第一篇：觀火藍刀烽有感

觀《火藍刀鋒》有感

好不容易從寒假中擠出時間看了《火藍刀鋒》，結果我被感動的一塌糊涂，每次看的時候淚都吧嗒吧嗒地流，我被中國軍人的頑強毅力深深打動。

這部電視劇講的是：新兵到獸營訓練，蔣小魚，魯炎，張沖因為某種原因被罰到了海訓場。一次次實戰演練，使他們長了見識。蔣小魚的師傅柳小山為保護蔣小魚壯烈犧牲。老兵柳小山一直守衛者祖國的大海，他在海邊安了“家”。當他們“羽翼豐滿”時，他們參加了馬爾斯國際偵察兵大賽。老兵項羽放棄了自己去馬爾斯的夢想，他把名額讓給了新兵。最后蔣小魚他們為掩護中國的二隊滿身負傷，蔣小魚獲得了“馬爾斯勇士獎”。期間蔣小魚的叔叔龍百川大隊長在“303潛艇”的意外事件中犧牲，使我們感受到了中國軍人的無私無畏，為守護祖國的故事不惜一切的故事。

“軍中之軍，鋼中之鋼……”當一個軍人就要堅強，做一個上級更是不容易的。蔣小魚的師傅柳小山在臨死前沖他豎起上面沾滿鮮血的大拇指，意思是說你是最棒的，不要忘記你說過的話，師傅等著你把馬爾斯國際偵察兵大賽的獎杯捧回來！我死后把我葬在海邊，我要繼續捍衛著祖國的大海！師傅為了徒弟，為了中國軍人，為了祖國的把自己的生死安危置之度外。他的這浩然正氣必將與天地共存，與日月同輝！

他們掉進了一個個教練親手挖好的陷阱，卻從中明白了致

勝的關鍵 ；他們經歷了一次次磨難卻明白了一定要堅強；他們靠著團隊合作的默契，得到了豐厚的回報。這就是中國軍人，他們如同石縫中的小草，他們是中國軍人的驕傲！

在海訓場，他們認真訓練，兄弟之間的豪情揮灑在他們身邊。他們到了馬爾斯，蔣小魚想到了師傅柳小山、龍百川大隊長，他們要為國爭光。然而，項羽也是痛苦的吧！他放棄自己的夢想，看著別人去參加比賽，當然也很難過，但他自己不后悔，這就是中國軍人，或許他們很不起眼，可他們是打不倒的勇士！他們會以滿腔的熱血接受等著他們一個又一個全新的挑戰！

這部電視劇中有團結、機智、舍己為人……你會從中看到了中國軍人的影子。作為一個中國人，我驕傲!

第二篇：觀《斷刀》有感

觀《斷刀》有感

懷著崇敬的心情看完這段跌宕起伏、可歌可泣的歷史史實紀錄片，有太多的情節令我感嘆，在軍事力量不成正比、情勢波詭云涌的奪命血戰中，英勇無畏的革命前輩們，用生命的鮮血與智慧，打出了中國人的氣魄，捍衛了新中國的榮譽。一腔舍身相依的愛國血，讓人潸然淚下，一曲震天動地的豪邁歌，讓人蕩氣回腸。回顧整個記錄片，有很多值得我們探究和學習的地方，在這里我就個人的觀點做一下簡單的評述：

一談執行力與企業文化

從《斷刀》中可以看到，軍人的天職就是服從命令，有視死如歸的精神氣概和毫不含糊的紀律性，對于上級的命令，無論對錯，在什么條件下發出，什么地點發出，只要傳達下來，就得執行，毫不含糊，哪怕是一夜急行軍145華里、堅守陣地戰斗到最后一個人，一句話，這便是一道不容懈怠恍惚的作戰目標，刻在每一位戰士心靈的石壁上，是一道堅不可摧的革命行動信條。崮崮凡夫，面對艱巨的困難，亦當有“雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江”的英勇氣概。

企業文化是現今時髦的詞語，僅僅滿足于幾條新穎的口號，或寫幾篇煽情的使命聲明，這些都是有效的嗎？這些都溶入了員工的血液了嗎？答案是否定的，標語貼在墻上，卻沒有寫進員工的心里，造成空有名詞；所以執行力應與企業文化緊密結合，促使執行力精神在企業文化中，才能使企業發揮執行力旺盛企圖。所以執行力說簡單一點就是看你有沒有決心，有沒有聽話照做，在執行某項工作時，如果缺乏整合與連結，就會出現政策空轉、上下不同調、虛耗等弱化執行力的現象。恩施中支始終緊緊圍繞分公司總經理室決策，上下同心，產生聚焦和共震，就拿前期吉祥停售來講，就能充分體現執行力的重要性，首先從中支上下共

同決策，制定詳細的方案，從階段推動、職場布置、氛圍營造、廣告宣傳等逐一落實到人，并時時追蹤和報導，公司上下只有一個共同的目標，行成了合力，一舉取得非常好的成績，此次的成功，總結歸納就是執行力的一個很好的體現。當然個人執行力的強弱取決于兩個要素，即個人能力和工作態度，能力是基礎，態度是關鍵。所以，我們在今后的工作中要不斷提升執行力，堅持分公司主體方針政策不動搖，保持節奏、方向、目標的一致性。“有條”才會“不紊”，有軌才會不越軌，今后我們要不斷切實提高中支上下對執行力的認識，養成果敢硬朗、求真務實、雷厲風行的作風，不折不扣的將上級指令貫徹落實到位，促使每一個階段，每一個環節、每一個細部都力爭完美，如果美好的愿景與強而有力的執行力，能相互呼應，使命必達，上下同欲，必將逐步達成我們之前擬定的讓450萬恩施人民知道恩施新華；80%的恩施人民認同恩施新華；50%恩施人民擁有新華保單的愿景。

二談亮劍與攻堅克難的精神

面對麥克阿瑟手中的那把百戰鍛造的軍刀，志愿軍一過江，就立刻陷入朝鮮半島漫天的戰火之中，成了一支在現代立體戰場上，對自己頭頂上至關重要的天空完全無法設防的軍隊，必須依靠黑夜來掩護，連理論的作戰計劃也已經“胎死腹中”；但是就是靠我們廣大指戰員的戰斗意志，縱然是敵精我劣，縱然是身陷重圍，但是我們敢于亮劍，狹路相逢勇者勝，亮劍精神就是我們這支軍隊的軍魂！劍鋒所指，所向披靡！革命需要敢于亮劍的戰士，一個敢于亮劍的人是值得團隊信任與景仰的。

回憶2010年，湖北新華面臨的挑戰人所共知，但在總公司和兄弟分公司的大力支持與幫助下，在以唐鶴飛總為首的全體湖北新華同仁的共同努力下，我們

團結一致，不怕艱難，共克時艱，局面迅速得到穩定，業務增長穩健，市場地位得到了穩固。沒有被困難壓倒，敢于犧牲，敢于向一些不好的苗頭和企圖亮劍，一舉挫敗部分人的想顛覆湖北新華市場地位的企圖，讓如美帝一般企圖的人的愿望得以破滅，所以在我們現實工作中，或許我們個人欲念太多、面子太重、惰性成疾，或者因為種種壓力過大，不敢向工作生活“叫板”，怯于亮出心中那把深深掩藏的銹劍，或者因為環境因素復雜，習慣保守自封，怯于向市場、工作中的難題果敢亮劍，就會造成損失和工作中的遲滯不前，因為一個鋼鐵團隊，不需要散兵。所有漫無目的的徘徊，都是巨大的生命耗費。當然必須確立創新的理念，打破固有的思維模式，不拘一格的尋求新的技術方法、經營方法、管理方法和工作方法，才能獲得長久的生命力。我們的行動膽量與效能，在于敢于向唯

一、堅定的目標亮劍，并將它深深刻在自己心靈的石壁上，時刻激勵著所有湖北新華人生命靈魂的力量，從而保持湖北新華持續穩定的發展。

三談作戰思路及工作方法

在抗美援朝志愿軍浩浩蕩蕩跨過鴨綠江之前，朝鮮半島北地的諸多據點已為美國聯軍所占，原作戰計劃也“胎死腹中”。在軍事力量對比懸殊的陌生戰場上，中國軍隊對這場海陸空立體的現代化戰爭，甚至對對方的裝備、編制、打法特點一概不知。在這個戰爭情勢波詭云涌，美國聯軍飛機、炮彈、汽油彈、坦克密集編織的奪命火網之中，冰天雪地里嗷嗷忍受著饑餓寒冷的中國志愿軍隊，時刻面臨的是一場鋪天蓋地的災難。

戰場上的奇兵異式與此消彼長變幻交錯，每一場激烈交鋒后的平靜事實說明：目標在實現過程中必須及時總結、調整改進策略，實時實地創造性地執行到位，富于理想化的算盤必將破產。部隊確實善于總結經驗，我自己也當過兵，部

隊里的確有很多的值得學習和借鑒的經驗與教訓，部隊的組織部門主要有三件事：第一是黨委和支部的建設，第二是部隊基層建設，第三是部隊的褒獎工作。而這些落實到具體工作上，就是“寫材料”，也就是對各種經驗、教訓進行總結。

別小看這份工作，部隊的總結是有制度保證的。首先是班務會，幾乎所有參過軍的人都知道班務會。班務會上，班長的主要工作之一就是對班里一天、一周工作進行總結，表揚好的，批評不足，然后提出第二天、下一周努力的方向。這正好比我們的周例會，必要的總結是明確工作目標提升工作效率的保障。其次是訓練科目講評，在部隊的正規訓練中，最后一個科目是講評。這種講評，大到一場有數萬人參加的演習，小到一個班的一次隊列訓練，這既是一種制度，更成為一種文化。這好比公司的經營，大型業務啟動會，小型鄉鎮產說會都是產生業績的一個突破口。因此在開展這些活動的同時，重要的是前期的準備工作，首先要對專業知識相當的熟悉和了解，更重要的是對于每次會議活動要進行必要的總結，成功在哪里，失敗在哪里，都是需要總結，不斷的積累就會取得不斷的成功。第三是階段總結，部隊組織中，每一個階段都要總結：月度總結、半年總結和總結。這種總結是全方位的。這些好比公司階段工作的盤點、半年工作的總結、嘉年華盛會，每次會議都會為下一步工作指明方向，明確目標，取長補短。這種總結，對外，是對企業形象的一種宣傳，使客戶對企業充滿信任；對內，增強了企業員工對企業的信賴，增強了企業的凝聚力。大事要總結，小事也要總結；對上要總結，對下也要總結；失敗要總結，成功也要總結。善于總結的人眼光獨特，觀察事物可以做到同中求異，異中求同；善于總結的人思想敏銳，能夠做到思路清晰，少走彎路；善于總結的人較為成熟，他們把成敗當作成長的試金石而不是

絆腳石，因此，做事必須講求章法、策略與變化創新，才能不斷的爭取更大的成功。四談團隊協作和忠誠奉獻精神

縱觀這場戰役，處處充滿了團隊協作的范例，面對當前立體化的戰場，軍、兵種之間的協同動作一致，才能產生強大的戰斗力。企業競爭，協作也會產生強大的力量和高效，這是優秀企業和團隊的突出特征。這好像一車沙子，從80層的高樓上倒下來對地面沒有什么大的破壞力，但如果把這車沙子凝結成一塊巨石從80層的高樓上砸下來，地面非砸出一個巨大的坑不可。這就是團隊的力量，也是團隊建設的實質意義所在。組成一個企業或團隊的人都是一粒沙子，眾多沙子不經過聚合燒結，抓一把散出去是沒有什么力量的，只有通過組織建設，把眾多沙粒燒結成石塊，砸出去才有著強大的力量。所以說，沒有團隊精神就沒有團隊威力，人離不開合作，而團隊是合作的最高形式。

當然有了團隊協作作為指引，必不可缺少忠誠奉獻，就是要遵守嚴格的紀律，軍隊紀律是形成軍隊戰斗力的一個重要因素，企業規章則是構成競爭力的重要因素。鐵的紀律是執行的保證，要做到令行禁止，決定的事和布置的工作必須有反應、有落實、有結果、有答復。我們恩施中支作為湖北新華整個團體中的一個組成部分，就應該學習軍隊這種守紀奉獻的精神，才能確保團隊合力所產生的的強大力量，正如38軍作為整個志愿軍的一個分支，他們為了整個戰役的需要，轉戰南北，多次擔任突襲和破襲任務，做出了巨大的犧牲，也為抗美援朝的最終勝利做出了卓越的貢獻，并被彭大將軍稱為“萬歲軍”。所以在個人利益與集體利益之間，我們應該作出正確的選擇，這也正驗證了一句話“大河有水小河滿，大河無水小河干”，當兩者發生沖突時我們應以大局為重,權衡得失，必要時要以犧牲

個人利益為代價來保護集體利益！向志愿軍那樣無論在何種艱難困苦的環境下，與何種強大的敵人作戰，都始終如一地堅持崇高的信仰，堅持英勇頑強的戰斗精神，堅持艱苦樸素的工作作風，堅持嚴密的組織紀律性。這些無論是在過去還是今天，都值得我們認真學習，因為這些都是團隊建設的內在要求，并將其視為我們巨大的精神收獲并轉化為源源不斷的工作動力。

抗美援朝戰爭給我們留下許多寶貴的戰略遺產，其意義完全超出了軍事勝利的范疇，今天我們回顧抗美援朝戰爭，不僅僅是紀念一場戰爭的勝利，更是能在安定和平的環境下來重新審視這場戰爭帶我們的啟示。正如中國古代大軍事家孫子在兵法上曰：“知彼知己，百戰不殆”這句話，當然也可以將這句話理解為學習和使用兩個階段，所以任何事物都能從現象看到本質，只是在于有沒有用心去讀，去體會。在此就以上幾個觀點闡述一些看完《斷刀》后的感悟，與大家共勉，謝謝！

第三篇：有感《藍飄帶》

有感《藍飄帶》

我 與 孩 子 誦 讀 一 本 書

有一個偶然機會我與孩子讀到了一本文學作品集《藍飄帶》，書中那堅定信念讓我非常感動，作品充滿了對生活的美好向往！美麗而觸手可得的?藍色夢想?，讓我有機會與孩子再次誦讀?她?，作品沒有華麗的詞藻，沒有繁瑣的故事情節，只是，通過女孩詩一樣的描述出那條藍飄帶。藍飄帶靜靜地懸掛在頭頂。她第一次發現，原來它是透明的。透過它，她看見了上面幽深曠遠的天宇。她抬頭仰望，情不自禁的說出：啊！它是那么的美麗、干凈……可是，這時一塊烏云不巧正好飄落到那藍飄帶的上面！女孩笑了一聲，說：烏云又能怎樣呢?它什么也擋不住。我能看見上面的藍飄帶！難道你看不見嗎！女孩兒又說：?用眼睛當然是看不到的啦，你要用‘心’去看，用‘心’能看到好多東西呢，我能看見石板下的小草、水底的鵝卵石、葉子里不多流淌的血液……她沉睡在這種環境里了，她還能看到了森林、沙漠，接著看見了沙漠中的綠洲，還有駱駝。還看見鳥在森林里唱歌，蟲子在綠洲內睡覺！有一年冬天，她看見白雪下面睡著的種子，第二年春天，果然就從哪里冒出來了一些很特別花花草草。女孩還是望著頭頂那條藍飄帶，不管看多長時間，它都是那么干凈、美麗。

《藍飄帶》這本書不覺中我們讀完了，那個女孩真是了不起啊，她對生活充滿了激情與希望！而且讓大家感受到夢想，感悟到人生的美好與快樂！

讓我們相信?藍飄帶?是干凈、美麗的吧！無論用什么去遮擋她，只要我們用心去感悟人生，就能體會到快樂。《藍飄帶》讓我們彼此收獲、讓我們彼此快樂！但我們堅信她永遠是干凈、美麗的！

第四篇：讀《菊與刀》有感

讀書筆記

——讀《菊與刀》有感

一、作者簡介

《菊與刀》這本書是美國當代著名的文化人類學家，民族學家本尼迪克特所著。本尼迪克特1887年生于紐約，原姓富爾頓，1909年畢業于瓦薩爾學院，大學期間主修英國文學，獲文學學士學位。1910年赴歐，回國后曾在加利福尼亞某女子中學任教。1914年回紐約，1919年進入哥倫比亞大學，拜美國文化人類學之父博厄斯為師專攻文化人類學，1923年獲博士學位。之后留校任教，歷任講師、副教授和教授，從1936年起任該校人類學系代理主任。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國的民族性研究，從而寫出了成就最大的著作——《菊與刀》。此外，她還與美國人類學家米德一起結合心理學的研究，形成了心理學派。該派認為，人類文化各有其不同的價值體系和特征，呈現出多樣性。文化模式是文化中的支配力量，是給人們的各種行為以意義，并將各種行為統合于文化整體之中的法則。文化之所以具有一定的模式，是因為各種文化有其不同的主旋律即民族精神。人們的行為是受文化制約的，在任何一種文化中，人們的行為都只能有一小部分得到發揮和受到重視，而其他部分則受到壓抑。因此，文化研究應把重點放在探索和把握各種行動和思考方式的內在聯系，即文化的整體結構上，重視文化對人格形成的影響。她得著作除了《菊與刀》外，還有《文化模式》、《種族：科學與政治》、《祖尼印第安人的神話學》》等。

二、全書概述

本書總共分為十三章，作者從任務——研究日本、戰爭中的日本、各得其所 各安其分、明治維新、歷史和社會的負恩者、報恩于萬

一、情意最難接受、洗刷污名、人情的世界、道德的困境、自我修養、兒童學習以及投降后的日本這十三個方面對日本人的思維方式和情感習慣以及這些習慣所形成的模式以及這些運動、意志背后的制約力展開了闡述。通過這本書，我了解到了一些關于日本人非常重要的思想、行為和習慣的形成因素，并深切的體會到了日本文化的差異性和其獨特性。我歷來就相信每個國家每個民族的文化都是不盡相同的，也正因為它們各有其特色，才能在世界這個文化博物館中占有自己的一席之地。但令我意想不到的是，僅僅與我們國家隔海相望的日本民族，它的制度和文化居然會與我們有如此巨大的差異。我想我們應該無法用世界上任何一個國家的文化習慣來解釋這個民族的文化吧。

在這本中，作者大多通過描寫日本人民的日常風俗習慣來展現日本文化的獨特之處，但就是通過這些微小的細節，讓我更加深刻明了的感受到那種文化差異的震撼力。當然，其中也不乏讓我迷惑不解，甚至難以置信的地方。但我明白，從文化人類學或者說民族學的角度來說，我們必須同等的去看待每個民族的文化，并且要將自己置于那個文化情境中，設身處地的去了解它之所以形成的背景。就像我們中國人對待自己身邊的文化現象時，我們會覺得一切都是理所當然的，但相同的現象在外國人眼中，就是十分匪夷所思了。因此，在閱讀該書的過程中，我盡量努力的避免用自己業已形成的本民族的價值觀去衡量他們的文化內涵，希望這能夠讓我更形象準確地理解他們的心理思維模式。

三、具體觀點分析

由于是第一次對日本文化有如此具體的了解，書中的許多觀點都讓我感覺十分的有趣，所以恐怕無法一一列舉出來。因此，就只挑取一些比較重要或者比較感興趣的問題進行思考。這些現象較之我們的文化都有比較大的差異，通過相互的比較，應該會有更好的收獲。

（一）強調精神修煉

日本人都對這樣一個觀念深信不疑：特殊的修煉可以讓一個人的精神達到最高境界。作者在這里舉出了一個例子。二戰期間，當老百姓在防空洞中冷得瑟瑟發抖時，大日本體育會就通過廣播指揮大家做御寒操，并宣稱這一體操不僅可以代替取暖設備和被褥，而且還可以替代當時極其匱乏的糧食。當然，如果使我們中國的國民，肯定不會相信這個方法的神奇性。但奇怪的是，日本人卻極其相信精神修煉的作用。他們認為，食物越是匱乏，越是要采取其他方法來增強體力。他們不會通過昨天的睡眠時間、飲食正常與否以及其他物質因素來判斷今天的體力消耗程度。他們認為這是物質主義，根本不關心體力貯存的問題。這似乎與很多民族的文化都不相同。就如我們民族吧，我們常常在看到一個人精神不佳的時候，都會條件反射性的問一句：“是不是昨天沒睡好啊？”由此可以看出，我們通常是根據前一天的睡眠質量來衡量今天的基本精神狀況的，而不是像日本人那樣認為這是物質主義。

（二）對天皇的效忠

日本人對天皇的效忠是無條件的。二戰中的戰俘認為天皇和日本是緊密聯系在一起的，沒有天皇的日本就不能稱其為日本。天皇是民眾宗教生活的中心，是日本民族超宗教的信仰對象，是神圣不可侵犯的。他不是起實際作用的國家元首，而是日本國民統一的最高象征。因此，對天皇的忠誠必須是一種虔誠的仰慕。在二戰期間，日本人都表現出了一種不顧一切只為戰爭勝利的狀態，但當天皇發出停戰的詔書時，他們立馬就順從了，而且接受一切的投降后果。這我感到十分的驚訝。世界上竟然有這樣一個“善變”的民族，他們如此的相信天皇，效忠天皇。在我看來，天皇已經超出了一個人的范疇，在一定意義上來說，這已經成為了他們的一種對神的信仰，精神上的寄托。不管是天皇讓他們戰爭，還是讓他們投降，日本國民都會無條件的實現他的愿望。這對于我們這些國家來說，真的是難以實現的。

（三）各得其所，各安其分

各得其所，各安其分對于日本人來說，是十分重要的一個價值觀念。因此，作者用了大量的篇幅來闡述這個問題。在日本，等級制度被他們看做是理所當然的。他們將其視為一種社會結構，在日常生活交往中也嚴格遵循它。在德川時代，維持封建社會安定的兩個階層是武士和農民。農、工、商是庶民，而武士卻不是。武士的佩刀不僅是一種裝飾，而且還是一種特權階級的代表，他們有權對庶民使用佩刀。當然，這在很多國家包括我們，都存在過等級制度的時代。但是讓我們感到耳目一新的是，在日本，等級制度并不是規定只是同一等級內部才可以通婚，它允許階級的流動性存在。比如說，富人和武士之間是可以結成婚姻的，富人可以在這個過程中獲得地位，而武士可以獲得財富的支持。因此，日本的貴族和市民幾乎不存在任何階級斗爭的痕跡。這相對于我們國家或者歐洲國家是不大相同的。

此外，日本是一個強調禮儀的國家。他們在行使禮儀禮儀時，不僅要考慮等級差別，還要考慮性別、年齡、家庭關系以及過去的交情等等。甚至在在日本家庭中也保有十分繁瑣的禮儀，例如妻子要向丈夫鞠躬，走路時要跟在丈夫背后，因為婦女的社會地位比丈夫低；孩子要向父親鞠躬；弟弟要向哥哥鞠躬；女孩子則不論大小都得想哥哥弟弟鞠躬。從這里也可以看出日本婦女的地位也是比較低的。

（四）報恩與情義

在整本書中，最讓我搞不清楚的就是有關于報恩和情義這兩部分了。作者認為，“恩”是永久長存的債戶，“報恩”則是緊張如顯得償還。欠恩不是美德，報恩卻是善行。而情義分為對社會的情義（即同伙人報恩的義務）和對名譽的情義（即維護名譽使其不受玷污的責是否任），前者類似契約性的關系，后者則是履行與生俱來的親屬責任。情義與義務有一定的差別，情義包括對姻親家屬所承擔的一切義務，而義務則只包括對直接家屬負擔的義務。關于這兩個問題，我覺得也是日本人比較有重要的思維觀念之一。作者把報恩的義務分為義務和義理，前者是難以全部報答的恩惠，是沒有時間限制的義務；后者是只要相等的報答了就可以了，而且有時間限制。義務包括忠、孝以及任務，后者包括對君主的義務、對遠親的義務等。

可能是由于沒有親自去體驗國日本的文化，也沒怎么接觸到關于這個民族的知識，所以這部分讓我很難理解。我很難具體的將報恩與情義以及情義兩部分區別開來，總覺得這些觀念很混亂。就如作者既然認為情義分為對社會的情義和對名譽的情義兩部分，為什么在談到報恩的表中，又將這兩部分包含在其中呢？可能這就是文化差異的結果，因為沒有切身的體會過該民族的風俗習慣，單從書本上的了解，不太能夠直觀清楚的理解和把握。

除了這些內容之外，作者還談到了許多其他方面的行為習慣，像人情的世界、洗刷污名、道德修養以及兒童的學習等等，這些都是日本人比較重要且能夠從中體現其思考行為模式的地方，在這里就不細細分析了。

四、結語

總之，日本是一個很特別的民族，不管作者研究它是出于戰爭的需要還是為了學術的目的，都為以后的人類學研究作出了重大的貢獻。作者身為一個外國學者，能夠如此深刻的抓住日本國民行為和思考方式的模式，實在是很令人欽佩。他在整本書中，列舉了很多細小的生活實例來說明日本民族的文化，并且還時而將其與美國或者其他國家的文化進行比較，使書中的觀點較易理解，這樣就大大減輕了讀者的負擔。在閱讀的過程中，我也試著將這些文化與我們的聯系起來，以幫助自己去理解它，同時也可以看到兩者之間的差異。我開始覺得了解一個不同民族的文化，其實是一件很有趣的事。我們可以感受到這些文化的獨特之處，并且為它們產生的背景和形成因素感到不可思議，因而也更加體會到每一種文化的形成都是 有其歷史基礎和民族習慣的，我們更應該用平等寬容的眼光去接受它們、研究他們。

第五篇：藍云事跡有感

看著視頻，聽著鄉親們對藍云的種種感激，了解著藍云的一件件感人的事跡，很感動，很想認識藍云同志，作為共產黨員，藍云同志給我們做了很好的榜樣。

藍云，廣西河池大化瑤族自治縣人，自2002擔任村醫以來，心系群眾，把病人當家人，默默地為家鄉人民行醫送藥，醫治了許多病患，為家鄉人民謀求福祉。曾經獲得了“河池市優秀共產黨員”、“廣西優秀鄉村醫生”、“廣西衛生系統優秀共產黨員”等榮譽稱號，這些榮譽，只是他的貢獻體現中的鳳毛翎角。在身患鼻咽癌的時候，仍然堅守大石山區，默默地為群眾行醫送藥、排憂解難，贏得了鄉親們的尊敬和愛戴，大石山區的每一個人都尊敬地稱他為“生命的守護神”，無論條件有多惡劣，不管什么時候，只要是鄉親們有需要，他都第一時間出現，二話不說就能解決問題，他頑強的毅力和樂觀的態度讓他堅持著最后一秒都在為人們服務，行走在山間的崎嶇小道上，為家鄉人們謀福祉。

“我的病可能堅持不了多長時間了，可是山里的同胞需要醫療服務，要顧全大局，著眼長遠”他說服妻子，把妻子送到河池衛生學校，希望妻子能繼承自己的事業，繼續為家鄉人們做好醫療服務，他不止自己全心全意地為家鄉人們服務，還帶動了家人一起。在我們這個冷漠的時代里，藍云同志給我們做了很好的典范，給這個世界帶來了溫暖。藍云同志以實際行動詮釋了黨全心全意為人民服務的宗旨，他不愧為立足崗位、服務群眾的楷模，不愧為心系鄉親父老、五四奉獻的典范，不愧為中國共產黨員創先爭優、發揮先鋒模范作用的優秀代表，不愧為維護民族團結、促進民族和諧的標兵。

藍云的先進事跡感動了社會各界，黨的隊伍里有著這樣一個為國家為人民堅貞不移無私奉獻的優秀農民醫生，他的故事傳遍山城，觸動著每一個人的神經，感動著每一個人的心靈。究竟是什么讓他長期“沖在一線”，面對困難不畏懼呢？是什么讓他為救死扶傷堅守執著?是什么讓他扶危濟困慷慨相助？又是什么讓他在身患重病時卻對本職崗位不離不棄？對！就是他心系群眾，全心全意為人民服務的精神和信念。

向藍云同志學習，就是要學習他牢記宗旨、心系人群眾的高尚品格。藍云同志時刻不忘把群眾的健康掛在心上，以滿腔熱情傾心服務群眾，無論白天黑夜，不論刮風下雨，不怕山高路險，哪里有需要，哪里就有他的身影。即使在病情不斷加重的情況下，只要群眾有需要，他都義無反顧地前往救治病人。學習他淡泊名利、無私奉獻的高尚情操。藍云同志行醫10多年來，受到了大山里的群眾的稱贊不絕于耳。幾年前，宣傳部門曾計劃對他的事跡進行宣傳報道，均被他婉言謝絕了，也曾有人想聘請他到山外待遇好的醫院工作，但是，他始終堅守自己最初的承諾，不為名利所動，甘于在大山中默默奉獻。

當我看到藍云身患重病卻仍然不顧一切地幫助有困難的群眾時，他“心系群眾，全心全意為人民服務”的精神再一次感動了我，捫心自問，作為健健康康、幸幸福福的我們，平時生活中幾乎沒有遇到很大的挫折，生活在全國人民的襁褓中，作為祖國的未來的我們，肩負著全國人民的希望，更加應該學習藍云同志無私奉獻的精神和堅強的意志。在平時生活中入手，從身邊的小事做起，多想想每天收獲了什么，不足的地方在哪里，每天進步一點點，學好科學文化知識，為以后為人民服務做好充足的準備，真正地成為人民的好幫手，和人民群眾以及國家需要的人才。毛主席曾經說過：“做一件好事不難，難的是做一輩子的好事”為人民服務不難，難的是藍云同志十幾年來始終如一地做到了這一點，這種矢志不渝的“恒心”告訴我們任何成績的獲得都不是一蹴而就的，需要持久地追求和堅持。在我們的學習生活中也需要有這樣的恒心，堅持把一件事情做好的恒心，堅持“滴水石穿”的恒心。

以上是我學習了藍云同志的先進事跡之后的感想。愿藍云同志一路走好，他的遺愿將由新一代的我們來繼承，我們承諾，將全心全意為人民服務的宗旨進行到底，為祖國，為人民謀福祉。