第一篇：寓言的概念及其特點(diǎn)

寓言的概念及其特點(diǎn)

寓言：“寓”，寄托；“言”，講道理。寓言是通過一個(gè)生動(dòng)有趣的小故事，告訴人們一個(gè)深刻道理的文學(xué)體裁。它是人民的智慧、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的結(jié)晶。來源于古代人民的口頭創(chuàng)作，借助某種自然物（動(dòng)物、植物、無生物）或人的活動(dòng)現(xiàn)象，表達(dá)對(duì)某種人或社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)、贊揚(yáng)、批判或諷刺的作品。寓言成為一種獨(dú)特的文體，它的主要特點(diǎn)是：

（1）一般用一個(gè)假托的故事來隱喻，說明一個(gè)深刻的道理。

（2）大量采用擬人化的手法。

（3）具有強(qiáng)烈的夸張和諷刺的意味。

第二篇：寓言的特點(diǎn)

寓言的特點(diǎn)

一、寓意于言的教訓(xùn)性

寓言假托故事所寄以寓意一般有兩種情況 ：

1、寄寓深刻的哲理 《揠苗助長》《自相矛盾》《畫蛇添足》

2、寄寓鮮明的教訓(xùn)（《農(nóng)夫和蛇》《刻舟求劍》）

A、諷刺型——通過否定，諷刺反面角色達(dá)到正面說教的目的（或揭示諷刺的目的）。如《狐貍和鶴》（伊索寓言）；《坐井觀天》

B、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)型——從正面經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從各方面啟示人們。如《亡羊補(bǔ)牢》、《拔苗助長》

二、連類比喻的比喻性

黑格爾在《美學(xué)》中將寓言歸納為“比喻的藝術(shù)形式，自覺的象征表現(xiàn)”。

寓言通過具體的故事、形象來以此喻彼，借古諷今，以此喻彼，以物喻人，傳達(dá)出深刻的哲理。

寓言的比喻不是修辭方法意義上的比喻，而是文本整體所體現(xiàn)出來的比喻意義，它借助于象征、擬人等多種藝術(shù)手法來表現(xiàn)。如《貓和廚子》《樹葉和樹根》《克雷洛夫寓言》）

三、犀利幽默的諷刺性

用犀利的語言，機(jī)智的幽默實(shí)現(xiàn)諷刺和訓(xùn)誡。

1、通過反面形象的塑造表達(dá)教訓(xùn)者態(tài)度上的否定。

2、對(duì)人物和事件的某一特點(diǎn)進(jìn)行極度夸張的方法，以制造戲劇性的故事情節(jié)和場(chǎng)面，達(dá)到強(qiáng)烈的諷刺效果。如《掩耳盜鈴》；《天鵝、梭子魚和蝦

》

（克雷洛夫）

四、精煉簡潔的概括性

寓言的概括性的表現(xiàn)：

單一的故事

1、題旨的概括性，表現(xiàn)概括的主題，概括的形象。如《獅子和狐貍》（一句話陳述一件事，兩個(gè)概括的形象——獅子和狐貍，一個(gè)高度概括的主題：美好的東西在質(zhì)不在量。）

2、語言形式的概括性——一針見血，一矢中的。如《恰佩克的小寓言：《狼和山羊》“讓我們?cè)诠?jié)約的基礎(chǔ)上簽定一項(xiàng)協(xié)議：我不吃你的草，而你要自愿地把你的肉供給我。”簡潔而富有表現(xiàn)力的語言，活畫了狼的形象，也揭示了狼的本質(zhì)，且讀之耐人尋味。

五、精彩生動(dòng)的故事性

寓言，是文學(xué)作品的一種形式，往往以比喻性的精彩生動(dòng)的故事寄寓意味深長的道理，其篇幅短小、語言精煉，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物，具有鮮明的哲理性和諷刺性，在手法上常用夸張和擬人等手法，具有極強(qiáng)的可讀性，以此加強(qiáng)讀者的感悟和記憶。我國古代的寓言，起源于勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作。遠(yuǎn)古時(shí)代就在各民族之間流傳。

第三篇：寓言的特點(diǎn)

寓言的特點(diǎn)

1.鮮明的教育性

2.強(qiáng)烈的諷刺性

3.故事情節(jié)的虛構(gòu)性

4.語言精煉，極富表現(xiàn)力

5.一般篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊

6.常用手法為：比喻，夸張，象征,等手法

意思：有所隱含的語言。文學(xué)作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說明某個(gè)道理或教訓(xùn)。“寓”有“寄托”的意思。將深刻的道理揭示

「寓言」一詞，最早見於《莊子?寓言》篇：「寓言十九，藉外論之」，與〈天下篇〉「以重言為真，以寓言為廣」。前者指出寓言假借外物以立論的技巧，后者則視寓言為傳達(dá)意念的工具。

寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意蘊(yùn)味深長的道理，給人以啟示。寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)盛行。是民間口頭創(chuàng)作。在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。漢魏以后，在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實(shí)。唐代柳宗元就利用寓言形式進(jìn)行散文創(chuàng)作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動(dòng)物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達(dá)到寓意深刻的效果。中國近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見。

中國民間寓言極為豐富，一般比較短小。除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動(dòng)物為主人公，利用它們的活動(dòng)及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意，達(dá)到諷喻的目的。反映了勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。

中國古代寓言源遠(yuǎn)流長，在先秦時(shí)期已具雛形。先后經(jīng)歷了先秦的說理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個(gè)階段。

世界各國的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻經(jīng)》《拉封丹寓言》等

第四篇：2演講概念特點(diǎn)

一、演講的概念

一般做演講主體的是名人或者有特殊經(jīng)歷的人，以面對(duì)公眾傳播演講語言達(dá)到某種目的。但現(xiàn)在很多高校或社會(huì)團(tuán)體都會(huì)舉辦一些演講比賽，為了演講而“演講”的比賽，是演講文化的技術(shù)化普及擴(kuò)展化的體現(xiàn)。

二、演講的類型

中國著名青年演講家柏君先生認(rèn)為：演講一般可以區(qū)分為以下兩種演講。

一、陳述型演講

是為了面向大眾陳述一個(gè)事件、過程、計(jì)劃或其他。一般指匯報(bào)演講等

二、說服型演講

是為了某一種或多種目的通過演講渲染一種氣氛，通過邏輯性的演講達(dá)到演講要說服的行為等目的。

三、演講的目的總體來看演講的目的可以分為以下七類：

一、說服聽眾采取某些行為；

二、傳達(dá)希望聽眾了解的信息；

三、針對(duì)特定聽眾的要求提供信息；

四、為有爭議或挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)提供討論平臺(tái)；

五、了解人們對(duì)某種情境或觀點(diǎn)的反應(yīng)；

六、爭取聽眾的參與及合作；

七、使聽眾參與問題解決方案的制定。

四、演講的性質(zhì)

一、社會(huì)性 演講活動(dòng)發(fā)生在社會(huì)成員之間，它是一個(gè)社會(huì)成員對(duì)其他社會(huì)成員進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)活動(dòng)的口語表達(dá)形式。因此，演講不只是個(gè)體行為，還具有很強(qiáng)的社會(huì)性。

二、現(xiàn)實(shí)性 所謂現(xiàn)實(shí)性，是指符合客觀事物的只是情況的性質(zhì)。

三、藝術(shù)性 演講是優(yōu)于一切現(xiàn)實(shí)的口語表現(xiàn)形式，它要求演講者去除一般講話中的雜亂、松散、平板的因素，以一種集中、凝練、富有創(chuàng)造色彩的面貌出現(xiàn)，這就是演講的藝術(shù)性。

四、綜合性 演講只是發(fā)生在一定時(shí)間內(nèi)的活動(dòng)，而為這一活動(dòng)，演講者要有各方面的充分準(zhǔn)備，同時(shí)，還需要大量的組織工作與之配合。這就是演講的綜合性。

五、邏輯性 演講者思維要縝密，語言應(yīng)有條理，層次分明，結(jié)構(gòu)清楚，這就是演講的邏輯性。

六、針對(duì)性 演講主題應(yīng)是眾所周知的問題，要注意聽眾的年齡、身份、文化程度等，這就是演講的針對(duì)性。

七、感染性 演講者要有鮮明的觀點(diǎn)、自己獨(dú)到的見解和看法以及深刻的思想等，要善于用流暢生動(dòng)、深刻風(fēng)趣的語言和恰當(dāng)?shù)男揶o打動(dòng)聽眾，這就是演講的感染性。

八、鼓動(dòng)性 鼓動(dòng)性是演講成功與否的一個(gè)標(biāo)志。沒有鼓動(dòng)性，就不成為演講，政治演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。

五、演講技巧

演講技巧中的4P是指：Plan(計(jì)劃)、Prepare(準(zhǔn)備)、Practice(練習(xí))和Present(演講)。

計(jì)劃(Plan)熟悉你的觀眾，包括知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、需求和目的。根據(jù)你希望你聽眾采取何種行動(dòng)來制定確你演講的目的。

想象你成功的樣子

想象你的觀眾如何反應(yīng)給自己打氣準(zhǔn)備開場(chǎng)白 以一個(gè)與觀眾需求相關(guān)的問題為開場(chǎng)白真誠感謝一個(gè)相關(guān)的事情 事實(shí)和證據(jù) 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)類比示范聲明或引用事件

展示

不同話題之間的自然過渡

準(zhǔn)備一個(gè)令人難忘的結(jié)尾

3E準(zhǔn)備 通過下面3E的準(zhǔn)備，可以為自己建立自信心，是演講成功的關(guān)鍵：

為什么你獲得(Earn)發(fā)表演講的權(quán)利或機(jī)會(huì)

為什么你對(duì)這個(gè)話題非常感興趣(Excite)

為什么你迫不及待地(Eager)就想與你的聽眾分享你的知識(shí)

1.何謂善用空間的演講

所謂空間就是指進(jìn)行演說的場(chǎng)所范圍、演講者所在之處以及與聽眾間的距離等等。演說者所在之處以位居聽眾注意力容易匯集的地方最為理想。例如開會(huì)的時(shí)候、主席多半位居會(huì)議桌的上方、因?yàn)樵撎幷亲钊菀讌R集出席者注意力的地方。

反之，如果主席位居會(huì)議桌之正中央，則會(huì)議的進(jìn)行情況會(huì)變?nèi)绾文兀靠峙聲?huì)使出席者注意力散漫了，且有會(huì)議冗長不休的感覺？因此，讓自己位居聽眾注意力容易匯集之處，不但能夠提升聽眾對(duì)于演講的關(guān)注，甚至具有增強(qiáng)演說者信賴度權(quán)威感的效果。

2.演講時(shí)的姿勢(shì)如何

演說時(shí)的姿勢(shì)（posture）也會(huì)帶給聽眾某種印象，例如堂堂正正的印象或者畏畏縮縮的印象。雖然個(gè)人的性格與平日的習(xí)慣對(duì)此影響頗巨，不過一般而言仍有方便演講的姿勢(shì)，即所謂“輕松的姿勢(shì)”。要讓身體放松，反過來說就是不要過度緊張。過度的緊張不但會(huì)表現(xiàn)出笨拙僵硬的姿勢(shì)，而且對(duì)于舌頭的動(dòng)作也會(huì)造成不良的影響。

決竅之一是張開雙腳與肩同寬，挺穩(wěn)整個(gè)身軀。另一個(gè)決竅是想辦法擴(kuò)散并減輕施加在身體上的緊張情緒。例如將一只手稍微插入口袋中，或者手觸桌邊、或者手握麥克風(fēng)等等。

3.演講時(shí)的視線

在大眾面前說話，亦即表示必須忍受眾目睽睽的注視。當(dāng)然，并非每位聽眾都會(huì)對(duì)你報(bào)以善意的眼光。盡管如此，你還是不可以漠視聽眾的眼光，避開聽眾的視線來說話。尤其當(dāng)你走到麥克風(fēng)旁邊站立在大眾面前的那一瞬間，來自聽眾的視線有時(shí)甚至?xí)屇阌X得刺痛。

克服這股視線壓力的秘決，就是一面進(jìn)行演講；一面從聽眾當(dāng)中找尋對(duì)于自己投以善意而溫柔眼光的人。并且無視于那些冷淡的眼光。此外，把自己的視線投向強(qiáng)烈“點(diǎn)頭”以示首肯的人，對(duì)鞏固信心來進(jìn)行演說也具有效果。

4.演講時(shí)的臉部表情

演講時(shí)的臉部表情無論好壞都會(huì)帶給聽眾極其深刻的印象。緊張、疲勞、喜悅、焦慮、等情緒無不清楚地表露在臉上，這是很難藉由本人的意志來加以控制的。演講的內(nèi)容即使再精彩，如果表情總覺缺乏自信，老是畏畏縮縮，演講就很容易變得欠缺說服力。

控制臉部的方法，首先“不可垂頭”。人一旦“垂頭”就會(huì)予人“喪氣”之感，而且若視線不能與聽眾接觸，就難以吸引聽眾的注意。另一個(gè)方法是“緩慢說話”。說話速度一旦緩慢，情緒即可穩(wěn)定，臉部表情也得以放松,再者，全身上下也能夠?yàn)橹┤蛔匀羝饋怼?/p>

6.聲音和腔調(diào)

聲音和腔調(diào)乃是與生俱來的，不可能一朝一夕之間有所改善。不過音質(zhì)與措詞對(duì)于整個(gè)演說影響頗巨，這倒是事實(shí)。根據(jù)某項(xiàng)研究報(bào)告指出聲音低沉的男性比聲音高亢的男性，其信賴度較高。因?yàn)槁曇舻统習(xí)屓擞蟹N威嚴(yán)沉著的感覺。盡管如此，各位還是不可能馬上就改變自己的聲音。總之，重要的是讓自己的聲音清楚地傳達(dá)給聽眾。即使是音質(zhì)不好的人，如果能夠稟持自己的主張與信念的話，依舊可以吸引聽眾的熱切關(guān)注。說話的速度也是演講的要素。為了營造沉著的氣氛，說話稍微慢點(diǎn)是很重要。標(biāo)準(zhǔn)大致為5分鐘三張左右的A4原稿，不過，此地要注意的是，倘若從頭至尾一直以相同的速度來進(jìn)行，聽眾會(huì)睡覺的。

第五篇：信息的概念和特點(diǎn)

信息的概念和特點(diǎn)

信息的概念：信息是客觀世界中各種事物存在方式和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律以及這種方式和規(guī)律的表征與表述。一般地講，信息具有6個(gè)特點(diǎn)：

1、客觀真實(shí)性。信息是事物存在方式和運(yùn)動(dòng)變化的客觀反映，客觀、真實(shí)是信息最重要的本質(zhì)特征，是信息生命所在。

2、傳遞性。傳遞是信息的基本要素和明顯特征。信息只有借助于一定的載體(媒介)，經(jīng)過傳遞才能為人們所感知和接受。沒有傳遞就沒有信息，更談不上信息的效用。

3、時(shí)效性。信息的最大特點(diǎn)是在于它的不確定性，千變?nèi)f化、稍縱即逝。信息的功能、作用、效益都是隨著時(shí)間的延續(xù)而改變的，這種性能即信息的時(shí)效性。時(shí)效性是時(shí)間與效能的統(tǒng)一性，它既表明信息的時(shí)間價(jià)值，也表明信息的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一個(gè)信息如果超過了其價(jià)值的實(shí)用期就會(huì)貶值，甚至毫無用處。

4、有用性(或稱目的性)。信息是為人類服務(wù)的，它是人類社會(huì)的重要資源，人類利用它認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。

5、可處理性。這一特征包括多方面內(nèi)容，如信息的可拓展、可引伸、可濃縮等。這一特征使信息得以增值或便于

傳遞、利用。

6、可共享性。信息與一般物質(zhì)資源不同，它不屬于特定的占有對(duì)象，可以為眾多的人們共同享用。實(shí)物轉(zhuǎn)贈(zèng)之后，就不再屬于原主，而信息通過雙方交流，兩者都有得無失。這一特性通常以信息的多方位傳遞來實(shí)現(xiàn)。