第一篇:寓言的概念及其特點(diǎn)
寓言的概念及其特點(diǎn)
寓言:“寓”,寄托;“言”,講道理。寓言是通過一個(gè)生動(dòng)有趣的小故事,告訴人們一個(gè)深刻道理的文學(xué)體裁。它是人民的智慧、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的結(jié)晶。來源于古代人民的口頭創(chuàng)作,借助某種自然物(動(dòng)物、植物、無生物)或人的活動(dòng)現(xiàn)象,表達(dá)對(duì)某種人或社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)、贊揚(yáng)、批判或諷刺的作品。寓言成為一種獨(dú)特的文體,它的主要特點(diǎn)是:
(1)一般用一個(gè)假托的故事來隱喻,說明一個(gè)深刻的道理。
(2)大量采用擬人化的手法。
(3)具有強(qiáng)烈的夸張和諷刺的意味。
第二篇:寓言的特點(diǎn)
寓言的特點(diǎn)
一、寓意于言的教訓(xùn)性
寓言假托故事所寄以寓意一般有兩種情況 :
1、寄寓深刻的哲理 《揠苗助長》《自相矛盾》《畫蛇添足》
2、寄寓鮮明的教訓(xùn)(《農(nóng)夫和蛇》《刻舟求劍》)
A、諷刺型——通過否定,諷刺反面角色達(dá)到正面說教的目的(或揭示諷刺的目的)。如《狐貍和鶴》(伊索寓言);《坐井觀天》
B、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)型——從正面經(jīng)驗(yàn)出發(fā),從各方面啟示人們。如《亡羊補(bǔ)牢》、《拔苗助長》
二、連類比喻的比喻性
黑格爾在《美學(xué)》中將寓言歸納為“比喻的藝術(shù)形式,自覺的象征表現(xiàn)”。
寓言通過具體的故事、形象來以此喻彼,借古諷今,以此喻彼,以物喻人,傳達(dá)出深刻的哲理。
寓言的比喻不是修辭方法意義上的比喻,而是文本整體所體現(xiàn)出來的比喻意義,它借助于象征、擬人等多種藝術(shù)手法來表現(xiàn)。如《貓和廚子》《樹葉和樹根》《克雷洛夫寓言》)
三、犀利幽默的諷刺性
用犀利的語言,機(jī)智的幽默實(shí)現(xiàn)諷刺和訓(xùn)誡。
1、通過反面形象的塑造表達(dá)教訓(xùn)者態(tài)度上的否定。
2、對(duì)人物和事件的某一特點(diǎn)進(jìn)行極度夸張的方法,以制造戲劇性的故事情節(jié)和場(chǎng)面,達(dá)到強(qiáng)烈的諷刺效果。如《掩耳盜鈴》;《天鵝、梭子魚和蝦
》
(克雷洛夫)
四、精煉簡潔的概括性
寓言的概括性的表現(xiàn):
單一的故事
1、題旨的概括性,表現(xiàn)概括的主題,概括的形象。如《獅子和狐貍》(一句話陳述一件事,兩個(gè)概括的形象——獅子和狐貍,一個(gè)高度概括的主題:美好的東西在質(zhì)不在量。)
2、語言形式的概括性——一針見血,一矢中的。如《恰佩克的小寓言:《狼和山羊》“讓我們?cè)诠?jié)約的基礎(chǔ)上簽定一項(xiàng)協(xié)議:我不吃你的草,而你要自愿地把你的肉供給我。”簡潔而富有表現(xiàn)力的語言,活畫了狼的形象,也揭示了狼的本質(zhì),且讀之耐人尋味。
五、精彩生動(dòng)的故事性
寓言,是文學(xué)作品的一種形式,往往以比喻性的精彩生動(dòng)的故事寄寓意味深長的道理,其篇幅短小、語言精煉,故事的主人公可以是人,也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物,具有鮮明的哲理性和諷刺性,在手法上常用夸張和擬人等手法,具有極強(qiáng)的可讀性,以此加強(qiáng)讀者的感悟和記憶。我國古代的寓言,起源于勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作。遠(yuǎn)古時(shí)代就在各民族之間流傳。
第三篇:寓言的特點(diǎn)
寓言的特點(diǎn)
1.鮮明的教育性
2.強(qiáng)烈的諷刺性
3.故事情節(jié)的虛構(gòu)性
4.語言精煉,極富表現(xiàn)力
5.一般篇幅短小,結(jié)構(gòu)緊湊
6.常用手法為:比喻,夸張,象征,等手法
意思:有所隱含的語言。文學(xué)作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),用假托的故事或擬人手法說明某個(gè)道理或教訓(xùn)。“寓”有“寄托”的意思。將深刻的道理揭示
「寓言」一詞,最早見於《莊子?寓言》篇:「寓言十九,藉外論之」,與〈天下篇〉「以重言為真,以寓言為廣」。前者指出寓言假借外物以立論的技巧,后者則視寓言為傳達(dá)意念的工具。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁,以比喻性的故事寄寓意蘊(yùn)味深長的道理,給人以啟示。寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)盛行。是民間口頭創(chuàng)作。在先秦諸子百家的著作中,經(jīng)常采用寓言闡明道理,保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言,如:《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等,其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。漢魏以后,在一些作家的創(chuàng)作中,也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實(shí)。唐代柳宗元就利用寓言形式進(jìn)行散文創(chuàng)作,他在《三戒》中,以麋、驢、鼠3種動(dòng)物的故事,諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒,達(dá)到寓意深刻的效果。中國近代作家也用寓言形式創(chuàng)作,特別是兒童文學(xué)作品更為多見。
中國民間寓言極為豐富,一般比較短小。除漢族外,還有各少數(shù)民族寓言。各族人民創(chuàng)作的寓言,多以動(dòng)物為主人公,利用它們的活動(dòng)及相互關(guān)系投進(jìn)一種教訓(xùn)或喻意,達(dá)到諷喻的目的。反映了勞動(dòng)人民健康、樸實(shí)的思想,閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。
中國古代寓言源遠(yuǎn)流長,在先秦時(shí)期已具雛形。先后經(jīng)歷了先秦的說理寓言、兩漢的勸戒寓言,魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個(gè)階段。
世界各國的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》,其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻經(jīng)》《拉封丹寓言》等
第四篇:2演講概念特點(diǎn)
一、演講的概念
一般做演講主體的是名人或者有特殊經(jīng)歷的人,以面對(duì)公眾傳播演講語言達(dá)到某種目的。但現(xiàn)在很多高校或社會(huì)團(tuán)體都會(huì)舉辦一些演講比賽,為了演講而“演講”的比賽,是演講文化的技術(shù)化普及擴(kuò)展化的體現(xiàn)。
二、演講的類型
中國著名青年演講家柏君先生認(rèn)為:演講一般可以區(qū)分為以下兩種演講。
一、陳述型演講
是為了面向大眾陳述一個(gè)事件、過程、計(jì)劃或其他。一般指匯報(bào)演講等
二、說服型演講
是為了某一種或多種目的通過演講渲染一種氣氛,通過邏輯性的演講達(dá)到演講要說服的行為等目的。
三、演講的目的總體來看演講的目的可以分為以下七類:
一、說服聽眾采取某些行為;
二、傳達(dá)希望聽眾了解的信息;
三、針對(duì)特定聽眾的要求提供信息;
四、為有爭議或挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)提供討論平臺(tái);
五、了解人們對(duì)某種情境或觀點(diǎn)的反應(yīng);
六、爭取聽眾的參與及合作;
七、使聽眾參與問題解決方案的制定。
四、演講的性質(zhì)
一、社會(huì)性 演講活動(dòng)發(fā)生在社會(huì)成員之間,它是一個(gè)社會(huì)成員對(duì)其他社會(huì)成員進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)活動(dòng)的口語表達(dá)形式。因此,演講不只是個(gè)體行為,還具有很強(qiáng)的社會(huì)性。
二、現(xiàn)實(shí)性 所謂現(xiàn)實(shí)性,是指符合客觀事物的只是情況的性質(zhì)。
三、藝術(shù)性 演講是優(yōu)于一切現(xiàn)實(shí)的口語表現(xiàn)形式,它要求演講者去除一般講話中的雜亂、松散、平板的因素,以一種集中、凝練、富有創(chuàng)造色彩的面貌出現(xiàn),這就是演講的藝術(shù)性。
四、綜合性 演講只是發(fā)生在一定時(shí)間內(nèi)的活動(dòng),而為這一活動(dòng),演講者要有各方面的充分準(zhǔn)備,同時(shí),還需要大量的組織工作與之配合。這就是演講的綜合性。
五、邏輯性 演講者思維要縝密,語言應(yīng)有條理,層次分明,結(jié)構(gòu)清楚,這就是演講的邏輯性。
六、針對(duì)性 演講主題應(yīng)是眾所周知的問題,要注意聽眾的年齡、身份、文化程度等,這就是演講的針對(duì)性。
七、感染性 演講者要有鮮明的觀點(diǎn)、自己獨(dú)到的見解和看法以及深刻的思想等,要善于用流暢生動(dòng)、深刻風(fēng)趣的語言和恰當(dāng)?shù)男揶o打動(dòng)聽眾,這就是演講的感染性。
八、鼓動(dòng)性 鼓動(dòng)性是演講成功與否的一個(gè)標(biāo)志。沒有鼓動(dòng)性,就不成為演講,政治演講也好,學(xué)術(shù)演講也好,都必須具備強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。
五、演講技巧
演講技巧中的4P是指:Plan(計(jì)劃)、Prepare(準(zhǔn)備)、Practice(練習(xí))和Present(演講)。
計(jì)劃(Plan)熟悉你的觀眾,包括知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、需求和目的。根據(jù)你希望你聽眾采取何種行動(dòng)來制定確你演講的目的。
想象你成功的樣子
想象你的觀眾如何反應(yīng)給自己打氣準(zhǔn)備開場(chǎng)白 以一個(gè)與觀眾需求相關(guān)的問題為開場(chǎng)白真誠感謝一個(gè)相關(guān)的事情 事實(shí)和證據(jù) 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)類比示范聲明或引用事件
展示
不同話題之間的自然過渡
準(zhǔn)備一個(gè)令人難忘的結(jié)尾
3E準(zhǔn)備 通過下面3E的準(zhǔn)備,可以為自己建立自信心,是演講成功的關(guān)鍵:
為什么你獲得(Earn)發(fā)表演講的權(quán)利或機(jī)會(huì)
為什么你對(duì)這個(gè)話題非常感興趣(Excite)
為什么你迫不及待地(Eager)就想與你的聽眾分享你的知識(shí)
1.何謂善用空間的演講
所謂空間就是指進(jìn)行演說的場(chǎng)所范圍、演講者所在之處以及與聽眾間的距離等等。演說者所在之處以位居聽眾注意力容易匯集的地方最為理想。例如開會(huì)的時(shí)候、主席多半位居會(huì)議桌的上方、因?yàn)樵撎幷亲钊菀讌R集出席者注意力的地方。
反之,如果主席位居會(huì)議桌之正中央,則會(huì)議的進(jìn)行情況會(huì)變?nèi)绾文兀靠峙聲?huì)使出席者注意力散漫了,且有會(huì)議冗長不休的感覺?因此,讓自己位居聽眾注意力容易匯集之處,不但能夠提升聽眾對(duì)于演講的關(guān)注,甚至具有增強(qiáng)演說者信賴度權(quán)威感的效果。
2.演講時(shí)的姿勢(shì)如何
演說時(shí)的姿勢(shì)(posture)也會(huì)帶給聽眾某種印象,例如堂堂正正的印象或者畏畏縮縮的印象。雖然個(gè)人的性格與平日的習(xí)慣對(duì)此影響頗巨,不過一般而言仍有方便演講的姿勢(shì),即所謂“輕松的姿勢(shì)”。要讓身體放松,反過來說就是不要過度緊張。過度的緊張不但會(huì)表現(xiàn)出笨拙僵硬的姿勢(shì),而且對(duì)于舌頭的動(dòng)作也會(huì)造成不良的影響。
決竅之一是張開雙腳與肩同寬,挺穩(wěn)整個(gè)身軀。另一個(gè)決竅是想辦法擴(kuò)散并減輕施加在身體上的緊張情緒。例如將一只手稍微插入口袋中,或者手觸桌邊、或者手握麥克風(fēng)等等。
3.演講時(shí)的視線
在大眾面前說話,亦即表示必須忍受眾目睽睽的注視。當(dāng)然,并非每位聽眾都會(huì)對(duì)你報(bào)以善意的眼光。盡管如此,你還是不可以漠視聽眾的眼光,避開聽眾的視線來說話。尤其當(dāng)你走到麥克風(fēng)旁邊站立在大眾面前的那一瞬間,來自聽眾的視線有時(shí)甚至?xí)屇阌X得刺痛。
克服這股視線壓力的秘決,就是一面進(jìn)行演講;一面從聽眾當(dāng)中找尋對(duì)于自己投以善意而溫柔眼光的人。并且無視于那些冷淡的眼光。此外,把自己的視線投向強(qiáng)烈“點(diǎn)頭”以示首肯的人,對(duì)鞏固信心來進(jìn)行演說也具有效果。
4.演講時(shí)的臉部表情
演講時(shí)的臉部表情無論好壞都會(huì)帶給聽眾極其深刻的印象。緊張、疲勞、喜悅、焦慮、等情緒無不清楚地表露在臉上,這是很難藉由本人的意志來加以控制的。演講的內(nèi)容即使再精彩,如果表情總覺缺乏自信,老是畏畏縮縮,演講就很容易變得欠缺說服力。
控制臉部的方法,首先“不可垂頭”。人一旦“垂頭”就會(huì)予人“喪氣”之感,而且若視線不能與聽眾接觸,就難以吸引聽眾的注意。另一個(gè)方法是“緩慢說話”。說話速度一旦緩慢,情緒即可穩(wěn)定,臉部表情也得以放松,再者,全身上下也能夠?yàn)橹┤蛔匀羝饋怼?/p>
6.聲音和腔調(diào)
聲音和腔調(diào)乃是與生俱來的,不可能一朝一夕之間有所改善。不過音質(zhì)與措詞對(duì)于整個(gè)演說影響頗巨,這倒是事實(shí)。根據(jù)某項(xiàng)研究報(bào)告指出聲音低沉的男性比聲音高亢的男性,其信賴度較高。因?yàn)槁曇舻统習(xí)屓擞蟹N威嚴(yán)沉著的感覺。盡管如此,各位還是不可能馬上就改變自己的聲音。總之,重要的是讓自己的聲音清楚地傳達(dá)給聽眾。即使是音質(zhì)不好的人,如果能夠稟持自己的主張與信念的話,依舊可以吸引聽眾的熱切關(guān)注。說話的速度也是演講的要素。為了營造沉著的氣氛,說話稍微慢點(diǎn)是很重要。標(biāo)準(zhǔn)大致為5分鐘三張左右的A4原稿,不過,此地要注意的是,倘若從頭至尾一直以相同的速度來進(jìn)行,聽眾會(huì)睡覺的。
第五篇:信息的概念和特點(diǎn)
信息的概念和特點(diǎn)
信息的概念:信息是客觀世界中各種事物存在方式和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律以及這種方式和規(guī)律的表征與表述。一般地講,信息具有6個(gè)特點(diǎn):
1、客觀真實(shí)性。信息是事物存在方式和運(yùn)動(dòng)變化的客觀反映,客觀、真實(shí)是信息最重要的本質(zhì)特征,是信息生命所在。
2、傳遞性。傳遞是信息的基本要素和明顯特征。信息只有借助于一定的載體(媒介),經(jīng)過傳遞才能為人們所感知和接受。沒有傳遞就沒有信息,更談不上信息的效用。
3、時(shí)效性。信息的最大特點(diǎn)是在于它的不確定性,千變?nèi)f化、稍縱即逝。信息的功能、作用、效益都是隨著時(shí)間的延續(xù)而改變的,這種性能即信息的時(shí)效性。時(shí)效性是時(shí)間與效能的統(tǒng)一性,它既表明信息的時(shí)間價(jià)值,也表明信息的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一個(gè)信息如果超過了其價(jià)值的實(shí)用期就會(huì)貶值,甚至毫無用處。
4、有用性(或稱目的性)。信息是為人類服務(wù)的,它是人類社會(huì)的重要資源,人類利用它認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。
5、可處理性。這一特征包括多方面內(nèi)容,如信息的可拓展、可引伸、可濃縮等。這一特征使信息得以增值或便于
傳遞、利用。
6、可共享性。信息與一般物質(zhì)資源不同,它不屬于特定的占有對(duì)象,可以為眾多的人們共同享用。實(shí)物轉(zhuǎn)贈(zèng)之后,就不再屬于原主,而信息通過雙方交流,兩者都有得無失。這一特性通常以信息的多方位傳遞來實(shí)現(xiàn)。