第一篇：對馬克思主義實踐觀的簡單看法

一：思主義的實踐觀

實踐作為人的根本存在方式，一直就在哲學家們的考察范圍之中。康德是首次把“實踐的概念引入到哲學中。而馬克思主義實踐觀是馬克思主義哲學的核心和基礎，是馬克思批判的借鑒吸收先哲們的菁華。特別是在批判的改造黑格爾和費爾巴哈的實踐觀的基礎上鎖創造出的接觸的實踐結果。馬克思的實踐觀是人類哲學史上唯一真正科學的實踐觀。科學的實踐觀是馬克思主義哲學新特征的集中體現, 也是全部馬克思主義哲學的理論基礎、精髓和核心內容。馬克思的實踐觀的歷史發展為當代實踐提供了世界觀的指導和方法論的提示。

在馬克思看來, 作為實踐主體的不是精神、理念, 也不是純粹自然的個人或抽象般的人, 而是現實的歷史的人馬克思所指的主體與客體的關系是以實踐為中介的能動的關系, 實踐范疇解釋了人的實踐活動和認識活動的本質, 闡明了主體和客體、主觀和客觀辯證轉化的基本途徑。

實踐是人特有的對象化活動。這里首先肯定了實踐活動的對象性質, 即它是以人為主體的, 以客觀事物為對象的現實活動, 把自身的本質力量對象化, 化為對象, 創造客體,以表現和確證自己是對象性的現實的人, 表現和確證自己的活動是對象性的活動, 而更重要的是, 實踐把人的目的、理想、知識、能力等本質力量對象化為客觀實在, 創造出一個屬人的對象世界。

實踐是人的存在方式動物是在消極適應自然的過程中維持自己生存的, 動物的存在方式是其本能活動, 而人是在利用工具積極改造自然的過程中維持自己生存的。因此, 實踐構成了人的存在方式。

馬克思認為, 實踐是主體的對象性的活動,主體對象化必須通過對象性活動才能實現。主體對象化是主體對象性活動的結果。生產活動是主體的對象性活動。正如馬克思所說: / 不僅在客體方面, 而且在主體方面, 都是生產所生產的0, / 生產不僅為主體生產對象, 而且也為對象生產主體0, / 在生產中, 人客體化, 在消費中, 物主體化0

人作為主體所以是現實的、對象性的自然存在物是因為他把自己的本質力量對象化, 化為對象。而他所以能夠實現本質力量對象化是由于他的活動具有能夠創造對象的活動, 即對象性的活動。所以, 作為主體的現實的對象性的人的/ 本質的活動也必須是對象性的活動0。因為, 人作為/ 對象性的存在物是進行對象性活動的0 人。在這里, 馬克思從人是 對象性的存在物出。

實踐是人類把握世界的一種基本方式, 是人類所特有的對象性的物質活動或感性活動。馬克思、恩格斯在批判地改造黑格爾和費爾巴哈的實踐觀的過程中, 首先正確地揭示了實踐的本質, 制定了科學的實踐范疇。他們認為,一方面, 實踐是人類所特有的對象性活動, 它以現實的人為主體并以包括人在內的客觀世界為活動客體, 它對象化著人的各種本質力量, 包含了人類所特有的各種特征, 如有意識有目的有計劃的自主性、能動的創造性、與人的社會關系相聯系的社會歷史性等等。因而它與動物的本能活動有著根本的不同。另一方面, 作為人類把握世界的一種基本方式,實踐又是人的物質活動或感性活動, 它以生產勞動為基本形式, 具有物質的、客觀的、感性的性質, 因而它又區別于人類對世界的觀念把握方式, 區別于人的精神或觀念活動, 如認識、理論活動等等。馬克思主義哲學的實踐范疇就是這兩個方面的統一, 它構成了馬克思主義實踐觀的核心, 并使馬克思主義實踐從根本上區別于黑格爾的唯心主義實踐觀和費爾巴哈的舊唯物主義實踐觀。黑

第二篇：馬克思主義實踐觀

1.實踐的本質：實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。有兩方面含義：（1）實踐的一般本質——實踐是人改造客觀世界的物質活動，具有物質的性質和形式，具有直接現實性的特點。（2）實踐的特殊本質：實踐又是人所特有的對象性活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、能力等本質力量對象化為客觀實在，創造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點。2.實踐是人的存在方式：實踐的本質決定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，實踐構成了人類存在的基本方式。（1）實踐是人類生命的特殊運動形式。動物是在消極地適應自然的過程中維持自己的生存的，人則是在利用工具積極改造自然的實踐活動中維持自己的生存和發展的。（2）實踐創造了人的基本特征。實踐使人成為“社會存在物”，“有意識的類存在物”和“能動的自然存在物”，創造出了人之為人的一切特征，把人類從動物界提升出來。（3）實踐是人類的特殊生命形式，即它是社會生命的運動形式。正是在實踐過程中，人成為一種自我創造的主體性存在。3.實踐的基本特征和基本形式（1）實踐的基本特征：①客觀現實性。實踐是客觀的物質的活動。實踐的要素、過程和結果都是客觀的。②自覺能動性。實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的活動，具有目的性、自主性和創造性。這種自覺能動性是人區別于動物的特點，也是實踐發展水平的標志之一。③社會歷史性。實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。（2）實踐的基本形式：①生產實踐。也就是處理人和自然之間關系的活動，即物質生產活動。這是人類最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動的根本前提。②社會關系實踐。是處理和變革人與人的社會關系的實踐，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動，在階級社會主要表現為階級斗爭的實踐。③精神文化創造實踐。首先包括科學實驗，它是從生產實踐中分化出來的，專門為認識世界而進行的探索性活動。此外，藝術和教育活動也屬于以生產精神文化產品為直接目的的精神文化創造實踐。4.自在世界和人類世界及其與人的實踐活動的關系①二者都具有客觀實在性。人的實踐可以改變天然自然的形態、結構乃至其規律的作用方式，但它不可能消除天然自然的客觀實在性。相反，天然自然的客觀實在性通過實踐延伸到人化自然、人類社會、人類世界之中。②二者的區別在于，自在世界是獨立于人的活動或尚未被納入到人的活動范圍的自然界，其運動變化完全是自發的，處在盲目的相互作用之中。人類世界則與人的活動不可分離。人化自然是被人的活動所改造過的自然；人的社會關系則是人的活動的對象化。人類世界是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。③實踐是自在世界和人類世界分化與統一的基礎。生產實踐不僅使天然自然發生形態的改變，而且把人的目的性因素注入其中，從而改變物質的自在存在形式，使天然自然這個“自在之物”轉化為體現人的目的、滿足人的需要的“為我之物”，這就是自然“人化”的過程。人們在從事生產實踐改造自然的同時，又形成、改造和創造著自己的社會聯系和社會關系。沒有人與人之間的社會關系，也就不可能有人與自然的現實關系。自然的“人化”過程同時就是人類社會形成和發展的過程。在人的實踐活動中生成的人化自然和人類社會及其統一，構成了人類世界。自在世界和人類世界又具有內在聯系，這種內在聯系體現在兩個方面：首先，在實踐中，自在世界和人類世界“這兩個方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。其次，天然自然通過人的實踐活動轉化為人化自然，人化自然又不可避免地要參與到整個大自然的運動過程中，這會出現兩種情況：一是自在世界的運動以其強大的力量強行鏟除人化自然的痕跡，使人的活動成果趨于淡化和消失；二是人化自然改變了自然規律起作用的范圍和結果，改變了各種自然過程，特別是生物圈內物質、能量的流通與變換，出現生態失衡、全球危機。總之，人的實踐活動是一種不斷分化世界，不斷使世界二重化，又不斷統一世界的活動。論馬克思主義的實踐觀

-----實踐的生產力觀

實踐思維方式是馬克思主義哲學的根本特征, 它使馬克思在生產力理論研究中創立了獨樹一幟的實踐的生產力觀。

馬克思主義認為，實踐使人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質性活動；實踐是有目的的能動性活動；實踐是社會性歷史性的活動。

實踐包括生產實踐活動、處理社會關系的實踐活動、科學實驗活動等三個基本形式

這里我想談一下實踐的生產力觀：

馬克思和恩格斯始終堅持的是實踐的生產力觀, 認為生產力是人們在現實實踐中所體現出來的一種本質力量或實踐能力, 生產力發展的動力則存在于人們不斷發展的物質利益需要及其豐富的社會關系之中。

馬克思認為: “社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西, 都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”對于生產力的研究不能只從客體方面去理解, 而應從實踐去理解。就是說, 生產力本身已內在地包括了客體、主體和實踐, 而對于實踐, 不僅要從“客觀的活動”去理解, 而且要從“主體的方面”去理解, 把“主體”和實踐聯系起來。實踐就是“人的自由自覺的活動”, 這就肯定了主體的能動性;同時, 實踐又是真正現實的感性的活動, 這又否定了抽象能動性, 把人與自然、主體與客體、思維與存在、主觀與客觀、合目的性與合規律性等關系在實踐基礎上統一了起來。這也就是在人與自然、人與社會的雙重統一過程中去理解和詮釋生產力。由此, 馬克思進一步從實踐思維方式的高度加以概括, 認為生產力是人們解決人與自然、人與社會矛盾的實踐能力, 是人類認識和改造自然與社會使其適應人類需要的實踐力量。馬克思研究生產力的出發點是從事實踐活動的人, 生產力不過是追求著自己的目的的人的活動能力。人的第一個歷史活動就是要維持自己的生活、創造自己的歷史。從事物質和精神生產活動, 既是主體與客體之間的物質和信息的變換過程, 又是主客體之間的物質與觀念的變換過程。這樣, 馬克思從人類的基本實踐活動中找到了把客觀性、自主性、創造性和現實性統一起來的基礎, 從而解決了先前生產力理論無法解決的矛盾, 實現了生產力理論的革命性變革。

中國的現代化是新全球化時代的“后發現代化”，尚未走完從傳統農業社會向現代工業社會轉型的路程，因而它的發展必然關涉到西方國家原初的經典現代性模式的參照系問題。從現代化的發展史來看，現代性生成的基礎是社會的物質生產和物質生活的現實訴求。傳統的自然經濟和僵化的計劃經濟體制不利于社會的物質生產系統的擴張和升級，早發國家現代性生成的動力是創新性地采取了市場和資本這一擴張發展型經濟體制。市場和資本體系帶來了生產力的巨大發展，創造了人類歷史的一個又一個奇跡。但這種經典現代性模式具有“物”的價值和人的貶值之間深刻的悖論性質，造成現代人的“生存困境”和“無家可歸的命運”，正如有的學者所指出，“它既帶來了人類生產力與人類社會的巨大歷史進步，又帶來了經濟危機與生態災難；既帶來了理性秩序對社會資源的優化配置，也帶來了非理性的拜金主義和唯GDP發展觀的混亂與瘋癲；既帶來了人類個性的自由與張揚，又帶來了社會理性機器對人的支配；既帶來了貨幣與法律程序上的人人平等，又帶來了兩極分化；既帶來了人類主義的覺醒，又帶來了民族矛盾與沖突，如此等等。現代性的利與弊、善與惡如影隨形”。馬克思的現代性思想正是在對這種資本現代性“無情地批判”基礎上展現的。但這種批判是歷史的和辯證的，他即充分肯定了資本現代性的“偉大文明的作用”，又揭示了其種種異化和弊端，并構建了未來社會主義和共產主義社會的現代性。

因此,當前,堅持馬克思主義實踐的生產力觀, 具有重要的現實意義:

一、可以對當前關于第三產業勞動者的勞動是否創造財富的問題提供一點思考。馬克思早先確實認為, 人們直接性的生產勞動是財富的源泉。但是隨著科學技術的發展, 生產工具的不斷發明更新, 直接性的生產性勞動者將會越來越少。在發達國家, 第三產業的從業人數已經超過了第一和第二產業的總和。如果從馬、恩實踐的生產力觀出發, 我們是否可以得出如下思考: 首先, 人們直接性的生產勞動, 僅僅是社會總體實踐中的一個組成部分, 而第三產業勞動者的勞動, 也是一種重要的社會實踐。第三產業

勞動者的勞動能力, 和直接性勞動生產者的勞動能力一樣, 都體現的是人們的一種實踐能力或生產力。所以, 第三產業勞動者的勞動, 既然是社會生產力發展的有機組成部分, 社會就應該承認其在財富創造中的應有地位。其次, 第三產業勞動者的勞動, 對于提高直接性生產勞動者的生活水平從而提高他們的實踐能力(生產力), 無疑有著越來越重要的現實意義。第三產業勞動者的實踐能力本身既體現的是一種生產力, 而他們的勞動又能促進社會總體生產力的發展, 所以, 他們的勞動也應該被視為是創造價值和財富的。

二、有利于正確地指導社會主義現代化建設的實踐。首先, 我們必須高度重視人的全面發展。根據馬、恩實踐的生產力觀, 生產力實質上是人的本質力量或實踐能力的體現, 而個人的知識文化水平、精神風貌和創新能力等等, 都是影響人的本質力量或實踐能力的重要因素。所以, 努力促進人的全面發展, 不斷提升他們的實踐能力, 既是建設社會主義新社會的本質要求, 又是生產力發展的關鍵之所在。其次, 必須不斷推動制度創新來促進生產力的發展。如前所述, 人們的本質力量或實踐能力的發揮狀況, 依賴于社會制度對個人力量的有效組織。通觀歷史, 社會組織的成功和失敗正是社會興衰的根本原因。為了提高人們在物質生產、科學技術、創新發明等實踐領域的積極性, 國家必須提供適當的制度環境和一套相對完善的激勵機制。人們的實踐活動又是一個不斷發展的過程。所以, 我們要尊重群眾的首創精神, 依據他們現實實踐的需要而不斷推進制度創新, 以適應生產力的進一步發展。

馬克思主義實踐觀要求我們,我們想問題辦事情,一定要堅持實踐第一的原則,堅持在實踐中深化認識,提升認識,發展認識.要堅持從實踐中來與到實踐中去,深入了解群眾,一切要從我國的社會經濟發展的實踐出發,正確處理社會主義建設和解決各種社會矛盾。只有這樣我國的經濟建設，社會發展才能高效健康的進行下去。

第三篇：馬克思主義實踐觀

實踐的主觀能動性：

是指認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的有意識的活動能力。實踐的客觀物質性:

實踐是人有目的地能動地改造客觀世界的物質性活動,是主觀見之于客觀,主體變革客體,使主體和客體不斷統一的活動，受著客觀條件的制約和客觀規律的支配。實踐具有客觀物質性。

實踐的社會歷史性：

實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。實踐是物質性的活動，具有直接現實性。

因為構成實踐活動的諸要素，即實踐的主體（人）、實踐的對象〈客體）和實踐的手段(工具等），都是可感知的客觀實在，實踐活動本身及其結果也是外在于人們的意識而客觀存在的;實踐的水平、廣度、深度和發展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規律的支配。所以．實踐是區別于人的意識活動的客觀物質活動，具有直接現實性。

統一性是指矛盾對立雙方有互相轉化的趨勢，可以合為一體，或者說可以和諧化。同一性是指兩個事物本來就是一樣的，可以看做同一種事物，或者具有一致性。統一的反面是對立，同一的反面是不同，是多樣性。一般情況下可以通用，但是涉及到矛盾同一性的時候最好還是用同一。

第四篇：踐行馬克思主義實踐觀

2012301550035 土木建筑工程學院 夏禮強

踐行馬克思主義實踐觀

——用實踐來實現“中國夢”

馬克思和恩格斯一直告誡人們他們的理論只是行動的指南而不是教條，而種種歷史的實踐都表明了馬克思主義實踐觀是放之四海而皆準的真理。在經歷了文革之后，中國舉國都處于一種極其亢奮的氣氛中，人們關于真理的討論，正如之后一篇文章所說的，實踐是檢驗真理的唯一標準，只有不斷地實踐，才能找到更好的通路。

就中國目前的國情來看，中國政治勢力較強，政府高層領導值得信任，是人民的希望。中國目前經濟實力強盛，衰退可能性小，但是人均太少，通貨膨脹是大問題，人民生活不佳，社會福利較差。國人素質堪憂，中國教育堪憂，與一些發達國家相比有較大差距。中國軍事力量較強。中國未來發展令人擔心，中國的第二產業仍占主導地位，沒有現代化，而且另外，中國的化石能源也面臨枯竭危機，因為技術原因，一些新興綠色環保資源開發又有待去探索開發并且中國的軟實力競爭力較弱。

種種國情表明，我國和一些發達國家相比，綜合實力還有較大差距。21世紀前半段是中國騰飛的關鍵時段，這是一個機遇，更是一個挑戰。“中國夢”的實現需要很多認得努力。“中國夢”的本質內涵是實現國家富強、民族復興、人民幸福和社會和諧。當代中國所處的發展階段，決定了全面建成小康社會是“中國夢”的根本要求，相應地，“中國夢”也呈現出這個階段的諸多重要時代特征。而馬克思的實踐觀也為中國夢的實現奠定了理論基礎。

實踐是歷史的過程，人類社會存在的基礎和發展的動力是實踐活動；人類社會的“問題”都是在實踐中發生的，解決“問題”也只能通過實踐；只有實踐才能檢驗真理。中國夢的實現需要中國廣大人民不斷地實踐和總結。“中國特色社會主義”是中國特色的道路，是我們從不斷地實踐中走出來的。而之后的路也只能我們自己再走出來。馬克思主義實踐觀揭示了人類社會存在的基礎和發展的動力是以物質生活資料的生產為根本的實踐活動。社會發展規律的“秘密”只能到實踐中去探求，而不應當與此相反。人類社會的一切“問題”都是在實踐中發生的，解決這些問題也只能通過“變革的實踐”，而不能停留于“解釋世界”。認識是否具有真理性，只有實踐才能檢驗，離開實踐的爭論是“純粹經院哲學的問題”。“中國夢”，深刻道出了中國近代以來歷史發展的主題主線[4]，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。在中國夢的探索過程中，我們要始終把握利用好馬克思主義實踐觀，不怕走錯路就怕錯路一直走。

第五篇：我對馬克思主義的一些看法

我對馬克思主義的一些看法

從初中到大學，幾乎每年都有政治課，在這些課程中，多多少少地會碰到和馬克思主義有關的一些內容。說實話，作為一個理科生，我對馬克思主義的理解是不深入的。這次有幸選上了馬克思主義基本原理概論，給了我一個能更深入接觸馬克思主義的機會，希望能解決我心中的疑惑。

理論性的不會，我就談談和我們平常密切聯系的，就談談我對共產主義的一些看法。面對現在的物價飛漲，房價高居不下，貧富差距拉大等問題，我對我們政府的是有點不滿的，我承認是個小憤青。我也在想，可能理想與現實是有不同的，雖然馬克思主義里所描述的世界每個人都很向往，而且我覺得我們國家的政府是以這一目標做的，但在現實中，我對馬克思主義里說的共產主義是有疑問的，比方說：在資本主義為主的世界中，很多規則是資本主義國家說的算的，那么，作為一個以社會主義，共產主義為目標的中國，真的能實現這種高度發達的社會體制嗎？這個我是很疑問的，希望老師能夠指點迷津。

還有一點就是，馬克思主義里的共產主義到底是通過什么實現的。社會主義過渡？還是可以通過高度發達的資本主義進行過渡？我產生這點疑問主要是周圍同學對我的影響，高中同學去了北歐丹麥作為交換生，他回來后帶給我的信息就是在那邊人們擁有更多的自由，人們的生活更加愜意，無需擔心各種像住房，醫療，教育等社會問題，他覺得這種高度發展的資本主義，更接近于他腦中所想的共產主義了。這種觀念也動搖了我對我們國家的社會主義的理解，雖然從制度上我們國家是更優秀的，但為什么別的國家更接近社會主義？這個還希望老師能夠指點一下。

雖然是一個門外漢，但我對馬克思主義還是很相信的，它對全球的影響是有目共睹的，是不可否認的。雖然有疑惑，但我覺得馬克思主義是能夠領導我們實現共產主義的，是值得我們堅持的。我知道馬克思主義是一門科學，是包括世界的方方面面的，但不得不承認到現在為止我還沒看過有關馬克思主義的書籍，所以我的認識肯定是片面的。我希望在馬原課結束后，我對馬克思主義的看法會有不同，不奢求完全理解，但求不被外界誤導。

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