第一篇：屈原傳記讀后感

是誰曲解了屈原的愛國情懷？

說道屈原，第一時間想到的詞就是 “愛國主義”，而這一主題一直都貫穿于屈原作品的傳統解讀。

寫這篇文章是因為當我維基百科屈原詞條時，赫然發現，在屈原這一詞條下竟有關于性向的解讀，仔細閱讀竟發現，他竟然是一位同性戀者，原來戰國也是一個“基情四射”的年代，而這也就牽扯到了屈原的愛國情懷以及一系列屈原自殺緣由的解讀。

首先需要了解屈原生活的時代，屈原生于戰國戰國。屈原（前340年－前278年），戰國時期楚國人，羋姓，屈氏，名平，字原，以字行；又在《離騷》中自云：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。出生于楚國丹陽。楚國公室。

戰國時期（前476年，一說前453年或前403年～前221年），或稱戰國時代，簡稱戰國，是中國歷史上東周的一段時期（秦統一中原前），這一時期各國混戰不休，故被后世稱之為“戰國”。戰國之前的時代為春秋，都是后世史家為研究這兩段時期的歷史，對東周這段歷史時期的再次劃分，歷史上并不存在春秋、戰國這樣的朝代。

伴隨著私田制和鐵器的廣泛運用，社會新興階層的崛起，戰國時期的中國從政治、經濟、文化、科技上迎來變革的高峰。由于郡縣制度的加強，以獲取土地、財富、人口的國家不斷開展兼并戰爭，促使這個從春秋時期開始便戰爭不斷的土地逐漸走向新的時代。戰國承春秋亂世，啟帝秦發端，中續百家爭鳴的文化潮流，中原經濟技術的新發展與各國相繼圖強而展開的舉國變法，名士的縱橫捭闔，宿將的戰場爭鋒，涌現出了大量為后世傳誦的典故。塑造了帝制中國的雛形。

七強并立形勢的形成戰國時期諸侯各自為政，相互混戰，國際社會非常不穩定。戰國初期東周境內尚

十幾個國家，其中以齊、晉、楚、越四國的實力最強，有四分天下之勢。

后來晉國內亂，以智氏、范氏、中行氏和韓、趙、魏六家為主的“六卿”又互相兼并，范氏和中行氏倒下后，以智伯瑤為首的智氏，于前455年聯合韓、魏兩家合兵攻趙，把趙襄子圍在晉陽，決汾水灌城。韓、魏突然和趙氏聯合起來，于前453年消滅智氏，瓜分了智氏的全部土地。不久，三家又將晉公室的土地和人民，除曲沃（今山西聞喜縣）、絳州（今山西翼城東南）外，也都瓜分了。這時的晉國國君降到了三家之下，卑屈到要朝見三家大夫（三家分晉）。齊國卿族田氏到陳完的第五世孫田恒，聯合鮑氏，滅了當時專權的欒、高二氏篡奪齊國政權（前386年田氏代齊）。后來燕國崛起，秦國中興，及其它一些小國陸續的被吞并或淪為附庸。到了戰國中期，剩下來的七個主要大國秦、楚、韓、趙、魏、齊、燕被稱為戰國七雄。

經濟的繁榮，各國開始紛紛變法圖強，相互征戰吞并。

齊、秦斗爭的焦點在于爭取楚國。楚國是春秋老牌強國，和晉國爭霸了百年，雖在春秋末期遭受了吳國大舉入侵，國勢大損，但隨著楚昭王，楚惠王數十年的修養以及不斷對南北拓開疆域，漸漸有了復興的苗頭。戰國初期，楚悼王任用吳起為令尹，實行變法，楚國北敗三晉，西卻秦，南開長沙，蒼梧，天下諸侯畏楚之強。

公元前381年，楚悼王死后，貴族叛亂，射殺吳起并箭中王尸，新即位的楚肅王將其叛亂貴族盡滅，但同時造成楚國朝政大為混亂，楚肅王為穩定朝政，與剩下的貴族達成協議，廢除吳起的部分變法，以求穩定國家。變法雖被大大縮減，但不影響楚悼王為楚國留下的強國之體，其后楚宣王，楚威王即位后，創造了楚國在戰國前所未有的盛世情況，即楚國歷史上的宣威盛世，在此期間，楚宣王扶持過秦獻公，秦孝公，秦楚兩國通婚連好，共對魏國。楚宣王又發兵救趙，離間三晉，削弱強魏。齊魏徐州相王而不通知楚國致使楚國大怒，楚威王在徐州大破齊軍，給了齊威王一個教訓，楚國在此期間國勢達到最強的局面，總體發展還是向上的，并使這一盛世延續到楚懷王前期。

在楚懷王時期，秦齊兩國前后強盛起來，楚國對其雙方的傾向是一個重要的砝碼，兩國開始了爭取楚國的支持。但自齊國大破燕國后，楚國與齊國結盟和好，齊楚聯盟，致使秦國想要攻伐齊國的打算落空，秦國想要打擊削弱齊國，就要拆散齊楚聯盟不可。可楚國此時的國君偏偏是愛貪圖便宜的楚懷王。

為了破壞楚、齊聯盟，周赧王二年（前313）張儀出使楚國，使楚與齊絕交。秦國派張儀入楚向楚懷王鼓吹“連橫”，勸楚絕齊從秦，并口頭許愿，以歸還楚國商於（在今河南淅川縣西南）600里地方為代價。楚懷王信以為真，就和齊國斷交。當楚國派人向秦國討取土地，秦相張儀狡猾地說：“我和楚王商定是六里，沒聽說是六百里。”楚懷王十分惱火，發兵攻秦。秦軍在丹陽打敗楚軍，楚兵被殺八萬人，楚將屈匄被俘，秦攻取楚國的漢中地六百里。張儀又說服韓、趙、燕與秦連橫。周赧王十四年（前301），齊、韓、魏聯合攻楚，殺楚將唐昧。周赧王十六年（前299），楚懷王不顧屈原忠告，受騙往秦，被扣留，最后死于秦國。

楚頃襄王即位后，楚國愈加衰弱，雖在抗秦方面攻取舊巴國之地取得一系列勝利，但更激起秦國的報復與打擊。其后楚考烈王即位后，用春申君為相，北救趙國，與諸侯共同抗秦，攻滅魯國，楚國有了中興之勢，但難以彌補楚懷王，楚頃襄王留下的巨大創傷。楚國在楚考烈王去世后，內部宮廷不斷傾扎，楚國日漸衰弱下去。

看到這樣的歷史背景，屈原處于國家由盛轉衰的時代。屈原家系，出于楚王宗室。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有昭氏和景氏，屈原曾任三閭大夫，據說就是掌管昭、屈、景三氏的事務。

屈原是楚王的本家，當時叫作“公族”或“公室”，屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏為高官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜的大將屈匄。屈原楚辭《九章》中的《惜誦》曾說道：“忽忘身之賤貧”。很可能當時這個貴族家庭已經衰落了。

在科舉尚未施行的戰國時代，文學家沒有獨立的社會地位和生存條件，他們

只有依附于當時的國君與貴族才能生存，即成為“文學弄臣”。

在維基百科關于“弄臣”是解釋的：弄臣（中國古稱優，原作演員解），是古代宮廷中以插科打諢來為國王消煩解悶的人物（但未必是正式的職銜），常由侏儒擔任。雖然身分卑下，但弄臣往往是宮廷中唯一享有言論自由的人，文學、傳說中他們常被塑造成“談言微中，亦可以解紛”的諷諫者，例如莎劇里的一眾弄人，以及《史記·滑稽列傳》里記述的優孟和優旃，他們常利用了滑稽的諷刺功能對君王進行諫言。

作為一個沒落的文學貴族，屈原也就只能依附于楚懷王，可是作為一名“文學弄臣”，跟出柜有什么關系呢？ 屈原在兩次流放無情的被拋棄之后，創作了大量的文學作品，我在高中時期也學習了一些屈原流放期間的文學作品，當時老師對文中的解讀現在看來是非常牽強的，因為屈原的作品中大量的詩句體現的男女之間纏綿悱惻的意境，而老師說那只是作者的象征手法。

眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。(后宮弄臣姬妾爭風吃醋。)

初既與余成言兮，后悔遁而有他。(男女情人相責的口吻。)

余即不難夫離別兮，傷靈修之數化。(眷戀舊情，依依不舍。)

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。——惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。——

冉冉其將至兮，恐修名之不立。——及年歲之未晏兮，時亦其為央。(顧惜青春，惟恐色衰。)

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。(旁人勸他自動回宮。他依然負氣，不肯服軟。)

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？(自想請人疏通，恐怕也是枉然。)會歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當，攬茹蕙以掩泣兮，沾余襟之浪浪。(但知自傷命薄，做出一副女兒相。)

閨中既已邃遠兮，哲王又不寤，懷朕情而不發兮，焉能忍與此終古！(終以熱情難制，決定自殺。)

對于屈原詩句這樣的解讀原因是戰國時代有崇尚男性姿容，和男性姿態服飾以模擬女性為美的風氣，他舉《墨子·尚賢篇》“王公大人，有所愛其色而使”，“今王公大人，其所富其所貴，皆王公大人骨肉之親，無故富貴面目好美者也”，和《荀子·非相篇》“今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度，擬于女子”等語為證。他說作為文學弄臣的男性，正屬于這類，而屈原即其一例。離騷中每以美人自擬，以芳草相比，說“昭質未虧”，說“孰求美而釋女”，又好矜夸服飾，這都代表著那一時的風氣。《離騷》，據孫先生看，當作于懷王入秦以前，是這位文學弄臣，因與同列“靳尚之流”爭寵，遭受讒言，使氣出走，而年淹日久，又不見召回，以絕望自殺時的一封絕命書。他分析其內容，認為那里“充滿了富有脂粉氣息的美男子的失戀淚痕”

至于篇中所以稱述古代的圣主賢臣，孫次舟以為，那還是影射懷王對他寵信不終，聽信讒言，乃至和他疏遠那一連串事實的。“因為屈原和懷王有一種超乎尋常君臣的關系，”他說，“所以在《離騷》中多有曖昧不清的可作兩面解釋的辭句。”“但他確是一個“天質忠良”，“心地純正”，而且“情感濃烈”的人，不像別人只一意的引導著君王歡樂無度，不顧“皇輿之敗績”他——屈原是要讓懷王歡樂而不妨國政，以期“及前望之踵武”的。然而他究竟是一個“富有女子氣息的文人”孫先生還申斥道，“無能的把事情鬧糟，即使能夠知恥的以死謝國人，那也逃不了孔子“自經于溝瀆”，是“匹夫匹婦之諒也”的嚴正批評的。”總之，他“是文人發展史上一個被時代犧牲了的人物，”(因為男色的風習，在古代中國并不認為是不道德的。)但我們也不因此就“剝奪了他那《離騷》在文學史上的地位。”

從對楚國時代的分析，以及他作品中的影射，我們看到了一個在朝中不得志，無法得到楚王寵幸，而郁郁寡歡的文學弄臣形象。這樣對于屈原的解讀完全弱化了屈原的愛國主義的形象，削減了他看到楚國沒落后，毅然投江的英勇忠貞的情懷。

是“正統”的史學家曲解了屈原的愛國主義情懷。

人常說：“歷史是一面鏡子”“讀史使人聰明”。可我們更應該看清楚，在當時的歷史背景下，社會的風氣，政治制度，以及人文情懷，不能牽強套作，把當時屈原的行為過分的解讀，一廂情愿的認為楚國屈原的行為就是如今我們民族精神當中的愛國主義情懷最好驗證。

這是一個娛樂的年代，人們擁有了足夠的包容度，可以接受不同的民族，信仰，宗教，甚至是性的取向。但是我想人們對于這種出柜的行為，還是嗤之以鼻，內心報以嘲弄的態度，我認為這是不對的，歷史在發展，人們在不斷地走向更加文明的時代的同時，人類的意識的形態也在不斷地演進，對于道德的約束也是不斷地變化，這種約束時而會是對人性的否定與虐待，時而又是過度自由，完全沒有限制。可是不論怎么，不論我們是思考歷史，還是思索未來，都應該以一種與時俱進的視野去觀察世界，去觀察人類！

第二篇：讀屈原傳記心得體會

讀屈原傳記心得體會

瓦屋小學 萬芳

前段時間，湖南電視臺在熱播電視劇《思美人》，該劇以戰國時期的屈原的一生為主題，勾起了我對屈原生平進一步了解的欲望。通過查找資料，讀屈原傳記，我對其有了一些的了解和感想。

屈平（前340年－前278年），漢族，羋姓屈氏，名平，字原，中國戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸,新考古發現可能實際為龍陽,今湖南漢壽,）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國最偉大的詩人之一。屈原早年受楚懷王信任，任左徒，常與懷王商議國事，參與法律的制定。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學創作，在作品中洋溢著對楚地楚風的眷戀和為民報國的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的起源之一。前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說當地百姓投下粽子喂魚以此防止屈原遺體被魚所食，后來逐漸形成一種儀式。以后每年的農歷五月初五為端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當年紀念的世界四位文化名人之一。

對照自己，我看到了太多的不足，在以后的工作中，我要努力做一個有擔當的人，一個對社會有貢獻的人：

一是要處理好社會責任與個人價值的關系，培養社會責任感。我們立志投身人民事業，就肩負了歷史的使命和社會的責任，在這個過程中，必須要處理好個人價值與社會價值的辯證關系，這樣才能把個人追求與時代的需求結合起來。

二是要處理好大事與小事的關系。所謂“一屋不掃何以掃天下”，我們難免會有一種眼高手低、好高騖遠的思想，小事不愿做，大事做不好，最終只是碌碌無為、紙上談兵。我們應該清晰的意識到，小事成就大業。只有通過小事的點滴積累，才能為大業的實現奠定厚實的基礎，做到干一行、愛一行、懂一行。

三是要處理好理想與現實的關系。理想是必須的，它是我們行進的航向和指南針，我深諳實踐出真知的道理，只有通過基層工作的磨礪，才能對工作開展的現實因素有深刻的體會，才能把理論與實踐統一起來，進而知行合一，突破空洞理論的障礙，實現想與做的深度結合，使高效有序的工作與不是偏頗的創新相互促進、完美協調起來。面對現實，以平和的心態來看待生活和工作中的挫折。不自見，故明，不自是，故彰。非淡泊無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。保持一顆平常心、感恩心，以誠立人，以信處事，在工作中愿干小事、多干實事、善干難事，做到知行結合，用耐人信服的綜合能力來踐行領導的厚望，贏得別人的尊重，實現人生的價值。

第三篇：傳記讀后感

讀《武則天傳》看武后

10151092萬文輝

她是中國歷史上唯一一位女皇帝，她堅強不屈、努力拼搏，她也陰險狡詐、心狠手辣。她雖身為女子，卻沒有女子的溫婉順從，而是覬覦朝政，胸懷天下。小小的皇宮抑或是怯懦的丈夫并不是她所想要的，她追求無上的權利以及絢麗的榮耀。她就是武則天。

武氏生的極其健碩，臉方，下頜秀美，兩眉明媚，兩鬢微寬。她有自知之明，料事如神，治事有方，十四歲時被太宗看中帶入宮中，但直到二十七歲才被做到才人。既然沒被太宗提拔，那么對于一般女子來說一生的幸福也已毀滅殆盡。然而她的命運并不是這樣，她主動出擊，令太子治對她傾心，進而滿足她的各種要求。在太宗駕崩后，她被送去做了尼姑。武氏既為太宗的才人，現在又成了尼姑，高宗理應不在有什么非分之想。但高宗年輕氣盛，又是一個多情的種子，自然常去與武氏幽會，武氏當然不能錯過這個機會，已經懷有龍子的她理所當然的被接回宮中。于是她的第一步計劃已經完成。

關于回宮這件事，表面上好像只是高宗的意思，但是事實上武氏自己已經做了很多的努力。其實在太宗重病時，她就已經認準了，只有高宗能夠拯救她的人生。這后來發生的一切也都是按照她的意愿發生的，包括她做尼姑，高宗時常來看她等。我們可以看到，她是一個用于向命運發起挑戰，主動制造機遇的人。她所做的這些可以認為是善用計謀、擴張欲望，但我卻覺得她的這點很是令人敬佩，在困難面前冷靜分析，在逆境中不屈不撓，不論結果成功與否，都要放手一搏。

武氏精明強干，她不甘屈于人下，便生出計謀害死王皇后，自己坐上皇后之位。但是她還不能滿足，她想象皇帝那樣處理政務，甚至君臨天下。無限膨脹的欲望與精明強悍的內心令她一步步向前，一寸寸逼近那張令無數人艷羨的龍椅。為了這個目的，她除掉朝中異己，連長孫無忌、遂良這樣由先帝親自制定的輔政忠臣都難逃一劫；她培養自己的耳目走狗，皇宮之中大小事務都逃不過她的眼睛；她管制皇帝，令一個風流多情的皇帝卑怯無助，宛如行尸。她日日臨朝，參與政事，而皇帝卻偶爾臨朝，權力已經悄然想武后傾斜。

武后在情感方面也是不容侵犯的。高宗雖有三宮六院，但是生活中真正的妻子卻只有武后一人。并不是因為高宗專情，那是由于但凡他喜歡的女子都不長命，她們一定會暴斃而亡，在這些暴斃的后宮佳麗中還包括著武后的姐姐、侄女。無論是出于嫉妒還是對自己地位的鞏固，武后都有理由謀殺她們。

用傳統的眼光來看，武后的所作所為早已超出了對女子的規定。她沒有以夫為天，而是自己創造了一片屬于自己的天空。雖然手段卑劣，但是若沒有這卑劣的手段就成就不了如今的武后，也就沒有看到自己夢想成真的一刻。古時候有亂臣賊子某朝篡位，武后也不過是篡謀了李氏天下，使之姓武而已，并沒有比其他亂臣賊子卑劣到哪去，相反的，她邁出的步伐是那樣特別，那樣不俗，她知道人們就是見不得女人做皇帝，她卻偏偏要這么做。對于感情也是一樣，皇帝只屬于她一個人，她不允許其他人分享——也許只有這樣霸道的女人才能成為前無古人后無來者的女皇帝吧。

我讀的這本《武則天傳》是林語堂先生所著，書中沒有提到武后的功績，而是不停地描寫武后的內心世界以及謀取利益的手段，可以看出來作者對武后持批判態度，他認為武后沒有做女子該做的事，而是欲望太強，心狠手辣。我卻認為在那樣的時代那樣的環境下，也只有像武后那樣做才可以真正保全自己，活出真正的個性，否則在那個弱肉強食的宮廷中，在那個封建禮教的時代，武后的下場一定是悲慘的。

第四篇：屈原讀后感

頌橘游香溪，心屬昭碧霞——薦屈原傳

屈原，相信每個人都知道，他我國偉大的浪漫主義愛國詩人，在這篇作品中，作者塑造了一個高大而雄渾，深沉而奔放的屈原形象。

全書以《橘頌》開始，極力地塑造屈原詩意的靈魂，表現了他高尚的人格和從高的德行。他教育弟子宋玉：在大波大瀾的時代，生要生得光明，死要死得磊落。他被張儀他們陷害，致使被革職，又被他們稱為瘋子。在向風，雷，電的吶喊中，使人看了心情也跟他的一樣，心潮澎湃，有一種恨鐵不成鋼的感覺。那是反抗的吶喊，戰斗的召喚；那是對黑暗的猛烈攻擊，對光明的熱切向往；那是高尚情操的獨白，是凜然氣節的贊頌。最后，屈原與衛士甲一起到漢北去抵御強暴，捍衛祖國。

“最毒婦人心”。也許我不該說這句話，因我也是一名女子。但是看到南后這一形象，我又覺得我說這句話沒有錯。她是一個心狠手辣的陰謀家，在妖艷的軀殼里，藏著放縱，身居高貴，榮耀的皇后之位，卻陰險，冷酷，兇殘，為鞏固寵位，不惜殘害無辜，誣陷忠良，與亂臣狼狽為奸，愚弄國王，把楚國和百姓推向覆滅的深淵。

在遭小人誣陷,被流放偏遠地區后.屈原十分悲憤,痛惜自己的理想不能實現,于是,他寫下了《離騷》,《九章》等作品.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。。。。這些都是屈原的名句，他一心愛國，讓人著實為之感動！

公元前278年,秦國消滅了楚國,屈原悲痛萬分,寫下《懷江》后投江自盡.屈原的文采令人驚嘆,以詩抒情,以詩來表達自己堅持正義,遭受打擊,信念絕不動搖的堅定決心.我敬佩他那顆愛國之心.憂國憂民,愛國愛民.為了國家能富強,他嘔心瀝血；為了人民能幸福生活,他傾入了滿腔熱血.作為新時代的一名青年教師，我希望自己也能將屈原之愛國精神踐行在平凡的工作中來。要忠誠黨的教育事業，遵守教育法律法規，履行教書育人職責，引領學生健康成長，爭取做一名有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的合格教師！我的分享到此結束，謝謝大家！

第五篇：《毛澤東傳記》讀后感

《毛澤東傳記》讀后感

毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國人民的領袖，馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人，詩人，書法家。1949至1976年，毛澤東擔任中華人民共和國最高領導人。他對馬克思列寧主義的發展、軍事理論的貢獻以及對共產黨的理論貢獻被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔任過的主要職務幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為“毛主席”。毛澤東被視為現代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀最具影響100人之一。

這是百度百科里面對毛澤東的這個偉人的解釋，也是官方對毛澤東的注釋。但是在我看來毛澤東這個偉人的一生還有更多的榮譽！

毛澤東出生于韶山的一個農民家庭，毛家比韶山村里多數人家要富裕一些，所以在物質方面，毛澤東從小沒有缺失過，但在精神食糧上面由于父親是商人，在這方面所受教育較少。

盡管當時已經廢除了科考制度，但韶山仍然在教授《四書》、《五經》等科考制時期的課程。毛澤東被送進了村里一所十分古板的私塾，任何新鮮的事物都不可能在這里出現，它尊尚的是孔孟之道，學的也是科考時期的課程——《四書》、《五經》，教授的方式仍然是讓學生們死記硬背。

毛澤東比別的孩子顯得成熟，他不愛做聲，也不愛跟別的孩子一樣貪玩，他唯一的嗜好就是看書。

在讀這本書的時候，有一種很強烈的觸動感。

1.毛澤東主席小時候酷愛讀書

不滿足于當時私塾里所交的四書五經，而是在老師不注意的時候讀一些當時禁止閱讀的讀物。孜孜不倦地讀書生活伴隨著他的一生，用他自己的話說是“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。他在書山學海中遨游，他研讀馬列著作、中外哲學和古今文史書籍，他勤于思考，善于發現，從讀書中不斷得到解決實際問題的靈感。

2.主席有著自己獨特的高品思維

每次當先生用戒尺懲罰那些不會背書的同學的時候，他就想起來領導同學們和先生斗爭，他認為這是極不公平的，為什么先生就可以任意打罵學生呢？都是父母所生，都是有自尊、自愛的人，每一個人在這個世界上都是平等的，是沒有高低貴賤之分的！都應該得到公平的對待。但儒學的觀點恰好相反，它傳授給人們的思想就是“忠孝”，要求人們忠實、愚昧的遵循儒家以及統治階級的所謂道德和法，盲從，不能存在自己的觀點，不能有半點的不忠與反抗思想，希望每一個人都成為它奴役的工具。循規蹈矩地遵循于它、迂腐的盲從于它的意識行事。

在毛澤東的觀念里，覺得這是可悲的、可恥的，因為，他認為，每一個人都有自己的思想觀念與意識的存在，都是自由的，平等的，那些強加在人們身上的道德觀念與儒家思想是犯罪的！它在扼殺人的創造才能，毒害人的思想，使所有人都變得愚昧、變得愚忠，任統治者們屠殺、踐踏！

可見，我們偉大的毛主席從小就與常人不一樣，有著與常人非一般的思想與見識。這也成就他未來注定不平凡！

3.毛澤東是一個擅長思考、勤于思考的人。

他老人家幾乎是走到哪里就思考到哪里，是個不停地思索的人。毛澤東是一個身體力行的人，有奮斗的目標人，充分發揮自己的主觀能動性去著手實現。給我們今天的黨員干部和年輕人，樹立了很好的榜樣。毛澤東畢生所倡導的“理論與實踐相結合”、“從實踐中來，到實踐中去”的那樣，毛澤東用畢生的精力為自己的目標奮斗著。學習毛澤東的歷史，我們可以從中學到許多……，閱讀他奮斗的一生，我們可以從中得到許多的啟迪和幫助。毛澤東博學好思，終身熱愛讀書，從年輕到終身書陪伴他一生。毛澤東的心里想著人民，通過不斷的學習，增強為人民服務的領導能力，這就是偉大的毛澤東。

1910我覺得是改變毛澤東的日子，只身一人前往長沙求學，而正是到了長沙，有了更多接觸這個國家的機會，讓他一步一步走向拯救國家的地步！

在創立共產黨的期間，為了讓更多的人了解以及加入，他不斷的創立學堂，一本又一本的書寫書刊熬到深夜，幫助同學到國外留學學習國外的先進思想。并參加各個會議付出了極大的貢獻。不光是對他人，他對于自己的要求也十分的高，不斷的閱讀各種書籍，不斷的與比自己優秀的人接觸努力提高自身。他的這些品質放在當時以及現在都很少有人能做到。

他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起。”美國前總統福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物。”中國改革開放的總設計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學習和運用毛澤東思想這一科學體系。“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業，把國際共產主義的事業，勝利地推向前進。”從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現在空間的拓延上---將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。

雖然毛主席一生對我們祖國做出了無數的貢獻，但有些不好的地方我們也得指出，他所領導的文革是中國經歷了痛苦的十年，在這十年里使黨、國家和人民遭到建國以來最嚴重的挫折和損失。這次革命使中國大陸發生了極大的**。許多中共高級干部和知名人士都遭到了紅衛兵和造反派的攻擊，無數的公共紀念物和公共藝術與文學作品都被銷毀。街頭**使數以萬計的人失去了生命。并且提倡的批判中國歷史上的孔子和孺子思想也是中國古代的文化思想遭到破壞。這場長達十年的文化革命給我國帶來的影響不可磨滅。

一個不會犯錯的人，是不可能成功的，因為成功是由無數的失敗積累后才獲得的。這是我自己的經驗所得，但我發現那些偉人也是遵循這條原則的。

我看的這本傳記是偏向于理論性的，并不是像小說一樣寫的那么生動形象，而是用一種記錄的方式將其一生敘述出來，讀起來讓我這種理工科的學生感到非常乏味，尤其是讀到書的中間部分的時候，甚是乏味。各種理論，各種思想，各種見解魚涌而出。讓我感覺在閱讀一種思想政治方面的教材。但是盡管如此，我還是從中體會到了毛主席的偉大。從一開始的一個普通的學生到最后的國家主席，一步一步走來，他憑借自己的意志取得了成功。

讀《毛澤東傳》，并不僅僅去看毛主席是怎樣一個人，他是怎樣成功的。我會去聯想到很多類似的人。我發現很多成功的人或者偉人他們都會有共處，那樣我就有了學習的榜樣。《毛澤東傳》是經中共中央文獻研究室審定，而具有權威性。《毛澤東傳》的最大的好處是給出了一些真實的歷史記錄。同時，也讓我相信，任何事實和可能性都會發生。因為，歷史是由人創造的，所以，很多時候我們應該把無論是何種類型的人，都應該放在具體的時間和地點去考慮，因為，任何人都有自己的七情六欲，視野局限。

讀完《毛澤東傳記》，我們不僅要感嘆主席的偉大，同時也得反省自身，我們應該怎么做，應該怎么去學習他的那種品質。不是要求我們每個人都要成為國家領導人，帶領中國走向輝煌，而是說我們至少要有一顆愛國的心，要時刻想著為祖國做出自己的貢獻。而先如今我們能做的就是干好我們自己的本分工作，努力學習，不斷提高自身素質，做一個有貢獻的人。不說拯救世界，實現自我價值，足矣！