第一篇：陰山巖畫導游詞

陰山南北廣袤的草原，是我國古代北方游牧民族的聚居之地，匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、黨項、契丹、女真、蒙古等北方游牧民族，先后生活在這塊土地上，共同創造了燦爛的古代文化。這里豐富的野生動物資源是他們重要的生活資料來源，同時也成為了他們藝術創作活動的重要題材，他們在露天的石壁、山崖或盤石上敲鑿出了著名的“陰山巖畫”，雖經千百年的日曬雨淋和風化侵蝕，許多巖畫仍然清晰可見。早在公元5世紀時，北魏地理學家酈道元就在此發現了陰山巖畫，他在著名的《水經注》中作了詳細的記述，這些記載是世界上對陰山巖畫最早的記錄。然而在其后的若干世紀里，再沒有人去問津。直到20世紀30年代末，中瑞西北科學考察團才發現了幾幅巖畫。對巖畫的全面考察是從1976年開始的，文物考古工作者對這一藝術寶庫不斷進行探索，并在深山幽谷中找到了千余幅各種內容的巖畫?，F在，每年都有許多專家、學者和游人到包頭北部陰山山脈中考察和參觀，先后共發現巖畫1萬多幅，其中做過拍照和臨摹的巖畫有近千幅。這些巖畫不僅反映了陰山地區古代居民的信仰、美學觀和世界觀，同時也揭示了他們的游牧生活狀況。陰山巖畫的內容很豐富，它從各個側面反映了當時的社會現實和生活面貌。巖畫的題材廣泛而龐雜，陰山巖畫的動物題材占全部巖畫的90％以上。特別是鹿造型遺物的大量發現，除了可以證實它是一種為草原民族所喜聞樂見的藝術題材外，還可能是一種意識形態反映。大型石刻“鹿回頭”為其代表作之一。陰山巖畫的題材來源于自然，來源于生活，藝術特色質樸、生動，并具有濃厚的生活氣息，以寫實為基礎，記錄了人類童年及各個歷史階段的社會生活。陰山巖畫并不是對自然原封不動的照搬，作者往往把從生活中捕捉來的形象給予想象性的加工，把表現對象簡化到不能再簡化的程度，并竭力突出作者的意圖，因而使作品非常生動。許多動物動感強烈，或引頸長嘶，或回首短鳴，或慢步緩行，或四蹄騰躍，或彼此含怒欲斗，有的相互舔吻親昵。作者為了強調某一事物，運用夸張、對比和襯托的手法，突出作者表現的中心，如人與動物、動物與動物間斗爭的圖畫，均在構圖和比例上往往突出勝利者的形象，因而產生了強烈的藝術效果。陰山巖畫的題材和分布地點有一定的規律性：野生動物圖像多出現在山巔巖石上；狩獵場面一般在山腰和山頂；神靈頭像和天體星象幾乎全部磨刻在山溝的垂直立壁或溝邊坡岸的巨石上（原始人認為神靈居住在水流湍急之處)。這些規律與作畫時的社會生活環境、人們的認識水平是相一致的。陰山巖畫大體分為四個時代：第一代巖畫是舊石器時代晚期至青銅器時代中期原始氏族部落的巖畫。這是巖畫的鼎盛時期，數量多，分布廣，制作認真；第二代巖畫是春秋時期至兩漢時期匈奴人的巖畫；第三代巖畫為中世紀巖畫。即北朝至唐代突厥人巖畫和五代至宋代回鶻、黨項人的巖畫。突厥人巖畫數量較少，內容以表現家畜為主，其中山羊占有突出地位。表現手法有抽象化、圖像化的特征；回鶻巖畫的突出特點是用鐵刃畫刻而成，線條細而淺，題材多為仿前代作品，并有少數植物圖案和回鶻文字；黨項人巖畫大都是敲鑿而成，做工粗糙但色澤新鮮，多如新作一般，并伴有西夏文字，其藝術特點是形象性很強；第四代巖畫是元代以后蒙古族的作品，稱為近代巖畫。巖畫分敲鑿巖畫和顏料巖畫兩種。顏料巖畫為蒙古民族所特有，巖畫內容除一部分反映生活、生產(如奔馬、雙峰駝、牧工圖等)之外，多數是與喇嘛教有關的圖案。陰山巖畫的作畫方式主要有敲鑿法和磨刻法兩種。敲鑿法是利用比畫面石料硬度高的金屬器或石器，在畫面上打擊成點，點連成畫。用敲鑿法制成的巖畫，線條深淺不一，疏密不均。磨刻法亦稱研磨法，用此法制成的巖畫，痕深面光，斷面呈“U”形。此外，還有劃刻法，即用金屬工具劃刻，其劃痕細而淺，此類作品多為晚期作品。陰山巖畫以其年代久遠，分布廣泛，數量眾多，藝術精美，成為我國北方游牧民對人類文化的重大貢獻，是“舉世罕見的珍貴古代民族文物”。為了更好地保護和研究陰山巖畫，專家們將一部分有代表性的巖畫從陰山深處取回，在包頭市博物館開辟了巖畫館進行專題展出，如果您有興趣的話，可以一睹為快，您定會為古人深邃的藝術思想和作畫技法而折服，驚嘆于他們的偉大。

第二篇：陰山巖畫申報世界文化遺產工作方案

陰山巖畫申報世界文化遺產工作方案

為了積極推動和促成陰山巖畫申報世界文化遺產，讓陰山巖畫在世界范圍內得到弘揚，實現資源共享和共同保護這一人類珍貴文化遺產的目的,使陰山山巖畫從觀賞價值到研究價值向財富價值的升級，提升巴彥淖爾市的文化的軟實力和良好的對外形象，使全市的文物保護事業更好地為經濟社會發展服務，根據《〈保護世界文化遺產與自然遺產公約〉的操作指南》制定本實施方案。

一、充分認識陰山巖畫申遺的重要性

陰山巖畫是中華民族文化遺產重要組成部分,是河套文化重要的文化元素，是河套文化遠古史最好的佐證，也是我國古代北方各民族文明歷史的千里畫廊,陰山巖畫以其鐫刻悠久、神秘，文化底蘊深厚，藝術精湛而聞名世界，具有極高的學術研究價值，在世界巖畫史上占有極其重要的地位。

陰山巖畫申報世界物質文化遺產，不僅對提升陰山巖畫本身的文物價值會產生積極作用，有利于保護先輩留給我們的珍貴文化資源，維護世界文化的豐富多樣性；申遺的過程本身就是保護的過程，而且是一次空前的、全面的、超大規模的保護行動，將在陰山巖畫的價值定位、法律法規、前景規劃、管理體制、管理體系、資金投入、保護技術、合理利用等各個方面取得突破；陰山巖畫申報世界文化遺產有利于樹立我市良好的對外形象，通過申遺，多渠道和途徑展示陰山巖畫的風貌，全方位大規模的宣傳陰山巖畫，確立陰山巖畫的在巖畫界研究價值和學術地位，對提升我市的對外形象有很大的促進作用；陰山巖畫申報世界文化遺產，可以立竿見影的提高陰山巖畫的旅游品位，推動陰山巖畫擠身于我區乃至我國的優秀的旅游資源行列，促進我市旅游業的發展，并帶動相關產業的發展；通過陰山巖畫申報世界文化遺產，在申報過程中，市民會增加對文化遺產--陰山巖畫的了解和認識，只有充分認識陰山巖畫，才會更加珍惜和愛護它,增強環境、形象、開放意識，增強自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，提高市民文化品位，進而達到提高城市總體品位和全社會文明素質的目標?？傊幧綆r畫具有突出意義和普遍價值。陰山巖畫申報世界文化遺產,對推動內蒙古民族文化大區建設具有戰略性的重要意義。陰山山巖畫一旦申遺成功，將給我們內蒙古和巴彥淖爾帶來的影響力和價值效應將是難以估量的。

二、指導思想

以黨的十七大精神為指導，全面貫徹落實科學發展觀，堅持“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的文物工作方針，全面做好陰山巖畫申報世界文化遺產的工作。使陰山巖畫寶貴的世界文化遺產在傳承文明，提高全民思想道德素質和科學文化素養、提高全社會文化遺產保護意識，促進先進文化建設和構建和諧巴彥淖爾中發揮更加重要的作用。

三、陰山巖畫申遺的工作任務

（一）做好陰山巖畫申遺文本、申報片攝制、圖冊出版工作。認真搜集資料，編制能真實、完整、科學地反映陰山巖畫歷史信息和具有突出普遍價值的文本，充分展示巖畫的文化內涵，為申遺工作提供全面翔實的圖文資料。

1、編寫完成《陰山巖畫申報世界文化遺產文本》（漢文稿）并進行論證修改，上報國家文物局審定。

2、編輯、翻譯《陰山巖畫申報世界文化遺產文本》（英文版）。

3、拍攝完成《陰山巖畫申報世界文化遺產電視陳述片》。

4、編輯出版《陰山巖畫》大型圖冊。

（二）劃定陰山巖畫核心區和緩沖區。嚴格按照《中華人民共和國文物保護法》及申遺工作指南，調整和劃定陰山巖畫核心區和緩沖區，按劃定區域設置界樁，保護好陰山巖畫各遺產點的文物遺存和周邊的環境。

（三）制定陰山巖畫文物保護總體規劃與保護展示方案。

1、根據遺產保護要求，開展陰山巖畫各遺產點《陰山巖畫保護總體規劃》的編制和報批工作。陰山巖畫各遺產點文物保護規劃必須完全符合世界文化遺產的規范性要求,符合申遺標準。要與城鄉建設規劃、旅游發展規劃、環境保護規劃等有機結合,相互滲透,相互對應，使規劃具有很強的指導性、操作性和科學性，并上報國家文物局。

2、與相關部門合作，制定《陰山巖畫文物保護與展示方案》，上報國家文物局審批。

（四）陰山巖畫周邊環境整治工作。按照保存文物的整體性、真實性，保障文物周邊環境的和諧性、一致性的要求，制定《陰山巖畫周邊環境整治工作方案》，全面開展陰山巖畫各遺產點的周邊環境治理工作。采取有效措施減少自然、人為因素對陰山巖畫遺產點的破壞，改善生態環境，消除景觀環境與文物本體不和諧因素，營造良好的陰山巖畫遺產保護條件。

（五）加強陰山巖畫的本體保護和日常管理。

1、文物本體保護維修。針對陰山巖畫各遺產點都程度不同存在多種病害的現狀，市文化部門和烏拉特前旗、中旗、后旗和磴口縣要按照文物保護工程管理的程序和規范性要求，集中力量進行搶救性保護。

2、日常監測管理。做好文物保護“四有”工作。按照國保單位要求，健全文物檔案，制定切實可行的工作制度；加強保護管理機構及隊伍建設；認真做好日常管理和各項監測記錄；加強文物安防、消防等技術檢測工程的實施，做到日常管理有效，數據真實可信。

（六）做好陰山巖畫的宣傳展示和研究工作。制定陰山巖畫宣傳展示方案。制作能充分反映陰山巖畫文化遺產內涵的豐富多樣的宣傳品。利用報紙、電臺、網絡等傳媒，采取多種方式，開展宣傳展示活動。注重對公眾的宣傳，確保公眾知曉率。

1、通過中央、自治區、我市新聞宣傳部門和媒體、廣泛宣傳陰山巖畫申遺工作的重大意義，宣傳報道陰山巖畫申遺工作的進展情況。

2、聘請國內外和自治區的有關巖畫研究的專家學者，深入開展陰山巖畫的深入研究，定期召開相關的學術研討會議。

四、實施步驟

在完成建立申遺工作籌備委員會，制定工作方案、和上級文物主管部門對接溝通，邀請專家考察論證，組織參加相關宣傳培訓等工作的基礎上，陰山巖畫申遺工作分三個階段進行。

第一階段:編制申報世界文化遺產預備名單的申報材料。完成巖畫野外普查和資料的內業整理工作，建立巖畫文物編碼系統，編制巖畫分布電子地圖，編制普查檔案，形成《陰山巖畫普查報告》，開展巖畫保護維修立項申報、對《陰山巖畫保護規劃》進行初審，草擬《陰山巖畫保護條例》，提交審議。完成環境整治、宣傳展示、巖畫點點安防、監測設施建設項目等工作。

第二階段：全面鋪開陰山巖畫遺產分布點的周邊環境整治工作、完成陰山巖畫展示陳列館布展工作，設置安裝陰山巖畫遺產點核心區、緩沖區保護標志界樁和圍欄；組織國家、自治區和市內專家論證《陰山巖畫保護規劃》和巖畫集中分布區的安防、監測設施設計方案；制定頒布陰山巖畫遺產地管理保護的公約；迎接國家文物局階段性檢查驗收。

第三階段：繼續開展文化遺產保護各項宣傳活動；巖畫集中分布區的安防、監測設施；完成環境整治、陰山巖畫展示陳列館建設等工作，完成展示巖畫陳列館布展開放工作，接受自治區的模擬驗收；做好迎接國際專家考察評估的一切準備工作。

五、資金保障

文物本體保護維修、保護規劃編制所需經費向自治區文物局、國家文物局申請解決。環境整治及宣傳展示等工作所需經費由相關旗縣政府協調解決。市申遺辦工作經費由市財政承擔。其他經費由相關職能部門積極爭取國家和自治區的支持。

六、組織機構及職責

1.市里成立由市政府常務副市長任主任，市政府有關部門為成員的陰山巖畫申報世界文化遺產籌備委員會（以另行文），籌備委員會下設四個工作部門：即申遺辦公室、前期技術工作部、保護項目工程部、宣傳策劃部。2.成立申遺專家組，指導全市申遺工作。市政府聘請國家、自治區文物專家為我市申遺工作顧問，并抽調我市的文物專業骨干組成市申遺專家組，指導全市申遺工作。

3.成員單位職責：各成員單位應各司其職，主動承擔起涉及本系統的各項工作，保質保量完成任務。

（1）相關旗縣職責：巖畫分布集中的旗縣政府承擔申遺工作第一責任，具體組織實施申遺工作。要將申遺工作納入工作目標責任之中，按照申遺標準要求將目標任務分解到各相關單位，在組織、人員、經費、措施上給予申遺工作有力的保障。

（2）新聞單位要加大對陰山巖畫申遺的宣傳力度。制定申遺工作宣傳方案，重點宣傳陰山巖畫在世界文化遺產領域的價值；陰山巖畫申報世界文化遺產的目的、意義、任務和內容；申遺基本知識；陰山巖畫申遺的基本情況、突出特點和遺產價值；文物保護的有關法律法規；人民群眾對申遺工作的參與程度和反映。

（3）相關職能部門：發改委、財政局要協調落實申遺項目、經費，做好使用監督工作。人事部門應做好申遺辦公室人員調配工作。旅游部門應指導巖畫遺產點設立中英文導向牌、里程牌，協調落實涉及旅游方面的各項工作。建設部門要積極組織做好巖畫遺產拆遷建設工作。國土資源部門要做好巖畫遺產文物保護用地使用權的置換工作。交通部門要做好道路整修，以確保道路暢通。民族宗教部門要積極協調解決好申遺與宗教活動場所的關系。教育部門要做好世界文化遺產知識進校園、入課堂工作。公安部門應加大打擊文物犯罪力度，確保文物安全。安監、工商、農業、林業、環保等部門應在各自職責范圍內為申遺工作提供方便和支持，確保申遺任務如期完成。

七、保證措施

（一）統一思想，高度重視，加強領導。陰山巖畫的申遺工作是一項功在當代，利在千秋的大事，關系到我市和諧發展和科學可持續發展大局，各部門要進一步增強申遺工作意識，要從提升我市軟實力和對外形象，弘揚河套文化的高度來重視陰山巖畫申遺工作。各旗縣區人民政府，及申遺的相關職能部門要把申遺工作擺上重要議事日程，進一步統一思想，強化認識，同心同德，形成合力，采取強有力的措施推進申遺各項工作的落實。

（二）明確分工，責任到人。按照工作總體方案的要求，各旗縣區及相關職能部門要盡快分別制定各項具體工作方案，方案要具體有可操作性，排出時間進度表。各項工作的指定具體責任人，抓好每一項具體環節的工作，確保按照時間進度要求，保質保量地完成各自承擔的工作任務，決不能因局部出現問題影響整個申遺工作的進程。申遺籌委會要定期聽取和研究申遺工作的進度情況。

（三）協調配合，積極溝通。市直各部門要充分發揮各自的職能，圍繞申遺抓好各自的工作，同時要互相溝通、互相支持、互相配合，及時協調解決工作中存在的困難和問題。宣傳、發改、文化、旅游、財政、文物等部門要積極加強與國家、自治區等上級部門的聯絡和溝通，采取多種方式和渠道，在項目、資金、人才、管理等方面爭取上級的支持和幫助，確保申遺成功。

第三篇：賀蘭山巖畫導游詞

賀蘭山是中國一條重要的自然地理分界線，對銀川平原發展成為“塞北江南”有著顯赫功勞。以下是小編搜索整理一篇賀蘭山巖畫導游詞，歡迎大家閱讀!

賀蘭山巖畫導游詞一

各位游客：

在銀川市的西北部，有一座雄偉峻峭的山脈，它峰巒起伏，裝入一批奔騰的駿馬，由東北向西南馳騁于銀川平原和阿拉善高原之間，這就是著名的賀蘭山。

“賀蘭”一詞來自于蒙古語，是駿馬的意思。賀蘭山又稱阿拉善山，位于寧夏回族自治區和內蒙古自治區阿拉善盟之間，是寧夏和內蒙古的分界線。山脈呈南北走向綿延250余公里，東西寬20—40公里，最寬處60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接烏蘭布和沙漠，南連衛寧北山，西傍騰格里沙漠，東臨銀川平原，儼然是銀川平原的一道天然屏障。

整座賀蘭山又大小山峰46個，較大的山口38個。賀蘭山平均海拔在2000米以上，“賀蘭之山五百里，極目長空高插天”，就是贊美最高峰敖包疙瘩的，其海拔3556米，比我國著名的五岳都要高得多。敖包疙瘩，是蒙古族人在賀蘭山巔的最高處，用石頭堆起的一個“敖包”，是他們祭神的地方。他是賀蘭山頂峰的標志。賀蘭山主峰也就以此為名。

賀蘭山是我國一條重要的自然地理分界線，對銀川平原發展成為“塞北江南”有著顯赫功勞。它不但是我國河流外流域內流區的分水嶺，也是季風氣候和非季風氣候的分界線。山勢的阻擋，既削弱了西北高寒氣流的東襲，阻止了潮濕的東南季風西進，又遏制了騰格里沙漠的東移，東西兩側的氣候差異頗大。賀蘭山還是我國草原與荒漠的分界線，東部為半農半牧區，西部為純牧區。

賀蘭山由于地理位置的特殊性，歷來滿布刀光劍影。它地處我國農耕民族和游牧民族的交接地帶，民族遷移十分頻繁，在歷史上是游牧民族通往中原地帶的重要屏障，被譽為“朔方之保障，沙漠之咽喉”。眾多的谷口平時是貿易交通要道，戰時就是兵家必爭之地。唐代詩人王維有詩寫道：“賀蘭山下陣如云，羽榭交馳日夕聞。”以“陣如云”、“羽榭交馳”形象描繪了激烈的戰爭場面。岳飛《滿江紅》“架長車，踏破賀蘭山闕”的名句，也曾激勵過眾多熱血男兒奔赴沙場，報效國家!

賀蘭山的動植物和地下礦藏資源十分豐富。植物種類約有670種，其中不少為賀蘭山特有的種類，如賀蘭山西花紫堇、賀蘭山翠雀花、賀蘭山丁香、賀蘭山棘豆和賀蘭山麥瓶草等。此外還有云杉、油松以及山杏、山桃等果木和灌木，是寧夏三大林區之一。

賀蘭山的野生動物有170余種，其中藍馬雞、馬鹿、麝、盤羊、猞猁、斑羚、灰鶴等為國家重點保護的野生動物。藍馬雞為我國特有鳥類，在寧夏僅分布于賀蘭山，1983年被定為寧夏區鳥。山下有豐富的煤炭、錳、鐵等礦產資源，山中還盛產賀蘭石，是制作勢頭工藝品的名貴原材料。

賀蘭山歷史悠久，鐘靈毓秀，其境內有許多引人入勝的風景游覽點，如避暑勝地小滾鐘口風景區，全國重點文物保護單位賀蘭山巖畫，以及具有很高文物價值的西夏古塔——拜寺口雙塔等等。游客們可以從中盡情領略這座古老山脈自然、歷史和人文的風韻之美，一定會回味無窮。

下面請大家隨我從蘇峪口北側進山，前往參觀具有“游牧民族藝術畫廊”之稱的賀蘭山巖畫。

游客們，賀蘭山巖畫記錄了賀蘭山一帶遠古游牧民族的生活，在北至石嘴山，南至中衛的250多公里的十多個山口，分布著1000多幅巖畫，單個圖案超過2萬個。賀蘭山口就是有著眾多巖畫的山口之一。

從蘇峪口往北走約5000米，就到了賀蘭口。大家看，在溝谷兩岸綿延600多米的山巖石壁上分布著賀蘭山巖畫300多幅，巖畫題材廣泛，大至表現日月宇宙，小至描畫動物足蹄，并有狩獵、放牧、舞蹈的場面，巖畫藝術造型粗獷奔放，構圖樸實，具有獨特的意境和藝術價值。其中數量最多的是各種各樣的人面形。許多人面形畫面簡單，多數有眉毛、鼻子和嘴，而偏偏缺少一對眼睛，這可能與作畫民族的習俗和信仰有關。還有一個耐人尋味的有趣現象，即人面形中有似一個站立人的輪廓，雙臂彎曲，兩腳叉開，腰佩長刀，表現了一化身圖騰的巫覡為中心的造型形象，這種獨特的崇拜和敬仰，是其它巖畫所少有的。

人面形巖畫中有的人首長著犄角，有的插著羽毛，這些可能是表現狩獵時的偽裝;有的還帶著尖型和圓頂帽。表現女性的巖畫，有的戴著頭飾，有地挽著發髻，風姿秀逸，楚楚動人，再現了幾千年前古代婦女對美的追求。還有一些表現生活的歡樂和情趣，或大耳高鼻滿臉長毛，或嘴里銜著骨頭，可能是表現人民在歡慶狩獵豐收時跳舞的情景。另外，還有多種多樣的動物巖畫，有奔跑的鹿，有雙較突出的巖羊，有風馳揚鬃的駿馬，還有搖尾巴的狗以及飛禽走獸，各個形象逼真，栩栩如生。

據考證，賀蘭山巖畫不是一個時期一個民族的作品，其前后延續時間可能達2000年之久，在賀蘭山生活的諸多古代民族前后相繼，共同完成了這一藝術畫庫。巖畫是他們表達情感、愿望、信仰的“藝術心態錄”。巖畫的創作，大致可分為兩個時期：一是先秦至漢時，匈奴游牧部落所作;二是五代至西夏建國之初，黨項族游牧民族所作。他們在狩獵與勞作之余，用這種方式表達他們的思想感情和生活習俗，展現了豐富的想象力和無窮的創造力。如今，這些石頭的史書已成為寶貴的藝術文化遺產。

各位游客，賀蘭口巖畫的鐫刻，有些是先鑿后磨，線條光滑;有些是先勾輪廓，在加深線條。藝術表現手法古樸稚拙，向兒童筆下的形象。即刻畫其所見，有直抒其所想，流露出自然與粗獷的神秘魅力。百聞不如一見，今日之行，想必大家一定受益匪淺。

賀蘭山巖畫導游詞二

賀蘭山巖畫屬全國重點文物保護單位，是中國游牧民族的藝術畫廊。賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項等北方少數民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。他們把生產生活的場景，鑿刻在賀蘭山的巖石上，來表現對美好生活的向往與追求，再現了他們當時的審美觀、社會習俗和生活情趣。在南北長200多公里的賀蘭山腹地，就有20多處遺存巖畫。其中最具有代表性的是賀蘭口巖畫。巖畫分布在賀蘭山全長250余公里、從北到南的十多個山口中。在賀蘭山樹林口、黑石峁、歸德溝、賀蘭口、蘇峪口、回回溝、插旗口、西蕃口、口子門溝、雙龍山、黃羊山、苦井溝，發現巖畫群20多處，畫面總數約在萬幅以上。

這是自遠古以來活躍在這一地區的羌戎、月氏、匈奴、鮮卑、鐵勒、突厥、黨項等民族的杰作，時間大致從春秋戰國到西夏時期。賀蘭山巖畫在不同的地點有著不同的內容：石嘴山一帶以森林草原動物為主，如北山羊、巖羊、狼等形象;賀蘭山一帶多以形形色色的類人首為題材;青銅峽、中衛、中寧一帶的巖畫則以放牧及草原動物北山羊為主。在賀蘭山白芨溝等地，還發現了成片彩繪巖畫，內容以乘騎征戰人物形象及北山羊、馬等動物形象為主。彩繪巖畫的發現，為賀蘭山巖畫增添了新的內容和形式。

賀蘭口距銀川城50余公里，位于賀蘭山中段的賀蘭縣金山鄉境內，山勢高峻，海拔1448米，俗稱“豁了口”。山口景色幽雅，奇峰疊障，潺潺泉水從溝內流出，約有千余幅個體圖形的巖畫分布在溝谷兩側綿延600多米的山巖石壁上。畫面藝術造型粗獷渾厚，構圖樸實，姿態自然，寫實性較強。以人首像為主的占總數的一半以上。其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動物圖形。

人首像畫面簡單、奇異，有的人首長著犄角，有的插著羽毛，有的戴尖形或圓頂帽。表現女性的巖畫，有的戴著頭飾，有的挽著發髻，風姿秀逸，再現了幾千年前古代婦女對美的追求。有的大耳高鼻滿臉生毛，有的口銜骨頭，有的面部有條形紋或弧形紋。還有幾幅面部五官似一個站立人形，雙臂彎曲，兩腿叉開，腰佩長刀，表現了圖騰巫覡的造型形象。

動物圖形構圖粗獷，形象生動，栩栩如生。有奔跑的鹿，有雙角突出的巖羊，有飛馳的駿馬，有搖尾巴的狗，有飛鳥的圖形和猛獸的形象，有部分人的手和太陽的畫面，還有原始宗教活動的場面。

第四篇：寧夏賀蘭山巖畫導游詞

各位游客： 在銀川市的西北部，有一座雄偉峻峭的山脈，它峰巒起伏，裝入一批奔騰的駿馬，由東北向西南馳騁于銀川平原和阿拉善高原之間，這就是著名的賀蘭山?！百R蘭”一詞來自于蒙古語，是駿馬的意思。賀蘭山又稱阿拉善山，位于寧夏回族自治區和內蒙古自治區阿拉善盟之間，是寧夏和內蒙古的分界線。山脈呈南北走向綿延250余公里，東西寬20—40公里，最寬處60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接烏蘭布和沙漠，南連衛寧北山，西傍騰格里沙漠，東臨銀川平原，儼然是銀川平原的一道天然屏障。整座賀蘭山又大小山峰46個，較大的山口38個。賀蘭山平均海拔在2000米以上，“賀蘭之山五百里，極目長空高插天”，就是贊美最高峰敖包疙瘩的，其海拔3556米，比我國著名的五岳都要高得多。敖包疙瘩，是蒙古族人在賀蘭山巔的最高處，用石頭堆起的一個“敖包”，是他們祭神的地方。他是賀蘭山頂峰的標志。賀蘭山主峰也就以此為名。賀蘭山是我國一條重要的自然地理分界線，對銀川平原發展成為“塞北江南”有著顯赫功勞。它不但是我國河流外流域內流區的分水嶺，也是季風氣候和非季風氣候的分界線。山勢的阻擋，既削弱了西北高寒氣流的東襲，阻止了潮濕的東南季風西進，又遏制了騰格里沙漠的東移，東西兩側的氣候差異頗大。賀蘭山還是我國草原與荒漠的分界線，東部為半農半牧區，西部為純牧區。賀蘭山由于地理位置的特殊性，歷來滿布刀光劍影。它地處我國農耕民族和游牧民族的交接地帶，民族遷移十分頻繁，在歷史上是游牧民族通往中原地帶的重要屏障，被譽為“朔方之保障，沙漠之咽喉”。眾多的谷口平時是貿易交通要道，戰時就是兵家必爭之地。唐代詩人王維有詩寫道：“賀蘭山下陣如云，羽榭交馳日夕聞?！币浴瓣嚾缭啤?、“羽榭交馳”形象描繪了激烈的戰爭場面。岳飛《滿江紅》“架長車，踏破賀蘭山闕”的名句，也曾激勵過眾多熱血男兒奔赴沙場，報效國家！賀蘭山的動植物和地下礦藏資源十分豐富。植物種類約有670種，其中不少為賀蘭山特有的種類，如賀蘭山西花紫堇、賀蘭山翠雀花、賀蘭山丁香、賀蘭山棘豆和賀蘭山麥瓶草等。此外還有云杉、油松以及山杏、山桃等果木和灌木，是寧夏三大林區之一。賀蘭山的野生動物有170余種，其中藍馬雞、馬鹿、麝、盤羊、猞猁、斑羚、灰鶴等為國家重點保護的野生動物。藍馬雞為我國特有鳥類，在寧夏僅分布于賀蘭山，1983年被定為寧夏區鳥。山下有豐富的煤炭、錳、鐵等礦產資源，山中還盛產賀蘭石，是制作勢頭工藝品的名貴原材料。賀蘭山歷史悠久，鐘靈毓秀，其境內有許多引人入勝的風景游覽點，如避暑勝地小滾鐘口風景區，全國重點文物保護單位賀蘭山巖畫，以及具有很高文物價值的西夏古塔——拜寺口雙塔等等。游客們可以從中盡情領略這座古老山脈自然、歷史和人文的風韻之美，一定會回味無窮。下面請大家隨我從蘇峪口北側進山，前往參觀具有“游牧民族藝術畫廊”之稱的賀蘭山巖畫。

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從蘇峪口往北走約5000米，就到了賀蘭口。大家看，在溝谷兩岸綿延600多米的山巖石壁上分布著賀蘭山巖畫300多幅，巖畫題材廣泛，大至表現日月宇宙，小至描畫動物足蹄，并有狩獵、放牧、舞蹈的場面，巖畫藝術造型粗獷奔放，構圖樸實，具有獨特的意境和藝術價值。其中數量最多的是各種各樣的人面形。許多人面形畫面簡單，多數有眉毛、鼻子和嘴，而偏偏缺少一對眼睛，這可能與作畫民族的習俗和信仰有關。還有一個耐人尋味的有趣現象，即人面形中有似一個站立人的輪廓，雙臂彎曲，兩腳叉開，腰佩長刀，表現了一化身圖騰的巫覡為中心的造型形象，這種獨特的崇拜和敬仰，是其它巖畫所少有的。人面形巖畫中有的人首長著犄角，有的插著羽毛，這些可能是表現狩獵時的偽裝；有的還帶著尖型和圓頂帽。表現女性的巖畫，有的戴著頭飾，有地挽著發髻，風姿秀逸，楚楚動人，再現了幾千年前古代婦女對美的追求。還有一些表現生活的歡樂和情趣，或大耳高鼻滿臉長毛，或嘴里銜著骨頭，可能是表現人民在歡慶狩獵豐收時跳舞的情景。另外，還有多種多樣的動物巖畫，有奔跑的鹿，有雙較突出的巖羊，有風馳揚鬃的駿馬，還有搖尾巴的狗以及飛禽走獸，各個形象逼真，栩栩如生。據考證，賀蘭山巖畫不是一個時期一個民族的作品，其前后延續時間可能達2000年之久，在賀蘭山生活的諸多古代民族前后相繼，共同完成了這一藝術畫庫。巖畫是他們表達情感、愿望、信仰的“藝術心態錄”。巖畫的創作，大致可分為兩個時期：一是先秦至漢時，匈奴游牧部落所作；二是五代至西夏建國之初，黨項族游牧民族所作。他們在狩獵與勞作之余，用這種方式表達他們的思想感情和生活習俗，展現了豐富的想象力和無窮的創造力。如今，這些石頭的史書已成為寶貴的藝術文化遺產。

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第五篇：寧夏賀蘭山巖畫導游詞

各位游客：

在銀川市的西北部，有一座雄偉峻峭的山脈，它峰巒起伏，裝入一批奔騰的駿馬，由東北向西南馳騁于銀川平原和阿拉善高原之間，這就是著名的賀蘭山。

“賀蘭”一詞來自于蒙古語，是駿馬的意思。賀蘭山又稱阿拉善山，位于寧夏回族自治區和內蒙古自治區阿拉善盟之間，是寧夏和內蒙古的分界線。山脈呈南北走向綿延250余公里，東西寬20—40公里，最寬處60公里，在浩瀚沙漠中拔地而起，北接烏蘭布和沙漠，南連衛寧北山，西傍騰格里沙漠，東臨銀川平原，儼然是銀川平原的一道天然屏障。

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