等等。屋屋相通，保存完整，木雕精細(xì)，書屋便廳雅致幽靜，各具風(fēng)格，連成一氣，非同一般。

南屏

南屏村位于黟縣縣城以西5公里，村莊有1100余年歷史，村里以葉，李，程三大姓家族為主，保存有祠堂，老屋300余幢。南屏村的特點(diǎn)是祠堂又大又多又完整。步入葉氏祠堂的后進(jìn)享堂，只見青苔石階，高墻天井，光線隱晦，古拙深沉，滿目滄桑，敬畏之心油然而生。村里巷弄曲折迷離，高墻深巷，縱橫交錯，行走其間，恍惚回到遠(yuǎn)去的歲月。南屏的古民居保存完整，馬頭墻鱗次櫛比，還有萬松林，古橋，文昌閣，雷祖殿構(gòu)成的水口景觀，基本保持歷史原樣，很有看頭。

徽派建筑形成

徽派建筑的形成過程，受到了徽州獨(dú)特的歷史地理環(huán)境和人文觀念的影響。

這里原來是古越人的聚居地，其居住形式為適應(yīng)山區(qū)生活的“干欄式”建筑。中原士族的大規(guī)模遷入，不僅改變了徽州的人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)，也帶來了先進(jìn)的中原文化。中原文明與古越文化的交流融合，直接體現(xiàn)在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“樓上廳”形式，樓上廳室特別軒敞，是人們?nèi)粘；顒有蓓?。這是因?yàn)樯絽^(qū)潮濕，為了防止瘴癘之氣，而保留了越人“干欄式”建筑的格局。同時，由于大量移民的涌人，人稠地狹，構(gòu)建樓房也成為最佳選擇，但多依山就勢，局促一方，為解決通風(fēng)光照問題，中原的“四合院”形式又演變成為適應(yīng)險惡的山區(qū)環(huán)境，既封閉又通暢的徽州“天井”。而山區(qū)木結(jié)構(gòu)的房屋又易于遭受火災(zāi)，為了避免火勢的蔓延，便又產(chǎn)生了馬頭墻。早期的徽派建筑形式，正是外來移民與原住民文化交融的產(chǎn)物。

明朝中葉以后，徽商崛起，雄據(jù)中國商界。致富后的徽州商人，將大量資本返回家鄉(xiāng)，其中重要的一項(xiàng)就是對建筑的投入。他們修祠堂，建宅第，造園林，豎牌坊，架橋梁，蓋路亭，給徽州鄉(xiāng)村面貌帶來了巨大變化。由于“賈而好儒”的特點(diǎn)，具有很高文化素質(zhì)的徽商們在建筑中注入了自己對住宅布局、結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾、廳堂布置的看法，促使徽派建筑逐漸形成風(fēng)格獨(dú)特的建筑體系，使徽派建筑不僅具有實(shí)用性，還蘊(yùn)含有豐富的文化內(nèi)涵?；张山ㄖ奶厣?/p>

徽派建筑的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中。其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。

徽州村落的選址大多嚴(yán)格遵循中國傳統(tǒng)風(fēng)水規(guī)則進(jìn)行，山水環(huán)抱，山明水秀，追求理想的人居環(huán)境和山水意境，被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。受傳統(tǒng)風(fēng)水“水為財源”觀念的影響，寄命于商的徽州人尤其重視村落的“水口”，建構(gòu)了一些獨(dú)具特色的水口園林?；帐秸诮Y(jié)體多為多進(jìn)院落式集合形式（小型者多為三合院式），體現(xiàn)了徽州人“聚族而居”的特點(diǎn)。一般均坐北朝南，倚山面水，講求風(fēng)水價值。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為廂房，廳堂前方稱天井，采光通風(fēng)。院落相套，造就出縱深自足性家庭的生活空間。民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯落有致，黑瓦白墻，色澤典雅大方。裝飾方面，清磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建筑物融為一體，使房屋精美如詩，堪為徽式宅第的一大特色?；罩莸撵籼煤团品灰彩腔张山ㄖ械闹匾ㄖ问?。村皆有祠，祠一般均規(guī)模宏大，富麗堂皇。而散綴各地的各式牌坊，則是古代徽州人文景觀的重要組成部分。

作為傳統(tǒng)的建筑流派，徽派建筑一直保持著其融古雅、簡潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

徽派建筑的風(fēng)格

徽派建筑是中國封建社會后期比較成熟的建筑流派，也是中國古代建筑最重要的流派之一。它始形成于唐末、興盛于明清時期，工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠堂、牌坊等建筑實(shí)物中，因此民居、祠堂和牌坊被譽(yù)為“徽州古建三絕”。而在民居、祠堂、牌坊和園林等建筑實(shí)物中，最具特色的又?jǐn)?shù)傳統(tǒng)民居，它集中反映了徽派建筑的主要特征。

徽派建筑的藝術(shù)風(fēng)格：自然古樸，隱僻典雅。它不矯飾造作，師法自然，順乎形勢，不趨時勢，不務(wù)時興，篤守古制，信守傳統(tǒng)，推崇儒教，兼蓄道、釋，堅(jiān)持宗族法規(guī)，崇奉風(fēng)水，追求淳樸古素，所謂自然古樸；含隱蓄秀，凝重孤峭，典正雅致，莊重高潔，不染塵俗，所謂隱僻典雅。

徽派建筑的特點(diǎn)

徽派建筑特點(diǎn)：青磚黛瓦、高墻小窗、流檐翹角、雕梁花窗、飛檐出甍、回廊掛落。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)?；张晒琶窬右?guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅。

民居

徽派建筑中民居最典型的特點(diǎn)是：青磚黛瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗。徽州民居的結(jié)構(gòu)牢固，大多是磚墻、木梁架和方磚鋪地。

徽州民居的外觀明朗，其布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱天井，采光通風(fēng)；院落相套，整個宅居以天井為中心，三間兩過廂組成長方形平面雙樓層的內(nèi)向小型三(或四)合院，一般坐北朝南，倚山傍水，講究風(fēng)水價值。其四周青磚高墻圍護(hù)，魚鱗青瓦覆蓋。房屋除大門外，只在二樓向外的墻壁上開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。

徽州民居內(nèi)部是以柱、枋、梁、檁、椽等構(gòu)件組成的木結(jié)構(gòu)建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進(jìn)行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。

徽州民居的外觀造型頗具特色，除一般中國古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節(jié)約了材料，又使山墻高低錯落，富于變化。

祠堂

祠堂是祭祀祖宗先賢、新年謁祖、舉行慶典、執(zhí)行族規(guī)、嘉獎子孫，宴請功名成就者等諸事舉行的廟堂。

古徽州盛行敦本敬祖之風(fēng)，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分?；罩菝T望族修祠擴(kuò)宇、營建支祠，以顯示家族昌盛，人丁興旺。

祠堂外觀，正面較豪華，門廳多為五鳳樓建筑，兩側(cè)八字墻上飾以細(xì)膩的磚雕，其余三面較簡潔。門檻外，大門兩側(cè)各有一面雕刻精美的石鼓或石鏡，一般宗祠門外立石鼓，支祠門外立石鏡，顯示等級區(qū)別和宗法森嚴(yán)。其結(jié)構(gòu)與民居相同：內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架，圍以高墻；一般外檐柱多用木石混合；中進(jìn)享堂的月梁、金柱粗碩。有些祠堂寢殿雖為雙層，但底層梁架仍齊整，一如單層，并繪有精致的彩畫

牌坊

牌坊是封建社會最高的榮譽(yù)象征，是用來褒揚(yáng)功德，旌表節(jié)烈等宣揚(yáng)封建禮數(shù)的標(biāo)志性建筑。

古徽州文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達(dá)，“以才入仕”者代不乏人，為宣揚(yáng)封建的倫理道德，表彰宦績政聲、孝子義士、節(jié)婦烈女，徽州人多采用“立牌坊”的辦法以傳顯榮光。朝中官僚顯貴，浪跡天涯而發(fā)跡的徽商，為了光宗耀祖，奏請皇上恩準(zhǔn)，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節(jié)，樹碑立傳，以求流芳百世。

古牌坊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局合理、規(guī)模宏大，每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在建造上講究選址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有“樓脊式“，“沖天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”單門和三門的；有遍飾雕刻、工致華麗，也有平琢渾磨、不事雕飾的，其排列有縱列七道、四道，也有三座橫列一排。

徽派建筑的其他藝術(shù)特色

徽州三雕是指具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡稱。“徽派三雕”以歙縣、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻。“三雕“的歷史源于宋代，至明清而達(dá)極盛。

磚雕是徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚上經(jīng)過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風(fēng)格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術(shù)的重要組成部份。磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩?；罩菡踊靖窬值男纬?/p>

傳統(tǒng)徽州宅居最基本的格局是三間式，一般為三開間、內(nèi)天井，民間俗稱為“一顆印”。平面布局對稱，中間廳堂，兩側(cè)廂房，樓梯在廳堂前后或在左右兩側(cè)。入口處形成一內(nèi)天井，作采光通風(fēng)用。在此基礎(chǔ)上建筑縱橫發(fā)展、組合，可形成四合式、大廳式和穿堂式等格局。四合式大多為人口多的家庭居住，也可說是兩組三間式相向組合而成，可分為大四合與小四合。大四合式前廳與后廳相向，中間是大天井。前廳是三間式，但地坪較高，為正廳堂；后廳亦為三間式，但進(jìn)深可略淺，地坪面較前廳低。前后二廳以廂房相連，活動隔扇，樓梯間有設(shè)于廂房的，也有設(shè)在前廳背后的。內(nèi)部木板分隔，外墻均為磚墻出山馬頭墻。天井則根據(jù)地形可大可小，也有的在前廳背后再設(shè)廂房、小天井。這種大四合式住宅前后均有樓層。小四合式前廳三間與大四合式同，后廳則為平房，也更小，進(jìn)深淺，一般中間明堂不能構(gòu)成后廳，而作為通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓梯均在前廳背后。

大廳式住宅的大廳，主要是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開展祭祀活動等，也作為日常起居場所，它往往是整座住宅的主體部分。大廳多為明廳，三間敞開，兩根圓柱顯示著大廳的氣派。也有用活動隔扇封閉的，以便于冬季使用。一般大廳設(shè)二廊，面對天井。大廳式住宅可從正中入口設(shè)屏門，平常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動則由屏門中門出入。也有在側(cè)面開邊門出入，天井下方則設(shè)客房。還有由正門出入，門兩側(cè)設(shè)二廂房者。

穿堂式又名回廳，穿堂的位置均在大廳背后，與大廳相連，為由大廳進(jìn)入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳背向，入口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進(jìn)入。穿堂部分有一明堂，兩個小房間，可供客人居住，也可家中人居住。這種穿堂式建筑比正式三間式小，有天井采光。

徽州人有聚族而居的習(xí)俗。有的大戶人家宅屋成片相連，一百多個天井，但也只是上面幾種基本格局的拼接組合而已。

徽州是復(fù)雜的——它亦動亦靜、亦俗亦雅。行商坐賈囊中銀兩的碰擊聲，交織著鄉(xiāng)儒學(xué)究的吟哦；精工細(xì)作的木雕窗欞，映襯出自然的山水如畫。徽州留給后人的有形與無形的文化遺產(chǎn)，實(shí)為一巨大寶藏。它有太多的智慧、啟示、經(jīng)驗(yàn)、鑒戒，值得我們?nèi)グl(fā)掘、提煉、思考、總結(jié)。馬頭墻

宏村建筑的另一特色，民居除一般中國古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節(jié)約了材料，又使山墻高低錯落，富于變化。這原是為了防火，故俗稱“封火墻”。

【馬頭墻簡介】馬頭墻，又稱風(fēng)火墻、封火墻、放火墻等等，特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。古建筑中屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面，使用馬頭墻時，兩側(cè)山墻高出屋面，并循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，而不像一般所見的山墻，上面是等腰三角形，下面是長方形。

馬頭墻高低錯落，從外形看頗具風(fēng)格，因而不僅是中國南方徽派建筑常用格式之一，也是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”之說，用以概括明清徽派建筑風(fēng)格。一般來說，優(yōu)美的馬頭墻多見于鄉(xiāng)村，而在繁華的都市中，馬頭墻則極為非常難得和珍貴。

【馬頭墻的作用與寓意】徽州民居的山墻之所以采取這種形式，主要是因?yàn)樵诰圩宥拥拇迓渲校窬咏ㄖ芏容^大，不利于防火的矛盾比較突出，火災(zāi)發(fā)生時，火勢容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應(yīng)村落房屋密集防火、防風(fēng)之需，在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風(fēng)格了。而在古代，徽州男子十二三歲便背井離鄉(xiāng)踏上商路，馬頭墻是家人們望遠(yuǎn)盼歸的物化象征，現(xiàn)在看到這種錯落有致，黑白輝映的馬頭墻，也會使人得到一種明朗素雅和層次分明的韻律美的享受。馬在眾多的動物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國古代“一馬當(dāng)先、馬到成功、汗馬功勞”等成語，顯現(xiàn)出人們對馬的崇拜與喜愛，這也許是古徽州建筑設(shè)計(jì)師們?yōu)槭裁匆獙⑦@種封火墻，稱之為“馬頭墻”的動機(jī)?？吹竭@些馬頭墻，人們常常會為徽派建筑設(shè)計(jì)師們那種高超的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因?yàn)轳R頭墻設(shè)計(jì)而顯得錯落有致，那靜止、呆板的墻體，因?yàn)橛辛笋R頭墻，從而顯出一種動態(tài)的美感。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產(chǎn)生一種“萬馬奔騰”動感，也隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)。

【馬頭墻的分類與構(gòu)造】馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進(jìn)深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見，較大的民居，因有前后馬頭墻的跌落廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。

馬頭墻的構(gòu)造為，隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板（金花板）。其上安各種蘇樣“座頭”（“馬頭”），有“鵲尾“印斗式”、“坐吻式”等數(shù)種。“鵲尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法；“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構(gòu)件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。也有“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求。

總體規(guī)劃特點(diǎn) 總體特點(diǎn)：

宏村建設(shè)規(guī)劃最主要的特點(diǎn)是與其水系相得益彰，依山傍水而建，其理水觀念合于中國古代的風(fēng)水學(xué)。

1、宏村內(nèi)部的活水并非天然形成，而是村民們后來修建的。

根據(jù)宏村村民家譜上記載，村落初期，只有山前一條溪水。明朝永樂年間，宏村人邀請徽州地理先生何可達(dá)重新勘測規(guī)劃。他詳細(xì)審查山川走勢，特別是宏村附近的水流去向。經(jīng)過十年的探索，何可達(dá)確定了把溪水引到村民家門口的村落規(guī)劃方案。

根據(jù)何可達(dá)的設(shè)計(jì)，村民先把村中那口僅有的小泉窟，開掘成一個寬闊的水塘。他們按照民間“花開則落，月滿則虧”的傳統(tǒng)說法，將水塘開掘成半月形，取“花未開、月未圓”的境界，稱為“月沼”。然后村民從山前的那條溪水上游，引出向西流的活水，南轉(zhuǎn)東出，在各家各戶門前經(jīng)過，再經(jīng)過月沼，最后流回溪水下游。這就形成了彎彎曲曲流過每家門口的水渠。村民們利用天然的地勢落差，使水渠中水流始終保持活性，同時在上游設(shè)置水閘，控制水的流量，這樣，水渠之水就能長年不枯。

開始，村里的學(xué)堂是建在村口的。孩子們和老師用水不太方便，為了解決這一問題，也為了美化學(xué)堂的環(huán)境，村民們又在學(xué)堂旁邊修建了這個南湖。

就這樣，月沼，水渠，南湖，天然的溪水，組成一個活水系，終日潺潺在村中流淌。

2、“無水不成村”，從風(fēng)水學(xué)的角度來看安徽宏村的理水觀念：

從選址開始，宏村就嚴(yán)格地遵循了風(fēng)水術(shù)的法則。中國地處北半球，而且絕大部分地區(qū)都處在北回歸線以北，所接受到的陽光基本上都是來自于南方。因此，在中國建筑物的最佳朝向都應(yīng)該是坐北朝南，這樣才可以獲得最充分的采光。從宏村的平面圖中看出宏村的布局可以說是非常符合上述標(biāo)準(zhǔn)了：左面即西面為西溪和羊棧河，右面即為際泗公路，前面即南面為南湖，后面即北面為雷崗山。當(dāng)然，其中并不是每個要素都是天然的，例如南湖就是后來修造的人工湖。但是得天獨(dú)厚的自然環(huán)境是宏村建筑布局的前提和關(guān)鍵。

宏村的水系與它的布局也有著莫大的聯(lián)系，所以要談宏村的水系就不得不談它的巧妙布局。由于村形似牛形，宏村自古被稱為“牛形村”。村子北面背靠的雷崗山就是“牛頭”；村子中央的半月形水塘為“牛胃”；在村子中沿著巷道彎曲回轉(zhuǎn)，穿房繞戶的大小水圳就是“牛腸”；村口正面的南湖就是“牛肚”；村子西面架在西溪和羊棧河上的四座橋則為“牛腿”。由此一來整個村落就像一頭臥在水中的大水牛。

從宏村的水系規(guī)劃歷史來看，我們不難發(fā)現(xiàn)它是宏村多少代人的勞動結(jié)晶。從選址開始它就傾注了古人的智慧和汗水。古人在選址造宅上不是盲目的，他們選擇一塊地首先要看這塊是否適宜人們的生活，是否利于人與自然的和諧發(fā)展，力圖做到人與自然的融洽境界。宏村在地勢上的選擇體現(xiàn)出了建筑朝向與“日照”的天時和“地形”的地利雙向調(diào)節(jié)，使得既順應(yīng)地形環(huán)境，又不違背良好方位的布局形式。在人們對居住環(huán)境的改造中，這一思想也是起著主導(dǎo)作用的。

3、宏村對于水的處理，與其說是改造不如說更多的是對自然的“借”與“還”。

宏村的水主要是來自西溪，而最后這水又“還”給了西溪。宏村人只是巧妙地使它在村中“游歷”了一遍，而同時又滿足了村民們的日常生活需要。這種做法，按照自然條件的缺損，通過人工措施來補(bǔ)益，只要做得巧妙，就能起到點(diǎn)石為金的效果。從宏村這一中國古代村落的整個形成歷史過程，可以看到我國古代建筑意識中對整個居住群的整體規(guī)劃及對環(huán)境保護(hù)的重要性認(rèn)識。而且這一意識還存在一個不斷發(fā)展，進(jìn)步，完善的漫長過程。最終才形成“置高崗面流水，一望無際”，依山傍水而居，村后以青山為屏障，可當(dāng)北面來風(fēng)，地勢高爽，無山洪暴發(fā)沖擊之危，有仰觀山色俯聽泉聲之樂。

宏村建筑群是集我國古代科學(xué)，建筑工程學(xué)，文化，宗教，美學(xué)，藝術(shù)等于一體的綜合實(shí)體。它在力求滿足村民實(shí)際的功能性需求以外，又兼顧了文化氣息和觀賞性，同時還不忘發(fā)展的可持續(xù)性。

? 宏村的理水觀給我們幾點(diǎn)最大的啟迪：

第一，它一直是從整體，全面的宏觀視角出發(fā)，通盤考慮。從選址到布局，從布局再到具體實(shí)施，都是精心設(shè)計(jì)過的，而不是走一步看一步的無規(guī)劃盲目建設(shè)；

第二，它貫以可持續(xù)的發(fā)展觀念。宏村水系力求人與自然的和諧發(fā)展，在自然的基礎(chǔ)上改造，而不是破壞自然和濫用自然。它“有借有還”，在具體細(xì)節(jié)上改動而不做根本性的改變，滿足了世世代代的需要；

第三，它兼顧了人們的直接生存需求和審美趣味，集功能性和觀賞性于一體，既不是只實(shí)用不美觀，也不是像單純的觀賞性園林那樣僅供休閑娛樂；

另外，宏村水系不是一次成型的，而是在環(huán)境和人口的不斷變化的情況下，不斷改造，修葺使之完善的長期過程。對于不斷變化的客觀環(huán)境，我們現(xiàn)代建筑觀也應(yīng)具備這種與時俱進(jìn)的思想。

最后，中國古代建筑中不僅僅講求實(shí)用和美觀，更講求文化氛圍。從宏村的理水中我們就可以看到中國古代文化中的各種經(jīng)典思想，儒家思想，道家思想，風(fēng)水理論觀點(diǎn)等都在這里交織，匯聚，可以說它們構(gòu)成了中國古代建筑的靈魂。也正是因?yàn)橛羞@樣的傳統(tǒng)文化作背景，才使得中國建筑形成自己的獨(dú)特風(fēng)格和具有強(qiáng)大的生命力。

? 宏村的選址、空間布局、水系的形成都深受風(fēng)水思想的影響

自古以來，民間建宅擇地注重“風(fēng)水”，擇位定向首先要查看構(gòu)成自然環(huán)境諸因素的形態(tài)，以定奪住宅在自然環(huán)境中的空間位置。因此，民居擇地講究取山水匯聚、藏風(fēng)得水之地。宏村作為明清徽州民居建筑中保存最好、特色鮮明的村落，充分反映了風(fēng)水與營建的密切關(guān)系。宏村民居村落形態(tài)的起源、發(fā)展與最終成型是伴隨著風(fēng)水思想的成熟和完善而逐步擴(kuò)展的，歷經(jīng)宋至明清的數(shù)個朝代。在其發(fā)展歷程中的各個階段無不受到風(fēng)水思想的深刻影響。如宏村最重要的水利工程之一月沼與樂敘堂的修建，它們完全是風(fēng)水理論指導(dǎo)下的產(chǎn)物。事實(shí)上，不僅宏村的整體村落環(huán)境建設(shè)是風(fēng)水思想的直接外化，作為村落構(gòu)成基本要素的民居建筑個體，其營建的地點(diǎn)、朝向、布局結(jié)構(gòu)、裝飾等方面也深刻地烙上了風(fēng)水思想的印痕。另外，在空間布局中，宏村的宅居形勢、建筑尺度等因素，都與風(fēng)水理論有著極為密切的聯(lián)系。

相關(guān)史料證明：宏村歷代人具有根深蒂固的風(fēng)水理念，這與宏村獨(dú)特空間的形成關(guān)系密切。宏村是經(jīng)精心“設(shè)計(jì)”而成的，其外部空間崇尚自然的傳統(tǒng)環(huán)境觀念在其選址、規(guī)劃中得到具體體現(xiàn)。宏村古村落選址和規(guī)劃建設(shè)都符合傳統(tǒng)的“枕高崗，面流水，一望無際”的風(fēng)水原則，注重從堪輿學(xué)角度進(jìn)行整體規(guī)劃。

從精神性空間的營造角度來看，宏村人賦予古村落一種觀念的形態(tài)，有意把村落的整體形態(tài)與人們的生活理想和愿望相結(jié)合，借助風(fēng)水理論中象形說中“牛臥馬馳、鶯舞鳳飛、牛富鳳貴”的說法，把宏村建設(shè)成為典型的“牛形村落”，村落的牛形邊界也成為村落整體空間的重要構(gòu)成部分。同時，牛形的古村落形態(tài)顯示出時人仿生設(shè)計(jì)意識的開放性。

追求環(huán)境的舒適性和觀賞性賦予了宏村村落空間結(jié)構(gòu)和分布形態(tài)一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式。整個宏村村落在形狀上格外注重地勢，是一個近乎天成的空間骨架，是一個完整的聚落空間結(jié)構(gòu)形態(tài)整體。宏村空間布局的顯著特征便是因借自然，與環(huán)境相和諧形成一種靈活、無序、自由的分布方式，從而構(gòu)成“人—村落—環(huán)境”之間的有機(jī)統(tǒng)一，而這也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃中所缺失的。

空間構(gòu)成模式

一、建筑空間模式 1．建筑單元構(gòu)成

宏村古村落現(xiàn)有古民居130余棟，其中較有代表性的經(jīng)測繪的有90余棟(圖1)。通過分析這90余棟建筑平面的格局，我們發(fā)現(xiàn)宏村古村落民居建筑最基本的結(jié)構(gòu)是標(biāo)準(zhǔn)的三合院模式，由堂屋、左右?guī)颗c圍墻構(gòu)成的天井組成；基本的三合院通過拼接，組合成四種基本的合院單元：三合院基本型，即“凹”字形，俗稱“一明兩暗”或“明三問”；兩個三合院對接，中間合為一個天井，俗稱上下對堂；兩個三合院相反連接，呈“H’，＼形，兩端各一個天井；兩個三合院串接，三合院單元之間沒有磚石墻體分隔，一般只有一個出入口(圖2)。合院單元大多數(shù)為二層，使用者在民居內(nèi)的活動主要集中在一層。2．建筑的單元組合

宏村的民居住宅內(nèi)部合院單元的組合主要可歸納為三種方式：A．單個合院單元，一般出現(xiàn)在面積較小的宅基地；B．由兩個以上基本合院單元串連成縱列；C．由兩個基本合院單元并聯(lián)成橫列。這些組合后的規(guī)整合院單元成為住宅中的主體部分，前院、廚房、雜物房等附屬用房則因地制宜置于宅基地的困。“邊角地”，然后以圍墻與外部街巷分隔。如圖3所示為宏村主要街區(qū)組團(tuán)的建筑單元組合模式，從中可看出大部分建筑的單元組合模式為A、C型，只在一些街巷轉(zhuǎn)角處的建筑為B型模式。

二、街巷空間模式 1．街巷的基本組成

宏村街巷道路分為三個等級第一級道路是以大體呈東西向的后街、宏村街、湖濱北路及外圍的西溪路、湖濱南路、際泗公路；第二級道路大體呈南北走向，主要是聯(lián)系大面積的住宅組團(tuán)，是村落內(nèi)空間最豐富、最有特色的街巷空間，如上水圳、茶行弄、中山路等，這些街巷常在交叉口、拱門等地方形成一些放大空間，為村民的日常交往提供了聚集處；第三級道路是建筑與建筑之間的巷弄，十分狹窄，只滿足“通過”的功能，基本沒有容納人停留的空間。2．街巷界面組成

就物質(zhì)構(gòu)成而言，空間是由界面圍合構(gòu)成的，其界面的屬性是這一空間形態(tài)的重要內(nèi)容；街巷空問構(gòu)成界面包括底界面與側(cè)界面，底界面由地形特征、地面鋪裝、公共設(shè)施等組成，是空間物質(zhì)活動的承載面；側(cè)界面是外部空問的圍合界面，由眾多建筑的外界面拼合而成。因古民居建筑的單元組合性，因此街巷側(cè)界面也具有這種特性，如圖5所示。

3．重要節(jié)點(diǎn)空間(1)交叉口空間

如圖6所示為宏村所有明顯的道路交叉口，由圖中統(tǒng)計(jì)可知：這些交叉口大部分均以“丁”字形為模式(占71．1％)，而幾乎所有“十”字交叉的地方均有不同程度的錯位，有些則擴(kuò)大為風(fēng)車狀的小廣場(占14．0％)。

(2)街巷拱門空問

宏村街巷內(nèi)現(xiàn)存拱門21座(圖7)，成為街巷獨(dú)特的空間元素。從與當(dāng)?shù)乩险叩脑L談中了解到，拱門的形成與宏村人的風(fēng)水理念(聚“氣”)和宗族意識(“血脈相連”)是分不開的。而從實(shí)際的空間體驗(yàn)中，街巷內(nèi)圖8的拱門主要有三種?“空間作用：A．不同等級、不同歸屬的。相鄰空間的過渡(4、11、13、14、15、16、18)；B．保持空間界面的連續(xù)(1、2、8、9)；C．上述兩者作用皆有（3、】0、】

7、】9、20、21)。

三、村落的整體形態(tài)

徽州村落的整體形態(tài)受其獨(dú)特的自然山水及思想文化等因素影響(圖8)，這似乎已成定論，在此不作過多討論，而要說明的是建筑模式對村落整體形態(tài)的影響。首先，內(nèi)向的建筑單元模式使得在村落中對居住者來說最重要的空間仍然是住宅內(nèi)部的建筑及天井空問。受此因素影響，村落整體形態(tài)是緊湊、內(nèi)向的。而這種高密度的布局模式，也使?jié)撛诘墓灿锌臻g最小化；因此村落內(nèi)主祠堂前的月沼空問于村落中，無論是形式還是心理上都是絕對的中心。其次，雖然建筑單元構(gòu)成以規(guī)則的合院為主，但附屬建筑有很強(qiáng)的可塑性和適應(yīng)性，使得建筑和建筑、建筑和環(huán)境之間能靈活地變化；各棟民居的主體建筑——合院單元雖保持基本相同的走向和模式，但在和環(huán)境及相鄰建筑之間通過附加自由形狀的附屬建筑，最終使得村落的整體形態(tài)呈現(xiàn)拓?fù)渚W(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，而村落的邊界也是連續(xù)而不是發(fā)散的。第三，模式化的單體建筑平面，使得徽州建筑對地形得改造能力有限，不能如湘黔等地得建筑那樣，能夠依山就勢，沿山坡建設(shè)。在整體形態(tài)上，反映為村落發(fā)展到地勢劇烈變化的部分就停止了。因此徽州村落大多選址于地勢平坦之處與建筑單元的模式化也有著密切聯(lián)系。

第三篇：匯嘉物業(yè)公司實(shí)習(xí)報告范文

匯嘉物業(yè)公司實(shí)習(xí)報告

一、單位情況介紹

一、基本信息：

匯嘉（廈門）物業(yè)管理有限公司（原名建發(fā)物業(yè)）是廈門建發(fā)房地產(chǎn)集團(tuán)旗下專業(yè)從事物業(yè)管理的公司，經(jīng)省建委是評定為國家一級物業(yè)管理資質(zhì)的企業(yè)，具備承攬高層公寓、多層商住小區(qū)、寫字樓、別墅、廠房等各類型物業(yè)管理的能力。于99年通過ISO9002質(zhì)量管理體系的認(rèn)證，2002年通過ISO9001:2000質(zhì)量管理體系的改版認(rèn)證，并于2010年通過ISO9001:2008質(zhì)量管理體系的改版認(rèn)證。目前匯嘉物業(yè)在廈門管理的項(xiàng)目有“海光大廈”、“匯豐家園”、“幸福第二城”、“同安地稅”、“美地雅登”、龍巖市的“鷺虹花園”、“龍巖一中”、泉州市的“金帝花園”“華美國際花園”、“泉州廣電大樓”等近三十幾個各地段標(biāo)志性建筑，物業(yè)管理面積超過300萬平方米。

二、發(fā)展前景：

本著精誠合作，共同發(fā)展的原則，2002年匯嘉物業(yè)與香港戴德梁行物業(yè)管理有限公司簽訂合作協(xié)議，共同開拓福建地區(qū)的物業(yè)市場。這一重大舉措，使匯嘉物業(yè)扎實(shí)的管理功底與香港戴德梁行豐富的物業(yè)管理顧問經(jīng)驗(yàn)有機(jī)的結(jié)合，為福建地區(qū)物業(yè)管理市場帶來了“國際化標(biāo)準(zhǔn)，專業(yè)化服務(wù)，本土化收費(fèi)”的全新管理服務(wù)模式。

匯嘉物業(yè)始終貫徹“服務(wù)到家，感覺到家”的服務(wù)宗旨，致力于為業(yè)主提供“最細(xì)致、最超值的物業(yè)管理服務(wù)”，為業(yè)主創(chuàng)造一個“安全、文明、祥和、溫馨”的社區(qū)生活環(huán)境而努力。匯嘉物業(yè)擁有與國際接軌的卓越服務(wù)品質(zhì)及先進(jìn)的管理理念。重視與客戶互動式交流，把握客戶全面需求，推動服務(wù)創(chuàng)新是匯嘉物業(yè)發(fā)展的原動力，通過主動、專注、高效的專業(yè)服務(wù)，用心創(chuàng)造價值，達(dá)到“使業(yè)主房產(chǎn)保值增值、為開發(fā)商提升品牌形象、為社會創(chuàng)造效益”的服務(wù)目標(biāo)。匯嘉物業(yè)匯聚了一批經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)精湛的物業(yè)管理人才，其中持有高等學(xué)歷和各類型專業(yè)技術(shù)資質(zhì)證書的占管理層的80％，是一支朝氣蓬勃、精干團(tuán)結(jié)的年輕隊(duì)伍。

二、實(shí)習(xí)內(nèi)容：

此次實(shí)習(xí)分三個階段進(jìn)行：

第一階段：行政部

行政部是我實(shí)習(xí)的第一站，行政部是負(fù)責(zé)公司人力資源的管理，科學(xué)地做好勞動人事組織管理工作，充分發(fā)揮人力資源的效能，實(shí)現(xiàn)人力的擴(kuò)大再生產(chǎn)和合理分配使用人力；保證公司日常辦公的正常開展；并負(fù)責(zé)公司對外的聯(lián)絡(luò)、對外宣傳和組織開展社區(qū)文化活動等事務(wù)。

1．員工的招聘

各部門根據(jù)用工的需要，用《內(nèi)部呈批報告》的形式向公司領(lǐng)導(dǎo)提出招人申請，行政部根據(jù)公司領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后的報告按部門崗位職責(zé)與任職條件，向外界招聘。

2．員工的培訓(xùn)與教育

1）上崗培訓(xùn)

新員工入職由行政部組織安排為期2天的上崗前培訓(xùn)，以保證新員工對公司及日常的工作有一個大題的了解。

2）培訓(xùn)需求與培訓(xùn)計(jì)劃

每年1月份各部門將上一考核提出培訓(xùn)需求，行政部根據(jù)培訓(xùn)需求和上級的要求制訂培訓(xùn)計(jì)劃，報總經(jīng)理批準(zhǔn)后實(shí)施。培訓(xùn)計(jì)劃應(yīng)陳述培訓(xùn)的對象、培訓(xùn)的內(nèi)容、培訓(xùn)的時間等內(nèi)容。

3）專題培訓(xùn)

公司發(fā)展新的管理項(xiàng)目，或購買了新的設(shè)備、進(jìn)行技術(shù)改造、準(zhǔn)備開發(fā)新的管理方法時，由各主要負(fù)責(zé)部門組織，對有關(guān)人員進(jìn)行專題培訓(xùn)，以保證新制度、新方法、新技術(shù)設(shè)備的正常運(yùn)行。

3．員工的考核

考核分為例行考核、轉(zhuǎn)正考核和培訓(xùn)考核三種，具體如下：

A．例行考核。行政部于每年6月份、12月份組織進(jìn)行例行考核；例行考核的內(nèi)容應(yīng)包括德、能、績、勤四個方面，例行考核完畢，考核小組應(yīng)對考核結(jié)果作分析總結(jié)，并對不合格員工按公司有關(guān)規(guī)定作出相應(yīng)的處理。

B．轉(zhuǎn)正考核。在新員工試用期滿后，由該員工所在部門的主管領(lǐng)導(dǎo)對該員工該用期間的表現(xiàn)進(jìn)行全面的考核，從而決定是否錄用。

C．培訓(xùn)考核。行政部組織員工培訓(xùn)后，應(yīng)組織參加培訓(xùn)人員進(jìn)行考核，以檢驗(yàn)參加培訓(xùn)的員工是否掌握培訓(xùn)的要求，將考核結(jié)果記錄在《員工培訓(xùn)記錄》中相應(yīng)欄目中，交行政部存檔并以此作為員工晉升、加薪的參考依據(jù)。

第二階段：工程維修部

工程維修部的主要任務(wù)是維持小區(qū)內(nèi)公共設(shè)施設(shè)備正常運(yùn)轉(zhuǎn)，為業(yè)主提供及時周到的物業(yè)設(shè)備等維修服務(wù)。

1．日常入戶維修

1）接報修

a.社區(qū)服務(wù)中心當(dāng)值人員接到業(yè)主/住戶報修后，分類明確，應(yīng)在15分鐘之內(nèi)開出《維修單》或給予答復(fù)處理時間。

b.特殊維修可預(yù)先聯(lián)系有關(guān)單位，根據(jù)具體情況答復(fù)維修時間。（如：電視電話報障）

c.較困難復(fù)雜的維修要求72小時內(nèi)完成（工作技術(shù)要求特殊的除外）；同時應(yīng)向住戶解釋原因；

2）入戶維修

a.維修部當(dāng)值人員接到《維修單》后立即安排人員進(jìn)行處理，緊急情況應(yīng)立即趕到現(xiàn)場。

b.入戶維修人員要做到有禮、有節(jié)。

c.維修時應(yīng)多征求住戶意見，如住戶提出不可行的意見或要求時，應(yīng)根據(jù)自己的維修經(jīng)驗(yàn)和知識，耐心的向住戶解釋和說明；

d.維修后要做好現(xiàn)場清理工作，維修時移動的家具用品應(yīng)按原位置放好；

3）供排水維修

a.更換水表

a)安裝時注意水表的水流方向保持一致;

b)維修結(jié)束后，打開閥門檢查有無滲漏,表針轉(zhuǎn)動是否正常；

c)維修人員要做好用戶新啟用水表的底數(shù)記錄。

b.水龍頭漏水

a)關(guān)閉戶內(nèi)水閥閥門，拆卸下水龍頭并檢查出故障點(diǎn)；

b)根據(jù)用戶需要，更換破損的膠圈部件或更換新水龍頭，如因水龍頭有砂眼漏水的，必需更換新的水龍頭；

c)安裝完畢后，打開水閥門檢查新?lián)Q水龍頭接口是否有滲漏,使用時切勿過度擰緊。

c 更換軟管

a)關(guān)閉軟管前閥門，拆下軟管,查看故障原因；

b)根據(jù)住戶需求，更換損壞的膠圈或更換新的軟管，如因軟管有砂眼或破損、爆裂的必需重新更換軟管；

c)安裝時應(yīng)注意，更換同型號同長度的軟管，接頭處不可過擰緊，以免擰壞鏍絲； d)安裝完畢后，打開水閥查看有無滲漏。

d部分樓層停水

a)查明停水的樓層后先關(guān)總閥，拆開支閥，并將濾網(wǎng)清洗后重新裝上； b)市政或其他維修造成的停水應(yīng)通知住戶，并作解釋。

4)供電維修

a 更換電表

a)斷開電源拆下電表，確認(rèn)電表已經(jīng)失靈時，可選用具有檢驗(yàn)合格證的同一型號電表進(jìn)行安裝，安裝時注意進(jìn)出線接法正確。

b)安裝結(jié)束后合閘后試電，保證住戶用電設(shè)備使用正常，電表轉(zhuǎn)動正常； c)維修人員應(yīng)會同社區(qū)服務(wù)中心人員做好新啟用電表底數(shù)的記錄。

b 維修開關(guān)

a)分析造成低壓開關(guān)跳閘或燒壞的原因；

b)好如果是短路故障，首先將空氣開關(guān)置于“OFF”位置，用萬用表（兆歐表）檢查線路，查出故障點(diǎn)后給予排除；

d.線路檢測

a)線路停電檢修應(yīng)及時通知住戶；

b)進(jìn)戶線端子接觸不良可先切斷電源，將接頭緊固；

c)線路短路時可用萬用表對線路逐一檢查，找出故障原因并及時處理；d)當(dāng)確認(rèn)故障排除后方可送電。

第三階段：清潔綠化部

清潔綠化部的主要任務(wù)是維持小區(qū)內(nèi)公共場所、樓道的清潔衛(wèi)生及小區(qū)內(nèi)綠化帶的修剪等養(yǎng)護(hù)工作。

1．清潔綠化人員配置和培訓(xùn)

1）行政部制定職務(wù)說明書，對崗位職責(zé)、人員的年齡、文化程度、工作經(jīng)歷和能力作出明確規(guī)定；

2）清潔綠化部主管負(fù)責(zé)制定《清潔綠化部工作崗位安排》報社區(qū)服務(wù)中心主任審批，總經(jīng)理批準(zhǔn)后實(shí)施；

3）行政部會同清潔綠化主管負(fù)責(zé)新員工的入職培訓(xùn)，經(jīng)考核合格后方可上崗試用；

5）清潔綠化主管制定《清潔綠化員工綜合考核標(biāo)準(zhǔn)》，經(jīng)社區(qū)服務(wù)中心主任批準(zhǔn)后實(shí)施，清潔綠化主管按標(biāo)準(zhǔn)要求定期或不定期的對各崗位員工進(jìn)行考核，并記錄在《清潔綠化工作日記錄檢查表》中；

2．清潔綠化園林器械的管理和維護(hù)

1）清潔綠化主管對清潔綠化園林器械進(jìn)行登記和匯總，并記錄于《設(shè)施清單》中；

2）清潔綠化主管制定《清潔園林器械操作規(guī)程》，報社區(qū)服務(wù)中心主任審批后實(shí)施；

3）清潔綠化工按操作規(guī)程使用園林器械，主管安排相關(guān)綠化人員進(jìn)行管理和保養(yǎng)；維修保養(yǎng)后填寫《設(shè)備維修保養(yǎng)記錄表》

4）清潔園林器械使用后，清潔綠化組長負(fù)責(zé)填寫《清潔綠化工具使用登記表》；

3．清潔綠化工作分派和巡視

1）清潔綠化工根據(jù)《清潔綠化部工作手冊》的規(guī)定實(shí)施綠化養(yǎng)護(hù)工作，并記錄于《綠化養(yǎng)護(hù)工作日記錄表》

2）清潔綠化主管負(fù)責(zé)對各崗位的工作進(jìn)行巡檢，并填寫《清潔綠化工作日記錄檢查表》；

3）清潔綠化主管對巡視中發(fā)現(xiàn)的問題及時安排相關(guān)人員進(jìn)行處理，范圍外的問題填寫《業(yè)務(wù)聯(lián)系單》交由社區(qū)服務(wù)中心處理；

4．綠化養(yǎng)護(hù)方案的制定

1）清潔綠化主管負(fù)責(zé)制定綠化養(yǎng)護(hù)方案，報社區(qū)服務(wù)中心主任審批，由主管負(fù)責(zé)組織實(shí)施；

2）清潔綠化主管按標(biāo)準(zhǔn)配置清潔工，并制定綠化工作流程。

三、實(shí)習(xí)總結(jié)：

短暫的實(shí)習(xí)轉(zhuǎn)眼而過，回顧實(shí)習(xí)生活，我在實(shí)習(xí)的過程中，既有收獲的喜悅，也有一些遺憾。雖然此次實(shí)習(xí)的內(nèi)容與我所學(xué)的專業(yè)關(guān)系不大，可是在實(shí)習(xí)中我還是得到了不少收獲。作為一名工科生，此次實(shí)習(xí)在我以后的生活中定會產(chǎn)生巨大的影響，通過實(shí)習(xí)，使我對物業(yè)管理工作有了深層次的感性和理性認(rèn)識，我懂了另一個領(lǐng)域的知識，基本上掌握了另一門技術(shù)。同時，由于時間短暫，感到有一些遺憾。對物業(yè)管理有些工作的認(rèn)識僅僅停留在表面，只是在看人做，聽人講如何做，未能夠親身感受、具體處理一些工作，所以未能領(lǐng)會其精髓。

第四篇：宏村實(shí)習(xí)報告3000[范文]

古村落實(shí)習(xí)空間體驗(yàn)

建筑布局的“點(diǎn)”“線”“面”與宏村之水

宏村的實(shí)習(xí)結(jié)束了，但宏村這個美如夢境的地方卻深深地印在了我的腦海里，繼大一的周莊之旅后，這是我們第二次走進(jìn)南方古村落。白墻灰瓦馬頭墻，木雕石雕磚雕，青石板小路，潺潺的流水? ?在這些所有讓人印象深刻的特點(diǎn)中我個人認(rèn)為宏村的最經(jīng)典最讓人感動之處在于建筑和水系的交融，大有湖有溏，小有水院水腸。

中國古民居建設(shè)重視人的生存環(huán)境和生態(tài)意識和。無論是整個村落的布局，還是單棟建筑的空間、結(jié)構(gòu)，無不體現(xiàn)著因地制宜，依山就勢、相地構(gòu)屋、營建思想，以及“天人合一”的哲學(xué)思想。皖南宏村古村落選址、建設(shè)遵循著周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對自然環(huán)境的充分尊重。宏村的形態(tài)多為聚居形態(tài)，沿山勢、水勢、布局靈活多樣，整個村落的整體輪廓與所在的地形、地貌、山水等自然風(fēng)光取得和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了皖南古村落的特有風(fēng)貌。

水系與建筑布局

公元14世紀(jì)中葉，生活在皖南黟縣的汪氏家族還在篳路籃縷，以啟山林之中。因?yàn)榫幼〉拇迩f屢次遭受火災(zāi)，幾經(jīng)搬遷，他們終于在雷岡山下，找到了一處與祖先遺言中相似的安居樂業(yè)之地：一汪永不干涸的清泉，東西兩條河流環(huán)抱左右，在祖先的遺夢中，牛是富裕的象征，水是福澤子孫的保證。為此，家族的女頭領(lǐng)胡重娘依據(jù)對祖先遺夢的解讀，把新建的村莊規(guī)劃為一個牛形村落：鑿清泉以為池塘，引西溪水為補(bǔ)充，擴(kuò)大為“月沼”（點(diǎn)），成為想象中的“牛胃”，通過二個出水口，建成縱橫交織，長共1300余米的上水圳和下水圳，通向村子里的家家戶戶，水圳被稱為“牛腸”（線），水圳的水經(jīng)過使用之后，全部匯聚到村南被稱為“牛肚”的南湖。

他們建造的完整水系，并不僅僅是給村民提供便利，而且還是實(shí)踐宗族觀念流動的載體。居于中央的月沼，修建了村子里最重要的建筑汪家總祠樂敘堂，沿月沼建的那些高墻闊門的大宅是專供族中輩份最高，地位最顯赫的人住的。道路阡陌沿水圳而延伸，次第相連的人家引圳中水入院，飲用、洗滌、灌溉，豈能不飲水思源？如此一來，水脈與血緣相通，分門別戶與家族總祠相連，宏村人以特有的方式迎接了傳說中神牛的到來，獨(dú)特而緊密的聚集在一起，歷經(jīng)600多年的風(fēng)雨，他們依舊保存著他們獨(dú)有的生活方式和生活觀念。

這樣宏村民居就依據(jù)水系的形成慢慢布局，月沼猶如一個“點(diǎn)”穿起了以他為中心的地位顯赫的人的住宅，從月沼散發(fā)出去的水溪又像“線”一樣把周圍的民居串聯(lián)起來，這樣又間接形成宏村獨(dú)特的道路系統(tǒng)，在有重要建筑存在的地方如祠堂之類的，就會形成寬一點(diǎn)的類似于小廣場的地方，在建筑最為密集，居民活動最多的地方則形成了活動廣場。這樣就形成了“主線”與“次線”，將以“面”為主要形式的民居建筑串聯(lián)起來。在建筑布局出現(xiàn)空缺的地方即不利于形成方正空間的地方就成了居民的菜園，菜園外觀的墻體利用卵石與河泥砌成，非常具有當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)格。

宏村建筑布局有著明確的流線，完整的格局，明顯的主體建筑，簡直組合體和漸進(jìn)的層次的布局特點(diǎn)。明確的流線好似畫在人們心間的一副導(dǎo)游畫，自然而然地引導(dǎo)人們到要去的地方。在宏村的幾天實(shí)習(xí)中我們逐漸從總是迷路到熟悉，可以從任何地方選擇不同的路到達(dá)目的地。從這一點(diǎn)上我們也深刻感受到了宏村建筑的布局特點(diǎn)，貌似相似的建筑各有特色，但互相之間又保持著千絲萬縷的關(guān)系，在你了解了它的特點(diǎn)之后，就會發(fā)現(xiàn)它的布局既順應(yīng)自然又有章法可循。

宏村民居不僅注重組合體自身的布局變化，更注重街、坊、院落相互之間的劃分與聯(lián)系，成組成區(qū)地布置具有社會生活內(nèi)容的建筑社區(qū)組合。這些成組成區(qū)的建筑群有各自的活動中心，這些組合可以表現(xiàn)出組織鄰里生活社會化的思想；建筑的安排要其使用的公共性的程度，形成一個有層次的布局，按人們的親疏關(guān)系布置宅院。在住宅中需要這種由公共性逐漸過渡到私人性的漸進(jìn)的層次布局。如果不考慮漸進(jìn)的層次，把許多房間混雜地羅列再一起，就不能反映社會與家庭生活中的交往關(guān)系。因此在規(guī)劃布置一幢宅院時要創(chuàng)造一個這樣的漸進(jìn)層次，從入口公共性的部分引進(jìn)至半公共性的部分，最后達(dá)到最私人性質(zhì)的部分。

整體布局

從選址開始,宏村就嚴(yán)格地遵循了風(fēng)水術(shù)的法則。中國地處北半球,而且絕大部分地區(qū)都處在北回歸線以北,所接受到的陽光基本上都是來自于南方。因此,在中國建筑物的最佳朝向都應(yīng)該是坐北朝南,這樣才可以獲得最充分的采光.古人認(rèn)為山南水北為陽,在這樣的環(huán)境下,北面的山可以阻擋北面的寒流,南面的水可以保持空氣濕潤,使環(huán)境單元內(nèi)的氣溫穩(wěn)定,這對人們的生產(chǎn),生活和環(huán)境的協(xié)調(diào)都是有利的。而且風(fēng)水學(xué)中往往用青龍,白虎,朱雀,玄武來表示方位.《葬書》有云:“以左為青龍,右為白虎,前為朱雀,后為玄武.”《陽宅十書》曰:“凡宅左右流水,謂之青龍;右有長道,謂之白虎;前有汗池,謂之朱雀后又丘陵,謂之玄武,為最貴地.”我們可以從宏村的平面圖中看出宏村的布局可以說是非常符合上述標(biāo)準(zhǔn)了:左面即西面為西溪和羊棧河,右面即東面為際泗公路,前面即南面為南湖,后面即北面為雷崗山。當(dāng)然,其中并不是每個要素都是天然的,例如南湖就是后來修造的人工湖.但是得天獨(dú)厚的自然環(huán)境是宏村建筑布局的前提和關(guān)鍵。中國自古代起就推崇萬物有靈的思想,并且認(rèn)為大地是有生命的,而水就是大地的生命之源,而且潤澤著世間的萬物。傳統(tǒng)風(fēng)水認(rèn)為選址首先就要看水。

古老的文明幾乎與水都有著不解之緣，大到幅員遼闊的黃河流域，小到只有幾十戶炊煙的一寨一村。宏村的布局也遵循了這一規(guī)律。從宏村的平面圖中我們就可以看出:宏村正好處于西溪的內(nèi)河灣處。其實(shí)在這樣的地點(diǎn)建宅是有道理的。由于河曲外側(cè)長年受到水流的沖蝕,而造成土地的流失,進(jìn)而面積會縮小,甚至造成地基的坍塌；反之河曲內(nèi)側(cè)由于泥沙的沉積,不但土地面積會不斷地增加,而且還減少了洪澇災(zāi)的隱患因此從選址開始,“理水”就成為了宏村建筑布局的核心。宏村的人工水系既是生活系統(tǒng),又是農(nóng)田水利灌溉系統(tǒng),同時也是圍繞風(fēng)水理論而精心規(guī)劃的一套精神系統(tǒng)。水在宏村同時具有實(shí)用功能,審美功能和象征。

宏村的典型布局是“枕山、環(huán)水、面屏”，形成一相對封閉的環(huán)境，即可背靠山石遮擋冷風(fēng)又可面水，使房屋迎風(fēng)納氣，調(diào)節(jié)局部環(huán)境的舒適度，獲得良好的景觀效果。經(jīng)常可見黑瓦白墻、飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序。古村落內(nèi)部的整體布局也和諧流暢，各種各樣的建筑物不僅規(guī)劃嚴(yán)整、排序井然，而且不同功能的建筑布局合理、空間層次分明。而且，徽州古村落往往被賦予一定形狀，以寄托古村人對美好生活的愿望。如“?！毙未迓浜甏?，山為牛頭，樹為牛角，屋為牛身，九曲十彎的人工水圳為牛腸，村中央的池塘是牛胃，村南的人工湖是牛肚，村邊四座木橋是牛腳。牛形村落的形成，既以巧于因借天然的山形地勢水流等自然環(huán)境為基礎(chǔ)，更有賴于遵循自然環(huán)境和諧統(tǒng)一思想、發(fā)揮豐富想象力而開展的人工建設(shè)，成功地實(shí)現(xiàn)了人與大自然的緊密相融。山環(huán)水繞古村莊，南湖自古津玻璃，天杰地靈之月沼，碧波蕩漾映古墻??宏村水系景觀最美的屬月沼和南湖，因其民居建筑以及周邊合理的水系規(guī)劃所形成的獨(dú)特的水脈景觀而著稱。把自然與人文天然為一體，可謂巧奪天工。

宏村的實(shí)習(xí)結(jié)束了，它的美給我留下了深刻的印象，淳樸的民風(fēng)更增加了我對它的喜愛，希望它可以永遠(yuǎn)像一個世外桃源一樣讓人留戀往返??

班級：建0601-2 姓名：高菲

學(xué)號：20061475

第五篇：宏村認(rèn)識實(shí)習(xí)報告

宏村認(rèn)識實(shí)習(xí)報告

姓 名：田 智 慧 班 級：08建筑2班 指導(dǎo)老師：從 敏 時 間：2009年5月

目 錄

摘 要………………………………………… 2 宏村概況……………………………………… 3 建筑特色……………………………………… 4 村落的選址布局…………………………… 4 理水觀念……………………………………6 馬頭墻………………………………………9 木結(jié)構(gòu)特征…………………………………… 10 宏村建筑的方案設(shè)計(jì)的啟示………………… 13 對現(xiàn)代建筑的啟示………………………… 14 結(jié)語……………………………………… 17

摘 要

中國是一個幅員遼闊、民族眾多的國家。豐富多彩的自然環(huán)境造就了城市不同的景觀和建筑文化。然而，隨著城市化的不斷推進(jìn)，城市居住建筑、景觀越來越趨向于同化，面臨著喪失地域特色的危機(jī)。隨著人們生活水平、文化層次以及生態(tài)環(huán)境意識的提高，設(shè)計(jì)師們迫切需要尋求一個新的景觀設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)。

中國古民居建設(shè)重視人的生存環(huán)境和生態(tài)意識和。無論是整個村落的布局，還是單棟建筑的空間、結(jié)構(gòu)，無不體現(xiàn)著因地制宜，依山就勢、相地構(gòu)屋、營建思想，以及“天人合一”的哲學(xué)思想。而位于安徽黃山腳下的皖南宏村古民居村落也充分體現(xiàn)了這一思想，古徽州外出的商人為了恩澤故土，在營建宅院、構(gòu)筑村莊時，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對大自然的向往與尊重。

宏村概況

宏村,現(xiàn)為安徽省黃山市黟縣際聯(lián)鎮(zhèn)政府所在地,位于黃山西南麓,占地28公頃,古村落面積19.11公頃.地理位臵:東經(jīng)117度38分,北緯30度11分.于南宋紹興年間(公元1131—1162年)開始興建,當(dāng)時取名為弘村,至清朝乾隆年間更名為宏村.數(shù)百年來宏村一直在不斷的修繕,直至明朝萬歷年時才基本形成今天我們所看到的樣子。1999年12月根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(III)(IV)(V)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。現(xiàn)存明清（公元1368～1911年）時期古建筑137幢，由于這里地勢較高，因此常常被云霧籠罩，被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。

宏村的古建筑均為粉墻青瓦，分列規(guī)整，較有代表性的一方面是祠堂、學(xué)堂，另一方面是富商豪宅。典型的豪宅有承志堂、三立堂、樂賢堂等20多處。承志堂是其中最為宏大、最為精美的代表作，被譽(yù)為“民間故宮”。它堪稱一所徽派木雕工藝陳列館，各種木雕層次豐富，繁復(fù)生動，經(jīng)過百余年時光的消磨，至今仍金碧輝煌。

宏村在建筑布局上講究鱗次櫛比、宅院相通，建筑裝飾上則追求美侖美奐，雕飾上甚至追求細(xì)鏤如畫，立面上追求富麗堂皇，氣勢上講究森嚴(yán)壁壘。近看遠(yuǎn)觀，粉墻宛如城郭，馬頭墻昂首云天，主次分明。室內(nèi)雕飾之精湛，更使人拍案叫絕。村落建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主，內(nèi)部裝飾可謂磚、木、石三雕俱全。不論前堂后堂、偏廳廂房、宏梁偉柱，用工精細(xì)，富麗堂皇。廳堂內(nèi)的額枋、斗拱、扇窗、扇門、欄板等木雕圖案形態(tài)各異，有的達(dá)六、七個層次，立體感很強(qiáng)。如承志堂前廳中門上的一幅“百子鬧元宵圖”，雕刻著一百個小孩，舞著各式各樣的燈籠，有的敲鑼打鼓，有的吹喇叭放鞭炮，有的踩高蹺劃旱船，真可謂千姿百態(tài)，刻畫逼真，入木三分，把徽州民間鬧元宵的喜慶風(fēng)俗活靈活現(xiàn)表現(xiàn)出來。還有三英戰(zhàn)呂布、長板坡、唐肅宗宴百官圖、郭子儀上壽圖等歷史故事，畫面生動，寓意深遠(yuǎn)。

可以從宏村的平面圖中看出宏村的布局可以說是非常符合上述標(biāo)準(zhǔn)了:左面即西面為西溪和羊棧河,右面即東面為際泗公路,前面即南面為南湖,后面即北面為雷崗山.當(dāng)然,其中并不是每個要素都是天然的,例如南湖就是后來修造的人工湖.但是得天獨(dú)厚的自然環(huán)境是宏村建筑布局的前提和關(guān)鍵.《葬書》“內(nèi)篇”有云:“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之.”足見水在風(fēng)水理論中所占的地位是極高的.《管子〃水地篇》中寫道:“水者,地之血?dú)?如筋脈之通流者也.”中國自古代起就推崇萬物有靈的思想,并且認(rèn)為大地是有生命的,而水就是大地的生命之源,而且潤澤著世間的萬物.傳統(tǒng)風(fēng)水認(rèn)為選址首先就要看水.宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》中有云“凡看山,到山場先問水.有大水龍來長水會江河,有小水龍來短水會溪澗.……水來處是發(fā)龍,水盡處龍亦盡.”雖然是玄妙無比,但從科學(xué)的角度來看也是有道理的.人類要生存最離不開的物質(zhì)是氧氣,而其次就是水了,水是生命之本,我們的生產(chǎn),生活一刻也離不了水,日常的飲用,洗滌,灌溉,水力,消防等都需要水.在風(fēng)水中,對于水流講究彎曲環(huán)抱,忌諱直去無收,但更忌諱將宅建在河曲外側(cè).風(fēng)水中認(rèn)為,彎曲的河流是以河曲之內(nèi)為吉地,河曲外側(cè)為兇地.《堪輿泄秘》中寫道:“水抱邊可尋地,水反邊不可下.” 而且早在先秦史籍中也就有過數(shù)次“汭(ruì)位”建宅的記載.“汭位”建宅也就是在河曲內(nèi)建宅.宏村的布局也遵循了這一規(guī)律.從宏村的平面圖中我們就可以看出:宏村正好處于西溪的內(nèi)河灣處.其實(shí)在這樣的地點(diǎn)建宅是有道理的.由于河曲外側(cè)長年受到水流的沖蝕,而造成土地的流失,進(jìn)而面積會縮小,甚至造成地基的坍塌;反之河曲內(nèi)側(cè)由于泥沙的沉積,不但土地面積會不斷地增加,而且還減少了洪澇災(zāi)的隱患因此從選址開始,“理水”就成為了宏村建筑布局的核心.宏村的人工水系既是生活系統(tǒng),又是農(nóng)田水利灌溉系統(tǒng),同時也是圍繞風(fēng)水理論而精心規(guī)劃的一套精神系統(tǒng).水在宏村同時具有實(shí)用功能,審美功能和象征

宏村的典型布局是“枕山、環(huán)水、面屏”，形成一相對封閉的環(huán)境，即可背靠山石遮擋冷風(fēng)又可面水，使房屋迎風(fēng)納氣，調(diào)節(jié)

化又一次顯現(xiàn)出了它那神秘的力量，而注重建筑人文環(huán)境與自然環(huán)境所達(dá)到的“天人合一” 的堪輿學(xué)，又使古村落的水系蒙上了一層神秘面紗。

山環(huán)水繞古村莊，南湖自古津玻璃，天杰地靈之月沼，碧波蕩漾映古墻……宏村水系景觀最美的屬月沼和南湖，因其民居建筑以及周邊合理的水系規(guī)劃所形成的獨(dú)特的水脈景觀而著稱。把自然與人文天然為一體，可謂巧奪天工。

月沼

月沼是宏村牛形村落的“牛胃”，是由一泓天然泉水?dāng)U建而成的月沼常年活水長流，水面如鏡，水源景觀與層樓疊院交相輝映，藍(lán)天，白云跌入水中。老人聊天少婦浣紗，頑童戲耍，月沼實(shí)際上成為村中的水廣場，自發(fā)的聚會中心，風(fēng)俗民情的“露天舞臺”。塘中鵝舞紅掌，鴨戲清波；空中微風(fēng)揉動炊煙氤氳,真是一副流動的水墨畫。月沼是泉水和水圳的融合，它將村中的泉眼和溪水混合使用，兩股活水融合后，池塘水便清澈流淌，年年不竭。從環(huán)藝的角度來看，在月沼前后都能看到山，這是環(huán)藝中的借景技術(shù)，把遠(yuǎn)山近水結(jié)合起來，加上強(qiáng)的錯落有致，形成和諧統(tǒng)一如詩如畫的構(gòu)圖。

南湖

湖位于宏村南首，南湖的開挖是繼月沼之后宏村又一浩大的人工水系，是村中水的總匯之所。古宏村人根據(jù)風(fēng)水理論修建南湖，南湖是防朱雀之火，還象征一個村興旺鎮(zhèn)剎、鎮(zhèn)邪、聚財、護(hù)城湖、消防、灌溉的功能，他的興建補(bǔ)足了村落背山面水的需要，橫亙在宏村的難面，春日垂柳依依，夏日蓮葉田田，冬日煙籠霧鎖。整個湖面倒影浮光，水天一色，遠(yuǎn)峰近宅，跌落湖中，顯得幽深、雅靜、清新而明麗。此景可與杭州西湖的平湖秋色相媲美，因此有著“皖南小西湖”的美譽(yù)。

我們從宏村的理水觀可以總結(jié)出幾點(diǎn)啟示。第一，從整體、全面的宏觀視角出發(fā)，通盤考慮，而不是走一步看一步的無規(guī)劃盲目建設(shè)；第二，貫以可持續(xù)的發(fā)展觀念。宏村水系力求人與自然的和諧發(fā)展，在自然的基礎(chǔ)上改造，而不是破壞自然和濫用自然。的重要造型特色，曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”之說，用以概括明清徽派建筑風(fēng)格。一般來說，優(yōu)美的馬頭墻多見于鄉(xiāng)村，而在繁華的都市中，馬頭墻則極為非常難得和珍貴。

【馬頭墻的作用與寓意】徽州民居的山墻之所以采取這種形式，主要是因?yàn)樵诰圩宥拥拇迓渲?，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，火災(zāi)發(fā)生時，火勢容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應(yīng)村落房屋密集防火、防風(fēng)之需，在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風(fēng)格了。而在古代，徽州男子十二三歲便背井離鄉(xiāng)踏上商路，馬頭墻是家人們望遠(yuǎn)盼歸的物化象征，現(xiàn)在看到這種錯落有致，黑白輝映的馬頭墻，也會使人得到一種明朗素雅和層次分明的韻律美的享受。馬在眾多的動物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國古代“一馬當(dāng)先、馬到成功、汗馬功勞”等成語，顯現(xiàn)出人們對馬的崇拜與喜愛，這也許是古徽州建筑設(shè)計(jì)師們?yōu)槭裁匆獙⑦@種封火墻，稱之為“馬頭墻”的動機(jī)?？吹竭@些馬頭墻，人們常常會為徽派建筑設(shè)計(jì)師們那種高超的藝術(shù)創(chuàng)造力而驚嘆，徽派民居，高大封閉的墻體，因?yàn)轳R頭墻設(shè)計(jì)而顯得錯落有致，那靜止、呆板的墻體，因?yàn)橛辛笋R頭墻，從而顯出一種動態(tài)的美感。而從高處往上看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人視覺產(chǎn)生一種“萬馬奔騰”動感，也隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達(dá)。

【馬頭墻的分類與構(gòu)造】馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進(jìn)深而變化，多檐變化的馬頭墻在江

南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常

邊門一閉，各家各戶獨(dú)立過日子；邊門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭先人。它生動地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅式的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在中國也是少見的。

宏村民居是以柱、枋、梁、檁、椽等構(gòu)件組成的木結(jié)構(gòu)建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進(jìn)行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下?lián)文径嗟癯筛鞣N神仙人物、飛禽走獸和戲劇故事，非常生動。梁架上的叉手和霸拳則多做成云朵狀，相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。所謂木結(jié)構(gòu)是單純由木材或主要由木材承受荷載的結(jié)構(gòu)，通過各種金屬連接件或榫卯手段進(jìn)行連接和固定。木屋蓋結(jié)構(gòu)包括木屋架、支撐系統(tǒng)、吊頂、掛瓦條及屋面板等。木材易于取材，加工方便，質(zhì)輕且強(qiáng)。缺點(diǎn)是各向異性，有木節(jié)、裂紋等天然缺陷，易腐易蛀、易燃、易裂和翹曲。宏村的每根木柱底下都有石基，很好的解決了這些問題，并且還可以防潮。

【木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)】

得房率高由于墻體厚度的差別，木結(jié)構(gòu)建筑的實(shí)際得房率（實(shí)際使用面積）比普通磚混結(jié)構(gòu)要高出5%---7%。

工期短木結(jié)構(gòu)采用裝配式施工，這樣施工對氣候的適應(yīng)能力較強(qiáng)，不會像混凝土工程一樣需要很長的養(yǎng)護(hù)期，另外，木結(jié)構(gòu)還適應(yīng)低溫作業(yè)，因此冬季施工不受限制。節(jié)能建筑物的能源效益是由構(gòu)成該建筑物的結(jié)構(gòu)體系和材料的保溫特性決定的。木結(jié)構(gòu)的墻體和屋架體系由木質(zhì)規(guī)格材、木基結(jié)構(gòu)覆面板和保溫棉等組成，測試結(jié)果表明，150mm厚的木結(jié)構(gòu)墻體，其保溫能力相當(dāng)于610mm厚的磚墻，木結(jié)構(gòu)建筑相對混凝土結(jié)構(gòu)，可節(jié)能50%---70%。

環(huán)保木材是唯一可再生的主要建筑材料，在能耗、溫室氣體、空氣和水污染以及生態(tài)資源開采方面，木結(jié)構(gòu)的環(huán)保性遠(yuǎn)優(yōu)于磚混結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)，是公認(rèn)的綠色建筑。

舒適由于木結(jié)構(gòu)優(yōu)異的保溫特性，人們可以享受到木結(jié)構(gòu)住宅的冬暖夏涼。另外，木材為天然材料，綠色無污染，不會對人體造成傷害，材料透氣性好，易于保持室內(nèi)空氣清新及濕度均衡。

結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性高木材相對其它材料有極強(qiáng)的韌性，加上面板結(jié)構(gòu)體系，使其對于沖擊荷載及周期性疲勞破壞有很強(qiáng)的抵抗力，具有最佳的抗震性，木結(jié)構(gòu)在各種極端的符合條件下，均表現(xiàn)出優(yōu)異的穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)的完整性，特別在易于受到颶風(fēng)影響的熱帶地區(qū)以及受到破壞性地震襲擊的地區(qū)，如日本和北美，表現(xiàn)尤為突出。

防火性能木結(jié)構(gòu)體系的耐火能力比人們通常想象的要強(qiáng)的多，輕型木結(jié)構(gòu)中石膏板對木構(gòu)件的覆蓋，以及重木結(jié)構(gòu)中大尺寸木構(gòu)件遇火形成的碳化層，均可以保護(hù)木構(gòu)件，并保持其結(jié)構(gòu)強(qiáng)度和完整性，按中國木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范設(shè)計(jì)建造的木結(jié)構(gòu)建筑，完全能夠滿足有關(guān)防火要求。

隔聲性能基于木材的低密度和多孔結(jié)構(gòu)，以及隔音墻體和樓板系統(tǒng)，使木結(jié)構(gòu)也適用于有隔音要求的建筑物，創(chuàng)造靜謐的生活，工作空間。另外，木結(jié)構(gòu)建筑沒有混凝土建筑常有的撞擊性噪音傳遞問題。

耐久性精心設(shè)計(jì)和建造的現(xiàn)代木結(jié)構(gòu)建筑，能夠面對各種挑戰(zhàn)，是現(xiàn)代建筑形式中最經(jīng)久耐用的結(jié)構(gòu)形式之一，能歷經(jīng)數(shù)代而狀態(tài)良好，包括在多雨、潮濕，以及白蟻高發(fā)地區(qū)。

宏村建筑的方案設(shè)計(jì)的啟示

建筑設(shè)計(jì)應(yīng)包括方案設(shè)計(jì)、初步設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)三部分，對于目前已學(xué)過的知識，我們可以從宏村建筑方案設(shè)計(jì)分析去認(rèn)識，包括：

一、功能空間的要求①個體空間，體量大小、位臵關(guān)系、環(huán)境景觀要求（聲、光、熱）、空間屬性。{天井是徽州民居中最基本的建筑格式，幾乎每一幢宅居都設(shè)有天井。從建筑功能上看，這種設(shè)計(jì)使得屋內(nèi)光線充足，空氣流通，并有利于排水。居室中的廳堂面對天井開放，廳堂和天井融為一體，坐在廳堂內(nèi)能夠晨沐朝霞，夜觀星斗，名副其實(shí)地坐“井”觀天。有些家庭還在天井中設(shè)臵假山，筑池養(yǎng)殖金魚，擺放盆景，使天井成了搬進(jìn)室內(nèi)的庭院，這可以說在世界上都是獨(dú)一無二的。] ②整體功能關(guān)系，相互關(guān)系、密切程度

二、形式特點(diǎn)①建筑類型特點(diǎn)②使用者個性特點(diǎn)（圖為賽金

花的故居）即能說明

對現(xiàn)代建筑的啟示

“景觀就是土地和土地上的物體與空間構(gòu)成的綜合體，是人在大地上的棲息地，而非表層意義上的視覺風(fēng)景，良好景觀的最重要的一層含義就是人與自然、人與人和人與神之間和諧的關(guān)系?！敝坝^設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)曾這樣說道。俞孔堅(jiān)對于皖南宏村古村落的城池布局非常推崇，他倡導(dǎo)城市的景觀設(shè)計(jì)可以從古村落的選址中吸取靈感。

（一）注重人與自然的和諧統(tǒng)一，尊重天、地、人之間的和諧關(guān)系“中國天人合一觀念源遠(yuǎn)流長，其思想內(nèi)核，即天與人是和諧的整體，人就應(yīng)當(dāng)尊重自然萬物，強(qiáng)調(diào)天道與人為的合一；強(qiáng)調(diào)自然與人類相同、相類和統(tǒng)一，追求人與自然和諧的關(guān)系；強(qiáng)調(diào)人是自然界的一部分而應(yīng)服從自然界的普遍規(guī)律；強(qiáng)調(diào)人性即是天道，追求道德原則與自然規(guī)律一致而達(dá)到天人協(xié)調(diào)和諧的理想境界?！?/p>

宏村村落身處地阻山隔，但宏村人卻創(chuàng)造精美的建筑和如詩如畫的生存環(huán)境、道路、水利工程，而讓世人稱奇，以至被世人稱為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。古代徽州人展現(xiàn)出的創(chuàng)造智慧和適應(yīng)并改變生存環(huán)境、尊重人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系的精神，今天任然給我們一很大的啟示。宏村村落建設(shè)注重“風(fēng)水”，依山傍水的宏村村落，鱗次櫛比的房屋，縱橫交錯的巷道，既考慮的取水、排污、放火、防盜的多重因素，又考慮到生活起居的方便實(shí)用，即生存需求和審美趣味，集功能性和觀賞性于一。體現(xiàn)出人與自然的和諧，追求的是適合生存、布局合理、富有詩意的人居環(huán)境。

（二）尊重自然，因地制宜營造村落

宏村人以崇尚自然、珍惜自然、合理利用自然的態(tài)度，選擇宜居之地。并高度重視并尊重基地自然生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在機(jī)理和自然規(guī)律，以珍惜土地、重山水、保林木、巧用自然能源的原則，村落選址大都利用天然地形，依山傍水，枕山環(huán)水，背山面水，負(fù)陰抱陽，隨坡就勢；大都選擇在山谷內(nèi)相對開闊的陽或山側(cè)南

4格，取而代之的是磚混結(jié)構(gòu)的“方盒子”組成的“新宅”，這樣的民居失去了建筑的精神與文化。這些“方盒子”雖符合當(dāng)今建筑的發(fā)展步伐，但是在文化方面并無創(chuàng)新，相反也抹殺了傳統(tǒng)的民族文化。江書瑭在《淺談中國傳統(tǒng)民居的文化和保護(hù)》中說到：“建筑應(yīng)當(dāng)與其所處的自然環(huán)境，社會文化，人們的意識觀念相適應(yīng)，人類發(fā)展的靈魂是文化，而建筑本身又是社會精神文明和物質(zhì)文明兩方面體現(xiàn)，它影響人們的生產(chǎn)，生活直接或間接地作用于地方性建筑風(fēng)格”。建筑文化不是封閉的，而是繼承、創(chuàng)造、延續(xù)的產(chǎn)物，我們在建筑創(chuàng)造上應(yīng)該借鑒民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮中國傳統(tǒng)建筑文化的優(yōu)勢，保持文化內(nèi)涵，并“智取”外來的精華。如梁思成早年提出的“中而不古，新而不洋”。所以中國當(dāng)代的民居建筑，不是將農(nóng)村城市化，也不是把古村落從新農(nóng)村的版圖中單獨(dú)出來，而應(yīng)該將農(nóng)村的山水、耕地、植被資源和自然生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高老百姓生活水平和諧發(fā)展為一體。

宏村古民居規(guī)劃營造的尊重自然的精神與文化應(yīng)當(dāng)被繼承和發(fā)展，并賦予現(xiàn)代民居以生氣，使之富有生命力，使其成為人與自

然、人與人、人與神充分和諧的理想生存環(huán)境。

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