第一篇：當代名詞解釋

傷痕文學

經(jīng)歷了十年浩劫，人們的身體和心靈大多備受創(chuàng)痛，《班主任》拉開了回顧歷史傷痕的序幕，并使作家劉心武一舉成名。至于這種對文革苦難的揭露真正成為一種潮流，則是以1978年8月盧新華的短篇小說《傷痕》發(fā)表在《文匯報》上為標志的。當這種憤懣大量地以文學的形式表現(xiàn)出來的時候，便形成了新時期第一個文學思潮：“傷痕文學”思潮。“傷痕文學”代表作的作品，雖然并無拓荒價值，但藝術(shù)上卻顯然更為成熟，如張潔的《從森林里來的孩子》、宗璞的《弦上的夢》、陳世旭的《小鎮(zhèn)上的將軍》、從維熙的《大墻下的紅玉蘭》、鄭義的《楓》等。

“傷痕文學思潮”的創(chuàng)作最初大多是短篇小說，因為表現(xiàn)同一題材，長篇一般需要有較多的時間準備。一般認為，最早問世并產(chǎn)生了較大影響的長篇小說是莫應(yīng)豐出版于1979年的《將軍吟》。另外周克芹描寫農(nóng)村的《許茂和他的女兒們》（發(fā)表于1979年）、古華描寫小鎮(zhèn)歲月的《芙蓉鎮(zhèn)》（1981年發(fā)表）、葉辛展現(xiàn)知青命運的三部曲《我們這一代年輕人》、《風凜冽》、《蹉跎歲月》也都是此類主題的代表作。這些作品都先后被搬上銀幕或改編成電視劇，在社會上產(chǎn)生很大反響。

尋根小說流派

“尋根小說”的實驗，對中國現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作的革新與推進，具有不尋常的實踐意義。這一點，或早或遲都會得到印證。“尋根小說”的創(chuàng)作實驗，并不僅僅局限于那幾位寫過類似“尋根宣言”的作家一一譬如寫過《文學的“根”》的韓少功，寫過《文化制約人類》的阿城，寫過《理一理我們的“根”》與《文化的尷尬》的李杭育，寫過《我的根》的鄭萬隆等等。當然，這些作家在小說主張方面的鮮明態(tài)度，足以使他們成為“尋根小說”思潮的代表人物（或一家之言），但在與“尋根”、與文化意識相牽連的小說創(chuàng)作的現(xiàn)象方面，譬如說，一些并沒有公開主張“尋根”的作家，如王蒙、陸文夫、林斤瀾、馮驥才、張賢亮、高曉聲等，他們分別以自己的新作品顯示了審美思索與社會文化意識及批判精神的聯(lián)系。王蒙的《活動變?nèi)诵巍贰ⅰ陡咴娘L》，陸文夫的《井》，林斤瀾的《矮凳橋傳奇》，馮驥才的《三寸金蓮》，張賢亮的《綠化樹》、《男人的一半是女人》，高曉聲的《覓》……這些作品都以新的角度與新的姿態(tài)同“尋根小說”的藝術(shù)主張產(chǎn)生著某種呼應(yīng)的效果。

不言而喻，那些“尋根”意識比較鮮明的作家，也在他們的具體主張?zhí)岢鲋蠡蛑埃瑒?chuàng)造了一批很有代表意義的作品，如韓少功的《爸爸爸》與他的小說集《誘惑》，阿城的《棋王》、《樹王》，李杭育的小說集《最后一個漁佬兒》，鄭萬隆的《異鄉(xiāng)異聞錄》系列……當然，還有相當數(shù)量的中青年作家也寫出了一大批富有明顯的“尋根”意識或涉及到傳統(tǒng)文化中的人的過程的作品，如莫言的《紅高粱家族》、《紅蝗》、《筑路》、《枯河》、《秋千架》，李銳的《厚土》、《呂梁山風情》，王安億的《小鮑莊》，鐵凝的《麥秸垛》，賈平凹的《浮躁》，張偉的《古船》，朱曉平的《桑樹坪紀事》，烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》，艾克拜爾?米吉提的《瘸腿野馬》，江浩的《鹽柱》，等等。

先鋒派

當代的“先鋒派”雖然不是一個有組織的流派，但最低限度的意義是指馬原以后出現(xiàn)的那些具有明確創(chuàng)新意識，并且初步形成自己的敘事風格的年輕作者。他們主要有：馬原、洪峰、殘雪、扎西達娃、蘇童、余華、格非、葉兆言、孫甘露、北村、葉曙明等人，此外還有一些正在嶄露頭角且頗有潛力的新秀。

白洋淀詩派

“白洋淀詩派”自覺地探索了現(xiàn)代主義詩歌的寫作，他們與北京等地的地下文學沙龍的成員，形成了當時潛在寫作中較有規(guī)模的現(xiàn)代主義詩歌運動。其主要成員有姜世偉（筆名芒克）、岳重（筆名根子）、栗世征（筆名多多）等人，他們的詩歌相對來說具有更純粹的現(xiàn)代主義特征，直接預(yù)示和影響了“文革”后詩歌領(lǐng)域的現(xiàn)代主義探索。

朦朧詩派

一九八○年開始，詩壇出現(xiàn)了一個新的詩派，被稱為“朦朧派”。以舒婷、顧城、北島等為先驅(qū)者的一群青年詩人，從一九七九年起，先后大量發(fā)表了一種新風格的詩。這種詩，有三四十年沒有出現(xiàn)在中國的文學報刊上了。最初，他們的詩還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng)，但很快地他們開拓了新的疆域，走得更遠，自成一個王國。朦朧派詩人無疑是一群對光明世界有著強烈渴求的使者，他們善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間。“文革”后朦朧詩派的代表人物如北島、舒婷、顧城、楊煉等人。

90年代的鄉(xiāng)村小說流派

在90年代“躲避崇高、消解神圣、拆解深度”的后現(xiàn)代景觀中，鄉(xiāng)村小說以其對世俗文化的疏離和80年代文學精神的高揚而獨樹一幟。從描寫對象上來說，它們至少可以分為兩個類型，一以關(guān)注現(xiàn)實為主，如劉醒龍的《分享艱難》，譚文峰的《走過鄉(xiāng)村》，何申的《年前年后》，關(guān)仁山的《九月還鄉(xiāng)》等一批被稱為“現(xiàn)實主義沖擊波”的作家作品，這類作品往往能深入到農(nóng)民生活的深處，真實而藝術(shù)地反映出變革時代，尤其90年代中國農(nóng)村社會的矛盾沖突和發(fā)展走向，以及各式各樣的農(nóng)民在商品經(jīng)濟浪潮沖擊下的困惑、不適和痛苦的轉(zhuǎn)變。另外，還有劉玉堂、趙德發(fā)、孫宇以及許多并不純粹寫鄉(xiāng)土的作家，如閻連科、遲子建、李貫通、鐵凝，他們也寫90年代鄉(xiāng)村的變化，但更多地是將目光投向許多仍處于封閉狀態(tài)下的農(nóng)村，它們一般地處偏遠，現(xiàn)代文明之風還沒能影響到他們的生活狀態(tài)，傳統(tǒng)的思想觀念和行為方式仍牢固地主宰著人們的生活，另一類則以回顧和反思歷史為主，如陳忠實的《白鹿原》、劉震云的《故鄉(xiāng)天下黃花》、韓少功的《馬橋詞典》、張煒的《九月寓言》、莫言的《豐乳肥臂》、余華的《活著》以及閻連科的一系列中短篇小說，大多是轟動一時的佳作。它們以中國鄉(xiāng)村和農(nóng)民的“過去”為描寫對象，對我們民族，尤其農(nóng)民在半個多世紀以來的變遷史、心靈史，進行了深入的描繪與反思。

政治抒情詩 ——

政治抒情詩，“詩人”會以“階級”(或“人民”)的代言者的身份出現(xiàn)，來表達對當代重要政治事件、社會思潮的評說和情感反應(yīng)。這種評述和反應(yīng)，一般來說不可能出現(xiàn)多種視角和聲音，因為其精神上的“資源”，來自當時對現(xiàn)實歷史所作的統(tǒng)一敘述。在詩體形態(tài)上，表現(xiàn)為強烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結(jié)合，即“實際上是抽象的思想，抽象的概念。

女性文學——

女性文學研究本是一種西方的文學批評觀念，它產(chǎn)生于80年代末的歐美。以美國的格蕾·格林和英國的科拉·卡普蘭為代表的一批學者，企圖“改寫所有由男性文化體系衍生出來的種種規(guī)范、典律”，“揭開久經(jīng)壓抑、掩藏的軀體、無意識以及文化、語言中的深層欲望”；其分析方法則“結(jié)合了語言學結(jié)構(gòu)主義理論、馬克斯主義、心理分析和解構(gòu)論”。我國的女性文學始于上世紀80年代，指的是關(guān)注女性生存狀態(tài)與主體思想的文學作品，其作者不一定是女性。女性主義文學源于英美，帶有女權(quán)主義色彩，代表人物如波夫瓦以女性關(guān)心話題為主題、面向女性讀者的文學。

百花文學——

1956年和1957年上半年，文學思想和創(chuàng)作出現(xiàn)了一些重要的變革。這在當時的“社會主義陣營”中，是帶有普遍性的現(xiàn)象。在中國，毛澤東在1956年5月提出的“百花齊放，百家爭鳴”的口號，給潛在于各個領(lǐng)域的強大的變革要求以推動和支持。

1998年文壇十大“論爭”

1、張頤武和韓少功圍繞《馬橋詞典》的官司，以韓著《馬橋詞典》榮獲上海市第四屆中長

篇小說優(yōu)秀大獎之長篇小說一等獎而暫告一段落。盡管張至今仍堅持《馬橋詞典》是“模仿”、“完全照搬”之作，但法院的結(jié)論和評委的結(jié)論的一致性，應(yīng)當是有說服力的。

2、新華出版社隆重推出《中國作家3000言》，號稱“當代論語，世紀真言”。讀者買后大呼上當。沈奇先生在《中華讀書報》上發(fā)表文章，名為《中國作家3000言悲哀??作家一思考，就讓人發(fā)笑》。如著名女作家、詩人柯巖的“真言”是：“人生是為了爭取更美好的人生。”饒舌的廢話。葉永烈寫的是“有恒為成功之本”。這屬于古語改編。詩人朱子奇干脆寫了一句“腳踏實地奔向理想”。等于一句口號。

3、有一樁論爭挺可惜，那就是宗璞為其父馮友蘭先生生前事質(zhì)詢錢鐘書，認定錢曾攻擊馮，要討一個說法，楊絳先生于是為錢辯解，宗璞不認帳，于是宗、楊二人辯文往來。局外人看來，楊絳先生的解釋是客觀、自然的；更何況往事久矣，還是面向未來吧。

4、香港大牌作家金庸對港版《金庸傳》表示不滿，已決意要動手寫一部傳記。

5、文壇流行“搭車”，你出一本“老照片”，我就“克隆”一本“老相冊”；你有“讀者精品”，我就一本“讀者精選”。弄到極至，連作家的真實姓名也來“拓片”。旅美作家陳燕妮曾出《告訴你一個真實的美國》和《遭遇美國》，就有出版社和代理人又造一個“陳燕妮”出版《出國遭遇》。手法雖不高明，但盈利是肯定的。

6、“海派女作家文叢”銷售看好，而作為作者的14位上海女作家卻心寒，原因是稿酬只得到一半，版稅等則一無蹤影。書商賴帳，作家上當，于是引發(fā)訴訟。

7、仲夏，厲以寧教授碰上了一件讓他惱火的事。一本署名馬嘯著的《厲以寧啟示錄》（中國國際廣播版），它的很多內(nèi)容與所描述的主人毫不搭界。厲先生在書里夾進了幾十張標簽，以示不實之處。他通過記者正告：“馬嘯，不要再虛構(gòu)什么。”

8、20多年前，在韓國嶺南大學的文庫里，發(fā)現(xiàn)一本9卷18萬字的漢文小說《九云記》，署名“無名子添刪”。小說講述了一些清朝的中國人的故事，其情節(jié)、描寫深受《紅樓夢》的影響。到今年，此書究竟是中國小說還是朝鮮小說，兩派學者都稱“鐵證如山”，論爭進入白熱化。結(jié)論也許要等到遙遠的將來才會有。

9、《中華活頁文選》重新走俏，讓不少“過來人”備感親切。然而它的品牌歸屬引起爭議。上海古籍出版社與中華書局的這場“官司”還有待時間論證。

10、趙瑜調(diào)查“馬家軍”，轟動一時，文壇體壇搞“相撲”，誰來當“裁判”？

第二篇：世界當代史名詞解釋

布雷頓森林協(xié)定

布雷頓森林體系是戰(zhàn)后確立的以美元為中心的國際貨幣體系；1944年7月來自44個國家的730名代表在美國布雷頓森林召開了聯(lián)合國家貨幣金融會議。會議上通過三個協(xié)定，《聯(lián)合國家貨幣金融會議的最后議定書》、《國際貨幣基金組織協(xié)定》、《國際復(fù)興開發(fā)銀行協(xié)定》；確認了“兩個掛鉤”原則，即美元與黃金掛鉤以及資本主義各國貨幣與美元掛鉤，從而確立了以美元為中心的世界貨幣體系，奠定了美國在戰(zhàn)后世界經(jīng)濟格局中的霸權(quán)地位。

富爾敦演說

1946年3月5日，英國前首相丘吉爾在美國密蘇里州富爾敦市威斯敏斯特學院發(fā)表題為《和平砥柱》的反蘇反共演說。丘吉爾在演說中稱蘇聯(lián)的擴張已構(gòu)成對西方國家的威脅，東歐已被蘇聯(lián)用“鐵幕籠罩起來”。他鼓吹英美結(jié)成軍事同盟，聯(lián)合其他西方國家共同對付蘇聯(lián)的威脅。此演說被認為是美國及西方陣營發(fā)動對蘇冷戰(zhàn)的前奏曲。

馬歇爾計劃

1947年6月5日，當時任美國國務(wù)卿的馬歇爾在哈佛大學發(fā)表演說。說歐洲處于戰(zhàn)后經(jīng)濟復(fù)興時期，為了確保歐洲現(xiàn)存的社會制度，美國必須向歐洲提供援助。馬歇爾全面援助歐洲復(fù)興的設(shè)想，被稱為馬歇爾計劃。通過援助使歐洲國家恢復(fù)了經(jīng)濟，美國因此加強了對歐洲的控制。美國的霸權(quán)地位在歐洲確立起來，解了西歐的燃眉之急，是杜魯門主義的延續(xù)和擴大

莫洛托夫計劃：

蘇聯(lián)為對抗馬歇爾計劃而于1947年7—8月間與東歐各國簽訂的一系列雙邊經(jīng)濟貿(mào)易協(xié)定的總稱。此舉的目的是形成蘇聯(lián)與東歐各國間的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)，使各國對外貿(mào)易被限制在蘇聯(lián)、東歐地區(qū)內(nèi)部，以此減少東歐國家與西方國家市場的聯(lián)系，淡化馬歇爾計劃對東歐的影響。西方國家將蘇聯(lián)的上述舉動冠以當時蘇聯(lián)外長莫洛托夫之名，故有此稱。在雙邊協(xié)定基礎(chǔ)上，蘇聯(lián)與東歐國家于1949年1月成立經(jīng)濟互助委員會，最終形成經(jīng)濟領(lǐng)域的東西方冷戰(zhàn)態(tài)勢。

第四點計劃: 也叫“技術(shù)援助落后地區(qū)計劃”，美國杜魯門主義對外政策的組成部分，是1949年1月20日杜魯門連任總統(tǒng)發(fā)表就職演說中提出的“第四點主要行動原則”，故名。計劃稱美國將給“不發(fā)達國家”以技術(shù)援助和投資，幫助它們解決發(fā)展經(jīng)濟中的困難。其目的在于：以此抵制蘇聯(lián)對落后國家的影響，與蘇聯(lián)爭奪“中間地帶”；同時以此控制受援國經(jīng)濟，排擠老殖民主義勢力，將廣大亞非拉國家納入美國霸權(quán)范圍。

經(jīng)濟互助委員會

1949年1月，為了對付以美國為首的西方國家的經(jīng)濟封鎖和禁運，蘇東六國在莫斯科舉行會議，成立了經(jīng)濟合作機構(gòu)――經(jīng)濟互助委員會（簡稱經(jīng)互會），經(jīng)互會是社會主義經(jīng)濟體系的重要表現(xiàn)形式。經(jīng)互會的成立，把社會主義國家從經(jīng)濟上緊密聯(lián)系起來，成為社會主義國家抗衡帝國主義國家經(jīng)濟封鎖的重要陣地，標志著社會主義經(jīng)濟體系的誕生。

九國共產(chǎn)黨和工人情報局

1947年9月22—27日，在波蘭舉行了歐洲九國共產(chǎn)黨和工人黨情報局成立會議，出席會議的有：蘇聯(lián)、南斯拉夫、波蘭、匈牙利、捷克斯洛伐克、羅馬尼亞、保加利亞、法國和意大 利的共產(chǎn)黨或工人黨的代表。會議通過了《關(guān)于國際形勢的宣言》，宣言明確指出：世界已經(jīng)分裂為兩個陣營，要求各國共產(chǎn)黨制定一個共同的行動綱領(lǐng)和策略，反對帝國主義的侵略和擴張。歐洲共產(chǎn)黨和工人黨情報局是蘇聯(lián)從政治上加強對東歐國家的控制，協(xié)調(diào)各國間的內(nèi)外政策，以對抗美國和西方陣營的冷戰(zhàn)攻勢的重要措施。

柏林危機

第二次世界大戰(zhàn)后，蘇、美、英、法 4國因?qū)ξ靼亓址傻匚坏臓巿?zhí)而引起的三次國際危機。第一次發(fā)生于1948年，是冷戰(zhàn)開始后其中一個最早發(fā)生的危機，其導火線為1948年6月24日蘇聯(lián)阻塞鐵路和到柏林西部的通道，至1949年5月11日蘇聯(lián)宣布解除封鎖，停止行動之后，危機緩和。第二次發(fā)生于1958年，蘇聯(lián)發(fā)出最后通牒，要求英美法六個月內(nèi)撤出西柏林駐軍，后來以蘇聯(lián)讓步完結(jié)。第三次發(fā)生于1961年，蘇聯(lián)重新提出西柏林撤軍要求，事件以蘇聯(lián)在東柏林筑起柏林墻作結(jié)，美蘇關(guān)系以蘇聯(lián)凍結(jié)柏林問題而得以緩和。

杜魯門主義：1947年3月12日，杜魯門在國會兩院聯(lián)席會議上宣讀了一篇咨文，攻擊蘇聯(lián)是極權(quán)國家，要求國會批準向希臘和土耳其提供4億美元的緊急援助，以抵制極權(quán)政體強加于它們的種種侵犯行動。杜魯門提出的這項政策后來被稱為“杜魯門主義”。它是美國對外政策的一大轉(zhuǎn)折點。過去美國把蘇聯(lián)稱為盟國，只是在一些具體問題上攻擊蘇聯(lián)。現(xiàn)在，杜魯門公開宣布蘇聯(lián)是美國的主要敵人。“杜魯門主義”是美蘇“冷戰(zhàn)”正式開始的重要標志。

尼克松主義：70年代，美國陷入了內(nèi)政外交諸多困境時期。為了保住美國的霸權(quán)地位，1969年上臺的尼克松總統(tǒng)提出了一套新的對外戰(zhàn)略，即所謂的“尼克松主義”。“伙伴關(guān)系”、“實力”、“談判”的原則是尼克松主義三大支柱。其實質(zhì)就是：在美國實力不足的情況下，通過適當收縮，減輕內(nèi)外壓力；通過緩和對蘇關(guān)系，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)略上的被動；通過改善對華關(guān)系加強對蘇的制約；通過維護均勢，確保美國的霸權(quán)地位。尼克松主義是美國霸權(quán)地位衰落的產(chǎn)物，企圖在美國實力不足的情況下仍然維持美國的霸權(quán)地位。

星球大戰(zhàn)計劃

也稱為總統(tǒng)戰(zhàn)略防御計劃。1983年3月，里根發(fā)表為戰(zhàn)略防御體系倡議的講話。1985年，美政府正式宣布該計劃，表明美國決心同另一個超級大國展開新一輪的軍備競賽，由于主要以太空為基地，所以稱為“星球大戰(zhàn)計劃”。根據(jù)此計劃，美國將從1985-2015年分四個階段建立由陸基定點防御系統(tǒng)和太空反彈道導彈組成的多層次多手段的戰(zhàn)略防御體系，以保護美國及其盟友不受蘇聯(lián)核導彈的危機。該計劃從1985年開始，預(yù)計2005年完成。該計劃于1993年因技術(shù)和資金原因正式放棄。

蘇共二十大

1956 年 2 月 14-24 日，蘇共二十大召開。赫魯曉夫主持大會并作蘇共中央工作總結(jié)報告。提出了關(guān)于國內(nèi)外形勢和黨的路線、方針、政策的一些新觀點。這次會議確立了赫魯曉夫的改革方針，開始改革斯大林模式的嘗試。蘇共20大，特別是赫魯曉夫的秘密報告，極大地沖擊了人們的傳統(tǒng)觀念，宣告了斯大林主義的終結(jié)。不僅改善了蘇聯(lián)國內(nèi)社會主義發(fā)展的條件，而且為國際社會主義運動的發(fā)展注入了許多新鮮血液。[蘇共二十大對蘇聯(lián)和國際共運產(chǎn)生了巨大而深遠的歷史影響。] 《阿拉木圖宣言》

1991年12月21日，由蘇聯(lián)11個共和國的領(lǐng)導人在阿拉木圖舉行的首腦會議上簽署《阿拉木圖宣言》，確認由俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯3國簽署的獨立國家聯(lián)合體的宗旨和原則，宣布 “隨著獨立國家聯(lián)合體的成立，蘇聯(lián)將停止存在”。《阿拉木圖宣言》的簽署實際上意味著蘇聯(lián)的解體。

《日美共同合作和安全條約》即《新日美安全條約》

日本和美國繼《日美安全條約》后的又一軍事同盟條約。1960年1月19日日美雙方于華盛頓簽訂了《新日美安全條約》，6月23日生效。條約共10條，主要內(nèi)容為：美國繼續(xù)有權(quán)在日本駐扎軍隊和使用軍事基地；日美兩國將通過“有效的自助和互助”，“維持并發(fā)展它們抵抗武裝進攻的能力”；在日本領(lǐng)土上日美任何一方遭受武裝進攻時，雙方將“采取行動以應(yīng)付共同的危險”；條約的有效期為10年。在條約期滿時，1970年6月23日，佐藤榮作內(nèi)閣通知美國政府，宣布自動延長該條約的有效期。新日美條約的簽訂，意味著日本取得了一定的自主權(quán)，但未徹底擺脫于美國的依附關(guān)系。新條約使日本政府基本上恢復(fù)了對國家的統(tǒng)治權(quán)，日本獲得真正的獨立。

新東方政策

1969年勃蘭特出任聯(lián)邦德國總理后，放棄哈爾斯坦主義，轉(zhuǎn)而推行的改善與蘇聯(lián)、東歐等國關(guān)系的外交政策；新東方政策的基礎(chǔ)是緩和、均勢和聯(lián)盟；新東方政策有三重目標：改善與蘇聯(lián)的關(guān)系，同東歐各國關(guān)系正常化，暫時解決德國兩部分的關(guān)系，到1973年底，新東方政策全面形成并實行；新東方政策以實現(xiàn)德國統(tǒng)一為目標，是聯(lián)邦德國在國際政治舞臺上重新發(fā)揮重要作用的開端和標志。

撒切爾主義

1979年保守黨人瑪格麗特·撒切爾夫人擔任英國首相，她的社會經(jīng)濟政策被稱為“撒切爾主義”。其核心是奉行貨幣主義的宏觀經(jīng)濟政策；實行國有企業(yè)的私有化；改革福利制度;限制工會權(quán)力等。撒切爾夫人的改革取得有效的成果,但同時撒切爾夫人的政策也存在問題。長期推行緊縮政策，使企業(yè)的經(jīng)營環(huán)境惡化。

布拉格之春

捷克斯洛伐克的“布拉格之春”是20世紀60年代社會主義國家改革中最引人注目的事件。捷克斯洛伐克黨制定了行動綱領(lǐng)，系統(tǒng)而深刻地闡明了改革方針，提出建立一種十分民主的、適合本國國情的社會主義新模式。在經(jīng)濟方面，主張實行權(quán)力下放，擴大企業(yè)自主權(quán)；運用市場機制，鼓勵競爭；企業(yè)實行民主管理，職工自治。在政治方面，改革黨的職能和領(lǐng)導方式，消除權(quán)力過分集中和黨直接管理行政的現(xiàn)象；保障國家行政機構(gòu)、代議機構(gòu)和書法機構(gòu)的獨立性；改革選舉制度，確保公民的選舉權(quán)等。這一改革觸犯了以勃列日涅夫為首的蘇共領(lǐng)導集團，1968年8月20日，蘇聯(lián)領(lǐng)導華約五國悍然侵入捷克斯洛伐克，迫使其放棄改革。

蒙巴頓方案

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在印度人民反英斗爭高漲的形勢下，英國殖民者推行“分而治之”的政策，（1分）于1947年6月公布“蒙巴頓方案”，（1分）根據(jù)居民宗教信仰，把印度分為印度聯(lián)邦和巴基斯坦兩個自治領(lǐng)；并讓一些王公土邦自行決定加入前者或后者。（2分）穆斯林聯(lián)盟和國大黨都表示接受。該方案使印度和巴基斯坦取得了自治領(lǐng)的地位，后來贏得了獨立，結(jié)束了英國在印度的殖民統(tǒng)治，但也為印巴日后的長期沖突埋下了伏筆。77國集團

發(fā)展中國家為維護自身的經(jīng)濟利益、反對不合理的國際經(jīng)濟舊秩序而形成的國際經(jīng)濟組織。七十七國集團形成于1963年。1964年在日內(nèi)瓦召開的第一屆聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議上，77個發(fā)展中國家和地區(qū)的代表發(fā)表了《七十七國聯(lián)合宣言》。“七十七國集團”因此而得名，并一直沿用至今。1998年該集團的成員國已增加到133個，但仍沿用了七十七國集團這個名稱。其主要活動方式是在每次聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議召開之前，舉行部長級會議，協(xié)調(diào)立場，研究對策，為維護發(fā)展中國家的利益而做準備。七十七國集團為維護發(fā)展中國家的正當權(quán)益和改變不合理的國際經(jīng)濟秩序，為推動南北對話和國際經(jīng)濟合作，做出了重要貢獻。

霍梅尼

是伊朗伊斯蘭什葉派領(lǐng)袖、伊朗伊斯蘭共和國最高領(lǐng)袖。反對世俗政權(quán)，反對君主制。主張應(yīng)排除東西方發(fā)展模式以及君主政體，建立一套伊斯蘭秩序，把伊朗建立成一個政教合一的伊斯蘭國家。由霍梅尼領(lǐng)導的“伊斯蘭革命” 推翻了巴列維王朝的君主專制統(tǒng)治，建立了伊朗伊斯蘭共和國。

北大西洋公約組織

是美國與西歐、北美主要發(fā)達國家建立的軍事集團組織，簡稱北約。1949年4月4日與加拿大、英國法國等12國在華盛頓簽訂了《北大西洋公約》。總部設(shè)在布魯塞爾。該組織最高司令歷來由美國將領(lǐng)擔任。北約就重大國際問題進行磋商合作，協(xié)調(diào)立場，加強集體防務(wù)，每年舉行各種聯(lián)合軍事演習。北約擁有大量核武器和常規(guī)軍隊，是西方重要軍事力量

華沙條約

1955年5月14日，蘇聯(lián)與東歐七國針對美英法決定吸收聯(lián)邦德國加入北約一事，在華沙簽訂《友好互助合作條約》，同年6月生效時正式成立了軍事同盟華沙條約組織，簡稱華約。總部設(shè)在莫斯科。該組織的成立是社會主義陣營建立的標志。規(guī)定了在締約國受到了歐洲任何國家或集團的威脅時，每一締約國都應(yīng)該用任何方式給予援助。1991年7月1日，華沙條約締約國在布拉格舉行會議，華沙條約正式解體

冷戰(zhàn)

二戰(zhàn)后美國的杜魯門主義的出臺標志著冷戰(zhàn)的開始，一直到九十年代蘇聯(lián)的解體作為冷戰(zhàn)的結(jié)束。冷戰(zhàn)是以美國為首的西方集團，也即是北約，和以蘇聯(lián)為首的東歐集團華沙組織之間在政治上和外交上的對抗。這場全面的“東方對西方”的戰(zhàn)爭并未真正爆發(fā)，西方都盡力避免發(fā)生一場全面的“熱戰(zhàn)”。德國可以說是最主要的爭端的焦點，特別是柏林。“冷戰(zhàn)”政策是以美國為首的西方統(tǒng)治集團，遏制、破壞社會主義，鎮(zhèn)壓人民革命的一種重要手段 萬隆會議

1955年4月18—24日在印尼萬隆召開的反對殖民主義，推動亞洲各國民族獨立的會議，又稱亞非會議。由緬甸、錫蘭、印度、印度尼西亞和巴基斯坦5國發(fā)起，邀請阿富汗、中國等亞非國家和地區(qū)參加。中國總理周恩來率代表團參加。會議廣泛討論了民族主權(quán)和反對殖民主義、保衛(wèi)世界和平及與各國經(jīng)濟文化合作等問題。會議期間，某些原殖民主義和帝國主義國家利用一些國家制造紛爭和矛盾，并對中國發(fā)出詆毀性言論，企圖分裂會議。周恩來提出求同存異方針。在中國和大多數(shù)與會國努力下，會議一致通過了《亞非會議最后公報》，確定了指導國際關(guān)系的10項原則。這10項原則是和平共處五項基本原則的引申和發(fā)展。會議號召亞非各國團結(jié)一致、和平共處、友好合作、共同反對帝國主義與殖民主義，被稱為萬隆精神

不結(jié)盟運動

是一個擁有115個成員國的松散的國際組織，它成立于冷戰(zhàn)時期，成員國奉行獨立自主、不與美蘇兩個超級大國的任何一個結(jié)盟的外交政策。聯(lián)合國中三分之二的會員是該組織的成員國，全球人口55%也生活在不結(jié)盟運動國家。不結(jié)盟運動定期舉行首腦會議，不結(jié)盟一次最早可追溯到1954年印尼總理尼赫魯在斯里蘭卡發(fā)表的一場演說中。尼赫魯將和平共處五項原則作為“不結(jié)盟運動”的基礎(chǔ)。之后在1955年舉行的萬隆會議上，與會的29個第三世界國家的領(lǐng)導人向世界表明自己不愿意卷入美國和蘇聯(lián)之間的冷戰(zhàn)，而將反對殖民主義、爭取民族獨立自主、消除貧窮和發(fā)展經(jīng)濟作為自己的目標。萬隆會議是不結(jié)盟運動發(fā)展的重要里程碑。

第三篇：當代文學史名詞解釋

當代文學

1、“朦朧詩”——20世紀70年代末80年代初，文壇上涌動著一股嶄新的詩潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學特點的詩歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。

2、“樣板戲” 又稱作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀中國文學史上的一個極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時期。它是對傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級斗爭”的政治現(xiàn)實相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱“八個樣板戲”。

3、新寫實小說——新寫實小說產(chǎn)生于20世紀80年代中期，其創(chuàng)作特點是：特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實、直面人生。新寫實小說對含有強烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實。力求復(fù)原出一個未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。

4、先鋒小說——產(chǎn)生于20世紀80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語言試驗和生存狀態(tài)三

個層面同時進行大膽的創(chuàng)新和激進的試驗。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對文學的共名狀態(tài)形成強烈的沖擊。先鋒文學從某種程度上是對啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學規(guī)范，使得極端個人化的寫作成為可能，對以后的文學創(chuàng)作影響較大。

5、紀要：1966年2月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名義在上海召開了“部隊文藝工作座談會”。會后形成了由江青、張春橋、陳伯達定稿，并由毛澤東審閱修改的《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要》。《紀要》共分十條內(nèi)容，包括文藝黑線專政論、破除對中外古典文學的迷信、文藝上反對外國修正主義并點名批判了一批文藝作品。紀要以中央文件的形式下發(fā)全黨，給以后的文藝界造成極大的禍害。1979年5月，中共中央批轉(zhuǎn)中國人民解放軍總政治部《關(guān)于建議撤銷1966年2月部隊文藝工作座談會紀要的請示》，同意撤銷《紀要》。

6、傷痕文學：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對文革的批判及揭露文革給人們造成的精神戕害，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會問題的現(xiàn)實主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。

7、反思文學：通過藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會原因，以防悲劇重演的這類文學作品稱為反思文學。反思文學具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對官僚主義，揭示社會和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。

8、第一次文代會：中華全國文學藝術(shù)工作者代表大會即第一次文代會于1949年7月2日至19日在北平召開。來自解放區(qū)和前國統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百多人參加了這次會議，周恩來代表中央作報告，周揚和矛盾分別代表兩個地區(qū)作文藝運動經(jīng)驗的報告；會議確定毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》作為新中國文藝的總方針。選舉成立全國性的文藝組織—文聯(lián)和領(lǐng)導機構(gòu)。第一次文代會標志著當代文學的偉大開端和新政權(quán)領(lǐng)導下的文藝陣營的建立。開始了當代文學的“一體化”的進程，并確立了各種文學力量在“當代文學”中的資格和地位。

9、雙百方針：在1956年5月召開的一次最高國務(wù)會議上，毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。指“藝術(shù)上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論”。中宣部部長陸定一代表中央對這一方針做了權(quán)威性的闡釋：“提倡在文學藝術(shù)

工作和科學研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見、堅持自己意見和保留自己意見的自由”；雙百方針的提出，活躍了當時的文藝創(chuàng)作，開創(chuàng)了文藝理論批評與研究的新局面。

10、政治抒情詩：一般情況下，那些在題材上或視角上被政治化的詩歌被稱為政治抒情詩。在政治抒情詩中，“詩人”會以階級（或人民）的代言者的身份出現(xiàn)，來表達對當代重要政治事件、社會思潮的評說和情感反應(yīng)。在詩體形態(tài)上，表現(xiàn)為強烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結(jié)合。一般都是長詩，通常采用大量的排比句式對所要表現(xiàn)的觀念和情緒進行渲染、鋪陳。講究節(jié)奏分明、聲韻鏗鏘。經(jīng)常使用馬雅科夫斯基的“樓梯式”的組織形式，并不斷融入中國古典詩歌的對偶、排比方法，以加強形式感。這種鼓動性的詩，大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運動開展的時期。代表詩人有郭小川和賀敬之等。

11、山西作家群（山藥蛋派）：指以農(nóng)村生活作為主要取材范圍的山西作家群體。

代表作家有，趙樹理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等。他們的共同特征包括，（1）地域特征（2）寫作與農(nóng)村實際工作的關(guān)系（3）按照生活的本來面貌來寫（4）重視故事敘述的完整和語言的通俗。也被稱為“山西派”、“《火花》派”“山藥蛋派”等。

12、非主流文學：指的是50-70年代，那些偏離或悖逆主流文學規(guī)范的主張和創(chuàng)作。（1）它是相對于不同階段的那些被接納、被肯定、被推崇的主張和創(chuàng)作而言，是個歷史的感念。（2）非主流文學在一

個高度一體化的文學語境里，處于受壓制的地位。（3）非主流的異質(zhì)文學的出現(xiàn)，在本時期呈現(xiàn)為階段性的狀況。如1956-1957年，1961-1962 或文革后期等。

13、三突出原則：指的是“文革時期”特定的文學創(chuàng)作原則。根據(jù)江青的指示，開始由于會泳在《讓文藝舞臺永遠成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來，在正面人物中突出主要英雄人物來，在主要英雄人物中突出中心人物來”的三突出創(chuàng)作原則。后來有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴格維護的社會政治等級在文學結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。

14、潛在寫作（又稱為地下寫作）：為了說明當代文學創(chuàng)作的復(fù)雜性，即有許多被剝奪了正常寫作權(quán)力的作家在啞聲的時代里，依然保持著對文學的摯愛和創(chuàng)作的熱情，他們寫作了許多在當時客觀環(huán)境下不能公開發(fā)表的文學作品。一種是作家們自覺的創(chuàng)作，如豐子愷寫的《緣緣堂續(xù)筆》和食指的詩；另一種是作家們在非常時期不自覺的寫作，如日記、書信、讀書筆記等。

15、尋根小說（尋根文學）：以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈現(xiàn)鮮明的地域特點，在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化

意蘊。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。

16、學者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在8090年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學科或社會科學研究的學者，他們在專業(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會學者理性思考和個人感性表達的文章，這類隨筆式的散文被稱為學者散文或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學者散文作者大都有較為豐厚的學術(shù)修養(yǎng)，往往將學術(shù)知識和理性思考融入散文的表達中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達或關(guān)注現(xiàn)實的形式。在風格上大多較為節(jié)制，通常會以較為智性的幽默來平衡情感的因素，學理知識的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。

第四篇：當代文學史名詞解釋

當代文學史名詞解釋

1.當代文學史名詞解釋

命的災(zāi)難性實質(zhì)。代表作家作品有：茹志鵑《剪輯錯了的故事》，王蒙的《布禮》、《蝴蝶》，方之的《內(nèi)奸》等。

12.改革文學：興起于1981年前后，這類作品從各個側(cè)面真實地反映了中國社會改革的熱潮，形象地刻畫了各條戰(zhàn)線改革者的精神風貌和鮮明個性。蔣子龍的《喬廠長上任記》是改革文學的發(fā)韌之作，柯云路的《三千萬》、張潔的《沉重的翅膀》等都是改革文學的重要作品。

13、尋根文學：于1985年勃然興起，是對自新時期以來的文學之美學質(zhì)地的一次整體性超越，是一次質(zhì)的飛躍。作家們把思想解剖的筆鋒伸入到民族歷史的傳統(tǒng)文化質(zhì)地中去，力圖開掘本民族的民族文化審美優(yōu)勢，在歷史的長河延伸透視本民族的生存狀態(tài)，是一種更深層次的藝術(shù)反思。韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》、賈平凹的《浮躁》等是尋根文學的代表作。

14、“尋根小說”： 80年代中期由一部分青年作家有意識地發(fā)起和自覺推動的一股創(chuàng)作潮流，其直接動因是前一階段以反映改革為主的中短篇小說創(chuàng)作，由于在藝術(shù)上面臨著諸多難以處理的現(xiàn)實問題和改革本身的發(fā)展艱難曲折、復(fù)雜多變，迫使作家由現(xiàn)實問題轉(zhuǎn)向民族的歷史和文化，希望在一個更深層次上尋找現(xiàn)實問題的答案、吸取現(xiàn)實變革的精神力量。在這個過程中，拉美魔幻現(xiàn)實主義文學對“尋根”作家的影響極為深遠。因此，以“尋根”為宗旨的小說創(chuàng)作，就意味著當代文學開始了一個對于民族的歷史文化的重新發(fā)現(xiàn)和重新鑄造的藝術(shù)追求過程。在這過程中，以尋根為宗旨的小說創(chuàng)作，從根本上改變了當代小說長期以來從社會政治的角度觀照現(xiàn)實的藝術(shù)視角，追求小說更深層次的文化內(nèi)涵，從此成了小說創(chuàng)作主要的藝術(shù)旨趣。這種追求同時也擴大了當代小說藝術(shù)表現(xiàn)空間，對小說藝術(shù)革新具有極為重要的現(xiàn)實意義。

15、先鋒文學：是中國傳統(tǒng)文學與西方現(xiàn)代文學在新的歷史條件下合流撞擊的產(chǎn)物。它的創(chuàng)作擺脫了傳統(tǒng)小說的寫法，或運用意識流結(jié)構(gòu)手法，通過聯(lián)想進行時間空間對比；或用夸張變形的藝術(shù)手法，描寫人物精神深處的荒誕性；王蒙的《夜的眼》是先鋒文學的發(fā)韌之作，劉索拉的《你別無選擇》、張賢亮的《臨街的窗》、莫言的《透明的紅蘿卜》等是代表作。

16、先鋒小說：中國當代文學中先鋒精神的源頭一直可以追溯到文革中青年一代在詩歌與小說領(lǐng)域的探索，但是直到80年代中葉才形成了強大的陣容和聲勢。馬原、莫言、殘雪等人的崛起可以當作先鋒小說的真正開端。稍晚于他們也被人們看作是先鋒小說家的有格非、孫甘露、蘇童、余華、洪峰、北村等人。到90年代初，當初被人們看作是先鋒的作家們紛紛降低了探索的力度，而采取一種更能為一般讀者接受的敘述風格，有的甚至和商業(yè)文化結(jié)合，這標志了80年代中期以來的先鋒文學思潮的終結(jié)。所謂先鋒精神，意味著以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對文學的共名狀態(tài)形成強烈的沖擊。先鋒小說在敘事革命、語言實驗與生存探索這三個層次上的推進，對以后文學創(chuàng)作的影響大。

17、新寫實小說： 1989年3 月，《鐘山》雜志隆重推出了“新寫實小說大聯(lián)展”的專刊，從而使一些早已在默默創(chuàng)作的年青作家被推到了眾人矚目的前臺，其中的代表有池莉、方方、劉震云、范小青等。“新寫實”三個字從此成為眾多理論者經(jīng)常提及的一個名詞。以往傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義往往被賦予了過多的政治和教化責任，經(jīng)過了“典型化”、“理想化”的變形，而成為一種“偽真實”、“偽現(xiàn)實主義”。為了糾正這種傾向，“新寫實主義”的倡導和實踐者開始追求生活的本來面目，力求不再對生活作人為的矯飾，為了達到這一目的，他們熱衷于進行近乎自然主義的“生活流”細節(jié)描繪，并刻意避免在敘述中摻雜作者的主觀感情色彩。在這種主張之下，他們的創(chuàng)作呈現(xiàn)出新鮮的氣息，一時成為讀者喜愛的新的小說形式。其創(chuàng)作特點概括為“特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原”。

18．女性文學：女性文學研究本是一種西方的文學批評觀念，它產(chǎn)生于80年代末的歐美。以美國的格蕾·格林和英國的科拉·卡普蘭為代表的一批學者，企圖“改寫所有由男性文化體系衍生出來的種種規(guī)范、典律”，“揭開久經(jīng)壓抑、掩藏的軀體、無意識以及文化、語言中的深層欲望”；其分析方法則“結(jié)合了語言學結(jié)構(gòu)主義理論、馬克斯主義、心理分析和解構(gòu)論”。我國的女性文學始于上世紀80年代，指的是關(guān)注女性生存狀態(tài)與主體思想的文學作品，其作者不一定是女性。女性主義文學源于英美，帶有女權(quán)主義色彩，代表人物如波夫瓦以女性關(guān)心話題為主題、面向女性讀者的文學。

19、女性主義小說：指80年代中期以后出現(xiàn)的我國女性作家描寫女性獨特的社會、情感經(jīng)歷、帶有鮮明女性性別特征的小說。對女性的自我認同與男權(quán)話語的抗拒是其中心價值取向。代表作家有林白、陳染等。

第五篇：當代世界經(jīng)濟與政治中的幾個名詞解釋

世界政治：

世界政治是指世界政治行為主體在世界范圍內(nèi)為實現(xiàn)其政治目的而進行的活動，以及由此而形成的政治關(guān)系。世界政治行為主體主要有主權(quán)國家、國際組織、政黨、跨國公司甚至個人。其中最重要的是主權(quán)國家。

世界政治格局：

世界政治格局是指活躍于世界政治舞臺充當主要角色的國家或國家集團在一定歷史時期內(nèi)相互作用于政治問題而形成的一種結(jié)構(gòu)、態(tài)勢。

雅爾塔體系：

奠定二戰(zhàn)后世界格局和國際秩序的主要基礎(chǔ)就是雅爾塔體制。

二戰(zhàn)期間，美、蘇、英、中等大國通力合作，組成反法西斯同盟戰(zhàn)勝了敵人，贏得了戰(zhàn)爭。為獲得勝利、處置敵人、延續(xù)合作，早在戰(zhàn)爭進行期間，各主要大國就戰(zhàn)后安排和大國合作進行過探討和設(shè)計，在有代表性的德黑蘭、雅爾塔、波茨坦會議上，取得了一些共識，如：對戰(zhàn)敗國的處理和對戰(zhàn)后世界的安排的原則和具體方案；建立聯(lián)合國以保障站后國際和平和安全并由主要大國充當國際秩序的“世界警察”。雅爾塔協(xié)定按照勢力劃分勢力范圍的強權(quán)原則得到了各主要大國的認同。由以上三次首腦會議確定的以雅爾塔協(xié)定為主題的國際關(guān)系體系就是雅爾塔體系。

鐵幕演說：

丘吉爾應(yīng)杜魯門邀請，在美國富爾敦發(fā)表著名的“鐵幕演說”，攻擊蘇聯(lián)威脅歐洲和世界和平，鼓吹西方國家“聯(lián)合起來”，英美“建立特殊關(guān)系”，共同對付蘇聯(lián)。鐵幕演說拉開了“冷戰(zhàn)”的序幕。

杜魯門主義：

美國總統(tǒng)杜魯門在國會發(fā)表咨文，要求給正遭受“共產(chǎn)主義威脅”的希臘、土耳其提供4億美元的援助；聲稱世界已分裂為“極權(quán)政體”和“自由國家”兩個敵對營壘，“美國的政策必須是支持各國自由人民”抵御共產(chǎn)主義。杜魯門的這一演說很快被稱為“杜魯門主義”，它標志著美蘇戰(zhàn)時同盟關(guān)系的破裂，美蘇冷戰(zhàn)爆發(fā)。

冷戰(zhàn)：

“冷戰(zhàn)”特指二戰(zhàn)后社會主義和資本主義兩大陣營和兩大制度在政治、經(jīng)濟、軍事、外交、意識形態(tài)等方面進行的處直接軍事進攻外的緊張激烈的對抗狀態(tài)。這種對抗從杜魯門主義開始一直持續(xù)40多年，深刻影響了世界政治形勢。

馬歇爾計劃：

1947年6月，美國國務(wù)卿馬歇爾提出了復(fù)興歐洲經(jīng)濟的馬歇爾計劃。馬歇爾計劃雖然以經(jīng)濟援助為主要內(nèi)容，但其著眼點則更重于政治方面。美國擔心西歐國家經(jīng)濟的崩潰會導致社會政治的不穩(wěn)，企圖通過提供龐大經(jīng)濟援助挽救在戰(zhàn)爭摧殘和共產(chǎn)主義浪潮沖擊下陷入嚴重困境的西歐資本主義各國，鞏固反蘇前哨陣地，并分化蘇聯(lián)的勢力范圍，把東歐重新融入西方資本主義經(jīng)濟體系。【美國規(guī)定整個援助計劃必須是“由一批友好國家聯(lián)合提出，而不應(yīng)由各個國家分別請求”；“必須堅持由歐洲采取主動，由歐洲政府承擔主要責任”；并且“尋找出一條沒有俄國及其衛(wèi)星國參與的共同協(xié)商的途徑”。“其政策目的應(yīng)該是恢復(fù)世界上行之有效的經(jīng)濟制度，從而使自由制度賴以存在的政治和社會條件能夠出現(xiàn)”。