第一篇：馬克思主義實踐觀與中國夢

馬克思主義實踐觀與中國夢

在將近半學期的學習里，我們深刻認識了馬克思主義實踐觀，從老師口中初步了解了中國夢的相關理念。學習馬克思主義基本原理概論時，用馬克思主義實踐觀解釋中國夢顯得尤為重要，在此很感謝老師對我們的教誨。下面，我將從幾個方面簡單粗略的談談自己對馬克思主義實踐觀和中國夢的理解和認識：

1、什么是馬克思主義實踐觀？

馬克思主義指出：實踐是指人能動的改造客觀世界的對象性活動，是人改造客觀世界的物質活動，具有物質的性質和形式，具有直接顯示的特點；同時，它又是人所特有的對象性活動，又具有主體性的特點。其基本特征是客觀物質性，自覺能動性，社會歷史性。它所呈現的基本形式是生產實踐，社會關系實踐，精神文化創造實踐。

馬克思主義實踐觀揭示的主要道理有：（1）人類社會存在的基礎和發展的動力是以物質生活資料的生產為根本的實踐活動。社會發展規律的“秘密”只能到實踐中去探求，而不應當與此相反。（2）人類社會的一切“問題”都是在實踐中發生的，解決這些問題也只能通過“變革的實踐”，而不能停留于“解釋世界”。

（3）認識是否具有真理性，只有實踐才能檢驗，離開實踐的爭論是“純粹經院哲學的問題”。

由此可見，馬克思主義實踐觀有著巨大的現實意義。

2、什么是中國夢？

“中國夢”是相對于“美國夢”而提出的一個概念。中共中央總書記習近平定義“中國夢”－－實現偉大復興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實現”。簡而言之，中國夢就是國家富強，民族振興，人民幸福之夢。

中國夢，是讓每一個積極進取的中國人，形成世世代代的信念：只要經過努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活，亦即人們必須通過自己的勤奮、勇氣、創意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。如果沒有中國夢，人才會流失，人心會不穩，因為這是引導人積極向上的原動力。這包括：民主、自由、平等、以及實現自己夢想的機會和權利。

3、淺析馬克思實踐主義觀解釋中國夢：

實踐是理論創新的決定性條件，實踐觀是馬克思主義的根本精髓。堅持馬克思主義實踐觀，是哲學社會科學的根基和方向，是理論能夠始終源于實踐、服務實踐，永葆生機活力的法寶。

中國人民要實現自己的中國夢，就要勇于實踐勇于創新，在實踐中見真知，在創新中求發展。中國夢不是虛幻不實的空想，不在遙不可及的彼岸。只要我們踐行中國特色社會主義的道路，堅持馬克思實踐主義觀，將馬克思主義的普遍真理與中國革命建設的具體實際（包括中國的歷史傳統和中國所處的時代條件和國際環境）不斷結合，把各項工作落到實處，實現中國夢就有了保障，就有了方向。

總結來說，中國夢是國人的夢想，而馬克思實踐主義觀就是實現夢想的保障。

第二篇：馬克思主義的實踐觀與中國夢

馬克思主義實踐觀與中國夢

何為中國夢？習近平說：“實現偉大復興就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”民族復興，便是指使國家和民族進一步發展,向古人學習,彌補缺點和不足，達到比以前任何時代都要繁盛的盛況。五千年的歷史長河中，中華民族曾多次蒞臨世界之首。鴉片戰爭以來，中國人借助正確的思想體系——馬克思主義，經過二十年的奮斗，把一個任人宰割的民族從苦難深淵中解脫出來，又花了60多年的時間，把中國建設成為一個國富民強的國家，使中國再次巋然屹立于世界民族之林。

可以說，沒有馬克思主義的正確指導，中國是不會有現在的盛況。歷史和實踐證明：馬克思主義是引導中國發展的正確理論。因此，中國夢的實現更離不開馬克思主義。現在，我就結合馬克思主義實踐觀與中國大學教育，談談中國夢。

大學教育是教育中最重要的環節。雖然中國大學如林，但真正能與世界名牌大學比擬的卻為數不多。學生雖身處中國名牌大學，但仍能感覺到大學教育存在諸多問題：學習功利化，學習知識淺嘗輒止，實踐偏少……一個民族的振興不僅僅是經濟空前繁榮，其中一個非常重要的部分便是教育文化事業高速發展。

現在大學的教育模式仍是老師灌輸知識占主導，學生課外獨立鉆研時間并不多，且更多的只是注重書面知識的學習，混過考試，缺乏實踐。學習一是為了升華自我，二是為了服務社會。實踐是檢驗真理的唯一標準，這對治國來說是一個重要綱領，對治學來說同樣適用。若所學的知識不能付諸實踐，為社會的發展作貢獻，那爛在肚子里的知識又有何用呢？這是從一個大學生切身學習角度來反思教育。

大學教育中存在的諸多弊端，很多都是歷史長久遺留下來一直都沒有得到有效解決的，更有甚者，伴隨社會的發展而愈演愈烈。大學生是一個國家的未來和棟梁，國家要復興，大學生承載著巨大重擔，因此大學教育就顯得尤為重要。問題來源于實踐，解決方案也同樣源于實踐。因此在中國夢的實現過程中，我們要結合大學教育的諸多問題，尋找切合實際的解決方案，并全力以赴地付諸實踐，且不可只是空談“教育很重要，我們要重視教育”。馬克思主義實踐觀雖產生于西方，但它卻是世界性的理論。中國近幾十年的崛起，不僅是因為我們遵從了馬克思主義實踐觀的正確指導，更多是因為我們正確得把馬克思主義的普遍真理同自己的國情結合起來，探索出正確的發展道路。教育改革也應該這樣，把馬克思主義實踐觀同國家教育現狀結合起來，綜合分析，勇于創新，制定出適合中國教育的改革方針，然后付諸實踐，在實踐中檢驗好壞，在實踐中完善。

教育是一個國家的大計，中國夢要實現，教育就得雄起。

第三篇：馬克思主義與中國夢

馬克思主義中國化進程中的“中國夢” 2013-5-5 6:10:36 孫紅林 來源：《 光明日報 》（2013 年 05 月 05 日 07 版）

1938 年，毛澤東同志在中共六屆六中全會所作的《論新階段》的報告中，明確指出： “馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才 能實現。”不斷推進馬克思主義中國化，開創馬克思主義中國化的新境界，是中 國共產黨堅持不懈地用馬克思主義實現中華民族偉大復興的重要法寶。從毛澤東 思想，到鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，馬克思主義中國化 肩負著歷史賦予的光榮使命，成就了中國特色社會主義理論體系，也構建了全國 各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

2012 年 11 月 29 日，習近平同志在參觀復興之路展覽時首次通過對“中國 夢”的時代性解讀，回應了馬克思主義中國化的民族特性。在第十二屆全國人大 一次會議閉幕會上，習近平同志進一步指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必 須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。”“中國夢”的實現，是全國各 族人民的共同愿望，進一步領悟“中國夢”與馬克思主義中國化的內在關聯，是 馬克思主義中國化過程中的重要議題。

“中國夢”為馬克思主義中國化增添豐富內容

馬克思主義中國化立足于中國社會的過去、當下與未來，構建了中國特色社 會主義理論的時空坐標體系。一代代中國共產黨人圍繞著“中國夢”在不同時期 的具體任務而努力奮斗，為馬克思主義中國化增添了豐富內容。

在救亡圖存的歷史進程中，中國共產黨以馬克思主義為指導思想，領導中國 人民實現了民族獨立和人民解放。新中國成立之后，實現國富民強和人民當家做 主成為了“中國夢”的主旋律，各族人民團結在中國共產黨的領導下，開啟了社 會主義現代化建設的新篇章。作為馬克思主義中國化的早期成果，毛澤

東思想凝 聚了近代以來“中國夢”的實踐經驗，使馬克思主義具有了中國的民族特點和民 族形式，為中國特色社會主義理論體系的形成提供了理論準備。

十一屆三中全會之后，進行改革開放和現代化建設成為實現“中國夢”的重 要任務。鄧小平理論較為系統地回答了中國社會主義的發展道路、發展階段、根 本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、黨的領導和依靠力量以及 祖國統一等一系列基本問題，指導中國共產黨制定了實現 “中國夢” “三步走” 的 戰略，開拓了馬克思主義中國化的新境界。

隨著社會主義市場經濟的深入發展，“三個代表”重要思想較為全面地闡述 了中國共產黨與中國先進生產力、先進文化以及最廣大人民群眾利益之間的本質 同一性，標志著關于社會主義本質和社會主義發展道路理論的統一與創新，是對 馬克思主義唯物論的新貢獻。

當前，中國人民已實現了從溫飽到小康的歷史性跨越，但中國共產黨對國情 有著清醒的認識。我國要在 2020 年實現全面建成小康社會的目標，在本世紀中 葉實現把我國建設成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，不僅要解決近30 年來快速發展所積累的大量矛盾和問題，還要解決好今后十幾年、幾十年發 展中可能產生的一系列新矛盾、新問題。科學發展觀是中國共產黨領導中國人民 在實現偉大“中國夢”歷程中的科學總結，它的誕生標志著馬克思主義和中國國 情相結合達到了新的高度和階段。

“中國夢”為馬克思主義中國化賦予民族使命

對于中國共產黨而言，將馬克思主義理論應用于解決中國具體的實際問題，是歷史和時代賦予的重要使命。在一定意義上，中國共產黨的歷史就是一部為了 實現“中國夢”而不斷探索馬克思主義中國化，并在實踐中不斷推進馬克思主義 中國化的歷史。“中國夢”的提出，深刻描繪出了中國近代以來歷史發展的主線 以及中華民族生生不息和不懈奮斗的歷史，凝聚了廣大中國人民為實現國家富強、民族復興和人民幸福的力量，為探索馬克思主義中國化的發展道路開辟了更加光 明的前景。

黨的十八大報告指出： “發展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任 務，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。我們一定要毫不動搖堅持、與時俱進發展中國特色社會主義，不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論 特色、民族特色、時代特色。這充分指明了理論創新和發展對于實現 ” “中國夢” 的重要意義。而中國共產黨所提出的兩個百年的奮斗目標，為“中國夢”勾畫出 了中國特色社會主義的宏偉藍圖，也為馬克思主義中國化賦予了更加明確的民族 使命。

從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，馬克思 主義的中國化始終肩負著實現“中國夢”的歷史重任，中國特色社會主義理論體 系既是我們全部力量的源泉所在，也是我們不斷成功和發展的奧秘所在。“中國 夢”表達了中華民族萬眾一心、努力奮斗的共同理想，體現了馬克思主義思想和 中華民族目標指向的高度融合統一。

為實現“中國夢”而發展和創新馬克思主義

在歷史的長河中，中華文明曾走在世界文明的前列，為人類社會的進步作出 過巨大貢獻。近代以來，在西方列強的侵略下，中國逐漸淪為半殖民地半封建社 會。而馬克思主義在中國的傳播，則為中華民族帶來了希望，中國化的馬克思主 義成為中華民族自強不息的理論源泉。時至今日，中國人民從未像今天這樣離偉 大的“中國夢”如此之近，“中國夢”也印證了中國共產黨作為一個先進的馬克 思主義政黨的光輝形象。而中國化的馬克思主義不僅蘊含著中華民族深厚的文化 積淀和生存智慧，也為中國共產黨領導中國人民實現“中國夢”提供了重要的指 導方針。

“中國夢”不僅記錄著中華民族從飽受屈辱到贏得獨立解放的非凡歷史，還 承載著為開創中國特色社會主義道路艱辛探索的偉大歷程。面向未來，我們充滿 憧憬，堅信能夠在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化 國家。然而，“我們必須清醒認識到，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階 段的基本國情沒有變，人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間 的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地

位沒有 變。”特別是在全球化的背景下，實現“中國夢”既充滿了時代機遇，也面臨著 重重困難，這就要求馬克思主義中國化歷程要與時俱進。歷史經驗告訴我們，教 條主義只會使“中國夢”受困于陳舊觀念的束縛，墨守成規無法使中華民族獨立 于世界民族之林。只有堅持理論自信和理論自覺，“中國夢”才會變成現實。

“中國夢”不僅寄托和抒發著中華民族奮發向上的意志情懷，更昭示著中華 民族建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的崇高理想和美好未來。因此，實現“中國夢”，需要堅持馬克思主義的指導地位不動搖，堅持馬克思主義基本 原理與中國實際相結合，不斷開創馬克思主義中國化、時代化和大眾化的新境界，從實現“中國夢”的客觀視角和時代立場去理解和把握中國化的馬克思主義。正 如恩格斯所說： “馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成 的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。實現 ” “中國夢”，就是要在中國特色社會主義道路上不斷發展和創新馬克思主義，從而最終實現中 華民族的偉大復興。

（作者單位：中國人民大學馬克思主義學院）

第四篇：用馬克思主義實踐觀解釋中國夢

用馬克思主義實踐觀解釋中國夢

所謂的中國夢，是新一屆國家領導人習近平定義的“中國夢”－－實現偉大復興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實現”。也就是說，中國夢就是國家富強、民族振興、人民幸福之夢，在此之前，無數的有志中國人都為實現中國夢兒不懈努力。20世紀下半葉，中國能否發動工業化、城鎮化、現代化，能否找到擺脫絕對貧困、擺脫極端落后的面貌，實現小康水平、小康社會、重新崛起和偉大復興之路，歷史給予回答：到2011年中國GDP占世界總量比重達到10.48%，成為世界經濟大國，顯示了中國先衰落后崛起、先挨打后自強的歷史軌跡，也為實現21世紀“中國夢想”奠定了歷史的大臺階。然而，是什么讓中國的崛起變得越來越清晰的呢？縱觀中國的近代史，偉大的中華民族在帝國主義列強的殘暴侵略下陷入了血淚斑斑的苦難深淵，救亡圖存的任務迫在眉睫。先進的中國人歷盡千辛萬苦向西方尋來的各種資產階級理論和方案，到了中國都一一破產。在長夜漫漫的困境中，中國人找到了馬克思主義，建立了以馬克思主義為指導思想的中國共產黨逐漸被當時先進的中國人接受并加以學習，后來始終走在時代的前端，為中國的崛起提供了先進的理論體系。如今，再看“中國夢”的提出，也是始終忠于馬克思主義實踐觀的。馬克思的理論體系是當今世界最偉大的理論體系，而其根本精髓就在是馬克思創立的科學的實踐觀，它告訴我們：（1）人類社會存在的基礎和發展的動力是以物質生活資料的生產為根本的實踐活動。社會發展規律的“秘密”只能到實踐中去探求，而不應當與此相反。（2）人類社會的一切“問題”都是在實踐中發生的，解決這些問題也只能通過“變革的實踐”，而不能停留于“解釋世界”。（3）認識是否具有真理性，只有實踐才能檢驗，離開實踐的爭論是“純粹經院哲學的問題”。像我們的中國夢，是中國人在一遍遍的實踐中，慢慢走出來的，我們靈活的運用了馬克思主義的實踐觀點，結合自己國家的基本國情，制定適合我們自己就走的道路，而不是生搬硬套馬克思主義的著作中的詞條，畢竟馬克思主義不可能直接對各個不同國家、民族、地區的千差萬別的特殊情況和特殊問題提供現成的答案，而只能提供觀察問題和解決問題的世界觀和方法論，我們只要始終堅持堿性馬克思實踐觀結合中國國情制定更好更高效的方針政策，一定能使我們在實現中國夢的道路上越走越好！

第五篇：馬克思主義實踐觀

1.實踐的本質：實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。有兩方面含義：（1）實踐的一般本質——實踐是人改造客觀世界的物質活動，具有物質的性質和形式，具有直接現實性的特點。（2）實踐的特殊本質：實踐又是人所特有的對象性活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、能力等本質力量對象化為客觀實在，創造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點。2.實踐是人的存在方式：實踐的本質決定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，實踐構成了人類存在的基本方式。（1）實踐是人類生命的特殊運動形式。動物是在消極地適應自然的過程中維持自己的生存的，人則是在利用工具積極改造自然的實踐活動中維持自己的生存和發展的。（2）實踐創造了人的基本特征。實踐使人成為“社會存在物”，“有意識的類存在物”和“能動的自然存在物”，創造出了人之為人的一切特征，把人類從動物界提升出來。（3）實踐是人類的特殊生命形式，即它是社會生命的運動形式。正是在實踐過程中，人成為一種自我創造的主體性存在。3.實踐的基本特征和基本形式（1）實踐的基本特征：①客觀現實性。實踐是客觀的物質的活動。實踐的要素、過程和結果都是客觀的。②自覺能動性。實踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的活動，具有目的性、自主性和創造性。這種自覺能動性是人區別于動物的特點，也是實踐發展水平的標志之一。③社會歷史性。實踐不是孤立的個人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。（2）實踐的基本形式：①生產實踐。也就是處理人和自然之間關系的活動，即物質生產活動。這是人類最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動的根本前提。②社會關系實踐。是處理和變革人與人的社會關系的實踐，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關系的活動，在階級社會主要表現為階級斗爭的實踐。③精神文化創造實踐。首先包括科學實驗，它是從生產實踐中分化出來的，專門為認識世界而進行的探索性活動。此外，藝術和教育活動也屬于以生產精神文化產品為直接目的的精神文化創造實踐。4.自在世界和人類世界及其與人的實踐活動的關系①二者都具有客觀實在性。人的實踐可以改變天然自然的形態、結構乃至其規律的作用方式，但它不可能消除天然自然的客觀實在性。相反，天然自然的客觀實在性通過實踐延伸到人化自然、人類社會、人類世界之中。②二者的區別在于，自在世界是獨立于人的活動或尚未被納入到人的活動范圍的自然界，其運動變化完全是自發的，處在盲目的相互作用之中。人類世界則與人的活動不可分離。人化自然是被人的活動所改造過的自然；人的社會關系則是人的活動的對象化。人類世界是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。③實踐是自在世界和人類世界分化與統一的基礎。生產實踐不僅使天然自然發生形態的改變，而且把人的目的性因素注入其中，從而改變物質的自在存在形式，使天然自然這個“自在之物”轉化為體現人的目的、滿足人的需要的“為我之物”，這就是自然“人化”的過程。人們在從事生產實踐改造自然的同時，又形成、改造和創造著自己的社會聯系和社會關系。沒有人與人之間的社會關系，也就不可能有人與自然的現實關系。自然的“人化”過程同時就是人類社會形成和發展的過程。在人的實踐活動中生成的人化自然和人類社會及其統一，構成了人類世界。自在世界和人類世界又具有內在聯系，這種內在聯系體現在兩個方面：首先，在實踐中，自在世界和人類世界“這兩個方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。其次，天然自然通過人的實踐活動轉化為人化自然，人化自然又不可避免地要參與到整個大自然的運動過程中，這會出現兩種情況：一是自在世界的運動以其強大的力量強行鏟除人化自然的痕跡，使人的活動成果趨于淡化和消失；二是人化自然改變了自然規律起作用的范圍和結果，改變了各種自然過程，特別是生物圈內物質、能量的流通與變換，出現生態失衡、全球危機。總之，人的實踐活動是一種不斷分化世界，不斷使世界二重化，又不斷統一世界的活動。論馬克思主義的實踐觀

-----實踐的生產力觀

實踐思維方式是馬克思主義哲學的根本特征, 它使馬克思在生產力理論研究中創立了獨樹一幟的實踐的生產力觀。

馬克思主義認為，實踐使人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質性活動；實踐是有目的的能動性活動；實踐是社會性歷史性的活動。

實踐包括生產實踐活動、處理社會關系的實踐活動、科學實驗活動等三個基本形式

這里我想談一下實踐的生產力觀：

馬克思和恩格斯始終堅持的是實踐的生產力觀, 認為生產力是人們在現實實踐中所體現出來的一種本質力量或實踐能力, 生產力發展的動力則存在于人們不斷發展的物質利益需要及其豐富的社會關系之中。

馬克思認為: “社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義方面去的神秘東西, 都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”對于生產力的研究不能只從客體方面去理解, 而應從實踐去理解。就是說, 生產力本身已內在地包括了客體、主體和實踐, 而對于實踐, 不僅要從“客觀的活動”去理解, 而且要從“主體的方面”去理解, 把“主體”和實踐聯系起來。實踐就是“人的自由自覺的活動”, 這就肯定了主體的能動性;同時, 實踐又是真正現實的感性的活動, 這又否定了抽象能動性, 把人與自然、主體與客體、思維與存在、主觀與客觀、合目的性與合規律性等關系在實踐基礎上統一了起來。這也就是在人與自然、人與社會的雙重統一過程中去理解和詮釋生產力。由此, 馬克思進一步從實踐思維方式的高度加以概括, 認為生產力是人們解決人與自然、人與社會矛盾的實踐能力, 是人類認識和改造自然與社會使其適應人類需要的實踐力量。馬克思研究生產力的出發點是從事實踐活動的人, 生產力不過是追求著自己的目的的人的活動能力。人的第一個歷史活動就是要維持自己的生活、創造自己的歷史。從事物質和精神生產活動, 既是主體與客體之間的物質和信息的變換過程, 又是主客體之間的物質與觀念的變換過程。這樣, 馬克思從人類的基本實踐活動中找到了把客觀性、自主性、創造性和現實性統一起來的基礎, 從而解決了先前生產力理論無法解決的矛盾, 實現了生產力理論的革命性變革。

中國的現代化是新全球化時代的“后發現代化”，尚未走完從傳統農業社會向現代工業社會轉型的路程，因而它的發展必然關涉到西方國家原初的經典現代性模式的參照系問題。從現代化的發展史來看，現代性生成的基礎是社會的物質生產和物質生活的現實訴求。傳統的自然經濟和僵化的計劃經濟體制不利于社會的物質生產系統的擴張和升級，早發國家現代性生成的動力是創新性地采取了市場和資本這一擴張發展型經濟體制。市場和資本體系帶來了生產力的巨大發展，創造了人類歷史的一個又一個奇跡。但這種經典現代性模式具有“物”的價值和人的貶值之間深刻的悖論性質，造成現代人的“生存困境”和“無家可歸的命運”，正如有的學者所指出，“它既帶來了人類生產力與人類社會的巨大歷史進步，又帶來了經濟危機與生態災難；既帶來了理性秩序對社會資源的優化配置，也帶來了非理性的拜金主義和唯GDP發展觀的混亂與瘋癲；既帶來了人類個性的自由與張揚，又帶來了社會理性機器對人的支配；既帶來了貨幣與法律程序上的人人平等，又帶來了兩極分化；既帶來了人類主義的覺醒，又帶來了民族矛盾與沖突，如此等等。現代性的利與弊、善與惡如影隨形”。馬克思的現代性思想正是在對這種資本現代性“無情地批判”基礎上展現的。但這種批判是歷史的和辯證的，他即充分肯定了資本現代性的“偉大文明的作用”，又揭示了其種種異化和弊端，并構建了未來社會主義和共產主義社會的現代性。

因此,當前,堅持馬克思主義實踐的生產力觀, 具有重要的現實意義:

一、可以對當前關于第三產業勞動者的勞動是否創造財富的問題提供一點思考。馬克思早先確實認為, 人們直接性的生產勞動是財富的源泉。但是隨著科學技術的發展, 生產工具的不斷發明更新, 直接性的生產性勞動者將會越來越少。在發達國家, 第三產業的從業人數已經超過了第一和第二產業的總和。如果從馬、恩實踐的生產力觀出發, 我們是否可以得出如下思考: 首先, 人們直接性的生產勞動, 僅僅是社會總體實踐中的一個組成部分, 而第三產業勞動者的勞動, 也是一種重要的社會實踐。第三產業

勞動者的勞動能力, 和直接性勞動生產者的勞動能力一樣, 都體現的是人們的一種實踐能力或生產力。所以, 第三產業勞動者的勞動, 既然是社會生產力發展的有機組成部分, 社會就應該承認其在財富創造中的應有地位。其次, 第三產業勞動者的勞動, 對于提高直接性生產勞動者的生活水平從而提高他們的實踐能力(生產力), 無疑有著越來越重要的現實意義。第三產業勞動者的實踐能力本身既體現的是一種生產力, 而他們的勞動又能促進社會總體生產力的發展, 所以, 他們的勞動也應該被視為是創造價值和財富的。

二、有利于正確地指導社會主義現代化建設的實踐。首先, 我們必須高度重視人的全面發展。根據馬、恩實踐的生產力觀, 生產力實質上是人的本質力量或實踐能力的體現, 而個人的知識文化水平、精神風貌和創新能力等等, 都是影響人的本質力量或實踐能力的重要因素。所以, 努力促進人的全面發展, 不斷提升他們的實踐能力, 既是建設社會主義新社會的本質要求, 又是生產力發展的關鍵之所在。其次, 必須不斷推動制度創新來促進生產力的發展。如前所述, 人們的本質力量或實踐能力的發揮狀況, 依賴于社會制度對個人力量的有效組織。通觀歷史, 社會組織的成功和失敗正是社會興衰的根本原因。為了提高人們在物質生產、科學技術、創新發明等實踐領域的積極性, 國家必須提供適當的制度環境和一套相對完善的激勵機制。人們的實踐活動又是一個不斷發展的過程。所以, 我們要尊重群眾的首創精神, 依據他們現實實踐的需要而不斷推進制度創新, 以適應生產力的進一步發展。

馬克思主義實踐觀要求我們,我們想問題辦事情,一定要堅持實踐第一的原則,堅持在實踐中深化認識,提升認識,發展認識.要堅持從實踐中來與到實踐中去,深入了解群眾,一切要從我國的社會經濟發展的實踐出發,正確處理社會主義建設和解決各種社會矛盾。只有這樣我國的經濟建設，社會發展才能高效健康的進行下去。