第一篇：獨幕劇 沒有規矩不成方圓

《沒有規矩不成方圓》劇本背景資料

沒有規矩，不成方圓

—— 做人要遵紀守法

“沒有規矩，不成方圓”是人們比較熟悉的一句賢文，出自《孟子·離婁上》：“不以規矩，不能成方圓。”，“規”指的是圓規，木工干活會碰到打制圓窗、圓門、圓桌、圓凳等工作，古代工匠就已知道用“規”畫圓了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，所謂曲尺，并非彎曲之尺，而是一直一橫成直角的尺，是木匠打制方形門窗桌凳必備的角尺。沒有規和矩，當然無法做成方形或圓形的東西，后來引申為行為舉止的標準和規則。這句賢文旨在教育人們，做人要遵紀守法。

周亞夫執紀如山

周亞夫是漢朝功勛卓著的將軍，以英勇善戰、嚴守軍紀著稱。有一次，漢文帝要親自犒勞軍隊，先到達駐扎在灞上和棘門的軍營，文帝一行直接騎馬進入營寨，將軍和他的部下都騎馬前來迎送。

接著文帝到達細柳的軍營，那里駐扎著周亞夫的軍隊。只見細柳營的將士們都身披鎧甲，手執鋒利的武器，拿著張滿的弓弩。文帝的先驅隊伍到了，想直接進去，營門口的衛兵不讓。先驅說：“天子馬上就要到了！”把守營門的軍門都尉說：“將軍有令：?軍隊里只聽將軍的號令，不聽其他指令。?”

過了一會兒，文帝也到了，仍然不能進入軍營。于是文帝便派使者持符節詔告將軍：“我想進入軍營慰勞軍隊。”周亞夫這才傳達命令說：“打開軍營大門！”守衛軍營大門的軍官對文帝一行駕車騎馬的人說：“將軍有規定：在軍營內不許策馬奔馳。”于是文帝等人就拉著韁繩緩緩前行。

一進軍營，周亞夫手執兵器對文帝拱手作揖說：“穿著盔甲的武士不能夠下拜，請允許我以軍禮參見陛下。”文帝被他感動，表情變得莊重，手扶車前的橫木，稱謝說：“皇帝敬勞將軍！”完成儀式后才離去。出了營門，群臣都表示驚訝。文帝說：“唉！這才是真正的將軍！前面所經過的灞上和棘門的軍隊，就像兒戲一般，那些將軍很容易用偷襲的辦法將他們俘虜；至于周亞夫，誰能夠冒犯他呢？”說罷，文帝仍然不停地稱贊周亞夫，并傳令重賞。

獨幕劇《沒有規矩不成方圓》

劇 中 人：

周文王

周文王的隨侍2人

周文王的使節1人

周文王的先鋒官2人

周亞夫

周亞夫的衛兵2人

周亞夫的軍門都尉1人

舞臺布景：

舞臺中央設一屏風（屏風作為周亞夫大營的營門），屏風前站立周亞夫衛兵2人

開場：

（畫外音）“沒有規矩，不成方圓”是人們比較熟悉的一句賢文，出自《孟子·離婁上》：“不以規矩，不能成方圓。”，“規”指的是圓規，木工干活會碰到打制圓窗、圓門、圓桌、圓凳等工作，古代工匠就已知道用“規”畫圓了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，所謂曲尺，并非彎曲之尺，而是一直一橫成直角的尺，是木匠打制方形門窗桌凳必備的角尺。沒有規和矩，當然無法做成方形或圓形的東西，后來引申為行為舉止的標準和規則。這句賢文旨在教育人們，做人要遵紀守法。今天我們要講的故事就是一個“沒有規矩不成方圓”歷史典故。故事發生在漢朝漢文帝的時候，當時匈奴進犯北部邊境，文帝急忙調邊將鎮守防御。為了警衛京師，文帝派三路軍隊到長安附近抵御守衛。宗正劉禮駐守在灞上，祝茲侯徐厲駐守在棘門，河內太守周亞夫則守衛細柳。文帝為鼓舞士氣，親自到三路

軍隊里去犒勞慰問。他先到灞上，再到棘門，這兩處兵營都不用通報主將，衛兵見到是皇帝的車馬來了，軍營都主動放行。而且兩地的主將直到文帝到了才知道消息，迎接時慌慌張張，送文帝走時也是親率全軍送到營寨門口。現在文帝的先鋒官來到了周亞夫駐守的細柳…

周亞夫的先鋒官上。

先鋒官傲慢地預直接進入細柳大營，兩名守衛持戟相攔。

守衛：什么人，竟敢擅闖周將軍大營！

先鋒官：快讓開！我是大漢天子的先鋒官，陛下馬上就到，打開營門迎接陛下！守衛：軍有軍規，大營之內須遵將軍之號令，沒有周將軍手諭任何人不得入內！先鋒官：放肆！大漢天子駕臨，爾等還不速去通稟，想找死嗎？

守衛（昂首答道）：大營之內須遵將軍之號令，沒有周將軍手諭任何人不得入內！擅自闖營者，殺無赦！（手舉兵刃）

先鋒官面有懼色，退到一旁，畫外音：大漢天子駕到！文王及隨侍上，其中一名隨侍手托犒賞的物品。

隨侍：先鋒官，為何不進營迎接陛下！

先鋒官：稟告大人，這看門的衛兵不讓進。

隨侍：混帳！不知道是大漢天子到了嗎？

先鋒官：他們說，營中須遵周亞夫之令，擅闖軍營者殺無赦。

文帝：來人，這是我的手諭，請轉告周將軍我想進大營犒勞軍營將士。

隨侍接過手諭對守衛說：這是天子手諭，請轉周將軍，請他打開營門。

守衛：有請軍門都尉大人。

軍門都尉上。

守衛：稟大人，這是皇上給周將軍的手諭。

軍門都尉：請在此等候，待我啟稟周將軍。接手諭下。

畫外音：周將軍有令，打開營門，迎接皇駕…

文帝一行預策馬進營，守衛再次攔截。

守衛：稟告陛下，周將軍有令，任何人不得在軍營之中策馬奔馳，請緩步而行。文帝：所有人要拉住韁繩，慢慢進營。

屏風撤，周亞夫身著戰甲出迎，軍門都尉隨后。

周亞夫：參見陛下，恕末將甲胄在身不能行參拜大禮，請允許我以軍禮參見陛下。文帝：周將軍平身，我是來犒賞將軍的。

周亞夫：請犒賞我的士兵吧，是他們守衛著大王的疆土不受胡人的侵犯。

隨侍：請接受皇帝陛下對將士的犒賞。（將犒賞物品交周將軍，周屈身雙手舉過頭頂接過犒賞，轉身交給軍門都尉）

文帝：周將軍治軍有方，朕很安心，朕走了，細柳之地就拜托將軍了。

周亞夫：陛下放心，軍無戲言，我等將誓死守衛，送陛下。

周亞夫及軍門都尉下。

場上只剩文帝、隨侍和先鋒官。

隨侍：陛下，周亞夫如此無禮，您為什么還要重賞他呢？

文帝：唉！這才是真正的將軍！前面所經過的灞上和棘門的軍隊，守衛就像兒戲一般，那些將軍很容易就會被敵人用偷襲的辦法將他們俘虜，至于沒有規矩不成方圓的周亞夫，軍紀嚴明。軍令如山，誰能夠冒犯他呢？（場上所有人定格）

畫外音：一個月后，匈奴兵退去。文帝命三路軍隊撤兵，然后升周亞夫為中尉，掌管京城的兵權，負責京師的警衛。后來，文帝病重彌留之際，囑咐太子劉啟也就是后來的景帝說：“以后關鍵時刻可以用周亞夫，他是可以放心使用的將軍。”文帝去世后，景帝讓周亞夫做了驃騎將軍。

劇終。

第二篇：沒有規矩不成方圓

沒有規矩 不成方圓

平時我工作很忙，帶孩子的任務基本交給了孩子的爺爺奶奶，在與其他孩子的父母交流時發現，任性的、習慣差的孩子全是因為爺爺奶奶寵愛而造成的。所以在教育自己的孩子時，我常常作為借鑒，希望女兒能有一個良好的習慣。

先說說我孩子的不良習慣吧，有學習上的，更多的是行為習慣和生活習慣上的。舉個例子，每天放學都是奶奶來接孩子的，出園后第一件事就是去給孩子買一個玩具或者小零食。在這點上我很是反對，可是孩子奶奶說，女兒就是要買，不然鬧著不肯走。其實，這樣的例子，在學校很常見，老一輩的家長，對于孩子真的太溺愛了，什么都滿足孩子，什么都幫他們考慮到，甚至都做好了。

于是，在教育自己的女兒上，我盡量讓她自己的事情自己做。雖然她現在才4歲不到，但已經在幼兒園呆了快大一年了。她在剛三歲的時候，他奶奶就跟我商量是否把他送進幼兒園，我很贊同去上學，就給她在幼兒園報了名。當時因為沒有托班，只能直接上小班。雖然她比其他小朋友小了將近一歲，但很多時候，我還是對她有不少的要求。從一開始的一起整理自己的玩具，到現在的部份玩具自己整理，我覺得女兒的能力和習慣都得到了一定的培養。不管家里的玩具攤得有多亂，有多少，我都堅持讓她自己收拾好，放到原處。所以現在，只要告訴她：收拾好玩具，我們要??，她都會很自覺地去做好。有時候不要玩了，不用我們大人講，她也自動地會收拾。對于她做錯了事，也是看情況的：如果她任性不聽話，我就不會給她好臉色；知道自己

做錯了的時候，我會好好地和她講講道理。這里就有一個差異教育了。我爸爸媽媽常常對我說：女兒還小，你怎么好這樣去要求她的呢？她畢竟才只有3歲多。而對于她的一些不對的地方，我爸爸媽媽都是極度包容的，在他們眼中，小孩子犯這點錯沒什么大不了的。有時他們甚至還會為此而高興，覺得女兒很能干。其實，孩子的是非觀就是這樣形成的。就算是錯，沒人去糾正她，她就不知道這樣做是不對的。現在慢慢地，一步步地引導她去明了這些，我想到了以后，她應該不會像那些孩子一樣，缺乏是非觀，缺乏責任感了。

我也常常在將心比心，其實那些爺爺奶奶，外公外婆，都是這樣的心態吧。小孩子犯錯沒什么大不了的。就算你老師發現了孩子的不良習慣，他們也不當回事。我覺得，孩子可以上幼兒園的話，就盡量自己帶吧。這樣才能及時地進行教育和糾正。孩子能否有出息，學習成績是重要的，但沒有一個良好的學習習慣和行為習慣，沒有良好的品德，怎么可能熱愛學習呢？不尊敬長輩父母的孩子，又怎么可能長大后來孝敬你呢？

我覺得，你為孩子代勞得越多，她越不懂得感恩。因為她什么也不用做的，根本體會不到你的付出。在家里，我最怕因為爺爺奶奶過度溺愛，在家受到過度的“保護”，孩子除了動動嘴，另外什么都不用動。一旦有了錯，他就把這一切推到別人身上。這很不利于一個人健康的個性形成。所以對于我自己的女兒，我說什么也不會讓她成為這樣的人。

第三篇：沒有規矩不成方圓

最近，常看到一些報紙上刊載探索如何在新形勢下，提高、改進和完善國家機關、行政事業單位工作人員的隊伍素質、敬業意識、辦事效率、作風建設，以及管理模式等文章。

確實，一個地方，一個系統，乃至一個單位，沒有一套較為科學、完善的帶隊用人體制和機制，沒有一個嚴格、統一的考核、評議標準和辦法，是不能帶出一支紀律嚴明、思想作風過硬，能打硬仗的隊伍的。有句古訓叫：沒有規矩就沒有方圓，規矩就是制度措施，方圓就是規范執行制度措施，以達到圓滿的目的。

不可否認，我們隊伍中確有極少數人，總是存在這樣或那樣的問題或不足，有的還很嚴重。他們總是自覺不自覺地孤立自己，表現在：對基層或服務對象沒有耐心、上下班紀律松弛、工作拖拉、效率不高、思想懶惰等方面。產生這些問題的原因，歸納起來大致有這么幾個方面：一是過于自信。自信是好事，但過于自信，以至于自我膨脹，達到盲目的時候，那肯定是要栽跟頭的；二是不懂得尊重別人。遇事總是先說“不”，自己卻不為基層和服務對象著想，不去思考自己不按規矩辦對別人影響有多大；三是不虛心。“虛”者，虛懷若谷也，不要說批評，我們中間極少數人，半點不同意見都難以聽進。不注意汲取別人的經驗或者摒棄自己的不足，總是自我感覺良好，孤芳自賞，把別人善意的建議當成與自己過不去；四是不注重學習，理想不明確，思想懶惰，古人云：“逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋”，不學習是難以跟上日新月異發展趨勢的。我們每個人恐怕都得從思想深處找一找根源了。

從宏觀上說，我們作為公務人員，作為一名工作人員，是在為黨和國家當差辦事，為人民服務，是人民的公仆。從個人來講，不履行好自己的職責，能讓組織和群眾放心嗎？久而久之，就會放松了世界觀的改造，甚至會放棄了做事的原則，弄不好會出大問題，出大亂子。

找到了問題的癥結，就要訂立規矩。去年的反腐倡廉制度建設推進年后動，其實就是以反腐倡廉制度建設，帶動各個方面的制度建設的一項有重大意義的活動。各行各業都借此東風，訂立了很多之多措施。使日常工作能夠在有序的狀態下開展，也使出現問題，有章可循，處理有據。

誠然，人非圣賢，熟能無過。誰都會有自己的弱點和不足，甚至錯誤，問題是我們有沒有一個正確的態度去對待它，正視它，并改正它。孔子云“吾日三省乎已”，最為機關單位的一員，我們恐怕都要認認真真作深刻反思，多擺一擺存在的問題，然后再認真對照檢查，以“有則改之，無則加勉”的態度去正視問題，并在今后的工作中克服缺點，發揚優點，自我認識，自我改進，自我提高，自覺對照各項紀律規定和各項制度規定辦事，才能擰成一股繩，心往一處想，勁往一處使，在精神文明創建方面貢獻各自的力量。

第四篇：沒有規矩不成方圓

沒有規矩不成方圓

——李曉娟

前面的老師們都從不同角度暢談了自己對學困生的關愛，我也想從另外一個角度談談我對學困生的愛。俗話說：“沒有規矩，不成方圓”“玉不琢，不成器”“嚴師出高徒”這些前人總結的經驗無一不在告訴我們，做一名好教師必須“嚴”字當頭，用嚴格細致的方法幫助他們養成好習慣，形成好性格，對孩子們而言那是受益終生的。

2010年9月我接手了四年級四班，這是一個有近40名禿頭小子的班級，大家不難想象班級管理的難度吧！接班以后，為了迅速全面掌握孩子們的動態，每月末我都用不記名的方式讓他們把班內的情況寫在紙上反饋給我。這招呀真挺管用，大家不妨試試。孩子們反應的內容既有校內也有校外，既有課上也有課下，有理有據，真實可信，有的內容幾乎不約而同的都反映了，說明一定是激起了“民憤”。

有一次孩子們在信息中反應我班張浩最近一周總去四樓水房內撒尿，我一聽火冒三丈，卻又故作平靜，“哎呀又是這個孩子，一聽他，我這顆頭就大了”。張浩可是我班的一個核心人物，課上吃東西，課下追逐打鬧，放學鉆小賣鋪。同學們的每條反應內容幾乎都有張浩的“大名”。我決定幫幫這個孩子。放學后，我親切地對張浩說：“張浩，請今天留下來。”他看著其他同學在門口集隊，一臉無辜的跑到我面前：“老師，您為什么把我留下！”我沒回答，要他背上書包到辦公室等我，并想想為什么老師留下自己。

空空的辦公室，靜寂無聲，我送隊回來，手里翻著同學們的反饋信息，眼睛盯著他，又問：“想好了老師為什么要把你留下嗎？”他一時無語，隨即低下了頭。我乘勝追擊，告訴他小樹在成為參天大樹的過程中難免會長出多余的枝杈，老師就是要把那些長杈的小樹修剪得和其他小樹一樣筆直讓，你說老師為什么把你留下來？“老師，我錯了，這次真錯了。”“什么錯？”“我長杈了，我不該在水房內撒尿。”最后兩個字說得幾乎聽不見。臉也漲紅了，我能感覺到他的慚愧，但我并沒有放棄對他的教育，嚴肅的對他說：“知錯能改就是好孩子，但這世上沒有賣后悔藥的，每個人都應該為自己的錯誤買單，你說該怎么為水池事件買單呢？”他鄭重其事的對我說：“老師，我自愿洗水池”用什么洗？“洗衣粉”“怎么洗”“刷子刷，布子擦”“洗多長時間？”“一周”“好！”男子漢說話駟馬難追，我們“擊掌為盟”。一周下來，我發現張浩各方面都在進步，兩年了，這個孩子難免還會犯這樣或那樣的錯誤，但同一類型的錯誤他不再犯了。

這就是教育，除了愛與責任，還需要藝術，那就是嚴愛相濟，即嚴中有寬，寬中有樂，樂而不亂！嚴中有慈，慈中有愛，愛但不寵！嚴的有理，嚴中有道，道中有法！讓我們用嚴父式的威信，慈母式的關懷教育我們的孩子，使它們進步，再進步，成長，再成長！

第五篇：沒有規矩不成方圓

沒有規矩不成方圓

云南陳華

規矩，在數學中指的是畫圓形和方形的圓規和矩尺，它們都是學習幾何不可缺少的畫圖工具。本文中的“規矩”指的是社會生活中的各種行為規范。這些規范就是我們說話做事所依據的標準。俗話說，“國有國法，家有家規。”實質上就是強調我們要按規矩行事。簡言之，就是要有規矩、懂規矩、守規矩。我們的生活如果沒有規矩，人人都各行其是的話，整個社會就會陷入毫無秩序的混亂狀態中。

規矩為什么重要？我們只要看看天空中飛舞的風箏就能感悟到：美麗的風箏之所以能飛得又高又遠，是因為有線的牽引。如果風箏脫離線的拉力，那么它只能落到地面上。在生活中，“秩序”與“規矩”的關系，如同“風箏”與“線”的關系一樣，二者相互聯系，缺一不可。換言之，良好的社會秩序需要健全的社會規范作為保證。

與“風箏現象”相類似，“火車”與“鐵軌”的關系也是相互依存的。青藏高原上，“一條條巨龍（火車）”之所以能“翻山越嶺”，是因為鐵軌為它們提供了快捷的奔跑條件。如果沒有鐵軌，火車就寸步難行了。日常生活中，和“風箏”“火車”相似的例子還有很多。比如，一堂課要順利開展下去，離不開課堂紀律的保障。否則，老師上不了課，學生也學不到知識。籃球賽場上，參賽雙方能緊張有序地進行比賽，1

是因為有比賽規則的約束，避免了暴力事件的發生。交通道路上，大家都知道紅燈停，綠燈行，行人車輛靠右行的道理，因此交通道路上也是秩序井然，各種車輛均能自由地行駛。市場交往活動中，廠家能做到合法生產，商家能做到合法經營，消費者的生命健康和財產安全能得到維護。這一切均離不開法律的保障。公交車上，乘客主動給老幼病孕殘讓座，這既是社會美德的彰顯，同時也是和諧人際關系的體現??

《西游記》是大家都熟悉的文學名著。唐僧的三個徒弟“能飛善變”，法術高明，可謂“上得天，下得海。”但是肉眼凡胎的唐僧卻能把三個徒弟束縛得規規矩矩、勤勤懇懇，靠的是什么？緊箍咒。如果唐僧沒有這一殺手锏，恐怕孫悟空早就跑得無影無蹤了。所以，緊箍咒成了唐僧領導徒弟們的規章制度。一旦沒有它，誰愿意保唐僧去西天取經呢?

法國資產階級啟蒙思想家孟德斯鳩曾經說過，“自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權利。”所以，在社會生活中，我們要想獲得真正的自由，就必須遵守規則和法律。只有你給他人自由，他人也同樣才會給你自由。無規矩不成方圓。如果人人都遵紀守法，那么天下何愁不會太平呢？