第一篇：2014臺州事業單位考試面試熱點-對西湖申遺成功的看法

【背景】

一、在巴黎舉行的世界遺產委員會第35次大會上，“中國杭州西湖文化景觀”被列入新的世界遺產名錄。所謂文化景觀，是人類和自然共同作用的產物。西湖的獨特性就在于它是自然美與人文美完美結合的典范。

二、《世界遺產大會關于西湖的決議草案及OUV聲明》中指出，自中國唐代起，歷代文學家和畫家留下了無數頌揚西湖美景的詩篇和畫卷。自南宋起，西湖十景就被認定為理想的經典景觀，它們體現了人與自然的完美融合。正如唐宋兩代的文學家和學者所描繪的那樣，西湖極為清晰地展現了中國景觀的美學理想，對中國乃至世界的園林設計影響深遠，不少地方以湖、堤造型，摹習西湖的“和諧之美”。

具體說來，“西湖景觀”突出普遍價值的承載要素共有六項，包括西湖自然山水、依存與融合于其間的景觀格局“兩堤三島”、題名景觀“西湖十景”、西湖文化史跡與西湖特色植物，以及呈現為“三面云山一面城”的城湖空間特色。

三、西湖的秀美山水能保存至今，歷史上的保護治理功不可沒。據史料記載，自9世紀白居易對西湖開展大規模治理和疏浚之后，歷代城市管理者還曾對西湖進行過20余次規模大小不等的疏浚工程。新中國成立后，從上世紀50年代至上世紀末，杭州市政府組織實施了一系列疏浚治理西湖水域、保護修繕文物古跡和改善優化生態環境的舉措，使西湖整體面貌不斷得到改善，歷史文化得到保護和傳承。1999年西湖申遺工作正式啟動。以此為時間節點，西湖保護得以進一步完善。

四、來自杭州市的消息稱，申遺成功后的西湖將堅持“六個不”。一是“還湖于民”目標不改變。自2002年開始，杭州實行“西湖免費開放”，迄今已免費開放的公園景點共130余處，是中國第一家也是迄今為止唯一一家不收門票的5A級景區。今后堅持“免費開放西湖”不改變。二是門票不漲價。對因文物保護需限制客流量的靈隱、岳廟、六和塔、虎跑等景點，承諾門票不漲價。三是博物館不收費。四是土地不出讓。五是文物不破壞。六是公共資源不侵占。

【例題】

西湖申遺成功，談談你的看法?

【參考答案】

西湖申遺成功可謂“十年磨一劍”，從1999年申遺工作啟動算起，杭州市政府不遺余力地進行西湖申遺的工作，最終于近日得到了世界的認可，成功申遺。我認為西湖申遺成功，不僅是杭州的驕傲，更是整個中國的驕傲，是對我們這些年來保護自然人文環境，進行景區保護性開發工作的肯定。

西湖申遺成功我認為主要是由于以下幾個方面促成的：

第一，西湖擁有得天獨厚的自然人文景致，是我國乃至世界自然與人文景觀

完美結合的典范。杭州西湖文化景觀由西湖自然山水、“三面云山一面城”的城

湖空間特征、“兩堤三島”景觀格局、“西湖十景”題名景觀、西湖文化史跡和

西湖特色植物6大要素組成。西湖是目前中國列入《世界遺產名錄》的世界遺產

中唯一一處湖泊類文化遺產，也是現今《世界遺產名錄》中少數幾個湖泊類文化

遺產之一。它的列入填補了世界遺產中以突出“文化名湖”為主要價值特征的湖

泊遺產空白。

第二，當地政府出于對西湖的保護，在長期的申遺工作中，特別重視西湖的保護管理和重點整治。2008年起，杭州市又對西湖十景、西湖文化遺存、西湖

周邊環境等三個層面的文化遺產及其環境景觀進行了重點整治，使西湖文化景觀

各組成要素的面貌得到進一步改善和優化。此外，為推動西湖保護走上法治化軌

道，杭州還制定了一系列法律法規，為西湖的全面保護確立了法律保障。

第三，“還湖于民”的理念，讓城市與景觀零距離，突出了西湖的獨有魅力。

自2002年開始，杭州實行“西湖免費開放”，許下了一個“還湖于民”的諾言。

數據顯示，迄今已免費開放的公園景點共130余處。申遺成功之后杭州政府提出

“六個不”：“還湖于民”目標不改變、門票不漲價、博物館不收費、土地不出

讓、文物不破壞、公共資源不占用。如此承諾與保證，讓西湖更加親近城市，親

近民眾，真正實現了城市與西湖的合二為一，深化了西湖的綜合保護，提升了西

湖景觀的獨特價值。

當然，我們也要看到，西湖申遺成功既是榮譽又是責任，申遺之后的很多問

題都需要我們慎重研究加以解決。例如如何建立健全西湖風景名勝區資源保護管

理制度，拒絕任何單位和個人占用西湖的公共資源，實現公共資源利用效益的最

大化、最優化;如何加強游客管理、開展景觀要素監測、保護山際輪廓線、科學

控制相關發展項目;如何解決西湖的管理資金的到位與票價不漲之間的沖突等等

都需要當地政府及相關部門妥善加以解決和完善。讓美麗的西湖再活一個2000

年是我們共同的責任與義務。

專家介紹說，事業單位考試中的面試環節是心理訓練、語言表達訓練、形象

設計與儀態訓練共同構成一個有機的訓練體系。因此考生一定要重視起來，多多

練習，總結方法與經驗，這樣，才能在面試中脫穎而出。

第二篇：2014臺州事業單位考試備考-面試熱點快遞

近日，海南省三亞市2014年上半年物價補貼發放工作啟動，符合條件的該

市戶籍居民約62萬人，每人將一次性獲得360元補貼資金，總共發放補貼資金

共2.232億元。對于三亞市給老百姓每人發放360元“紅包“的舉動，你怎么看?

【專家解析】

三亞市政府在食品價格高居不下的背景下，向全民發放物價補貼，360元雖

然數額有限，但是其做法代表著政府的一種普惠思維，是政府關注民生、紓解民

困的直接體現。因此，此舉不失為一種有益的嘗試。

物價補貼，是政府平衡物價，避免因物價高漲而影響居民生活的重要舉措，也是“讓發展成果更多更公平惠及全體人民”的理念的堅決落實。此做法不僅可以

改善中低收入者的生活條件，也可以在一定程度上刺激消費，促進經濟的健康發

展。

當然，我們在看到三亞政府的做法積極作用的同時，也要承認要想解決物價

上漲給居民生活帶來的沖擊，僅靠發放物價補貼，可謂是杯水車薪。另外，360

元對于低收入家庭來說，確實是可謂雪中送炭，但是對于高收入家庭來說，估計

作用和影響就微乎其微。

因此，我們為三亞市讓利于民，社會財富由全民共享的執政理念所贊賞，然

而，我們也建議三亞市政府能從問題根源入手，緊緊圍繞如何提高居民收入、如

何改善社會分配、如何合理調節物價等方面來思考，才是解決問題的上上之策。

第三篇：2014臺州事業單位考試面試熱點-家風是什么

今年春節期間，中央電視臺播出“家風”系列報道，引起了社會的廣泛共鳴和

好評。春節過后，光明日報社與中央電視臺聯合舉辦了“家風家教大家談”有獎征

文活動。一時間，“家風是什么?”、追溯“我們的家風”、“家風與家教有著怎樣的關系”等系列問題成為百姓們熱議和探究的話題。

【參考分析】

一、“家風”系列報道及征文，引起了社會的廣泛共鳴和高度認同。這個系列

對于引導人們自覺省思、培植良好的家風，培養社會良風美俗，無疑具有重要意

義。

然而必須指出，如果不加思考地一概而論，把家風說成是傳統的家庭教育，說成是一家一族世代相傳的道德準則和處世方法，則有失偏頗，不可不加以厘清。

實際上，家風就是家庭的風氣，它是一個家庭的傳統，是一個家庭的文化。

如同一個人有氣質、一個國家有性格一樣，一個家庭在長期的歷史過程中，也會

形成自己獨特的風習。這樣一種看不見、摸不著的習氣，以一種隱性的形態，存

在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現出這樣一

種習性，這就是家風。所以，家風既是一個家庭或家族長時期歷史汰選、傳統沉

淀的結果，又是一輩又一輩先人生活的結晶，對家中子弟具有熏陶影響、沾溉浸

潤的意義。

家風作為家庭的文化和傳統，表現的是一個家庭的自我和特色，是一個中性的概念，并不必然具有正面的意義，用現今的話說，并不都具有正能量。有的家

風可能是勤奮、儉樸、為人忠厚、待人有禮，也有的家風可能是狡詐刻薄、酗酒

賭博、忿戾兇橫。一所學校、班級的風習我們稱之為學風、班風，而學風、班風

有好壞之分、高下之別，并不總是值得弘揚。家風同樣也有不良的，也并不都是

傳家寶，即便是在傳統社會，被視為傳家久、繼世長的也只有“耕讀”“忠厚”“清廉”

這樣的一些美好的品質。

作為家庭的文化，家風是附麗于家庭而存在的，只要有家庭，就會有家風。

家風并不會因為農村的城市化、大家族被小家庭所取代而喪失。極端地說，“沒

有家風亦一種家風”。在社會結構和家庭結構都發生了革命性變革的當今，人們

感嘆“家風”蕩然無存，其實是指家庭所秉持的“忠厚傳家，詩書繼世”這樣一些傳

統內容的淪落，而不是家風本身的消逝。

家風又不同于家規。家規是家庭中的規矩，是家人所必須遵守的規范或法度，是父祖長輩為后代子孫所制定的立身處世、居家治生的原則和教條，它是借助尊

長的權威，加之于子孫的又一重針對性強、目的明確的道德約束，有的甚至具有

法律效力。它有家訓、家誡、家規、家儀、家教、家法、家約、家矩、家則、家

政、家制等名義，有敬祖宗、睦宗族、教子孫、慎婚嫁、務本業、勵勤奮、尚節

儉等具體而明確的條文，是載諸家譜、可供諷誦學習的有形文本。而家風有別于

這樣一個家庭世代相傳的道德準則和處世方法，它是一個家庭的性格特征和精神

氣質。通俗地說，我們可以把家規看作是教化家人的教科書，而家風則是經由長

期教化后的結果。同時，它一旦形成，也就成為教化的資源，并且具有“潤物細

無聲”的意義。

二、中國是世界上歷史最悠久的國家，中國也有著世界上傳承最悠久的家族，比如孔子家族，至今已傳承兩千五百多年了，可以說是世界上第一家族。

這樣的國，這樣的家，必是文化深厚德行敦厚，并因此而承傳綿久。這樣的家，一定是有“家風”的。家風是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神

風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。家風的形成往往是，一

個家族之鏈上某一個人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿

行嘉言便成為家風之源，再經過家族子孫代代接力式的恪守祖訓，流風余韻，代

代不絕，就形成了一個家族鮮明的道德風貌和審美風范。

家風對家族的傳承至關重要。沒有淳厚家風，無法使一個家族瓜瓞不絕，更

無法使一個家族不分崩離析。有認同感的家族才有凝聚力，這種認同感顯然不可

能是家族財產，因為財產常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所

有成員分沾，不但不會減少反而會因此增值——那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風”，家風是一個有影響力有美譽度的家族必備的要素，也是一個家族最核

心的價值。

家風往往體現在有德望的祖先定下的家訓家規中，這些家訓家規在中國有著

諸多的名稱：“家規”“家矩”“家訓”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。無形的家

風必須依賴有形的家教而得以流傳并發揚光大。

“家教”是所有民族都擁有的一種對子孫的教育方式，但以中國為最有特色，因為，在中國，“家教”尤為重要和必要。中華民族歷幾千年而血脈不斷文明不墜，我們自有我們全社會共同尊崇的價值基礎。這個價值基礎是以儒家道德信仰為核

心的傳統文化。我們民族的信仰系統不是仰仗宗教，而是仰仗對自身傳統道德的尊崇和修習，修習的最普遍方式，非儀式而是“教化”。

“教化”的方式包括多種：宗法制度的熏陶和約束、官方倡導鼓勵以至于全民

崇尚的讀書(以讀儒家經典為基本內容)、良風美俗中的禮儀習得等。而家教，是“教

化”中最重要也最普遍的形式，直言之，沒讀過儒家經典的人在古代中國比比皆

是，但是，完全沒有接受過家教的人幾乎沒有。很多沒有受過學校教育、又無宗

教信仰的人，其基本價值觀并無悖謬，甚至道德信念極深，為人極其誠愨敦厚，這一切，都要歸功于中國式的“家教”。

中華民族創造過世界民族中罕見的奇跡：那就是，國民整體的教養氣質，都

是彬彬有禮溫柔敦厚的，國民的行為舉止，也是有理有據規矩方圓的。這是“教

化”之功，而“家教”，在“教化”之中，居功至偉。

中國人安身立命之處不是天國，而是家國。家風乃吾國之民風。

第四篇：2014臺州事業單位面試熱點-解讀服務型政府

【背景資料】

服務型政府就是為人民服務的政府，用政治學的語言表述是為社會服務，用專業的行政學語言表述就是為公眾服務。它把為社會、為公眾服務作為政府存在的、運行和發展的基本宗旨，是在社會本位和公民本位理念指導下，在整個社會民主秩序的框“三個代表”重要思想、科學發展觀在政府管理領域的具體體現。

【參考解析】

1、對服務型政府內涵的理解

服務型政府是針對傳統管制型政府的弊端而提出的。在傳統管制型政府模式下，行政權力滲透到社會生活的各個角落，社會生活的各個方面都處于行政權力的嚴格控制之下，社會缺乏自主行動的空間。在這種情況下，政府控制著社會資源的支配權和分配權，社會公眾形成了對政府的絕對依賴。與管制型政府的 “政府本位”運作方式不同，服務型政府的基本運作方式是堅持 “公民本位”，即公民是國家的主人，是公共權力的唯一合法擁有者，政府是公共權力的代理者，政府必須按照人民意志行事，政府施政和提供公共服務必須以人民的意愿為基礎。

隨著科學發展觀和正確政績觀的確立，構建行為規范、運轉協調、公正透明、廉潔高效的服務型政府是新時期我國行政改革的戰略目標，它有助于進一步推進我國的政治體制和行政體制改革，有助于科學界定政府的職能范圍和權力界限，有助于推進政府機構改革和權力的合理配置。作為新時期中國行政改革的理想模式，服務型政府有著豐富而深刻的內涵。

第一，“以人為本”是構建服務型政府的出發點。以人為本是我們黨的根本宗旨和執政理念的集中體現。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對于馬克思主義執政黨來說，堅持立黨為公、執政為民，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，充分發揮全體人民的積極性來發展先進生產力和先進文化，始終是最緊要的。黨和政府的工作要一切為了人民群眾，尊重人民群眾的權利，滿足人民群眾的需要，發揮人民群眾的潛力，實現人民群眾的發展。服務型政府是以人為本的政府。政府的權力來自人民，必須服務于人民，接受人民的監督。過去，由于長期受傳統觀念的影響，一些政府部門及其工作人員往往更多是從 “官本位”的角度看待手中的權力，不同程度地存在重權力輕責任、重管理輕服務的現象。隨著經濟市場化和政治民主化的加速推進，人民的民主意識和權利意識日益增強，這就要求政府應按照服務型政府的要求，拋棄傳統的 “官本位”思想，牢固樹立以人為本的治理理念，真正做到 “向人民學習，為人民服務，請人民評判，讓人民滿意”。

第二，從 “管制行政”向 “服務行政”的轉變，是服務型政府的內在要求。

在計劃經濟條件下，政府控制著所有社會資源，進而控制著社會的重要生產部門，政府通過有效的政令傳達機制實現對社會、經濟和文化事務的強制性管理，各級

政府形成了憑借行政計劃的方式行使職權的慣性，很難將人民群眾的真實需要納

入行政決策環節，而人民的唯一選擇就是接受政府的計劃安排。可以看出，傳統

公共行政是一種管制行政，其根本特征是政府進行全方位的管理和規制，而不是

根據人民群眾的需要來提供服務。服務型政府強調政府與市場、政府與企業、政

府與社會的關系是建立在服務的基礎之上，重點強調政府提供服務的主體性、責

任性和執行力。構建服務型政府，要求政府必須變革傳統的 “管制”思維，確

立 “服務”思維。

第三，依法行政是服務型政府的基本行為準則。政府的活動必須限定在法定的范圍內，必須遵循特定的程序。社會主義國家法律，是人民群眾意志的集中體

現，堅持依法行政，是貫徹依法治國方略的根本要求，也是建設服務型政府的必

由之路。要建設法治政府，就必須從立法、執法到監督的全過程來推進政府行政的法制化，堅持做到職權法定、合法行政、合理行政、程序正當、高效便民、誠

實守信和權責一致。服務型政府首先必須是法治政府，正所謂“執政之要在于為

民，行政之要在于依法”，政府只有做到了依法行政，才能夠真正地為人民服務。

第四，“人民滿意”是服務型政府的基本理念。政府作為公共產品和公共

服務的供給者，其有效作為的領域是公共領域，在國家稅收和財政分配中起主導

作用。因此，為公眾提供優質高效的公共服務，是政府義不容辭的責任。人民的需求決定政府服務的內容與方式;人民的滿意度衡量政策執行效果的最高價值標

準;人民的評價決定政府政策的基本走向。政府部門應在將主要職能轉變到經濟

調節、市場監管、社會管理、公共服務的基礎上，把公共服務和社會管理放在更

加重要的位置。公務員群體必須牢固樹立責任意識、服務意識，提高自身的服務

水平和工作能力。

2、建設服務型政府現實意義

建設服務型政府是應對全球化趨勢，適應加入WTO新形勢的迫切需要

入世最大的挑戰是對政府的挑戰。不管是世貿組織的非歧視原則、市場開放

原則，還是公平競爭原則，都體現了一種政企分開前提下的社會本位、公民本位、市場本位、企業本位的精神，因此，面對全球化和“入世”最積極的應對只能是

加快政府改革。政府必須盡快的還權于市場，還權于社會，還權于企業，盡快實

現從生產者的角色向安排者、監管者的角色轉變，從運動員向裁判員轉變，從審

批者向服務者轉變。

建設服務型政府是政府自身發展的內在需要

中國傳統計劃經濟體制下形成的管制型政府，長期以來由于過于強調自身管

治的政治職能，而弱化和忽視了社會服務職能，造成政府大量越位、缺位、錯位。

因此，政府要重新樹立自己的威信，維護自己的合法性，就必須用公共管理的理

念改造政府，就必須重新調整國家與社會、政府與市場、政府與企業、政府與公

眾的關系，政府內部組織、運作程序，變革政府治理觀念、手段、方式和方法。

構建服務型政府將是政府實現自身革命的一個重要載體。

建設服務型政府是實現經濟與社會協調發展的要求

中國政府長期以來堅持以經濟建設為主要任務，這是由其特殊國情所決定的，但是，從改革的要求和整個進程來看，這只能是一個過渡。政府的終極目標

是實現經濟與社會的協調發展，實現效率兼顧公平的可持續發展。政府長期以經

濟建設為主，極易導致政府變成經濟發展的主體，只是一味的追求GDP的增長，很容易忽視本該由政府提供的公共產品和公共服務，從而造成經濟社會不能協調

發展，進而造成跛足發展的局面，特別是，當前階層之間、城鄉之間、區域之間的貧富不均，兩極化傾向嚴重，如果不能對之及時糾偏和調控，將嚴重影響經濟的持續、健康、快速發展。

建設服務型政府，是執政為民，踐行“三個代表”重要思想的具體體現

中國共產黨是代表中國先進生產力的發展要求、代表中國先進文化的前進方

向、代表中國最廣大人民根本利益的黨，全心全意為人民服務是黨的根本宗旨;

中國的政府是人民的政府，堅持執政為民是全面貫徹“三個代表”重要思想的本

質要求。這就決定了政府所做的一切，必須是也只能是為人民謀利益、為人民服

務。

建設服務型政府是政治體制改革的重要內容和關鍵環節

建設服務型政府是從政府結構、職能轉變、流程再造、管理方式等多個方面

為適應現代市場經濟社會而設計的，相對于傳統計劃體制中的政府體制，已經具

有了體制轉軌的色彩。尤其是服務型政府的有限性、法治性，將為未來重構政府

與代議機關、司法機關的憲政關系留下余地。服務型政府所要求的政府放權和權

力下移，也將為重構國家與社會、中央與地方憲政關系留下空間。總之，通過建

設服務型政府，將使中國的政治制度更加合理，社會主義民主更加廣泛，廣大人

民群眾參與和管理國家事務的范圍和權利不斷擴大，基層社會自治更加自主完

善，從而向推進政治體制改革邁出了堅實的一步，找到了一個合適的突破口。

第五篇：2014事業單位面試熱點：對公車“新能源化”的看法

2014事業單位面試熱點：對公車“新能源化”的看法 【背景材料】

7月13日，國家機關事務管理局、財政部、科技部、工信部和國家發改委聯合公布了《政府機關及公共機構購買新能源汽車實施方案》(簡稱《方案》)。

《方案》明確了政府機關和公共機構公務用車“新能源化”的時間表及路線圖。指出至2016年，中央國家機關以及納入新能源汽車推廣應用城市的政府機關和公共機構，購買的新能源汽車占當年配備更新總量的比例不低于30%，以后逐年提高。

【參考解析一】

公務用車“新能源化”方案，給出了明確的時間表，也標明了實施的路線圖，不僅給久推不廣的新能源車打開了新的市場空間，也強化了政府部門和公共機構在治理細微顆粒物上應有的立場和作用。這是政府部門破解環境治理難題應當展現的姿態。不過，公務用車的“新能源化”，不能單兵突進，而必須置于公車改革這一更核心的命題之下，才更具公信力，并帶動良好的社會和市場反應。

這是因為，在不少地方公務用車一定程度上偏離了公務性質，而染上了利益化色彩。多年來盡管通過公車總量控制、三公經費公開、貨幣化補貼公車使用等手段，初步遏制了公車臃腫和私用等傾向，但客觀看，公車改革仍在起步階段。公車在三公經費中的占比居高不下，各地公車改革的探索頻起爭議等，都表明公車去利益化的難度很大。

公車改革的曲折歷程令人擔心，對于公車利益的“堅守”慣性，會不會傳導到新能源車上來?比如，配備新能源車的政策會不會異化為合法增加公車的名目，導致本應控制并大規模壓縮的公車總量失去控制?又如，如果不能對新能源車的配置、使用進行精確的成本計算，新能源車的應用會不會導致三公經費的進一步上升?再如，如果不能對公車私用有力遏制，會不會出現以新能源車公用而以舊車私用的情況?若如此，就會既獲得新能源車的補貼，又能維護公車購買和使用中的固有利益。

只有最大限度地去利益化，公車“新能源化”才是會有用和有說服力的。這就要求，除了方案確定的相關部門和公務機構新能源車的配置總量和比例之外，還需出臺更細節性的配套措施。至少，各部門如何穩定公車規模，是否應當出一臺進一臺，出去的傳統能源車輛如何處置，配置新能源車的財務如何監管，應有和配置新能源車比例一樣清晰的 政策。

更進一步看，推廣新能源車的關鍵，不止在政府部門是否“率先垂范”，更在于能否通過政策引導培育出新能源車的市場環境。有了這樣的市場環境，新能源車生產者和消費者自

然會用腳投票。當然，形成這樣的市場環境需要時間，就當下而言，借此機會在全國推進公車改革，是比配置新能源車更急迫的事。

【參考解析二】

治霾治奢的一劑良方

發展新能源汽車是我國交通能源戰略轉型、推進生態文明建設的重要舉措。支持新能源汽車這一戰略性新興產業發展，對于實施創新驅動，促進節能減排和污染防治，拉動國內市場需求、培育新的增長點，實現產業發展和環境保護“雙贏”具有重要意義。

公車“新能源化”政策的出臺，將以一定的購買數量和配套基礎設施為保證，形成一個有力的杠桿，從數量規模、技術標準、政策制度等方面，強力撬動我國新能源汽車市場的創新發展和優化升級。在我國公車改革深化的大背景下，這一舉措既是治霾和撬動新能源汽車產業的杠桿，同時也是治奢的一劑良藥。

此次公車“新能源化”的實施方案，特別要求京津冀、長三角、珠三角等細微顆粒物治理任務較重區域的政府機關及公共機構，2014年購買新能源汽車占當年配備更新總量的比例不低于15%;到2016年，這一比例將達到30%；而再往后，還將逐年提高，可見決心之大。

和以往配備的公車動輒2.0升排量起步相比，從減少排放、防治大氣污染的角度看，公車“新能源化”的節能效果可以直接計算出來，將對全社會推廣新能源汽車起到示范作用。

另一方面，此次公車“新能源化”的采購標準也十分嚴格。實施辦法中明確規定,政府機關及公共機構對新能源轎車的采購價格，扣除財政補貼后不得超過18萬元。應該說，這種設置透明上限的采購價格，對整治公車采購奢靡之風也大有裨益。

相信在不遠的未來，在新能源汽車技術繼續進步、成本與價格更接地氣的情況下，部門更新公車采購新能源汽車將更實惠、更普遍，更多公車實現零排放，將會塑造綠色公車的新形象，節能減排的新風尚。

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