第一篇：2014臺州事業單位考試面試熱點-家風是什么

今年春節期間，中央電視臺播出“家風”系列報道，引起了社會的廣泛共鳴和

好評。春節過后，光明日報社與中央電視臺聯合舉辦了“家風家教大家談”有獎征

文活動。一時間，“家風是什么?”、追溯“我們的家風”、“家風與家教有著怎樣的關系”等系列問題成為百姓們熱議和探究的話題。

【參考分析】

一、“家風”系列報道及征文，引起了社會的廣泛共鳴和高度認同。這個系列

對于引導人們自覺省思、培植良好的家風，培養社會良風美俗，無疑具有重要意

義。

然而必須指出，如果不加思考地一概而論，把家風說成是傳統的家庭教育，說成是一家一族世代相傳的道德準則和處世方法，則有失偏頗，不可不加以厘清。

實際上，家風就是家庭的風氣，它是一個家庭的傳統，是一個家庭的文化。

如同一個人有氣質、一個國家有性格一樣，一個家庭在長期的歷史過程中，也會

形成自己獨特的風習。這樣一種看不見、摸不著的習氣，以一種隱性的形態，存

在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現出這樣一

種習性，這就是家風。所以，家風既是一個家庭或家族長時期歷史汰選、傳統沉

淀的結果，又是一輩又一輩先人生活的結晶，對家中子弟具有熏陶影響、沾溉浸

潤的意義。

家風作為家庭的文化和傳統，表現的是一個家庭的自我和特色，是一個中性的概念，并不必然具有正面的意義，用現今的話說，并不都具有正能量。有的家

風可能是勤奮、儉樸、為人忠厚、待人有禮，也有的家風可能是狡詐刻薄、酗酒

賭博、忿戾兇橫。一所學校、班級的風習我們稱之為學風、班風，而學風、班風

有好壞之分、高下之別，并不總是值得弘揚。家風同樣也有不良的，也并不都是

傳家寶，即便是在傳統社會，被視為傳家久、繼世長的也只有“耕讀”“忠厚”“清廉”

這樣的一些美好的品質。

作為家庭的文化，家風是附麗于家庭而存在的，只要有家庭，就會有家風。

家風并不會因為農村的城市化、大家族被小家庭所取代而喪失。極端地說，“沒

有家風亦一種家風”。在社會結構和家庭結構都發生了革命性變革的當今，人們

感嘆“家風”蕩然無存，其實是指家庭所秉持的“忠厚傳家，詩書繼世”這樣一些傳

統內容的淪落，而不是家風本身的消逝。

家風又不同于家規。家規是家庭中的規矩，是家人所必須遵守的規范或法度，是父祖長輩為后代子孫所制定的立身處世、居家治生的原則和教條，它是借助尊

長的權威，加之于子孫的又一重針對性強、目的明確的道德約束，有的甚至具有

法律效力。它有家訓、家誡、家規、家儀、家教、家法、家約、家矩、家則、家

政、家制等名義，有敬祖宗、睦宗族、教子孫、慎婚嫁、務本業、勵勤奮、尚節

儉等具體而明確的條文，是載諸家譜、可供諷誦學習的有形文本。而家風有別于

這樣一個家庭世代相傳的道德準則和處世方法，它是一個家庭的性格特征和精神

氣質。通俗地說，我們可以把家規看作是教化家人的教科書，而家風則是經由長

期教化后的結果。同時，它一旦形成，也就成為教化的資源，并且具有“潤物細

無聲”的意義。

二、中國是世界上歷史最悠久的國家，中國也有著世界上傳承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已傳承兩千五百多年了，可以說是世界上第一家族。

這樣的國，這樣的家，必是文化深厚德行敦厚，并因此而承傳綿久。這樣的家，一定是有“家風”的。家風是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神

風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。家風的形成往往是，一

個家族之鏈上某一個人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿

行嘉言便成為家風之源，再經過家族子孫代代接力式的恪守祖訓，流風余韻，代

代不絕，就形成了一個家族鮮明的道德風貌和審美風范。

家風對家族的傳承至關重要。沒有淳厚家風，無法使一個家族瓜瓞不絕，更

無法使一個家族不分崩離析。有認同感的家族才有凝聚力，這種認同感顯然不可

能是家族財產，因為財產常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所

有成員分沾，不但不會減少反而會因此增值——那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風”，家風是一個有影響力有美譽度的家族必備的要素，也是一個家族最核

心的價值。

家風往往體現在有德望的祖先定下的家訓家規中，這些家訓家規在中國有著

諸多的名稱：“家規”“家矩”“家訓”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。無形的家

風必須依賴有形的家教而得以流傳并發揚光大。

“家教”是所有民族都擁有的一種對子孫的教育方式，但以中國為最有特色，因為，在中國，“家教”尤為重要和必要。中華民族歷幾千年而血脈不斷文明不墜，我們自有我們全社會共同尊崇的價值基礎。這個價值基礎是以儒家道德信仰為核

心的傳統文化。我們民族的信仰系統不是仰仗宗教，而是仰仗對自身傳統道德的尊崇和修習，修習的最普遍方式，非儀式而是“教化”。

“教化”的方式包括多種：宗法制度的熏陶和約束、官方倡導鼓勵以至于全民

崇尚的讀書(以讀儒家經典為基本內容)、良風美俗中的禮儀習得等。而家教，是“教

化”中最重要也最普遍的形式，直言之，沒讀過儒家經典的人在古代中國比比皆

是，但是，完全沒有接受過家教的人幾乎沒有。很多沒有受過學校教育、又無宗

教信仰的人，其基本價值觀并無悖謬，甚至道德信念極深，為人極其誠愨敦厚，這一切，都要歸功于中國式的“家教”。

中華民族創造過世界民族中罕見的奇跡：那就是，國民整體的教養氣質，都

是彬彬有禮溫柔敦厚的，國民的行為舉止，也是有理有據規矩方圓的。這是“教

化”之功，而“家教”，在“教化”之中，居功至偉。

中國人安身立命之處不是天國，而是家國。家風乃吾國之民風。

第二篇：2014臺州事業單位考試備考-面試熱點快遞

近日，海南省三亞市2014年上半年物價補貼發放工作啟動，符合條件的該

市戶籍居民約62萬人，每人將一次性獲得360元補貼資金，總共發放補貼資金

共2.232億元。對于三亞市給老百姓每人發放360元“紅包“的舉動，你怎么看?

【專家解析】

三亞市政府在食品價格高居不下的背景下，向全民發放物價補貼，360元雖

然數額有限，但是其做法代表著政府的一種普惠思維，是政府關注民生、紓解民

困的直接體現。因此，此舉不失為一種有益的嘗試。

物價補貼，是政府平衡物價，避免因物價高漲而影響居民生活的重要舉措，也是“讓發展成果更多更公平惠及全體人民”的理念的堅決落實。此做法不僅可以

改善中低收入者的生活條件，也可以在一定程度上刺激消費，促進經濟的健康發

展。

當然，我們在看到三亞政府的做法積極作用的同時，也要承認要想解決物價

上漲給居民生活帶來的沖擊，僅靠發放物價補貼，可謂是杯水車薪。另外，360

元對于低收入家庭來說，確實是可謂雪中送炭，但是對于高收入家庭來說，估計

作用和影響就微乎其微。

因此，我們為三亞市讓利于民，社會財富由全民共享的執政理念所贊賞，然

而，我們也建議三亞市政府能從問題根源入手，緊緊圍繞如何提高居民收入、如

何改善社會分配、如何合理調節物價等方面來思考，才是解決問題的上上之策。

第三篇：臺州事業單位面試

浙江地區首選浙江大學公務員

面試心得：在明媚的陽光里舞蹈

“我要飛得更高，飛得更高，狂風一樣舞蹈，掙脫懷抱；我要飛得更高，飛得更高，翅膀卷起風暴，心生呼嘯”！伴隨著汪峰的歌曲，我要在明媚的春光里舞蹈！我和大多數人一樣，大學畢業后回到家鄉在一家私企里工作。有過憧憬、有過希望、有過淚水、有過傷痛，任憑迷惘一次次沖擊我的身心。我曾一度無所適從！但今天我要歌唱！因為我不再迷惘，我人生的方向已盡在把握。我清晰地勾畫出后半輩子的生活軌跡，那就是從考公務員做起！

在現如今或者說我們社會主義初級階段，工作就是為了謀生！那選擇公務員去犧牲自己的青春和熱情，為什么？我回答，因為穩定！我們都是二、三十歲的人，看著父輩們艱難的生活，那有些慘的甚至下崗失業，衣食沒有著落??這些使我們無法不去考慮現在、去考慮將來、去考慮我們四、五十歲時能不能有口飯吃！所以說，做公務員是客觀形勢所逼。我們要明白公務員也不是圣人，他也只是普通人，只是個為生活奔波的人！

那在現階段要當公務員就必須考試。公務員考試是我國公務員錄用過程的一個重要環節，“公平競爭、優勝劣汰”是它奉行的基本原則。這是一場激烈的心智較量，一切想要進入國家公務員隊伍的人們都無一例外地需要經受這種洗禮和考驗，我們只有在“狂風中舞蹈”，才能獲得成功！

據我了解，2006年公務員不論是報考總人數還是報考比例都再創歷史新高，錄取比例為(38∶1)！！！有關專家稱，“公務員熱”是折射當前社會心態的一面生動的鏡子。“為何國家機關如此誘人？一是它在社會中處于強勢地位、占據大量資源；二是競爭機制不健全，公務員缺乏淘汰機制。三是傳統文化中的‘官本位’作祟。”中山大學政務學院肖濱教授說。

中國人民大學行政管理研究所胡威博士認為，公務員職業穩定性大，整體工資水平居于社會中等偏上。而且，公務員有各種各樣的“明補”及“暗補”，其職業發展、工資福利、退休養老等通常都有較為完備的保障體系，職業聲望和社會地位也比較高。

以上兩位專家所述，無疑是我選擇公務員的一個原因，但更深層次的原因是我想為以后的人生做點什么！為養育我二十多年的父母做點什么！在我有限的工作經驗里，我認識到社會的復雜和殘酷性，曾經被拋至腦后的父母的嘮叨，又清

晰于床前。這不能不說是絕妙的諷刺，這也不能不說是我成熟的標志！

有人說做公務員是懦夫的行徑，膽小者的行為，是不敢經歷社會風雨的人的避風港！我要說你大錯特錯！我們每個人都有理想，都愿意在完善自身的基礎上，在社會擁有一席之地，進而改造社會和完善社會！只有在社會中了解我國的現狀，你就會明白做公務員是實現人生理想的一條最佳途徑！現在公務員招考的一個顯著特點是“高學歷”，當然目前的形勢有些偏頗，高學歷成了入門的金磚。不過眾多職位要求高學歷，也說明國家對于公務員素質能力高要求的重視。這就是一個契機，一個展現自身能力的絕佳機會！雖然公務員的行列還有著諸多的缺陷和亟待改善的地方，但這何嘗不是一個你可以展現的平臺。做公務員就是為了實現自身的最大價值，為個人為社會創造財富！所以我要說，做公務員是膽大者的行為，是勇者的選擇！

我認為在報考過程中，我們不僅要求諸于內，而且要訴求于外，在自身刻苦備考的同時能夠得到一些外在于自身的指引和點拔，以求兩方面相得益彰而收事半功倍之效果。

首先，任何事物的發展與進化都受內部矛盾的主宰，國家公務員考試的決勝之機仍然掌握在報考者自己的手里。生命賦予我們每個人各自不同的潛力和才能，以自己獨有的方式觀察、傾聽、接觸和思考，競爭中會有成功與失敗之分主要是由于組織和調動自身各種素質的差異，每個人都希望自己永遠是強者，并且永遠不會遭遇失敗的境地。但是愿望終究只是一種主觀臆想，而非現實。要確保成功，需要的是正確的自我認識與辛勤的付出。成功者并非天生，成功也是一種后天的創造，一種建立在對自身充分了解基礎上的創造。正確估計自身的能力與缺陷，實現渴望的目標與追求，是報考者備考與應試的第一要訣。

第二，有必要選擇一個培訓班，這對很多初次參加公務員考試的人來說是特關鍵的！

參加培訓的目的是能更好的約束和鞏固自己，公務員考試并不是考你很專業的東西，只是考你的一些基本能力，多數要靠平時耳濡目染和積累。所以系統的復習，科學的學習方法至關重要。好的培訓能起到很大的作用，它可以節省很多的時間，提高解題速度，讓你從容的學習和備考。練出快速的反應能力也是做公務員必備的基本素質

第三，學會控制情緒。要做到控制和掌握情緒，就需要培養積極的思維習慣，善于以樂觀態度對待外界的各種刺激。一個人自制力的強弱在這里具有非常重大的意義。因為它是任性與惰性的對立面，而且只有它才可以阻止情緒本身所具有的那種不顧一切后果的傾向，讓你堅持下去。克服恐懼心理，樹立必勝信念；克服自卑心理，抬頭挺胸做人；克服自大心理，踏踏實實前進。過程固然痛苦，但成功后的甘甜卻勝過世上的任何瓊漿！

第四，掌握科學的學習方法。我說我的兩點體會。一是聯想記憶法，將有關的事項集合起來進行記憶，在頭腦里建立起各方面知識內容之間的生動聯系，其目的是增強頭腦的總體活力，且能不覺得厭倦和乏味；二是點面結合法，備考過程中既注意各個知識內容和要點的把握，同時又弄清楚它們之間的橫縱聯系，掌握知識內容的總體框架，做到既抓點帶面，又以面扶點。

第五，最重要的一點――選準考試用書，這是前提和基礎。好的考試用書有以下幾個標準。一要準確把握考試大綱，尤其新考綱區別于以往考綱的新變化；二要論述透徹、全面，廣度與深度相結合，講解與習題相配套，知識與啟迪相連貫，使考生很輕易的就能融會貫通、觸類旁通，最后達到舉一反三的目的；三要及時反映最新精神和基本要求，是與時俱進的；四要經得起實踐檢驗，也就是說要有經年的出書經驗，市場反饋較好！

以上所說是我一家之言，愿與考公務員的諸君共勉！來，讓我們心生呼嘯，讓我們在風中舞蹈，讓我們飛得更高！讓我們都如愿以償的考上公務員！

第四篇：2014臺州事業單位面試熱點-解讀服務型政府

【背景資料】

服務型政府就是為人民服務的政府，用政治學的語言表述是為社會服務，用專業的行政學語言表述就是為公眾服務。它把為社會、為公眾服務作為政府存在的、運行和發展的基本宗旨，是在社會本位和公民本位理念指導下，在整個社會民主秩序的框“三個代表”重要思想、科學發展觀在政府管理領域的具體體現。

【參考解析】

1、對服務型政府內涵的理解

服務型政府是針對傳統管制型政府的弊端而提出的。在傳統管制型政府模式下，行政權力滲透到社會生活的各個角落，社會生活的各個方面都處于行政權力的嚴格控制之下，社會缺乏自主行動的空間。在這種情況下，政府控制著社會資源的支配權和分配權，社會公眾形成了對政府的絕對依賴。與管制型政府的 “政府本位”運作方式不同，服務型政府的基本運作方式是堅持 “公民本位”，即公民是國家的主人，是公共權力的唯一合法擁有者，政府是公共權力的代理者，政府必須按照人民意志行事，政府施政和提供公共服務必須以人民的意愿為基礎。

隨著科學發展觀和正確政績觀的確立，構建行為規范、運轉協調、公正透明、廉潔高效的服務型政府是新時期我國行政改革的戰略目標，它有助于進一步推進我國的政治體制和行政體制改革，有助于科學界定政府的職能范圍和權力界限，有助于推進政府機構改革和權力的合理配置。作為新時期中國行政改革的理想模式，服務型政府有著豐富而深刻的內涵。

第一，“以人為本”是構建服務型政府的出發點。以人為本是我們黨的根本宗旨和執政理念的集中體現。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對于馬克思主義執政黨來說，堅持立黨為公、執政為民，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，充分發揮全體人民的積極性來發展先進生產力和先進文化，始終是最緊要的。黨和政府的工作要一切為了人民群眾，尊重人民群眾的權利，滿足人民群眾的需要，發揮人民群眾的潛力，實現人民群眾的發展。服務型政府是以人為本的政府。政府的權力來自人民，必須服務于人民，接受人民的監督。過去，由于長期受傳統觀念的影響，一些政府部門及其工作人員往往更多是從 “官本位”的角度看待手中的權力，不同程度地存在重權力輕責任、重管理輕服務的現象。隨著經濟市場化和政治民主化的加速推進，人民的民主意識和權利意識日益增強，這就要求政府應按照服務型政府的要求，拋棄傳統的 “官本位”思想，牢固樹立以人為本的治理理念，真正做到 “向人民學習，為人民服務，請人民評判，讓人民滿意”。

第二，從 “管制行政”向 “服務行政”的轉變，是服務型政府的內在要求。

在計劃經濟條件下，政府控制著所有社會資源，進而控制著社會的重要生產部門，政府通過有效的政令傳達機制實現對社會、經濟和文化事務的強制性管理，各級

政府形成了憑借行政計劃的方式行使職權的慣性，很難將人民群眾的真實需要納

入行政決策環節，而人民的唯一選擇就是接受政府的計劃安排。可以看出，傳統

公共行政是一種管制行政，其根本特征是政府進行全方位的管理和規制，而不是

根據人民群眾的需要來提供服務。服務型政府強調政府與市場、政府與企業、政

府與社會的關系是建立在服務的基礎之上，重點強調政府提供服務的主體性、責

任性和執行力。構建服務型政府，要求政府必須變革傳統的 “管制”思維，確

立 “服務”思維。

第三，依法行政是服務型政府的基本行為準則。政府的活動必須限定在法定的范圍內，必須遵循特定的程序。社會主義國家法律，是人民群眾意志的集中體

現，堅持依法行政，是貫徹依法治國方略的根本要求，也是建設服務型政府的必

由之路。要建設法治政府，就必須從立法、執法到監督的全過程來推進政府行政的法制化，堅持做到職權法定、合法行政、合理行政、程序正當、高效便民、誠

實守信和權責一致。服務型政府首先必須是法治政府，正所謂“執政之要在于為

民，行政之要在于依法”，政府只有做到了依法行政，才能夠真正地為人民服務。

第四，“人民滿意”是服務型政府的基本理念。政府作為公共產品和公共

服務的供給者，其有效作為的領域是公共領域，在國家稅收和財政分配中起主導

作用。因此，為公眾提供優質高效的公共服務，是政府義不容辭的責任。人民的需求決定政府服務的內容與方式;人民的滿意度衡量政策執行效果的最高價值標

準;人民的評價決定政府政策的基本走向。政府部門應在將主要職能轉變到經濟

調節、市場監管、社會管理、公共服務的基礎上，把公共服務和社會管理放在更

加重要的位置。公務員群體必須牢固樹立責任意識、服務意識，提高自身的服務

水平和工作能力。

2、建設服務型政府現實意義

建設服務型政府是應對全球化趨勢，適應加入WTO新形勢的迫切需要

入世最大的挑戰是對政府的挑戰。不管是世貿組織的非歧視原則、市場開放

原則，還是公平競爭原則，都體現了一種政企分開前提下的社會本位、公民本位、市場本位、企業本位的精神，因此，面對全球化和“入世”最積極的應對只能是

加快政府改革。政府必須盡快的還權于市場，還權于社會，還權于企業，盡快實

現從生產者的角色向安排者、監管者的角色轉變，從運動員向裁判員轉變，從審

批者向服務者轉變。

建設服務型政府是政府自身發展的內在需要

中國傳統計劃經濟體制下形成的管制型政府，長期以來由于過于強調自身管

治的政治職能，而弱化和忽視了社會服務職能，造成政府大量越位、缺位、錯位。

因此，政府要重新樹立自己的威信，維護自己的合法性，就必須用公共管理的理

念改造政府，就必須重新調整國家與社會、政府與市場、政府與企業、政府與公

眾的關系，政府內部組織、運作程序，變革政府治理觀念、手段、方式和方法。

構建服務型政府將是政府實現自身革命的一個重要載體。

建設服務型政府是實現經濟與社會協調發展的要求

中國政府長期以來堅持以經濟建設為主要任務，這是由其特殊國情所決定的，但是，從改革的要求和整個進程來看，這只能是一個過渡。政府的終極目標

是實現經濟與社會的協調發展，實現效率兼顧公平的可持續發展。政府長期以經

濟建設為主，極易導致政府變成經濟發展的主體，只是一味的追求GDP的增長，很容易忽視本該由政府提供的公共產品和公共服務，從而造成經濟社會不能協調

發展，進而造成跛足發展的局面，特別是，當前階層之間、城鄉之間、區域之間的貧富不均，兩極化傾向嚴重，如果不能對之及時糾偏和調控，將嚴重影響經濟的持續、健康、快速發展。

建設服務型政府，是執政為民，踐行“三個代表”重要思想的具體體現

中國共產黨是代表中國先進生產力的發展要求、代表中國先進文化的前進方

向、代表中國最廣大人民根本利益的黨，全心全意為人民服務是黨的根本宗旨;

中國的政府是人民的政府，堅持執政為民是全面貫徹“三個代表”重要思想的本

質要求。這就決定了政府所做的一切，必須是也只能是為人民謀利益、為人民服

務。

建設服務型政府是政治體制改革的重要內容和關鍵環節

建設服務型政府是從政府結構、職能轉變、流程再造、管理方式等多個方面

為適應現代市場經濟社會而設計的，相對于傳統計劃體制中的政府體制，已經具

有了體制轉軌的色彩。尤其是服務型政府的有限性、法治性，將為未來重構政府

與代議機關、司法機關的憲政關系留下余地。服務型政府所要求的政府放權和權

力下移，也將為重構國家與社會、中央與地方憲政關系留下空間。總之，通過建

設服務型政府，將使中國的政治制度更加合理，社會主義民主更加廣泛，廣大人

民群眾參與和管理國家事務的范圍和權利不斷擴大，基層社會自治更加自主完

善，從而向推進政治體制改革邁出了堅實的一步，找到了一個合適的突破口。

第五篇：2014臺州事業單位考試申論熱點-楓橋經驗

注：今年是毛澤東同志批示推廣“楓橋經驗”50周年，而且在10月12日的新聞聯播也報道了“楓橋經驗”，“楓橋經驗”在創新社會管理方面值得借鑒。

這是今年國考、事業單位考試的熱點，也很針對于浙江考生。

(一)概念解讀

20世紀60年代初，浙江省諸暨市楓橋鎮干部群眾創造了“發動和依靠群眾，堅持矛盾不上交，就地解決。實現捕人少，治安好”的“楓橋經驗”，為此，196

3年毛澤東同志就曾親筆批示“要各地仿效，經過試點，推廣去做”。“楓橋經驗”

由此成為全國政法戰線一個膾炙人口的典型。之后，“楓橋經驗”得到不斷發展，形成了具有鮮明時代特色的“黨政動手，依靠群眾，預防糾紛，化解矛盾，維護

穩定，促進發展”的楓橋新經驗，成為新時期專門工作與群眾路線相結合的典范。

(二)理論政策(可用于寫作，理證法、引證法)

2013年10月11日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平就

堅持和發展“楓橋經驗”作出重要指示強調，各級黨委和政府要充分認識“楓橋

經驗”的重大意義，發揚優良作風，適應時代要求，創新群眾工作方法，善于運

用法治思維和法治方式解決涉及群眾切身利益的矛盾和問題，把“楓橋經驗”堅

持好、發展好，把黨的群眾路線堅持好，貫徹好。

日前，幾年毛澤東同時批示“楓橋經驗”50周年大會在杭州舉行。走過了

半個世紀，浙江省諸暨市楓橋鎮干部群眾創造的“發動和依靠群眾，堅持矛盾不

上交，就地解決，實現少捕人、治安好”的“楓橋經驗”，在今天依然富有生命

力。當年，毛澤東為“楓橋經驗”回答了兩個問題：一是群眾為什么懂得要這樣

做;二是正面依靠群眾辦事是個好辦法。這兩點道出了群眾工作的精髓，喚起群

眾的自覺，激發群眾的智慧和力量，才能化解矛盾，破解難題，實現長治久安。

“楓橋經驗在維護社會穩定、促進經濟社會協調發展中彰顯出獨特優勢。新

時期，我們從堅持和發展中國特色社會主義的戰略高度，以與時俱進的精神，研

究新情況、把握新規律，創新群眾工作方法，完善工作制度機制，不斷提高新形

勢下群眾工作能力和水平，切實解決好設計群眾切身利益的突出問題，廣泛聽取

群眾意見，用于批評和自我批評，切實解決好設計群眾切身利益的突出問題，讓

群眾路線在新時期煥發新的活力。

(三)“楓橋經驗“的啟示

1、加快發展是基礎。產業的聚集，企業的發展，為農民就業增收提供了有

力保障。農民有了安穩的工作和安定的生活，各種矛盾就可以大大減少。

2、團結和諧是條件。在基層常常會有一些矛盾和糾紛，這就要求各級干部

善于處理各種人民內部矛盾，做好理順情緒、化解糾紛的工作，維護群眾的切身

利益。特別是要充分發揮群眾的主體作用，實現自我教育、自我管理、自我約束、自我服務。

3、健全機制是保證。建立健全預防化解矛盾糾紛的情報信息網絡機制、疏

導調解機制、齊抓共管機制和領導責任機制，提高反應靈敏性、工作有效性。

(四)相關評論

法制日報：“楓橋經驗”特有神魂永不褪色

今年是毛澤東同志批示推廣“楓橋經驗”50周年。50年來,“楓橋經驗”作

為以預防化解矛盾、和諧治理社會為特色的經驗一直是中國公安機關實踐專門工

作與群眾路線相結合的典范,是中國基層開展“安全”治理的有效典型,是社會治

安綜合治理和社會管理創新的樣板,始終受到中央的高度重視,不斷被各地各部

門學習推廣。

今天,“楓橋經驗”已成為推進“平安中國”建設的寶貴精神財富和有效利

器。在紀念“楓橋經驗”50周年之際,發掘和探討“楓橋經驗”特有的神魂,對

于繼續堅持和發展“楓橋經驗”,推進基層民主治理,有著深遠的現實意義和理論

價值,有利于推進“平安中國”建設,有利于為加快建設中國特色社會主義現代化

和實現“中國夢”提供正能量。

“楓橋經驗”歷經50年的風雨洗禮、大浪淘沙,至今經久不衰、歷久彌新,始終是公安政法綜治戰線的一面旗幟,靠的是什么?筆者認為,關鍵在于“楓橋經

驗”蘊含著特有的神魂。

上世紀60年代,浙江省紹興市諸暨楓橋的干部群眾在社會主義教育運動中

創造了“發動和依靠群眾,堅持矛盾不上交,就地解決,實現捕人少、治安好”的“楓橋經驗”。1963年10月底,毛澤東同志在杭州聽取公安部有關負責同志匯

報時說:“這叫做矛盾不上交,就地解決。”并指示有關部門要好好總結。同年

11月22日,毛澤東同志在公安部遞呈的書面發言稿上批示:“要各地仿效,經過

試點,推廣去做。”同日,毛澤東同志在與有關負責同志口頭談話時指出,“楓橋

經驗”回答了兩個問題:一是群眾為什么懂得要這樣做;二是證明依靠群眾辦事是

個好辦法。從諸暨的經驗看,群眾起來之后,做得并不比你們差,并不比你們弱,你們不要忘記動員群眾,群眾工作做好了,還可以減少反革命案件,減少刑事案

件。“楓橋經驗”成功詮釋了馬克思主義的群眾觀點,是踐行黨的群眾路線的生

動教材。由此可見,毛澤東同志批示肯定并推廣“楓橋經驗”,最看重的是“楓橋

經驗”特有的“發動和依靠群眾,做好群眾工作,就地化解矛盾”的思想。

50年來,紹興楓橋的干部群眾牢記和深刻領會毛澤東同志批示精髓,始終打

好“群眾”牌,發動和依靠群眾,做好群眾工作,就地治理社會治安,不斷豐富“楓

橋經驗”內涵。根據黨和國家不同時期的工作重點,先后實踐探索、總結提煉了

“依靠群眾,為‘四類分子’摘帽”、“黨政動手,各負其責,依靠群眾,化解矛盾,維護穩定,促進發展,做到小事不出村,大事不出鎮,矛盾不上交”、“依靠群眾,教育人、挽救人、轉化人”、“依靠群眾,就地改造流竄犯”、“依靠群眾,幫教

失足青年”、“依靠群眾幫教一般違法人員”、“依靠群眾,維護社會治安”、“依靠群眾,維護農村社會治安穩定”、“依靠群眾、專群結合、群防群治、預

防化解矛盾,維護社會治安”等經驗。

縱觀“楓橋經驗”50年的發展歷程和創新發展,“楓橋經驗”在不同的歷史

時期有不同的表現形式和結果,但始終不變的是堅持人民主體地位,堅持群眾首

創精神,發動和依靠群眾,做好群眾工作,開展基層民主治理,維護社會和諧穩定,促進經濟社會協調發展。專家張盼認為這就是“楓橋經驗”經久不衰、永不褪色的神魂。