第一篇：初三下冊第五單元作文：《我所了解的孔子和孟子》

初三下冊第五單元作文：《我所了解的孔子和孟子》

宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己是用半部《論語》治天下。可見古人對論語的推崇之極。這部曾被古人譽為治國之本的《論語》，對我們現代人來說，還具有什么實際意義嗎？

──題記

《論語·衛靈公》中記載，孔子的學生子貢問了老師一個非常大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八個字解釋：“己所不欲，勿施于人。”也就是說，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，不要給別人造成傷害。用今天的話說，就是要學會寬容。

寬容在我國傳統的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。

唐太宗李世民寬容、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民寬容并重用了他，讓他做到了宰相，結果成就了歷史上著名的“貞觀之治”。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公寬容并重用曾險些射死自己的管仲，從而成就霸業；藺相如寬容多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談……

古人尚能如此，在競爭日益激烈的現代社會，我們更需要調整自己

心態，調整好與他人的關系，學會寬容。

《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位小伙子在公共汽車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。小伙子感到很難堪，不去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他給報社寫了一封信，表示向這位售票員道歉。這件事啟示我們：“退一步海闊天空，讓三分風平浪靜。”得理也讓人，寬容的感化作用常比劍拔弩張作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼小伙子去擦掉，結果不難想象。

然而，現實生活中，真正做到寬容談何容易！有很多時候，他會為一絲一毫的事情而斤斤計較，耿耿于懷。事情已經過去了，而他還是老在那想，這么可惡的事情我怎么可能原諒它呢？然后就是在不斷的自我咀嚼中，不斷的從中受到傷害，難以自拔！有時甚至要發誓“報仇”！哎，仔細想想，何必呢？讓自己整天活在過去的種種痛苦和仇恨中，這樣的生活是多么悲哀！

那么，怎樣才能學會寬容呢？

首先，寬容需要溝通。當自己與他人發生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。

其次，寬容需要設身處地地為他人要想。積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易寬容別人。

再次，寬容需要忘卻。克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫治感情上的創傷。只有那種不記、不究的寬容，才是真正的大境界。

什么叫“半部《論語》治天下”？北京師范大學教授于丹認為：《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。有時候一兩個字，就夠我們用一輩子了。“其恕乎！”──就一個“恕”字，教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到人生坐標；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。

讓我們學會去寬容別人吧！該放下時且放下，人與人能寬容相處，我們的生活將更加美好。

第二篇：我所了解的孔子和孟子中考練習題歸納

《我所了解的孔子孟子》九下五單元

【中考訓練題】班級擬組織“我所了解的孔子孟子”語文實踐活動。

1、請你擬寫幾條標語張貼在校園櫥窗。①走進孔孟世界，探究儒家思想。②探究儒家思想精髓，弘揚中華民族文化。③圣賢功德垂青史，古人經典流后世。④儒學經典傳五洲，孔孟思想溢襄樊。

2、請你設計多種活動形式，豐富活動內容。

①建立孔孟檔案； ②舉辦孔孟故事會； ③編寫孔孟手抄報； ④編輯孔孟小詞典； ⑤召開探究儒家思想交流會。

3、《孔子》《孟子》記載了孔孟的社會理想、政治主張，以及他們的在修身、交友、學習方面的見解。請你用他們的主張來說明之。

（1）孔子宣揚：①修身剛正的人格：志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。

②與人交往的原則：己所不欲，勿施于人。

③所具有謙虛的美德：三人行，必有我師焉。（2）孟子主張施“仁政”行“王道”。

①宣揚民本思想：體現民心向背的名句“天時不如地利，地利不如人和”

②宣揚仁義道德：其“性善說”在《魚我所欲也》中明確體現，“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”

4、“孟母三遷”故事：

（一般了解）孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩筑墳墓或學別人哭拜的游戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認為這個環境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟著學生們學習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心里很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。

5、“孟母斷織”故事（一般了解）孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：“學習怎么樣了？”孟子（漫不經心地）回答說：“跟過去一樣。”孟母（見他無所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。”孟子聽后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。

6、孔子周游列國之“不飲盜泉之水”故事：

（一般了解）有一次，孔子和學生在離開衛國的途中，師徒口渴，忽然聽到水聲潺潺，于是循聲前往，發現有一流泉清澈見底，弟子們正欲爭相掬飲，不料孔子在旁喝阻道：“這種流泉喝不得。”弟子們很詫異的王者孔子，孔子指著山上刻字說：“石上刻為‘盜泉’不是吾等所當飲。”原來這盜泉是當年有位盜拓的盜匪，他洗劫衛國邊境，并且殺人無數，衛將軍率兵捉拿，盜拓逃藏在這山中，口渴得快要死了，后來發現了這泓泉水而得以解渴，因此在石上刻上“盜泉”二字，永留紀念。

7、孟子之“五十步笑百步五十步笑百步”故事。（略）

我所了解的孔子和孟子

3、＜＜論語＞＞＜＜孟子＞＞何時被列入四書？何時成為讀書人參加科舉考試的必讀書？

最佳答案 宋朝 朱熹將《論語》《“孟子》列入四書的

由于朱熹注釋的《四書》既融會了前人的學說，又有他自己的獨特見解，切于世用；又由于以程顥、程頤兄弟和朱熹為代表的“程朱理學”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便將他 所編定注釋的《四書》審定為官書，從此盛行起來，到元代延佑 年間（1314——1320）恢復科舉考試，正式把出題范圍限制在朱 注《四書》之內，明、清沿襲而衍出“八股文”考試制度，題目 也都是在朱注《四書》里。孟子思想

政治思想：孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子把道德規范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關系的基本的道德規范。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，封建秩序的穩定和天下的統一就有了可靠保證。

孔子身世

據考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

學而不厭，誨人不倦

孟子（前372年—前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿,又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，文學家（政治家）。戰國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。孟子： 成語

君子遠庖廚 明察秋毫 挾泰山以超北海 緣木求魚 寡不敵眾 與民同樂 舍生取義 名言

人有不為也，而后可以有為。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。養心莫善于寡欲。

天時不如地利，地利不如人和。生于憂患死于安樂 故事

孟母三遷 一暴十寒 五十步笑百步

孔子（前551.9.28—前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋魯國人 孔子哲理名言:有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。己所不欲勿施于人

成語：(1)至圣先師(2)有教無類(3)見賢思齊(4)慎終追遠(5)舉一反三(6)溫故知新(7)見義勇為(8)怨天尤人 ■盡善盡美:形容好到極點,毫無缺陷.孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]].謂其”盡善矣,又盡美也!“而后大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對于音樂入迷的情況.后人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.■侃侃而談:不慌不忙地談著

在周代的等級制度中,孔子的地位相當于下大夫.孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長于談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.■不舍晝夜: 表示時間不停地流逝之意.孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:”逝者如斯夫,不舍晝夜."意思是:光陰一去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!時間如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!道不拾遺:形容社會風氣道德良好.孔子在魯國當了幾任官,他在任之時,魯國政治有了極大改良:賣東西不討價還價;掉了東西不必驚慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收為已有.《論語》中的成語精選：

欲速不達《子路》 溫故知新《為政》 盡善盡美《八佾》 不恥下問《公冶長》

舉一反三《述而》 廢寢忘食《述而》 任重道遠《泰伯》 殺身成仁《衛靈公》

察言觀色《顏淵》 各得其所《子罕》 分崩離析《季氏》 道聽途說《陽貨》 巧言令色《學而》 見賢思齊《里仁》 文質彬彬《雍也》

怨天尤人《憲問》

《孟子》中的成語精選：

明察秋毫 緣木求魚《梁惠王章句上》 揠苗助長 出類拔萃《公孫丑章句上》

為富不仁 一傅眾咻《滕文公章句上》 自暴自棄

好為人師《離婁章句上》

左右逢源 夜以繼日《離婁章句下》

集大成者 金聲玉振 《萬章句下》

一曝十寒 專心致志《告子章句上》

生于憂患，死于安樂 《告子章句下》

言近指遠 同流合污《盡心章句下》

出爾反爾《梁惠王章句下》

綽綽有余《公孫丑章句下》 自怨自艾《萬章句上》 不言而喻《盡心章句上》 綜合性學習

我所了解的孔子和孟子

一、填空題（1）孔子名丘，字仲尼,春秋時期魯國人。是中國古代最偉大的思想家和教育家。（2）孟子，戰國時期偉大的思想家，名軻，鄒（今山東鄒縣）人，被尊奉為“亞圣”。

（3）《論語》是儒家的經典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是一本記錄孔子及其弟子言行的書。

南宋理學家朱熹將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合編為“四書”，其中

《論語》被列于首位。元明清六百年間，“四書”一直是科舉考試的主要內容。（5）孔子的教育觀－－

1有教無類，一視同仁（民主平等的師生關系）2熟知學生，因材施教

3不憤不啟，不悱不發（啟發式）

二、讀名言悟至理 獲啟發 利于行

（一）孔子名言

1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚 A.善于向別人學習

2、己所不欲，匆施于人 B.做人要有憂患意識

3、三人行人無遠慮，必有近憂 C.自己不喜歡做的事更不應強加于人

4、必有我師焉 D.準備充分才能做事

5、人無遠慮，必有近憂 E.對人要守誠信

6、工欲善其事，必先利其器 F.為人要光明磊落

7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者 G.要管好別人首先要管好自己

8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 H.興趣是學習最好的推動力

（二）孟子名言

1.惻隱之心，人皆有之 A.修養心性的辦法最好是減少物質欲望

2.生于憂患，死于安樂 B.仁愛的人所向無敵

3.盡 信 書 不 如 無 書 C.不要對書本知識不加分析 4.不以規矩，不成方圓 D.每個人都有同情心 5.仁者無敵 E.做人要有憂患意識

6.君子不怨天，不尤人 F.愛別人、尊敬別人才會受到別人的愛與敬

7.愛人者，人恒愛之； G.凡事要有規則約束

敬人者，人恒敬之

8.養心莫善于寡欲 H.不將責任推給別人

三、2007年9越8日是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家創始人孔子的誕辰2558年紀念日。世界各地舉行了空前的2007全球聯合祭孔活動。群毆嗎在平時的語文學習中，一定感受到這位圣人不朽的思想和偉大的人格。根據你的了解，完成下列各題。

（1）寫出與孔子相關的一個故事：茍政猛于虎（2）寫出與孔子言行論著鏈接的一個成語：（3）下面是紀念孔子誕辰活動的一副對聯，請為它對出下聯。

上聯：先師功德垂青史 下聯：儒學精華照五洲（4）寫出你對孔子某一名言的思考 三人行，必有我師焉

意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。

五、據稱孔子門人多達三千人，比較出名的就有七十二人。這些弟子及其后學努力傳播孔子的思想學說。孔子的教育思想得到后人的推崇，你覺得孔子的教育思想對于我們今天的教育有何影響？

第三篇：綜合性學習-我所了解的孔子和孟子

我所了解的孔子和孟子

孔子和孟子是春秋戰國時期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對中國社會產生過深遠的影響，甚至遠及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當重要的地位。

孔子

孔丘（前551年9月28日<農歷八月廿七>～前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；晚年收徒講學，并著書立說，編修整理了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《周易》、《春秋》等書，直至七十三歲逝世。孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

孔子身世

據考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

孔子其人

在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。

孔子弟子

孔子弟子多達三千人，其中賢人七十二，而且有很多皆為各國高官棟梁，其中最主要的有：仲由、端木賜、言偃、曾點、曾參。

四科十哲

德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。

言語：宰我、子貢。

政事：冉有、季路。

文學：子游、子夏

《論語》

《論語》是孔子的弟子或再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的一部書，是研究孔子思想和生

平最珍貴的資料，成書大約在戰國初期（公元前400年左右）。東漢時，《論語》進入經書行列，成為讀書人的必讀之書。南宋理學家朱熹將《大學》、《中庸》與《論語》、《孟子》合編為“四書”，其中《論語》被列于首位。元明清六百年間，“四書”一直是科舉考試的主要內容。

孔子思想

孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”最簡單的表述就是“愛人”，即對人尊重和同情，并主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系。它是統攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想, 也是個人修養的最高標準。

孔子的政治理論――“德治”與“正名”。

孔子提出“德治”的治國主張,認為統治者應“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”擴充到政治領域, 要求君主愛民, 施行仁政。

他還提出“正名”的主張，認為上起天子、下至平民, 都應安守本分, 名實相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀。

孔子的天命觀――敬鬼神而遠之。

孔子主張“敬鬼神而遠之”。他主張祭祀, 是對鬼神表示誠敬的意思, 至于鬼神是否存在, 則可以不問。相對于天命鬼神而言，孔子更注重人事，強調人的主觀努力，把探討和解決人世間的實際問題放在優先地位。

孔子的教育觀

有教無類：他主張教育的對象不應分貴賤賢愚, 而要一視同仁, 開平民教育之先河。因材施教 ：在教學方法方面，他提出“因材施教”，重視啟發式教育，是現代民主個性化教育和啟發式教育思想的源頭。

學思并重：在治學方法上, 孔子主張學思并重, 認為“學而不思則罔, 思而不學則殆”。均衡發展：對于學術的傳授, 孔子教以“文、行、忠、信”四目, 并以“詩、書、禮、樂”等內容教導學生。故孔子之教, 可謂重視德、智、體、美的均衡發展。

曲阜孔廟、孔林、孔府

世界遺產委員會評價：孔子是公元前6世紀到公元前5世紀中國春秋時期偉大的哲學家、政治家和教育家。孔夫子的廟宇、墓地和府邸位于山東省的曲阜。孔廟是公元前478年為紀念孔夫子而興建的，千百年來屢毀屢建，到今天已經發展成超過100座殿堂的建筑群。孔林里不僅容納了孔夫子的墳墓，而且他的后裔中，有超過10萬人也葬在這里。當初小小的孔宅如今已經擴建成一個龐大顯赫的府邸，整個宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建筑群之所以具有獨特的藝術和歷史特色，應歸功于2000多年來中國歷代帝王對孔夫子的大力推崇

孟子

孟子（前372年～前289年），名軻，字子輿，戰國時期魯國鄒人（今山東省鄒城市）。又字子車、子居。中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔

子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。

“亞圣”

孟子能成為“亞圣”，多得力于他母親的教誨。孟子的母親仉(zhǎng)氏一生克勤克儉，含辛茹苦，撫育兒子。孟母教子故事如“孟母三遷”、“斷織教子”、“為兒媳訓子”等廣為流傳。

孟子思想

政治思想：孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益.孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”后來《大學》提出的“修齊治平”就是根據孟子的這種思想發展而來的。孟子把道德規范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關系的基本的道德規范。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，封建秩序的穩定和天下的統一就有了可靠保證。

《孟子》

《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。五代后蜀時，《孟子》開始列入“經書”，南宋朱熹編《四書》時列入了《孟子》。元、明以后又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。《孟子》中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯，對后世的散文寫作產生了深刻的影響。

孟子的思想

孟子認為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類文化規范——仁、義、禮、智的萌芽和根本。他認為，一個人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自棄”、“自賊”。

1.“仁政”思想：孟子繼承并發展孔子“仁”的思想，從其性善論出發，提出了“仁政”、“王道”的政治學說。“仁政”就是國君能夠“與民同樂”，使人民的生活安定。

2.孟子的“仁政”學說，包含了對人民的重視，即民本思想，也就是說把人民看作是國家政治的根本。這是孟子學說中最光輝的組成部分，是對我國古代人道主義思想的總結和提高。

3.理想人格：孟子學說中還有不少關于理想人格的思想，如“人皆可以為堯舜” ；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”等等，如此種種，都是激勵人心、傳頌千古的名言。

孟廟

孟廟，又稱“亞圣廟”，是歷代祭祀孟子的地方。孟子有廟奉祀始于宋景佑四年（1037年），創建于鄒縣東北12公里的四基山西南麓，孟子陵墓前。后遷于現鄒縣城南關。孟廟南北長458.5米，東西寬95米，占地4.36萬平方米，折66畝。其規模僅次于孔廟，為山東省現存歷史最久遠、保存最完整的古建筑群之一，是國內宋元至明清時期的古建筑代表作品，1988年被國務院定為全國重點文物保護單位。

孟廟內保存有秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清歷代碑碣280塊，其主要內容有歷代封建

皇帝封贈圣旨、孟氏家族譜系、歷代維修擴建紀實、文人騷客詩詞贊頌等。其字體楷、行、隸、篆全備，具有很高的書法藝術價值。重要的碑刻有西漢《萊子侯刻石》、《秦嶧山刻石》、東漢《石墻村刻石》、元文宗八思巴文《封贈孟子為鄒國亞圣公》圣旨碑、明《孟氏宗傳祖圖》碑等，是研究我國歷史和孟廟沿革的珍貴資料。

儒家思想

儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，后來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。

儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。

儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決于等級秩序的穩定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規范，就要受到“刑”的懲罰。

儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。

儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化并可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯系。“德治”強調教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由于儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為“為政在人”、“有治人，無治法”等極端的“人治”主義。

儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌

第四篇：命題作文“我所了解的孔子和孟子”寫作指導與

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命題作文“我所了解的孔子和孟子”寫作指導與范文

【文題亮相】

歷史的天空風云變幻，悠悠五千年的歲月中，有多少平庸的人沒留下任何痕跡，成為無名的匆匆過客。可是孔子和孟子，卻猶如璀璨的明星，永遠閃耀著思想的光芒。孔子是我國最早的也是最有影響的思想家、教育家，在過去很長的一段歷史時期里，孔子都具有無比崇高的地位。孟子直接繼承和發揚了孔子的思想，歷史上一向“孔孟”并稱。孔子、孟子離我們的時代已十分久遠，然而他們那杰出的智慧和偉大的人格，仍然會給我們以有益的啟迪。

請以“我所了解的孔子和孟子”為題寫一篇文章。600字左右。

【思路點撥】

這是一道全命題作文，要想寫好這個題目，考生需要做到以下三點：

1.真正了解孔孟。對于孔孟這兩位思想家、教育家，他們的生平事跡如何？思想如何？有什么學說和著作？他們為什么能成為封建社會的圣人？他們的思想對我們的時代產生了怎樣的影響，對我們建設和諧社會有什么幫助？這都是需要我們了解的。另外，考生還要熟悉孔孟二人的生平。如孔子在小時候就顯露出過人的才華；“孟母三遷”的故事；孔子、孟子周游列國的經過等。還有跟他們有關的成語如“溫故知新”“舍生取義”等，以及孔子、孟子對周邊國家文化的影響。

2.學會辯證分析。考生應在了解的基礎上形成自己正確的認識，用辯證的觀點去看待他們的學說和思想，形成自己的觀點。孔子的儒家思想對我們的影響，孔子總結的學習規律、學習方法以及學習態度等，孟子“仁政”學說的內涵，從古到今人們對孔孟思想內涵的解讀和認識等，都值得我們去寫。

3.選好文體結構。考生在行文時可運用議論文的寫作方法，結合自己的觀點，恰當地運用論據和論證方法，按照提出問題—分析問題—解決問題的結構行文，也可以運用并列鋪排式，平行地安排文章的結構。

【佳作展示一】

我所了解的孔子和孟子

徐佳

五千年的風霜雨露，造就了源遠流長的傳統文化；五千年的陰晴圓缺，鑄就了五千年的傳統精神；五千年的日出日落，釀造了博大精深的傳統美德。源遠流長的華夏文明因孔孟思想而燦爛。孔孟的思想、孔孟的學風、孔孟的精神對我們有著極為深刻的影響。

“學而時習之，不亦樂乎?”他主張學習要溫故知新；“知之為知之，不知為不知”，告訴我們做學問要有誠實的態度；“仁”是他學說的精髓，他主張“愛人”，認為統治者應體察民情，愛惜民力。“為政以德”，他反對苛政和任意刑殺，他的學說成為封建文化的正統思想，對后世的影響極為深遠，他就是儒家學派的創始人，大教育家、思想家——孔子。

“天時不如地利，地利不如人和”，他堅持“人和”勝于一切；“得道者多助，失道者寡助”，他主張“得民心者得天下”；“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也”，他提倡做人要做到“舍生取義”。他反對一切戰爭，認為“民貴君輕”，認為統治者應輕徭薄賦，實行“仁政”。他還主張按時令砍伐樹木，不過分捕撈魚蝦，他希望自然資源可持續利用的思想，對我們的社會主義現代化建設起到了指導性的作用，他就是儒家學說的另一位代表——孟子。

歷史的車輪滾滾向前，在科技日益發達的今天，他們的思想對我們的生活仍有影響：“仁政”仍然是中華民族的傳統美德，以人為本依舊是我們矚目的焦點，孔子的《論語》仍是我 1 / 3 育星教育網 http://www.tmdps.cn

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們研究的重點，從中我們可以學到為人處世、治學等方面的知識??

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，孟子教給我們做人的道理，高官厚祿不能貪圖，貧窮低下不能動搖意志，武力威脅不能屈服，在利益面前要舍生取義，見利忘義永遠是可恥的行為??感受孟子的正氣，我們會終生受益。

歷史的風吹走了一切，卻吹不走他們的精神；歷史的雪掩蓋了一切，卻掩蓋不了他們對我們的影響；歷史的雨沖刷了一切，卻沖不去他們的正氣。學古為今用，博大精深的儒家文化值得我們終生去探索。

點評

小作者善于積累，從孔孟的思想對后世的影響入筆，以清新的語言，灑脫的文筆，細膩的心思，向讀者娓娓道來。文章構思巧妙，引人入勝；立意高遠，耐人尋味，是一篇難得的佳作。文中引用了很多孔孟的名言并加上了作者的理解，可見作者對孔孟研究比較透徹，了解比較詳細，課外閱讀面比較廣。文章激情飛揚，排比句輕靈流暢，如歡快的風把讀者帶向了歷史的深處，使讀者在富有詩意的意境中產生無限遐思。

【佳作展示二】

我所了解的孔子和孟子

張麗

歷史的天空悠遠而深邃，遙望這片天，群星閃爍。有兩顆耀眼的星星穿越時空，成了現代和未來的指明燈。那就是儒家思想的創造者和傳承者——孔子和孟子。孔孟的思想影響著后來人，直到今天仍不褪色。

三人行，必有我師

求學道路漫長而艱辛，許多人一起學習，一起尋求心中的目標。孔子說：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”我們無論何時何地都應該虛心向別人學習，擇人之長補己之短。“好之者不如樂之者”，求學本來就是一件枯燥無味的事，如不端正態度，那又怎能效仿古人不畏勞苦的求學精神？對于一種學問，不但要懂它，而且要喜好它，重要的是從中感到快樂。否則，人生就會黯淡。也許，我們這樣做了，也不會成為孔夫子那樣博學多才的圣人，但起碼我們可以盡可能地去掉思想中的污垢，行為上的瑕疵，讓自己的人格多一些圓潤與光澤。集他人智慧于一身，雖然不是圣人，但也絕不是庸人了。

得道多助，失道寡助

人生如戰場，不是勝就是敗。而決定勝敗的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是說，“得道多助，失道寡助”，聚人心，共奮戰，團結就是力量。一家公司說不定什么時候就會面臨倒閉，也許因為經營不善，也許因為天災人禍，但如果老總能以德服人，得人心，那么公司肯定會起死回生。勝敗乃兵家常事，而想減少失敗的幾率，必須要深得人心，以德服人。

生于憂患，死于安樂

成功非易事。孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”一次磨練造就一個全新的你，而只要你愈挫愈勇，還怕體會不到成功的喜悅嗎?可是成功后你便墮落，你以前的努力又有何用?現在安逸的生活不是自己創造的，終有一天，它不會再屬于你，只有在憂患中不斷磨練自己，才能在競爭中有一席之地。

歷史的天空繁星閃爍，滾滾長江水淘盡英雄。人們一直在追尋雁過雁往的飄逸，花開花落的浮沉，我們要用他們的思想——仁愛、和諧來主導我們的世界。

點評

本文語言生動流暢，如行云流水，一氣呵成，從中可以看出小作者扎實的寫作基本功。文章主要寫孔孟對我們學習和做人方面的影響，選取了他們在這方面的名言做小標題，層層遞進，結尾處體現了文章的主旨：孔孟告訴我們很多，給我們的不僅是啟示，而且是一筆財

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富。人生有限，自然永恒，無論夜多黑，水多深，他們就是一座燈塔，在歷史的長河中永放光芒。結尾畫龍點睛，給人以力量。文章采用小標題形式，格式新穎，構思巧妙，引人入勝，是篇難得的佳作。

【素材鏈接】

1．袁隆平院士的“禾下乘涼夢”和“2010夢”既讓人肅然起敬，也令人充滿遐想。正是許許多多像袁隆平這樣的人，寒來暑往，春去秋來，在自己平凡的崗位上，將責任心、使命感化作美妙的音符，演奏出了最祥和的樂章。晚會給予10位全國“敬業奉獻道德模范”的“致敬詞”，他們當之無愧！——

“恪盡職守。是你們，幾年、十幾年、幾十年如一日，服務人民、盡心盡力、安貧樂道；在自己平凡的崗位上，將責任心、使命感化作了堅守的動力，為社會的發展奠定牢固的根基——向你們致敬！”

2．殷雪梅在一次送學生去看電影的路上，一輛大車急駛而來，為了6名學生的生命，她奮不顧身地沖上前去，自己卻倒在血泊中??

以殷雪梅為代表的11位全國“見義勇為道德模范”，他們每每在千鈞一發之際，幫別人化險為夷，轉危為安。他們義薄云天的壯舉無愧于組委會給予他們的深情禮贊——

“舍己為人。是你們，面對災難和死神大義凜然，知險而上，把平安和生機留給他人；是你們，用流血和犧牲，將災難和危急變成了人民至上、他人至上的高尚情懷的課堂——向你們致敬！”

3．武秀君，一名普通的農村婦女，丈夫突遇車禍離開了人世，留給她的不僅僅是羸弱的老人、幼小的孩子，還有高達270萬元的巨額債務。就是這樣一位農民的女兒，不知道會讓多少欠債不還的人為之汗顏，也不知道會讓多少討薪未果的農民兄弟心頭一暖。“我盡我所能，維護了一個好人的名聲”，多么樸實的話語，卻是對“誠信”的最好詮釋！她用自己的質樸與執著為我們樹起了一個誠信的標桿。這個標桿，是全社會的財富，是所有人的追求。

諸如武秀君一般的11位全國“誠實守信道德模范”，他們的話語那樣的樸實，他們的行動那樣的誠信，他們的品格與精神，一如晚會主持人羅京所宣讀的“致敬詞”——

“一諾千金。是你們，用寬廣的心胸，標定了人間的公平；是你們，經歷困苦，信守承諾，顯示了中華民族代代傳承的善良天性！那就是，對待他人，將心比心；對待自己，方正嚴明——向你們致敬！”

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第五篇：綜合性學習：我所了解的孔子和孟子_教學設計_教案-

教學準備

1.教學目標

1.通過學習，讓學生比較全面的了解孔子和孟子。2.培養學生與別人溝通合作的關系。3.培養學生查閱、整理、篩選資料的能力。4.培養學生的民族自豪感。

2.教學重點/難點

【重點】

培養學生查閱、整理、篩選資料的能力。【難點】

培養學生的民族自豪感。

3.教學用具 4.標簽

教學過程

課前導入

在中國五千年的燦爛文化中，名人輩出，孔子和孟子就是其中兩顆耀眼的明星，他們是兩千多年前著名的思想家、教育家，被尊稱為“至圣”和“亞圣”，他們的思想對我國產生了深遠的影響，本單元的綜合性學習，就是讓同學們走近這兩位先哲，同學們經過近一個星期的努力，搜集了大量的資料，收獲了很多成果，今天，我們就將這些成果展示給大家，大家互相學習，在交流中獲得更多的 知識。

活動實錄

主持人：首先大家歡迎第一組同學為我們展示孔孟小檔案。活動一：孔孟小檔案

由學生展示孔子孟子的生平經歷，以及弟子門人的資料。學生1：孔子（公元前551年9月28日，即農歷八月廿七～公元前479年4月11日，即農歷二月十一），名丘，字仲尼。孔子為春秋末期魯國陬邑的思想家和教育家、政治家，開創儒家之風，仁學派創始人，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子極為聰明好學，二十歲時候，就已經非常淵博，被當時人稱贊為“博學好禮”孔子青年時代曾做過“委吏”（管理倉庫的小官）、“乘田”（管理牧場的小官），事無大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學識，很快得到不斷提拔。孔子晚年收徒講學，攜弟子周游列國；最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁。

學生2：孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期鄒國人（現在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子“仁”的思想并將其發展成為“仁政”思想,被稱為“亞圣”，與孔子合稱為“孔孟”。

學生3：孔子門人。據說孔子弟子和門人有三千,其中最突出的有七十二人,在弟子中，貧如顏回，富如子貢，貴如孟懿子，然絕大多數是平民子弟，有來自衛、齊、陳、吳……等國的，真可謂桃李滿天下。這些弟子努力傳播孔子的學說，形成了中國歷史上最大的一個學派----儒家學派。

學生4：孟子的成就和母親的教育有很大關系，孟子的母親一生克勤克儉，含辛茹苦撫育兒子，“孟母三遷”、“段織教子”、“為兒媳訓子”等故事廣為流傳，孟母受到歷代人們的尊敬和愛戴。

主持人：同學們展示的材料都很好，課件同學們做了不少努力，準備的很充分，下面有請第二組同學展示。

活動二：孔子孟子的主要思想

學生為大家介紹孔子和孟子的主要思想。學生1：孔子主要思想 孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規范等。

在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《論語·憲問》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。

孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”

在哲學上，孔子主張天命觀。學生2：孟子主要思想

①性善論。孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。“性善論”是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一個中心環節。

②道德論。“仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的“仁義”，是有階級性的，是建筑在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。

③政治及經濟方面。孟子著重發揮了孔子的“仁學”思想，提出了“仁政”的政治主張。

“仁”、“義”是孟子論理想的核心，又是他的政治經濟學說的出發點。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。④在哲學思想及認識論等方面。孟子的觀點中包含了一定的唯心主義的成分。孟子的天道認為天是最高的有意志的，人世間的朝代更替、君王易位，以及興衰存亡、富貴窮達，均是由天命所定。人對于天必須百依百順，“順天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的。他站在唯物主義反映論的對立面，否認人的思想是社會存在的反映，認為人生下來就具有與生俱來的先天的善性的萌芽。

主持人：通過這一組同學的介紹，我們感受到了偉大的孔子和孟子，下面我們走進《論語》和《孟子》。感受文化的影響力。活動三：走進《論語》《孟子》

學生為大家介紹《論語》《孟子》的基本常識，并介紹這些著作對周邊國家文化的影響，并請大家欣賞有關“孔廟”“孔林”“孔府”的圖片資料。

學生1：《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄，一共二十卷，11705個漢字，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國古代儒家經典著作之一，首創語錄體。

它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。

學生2：《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發展。《論語》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯。對后世的散文寫作產生了深刻的影響。

學生3：《論語》對周邊國家的影響很大。孔子創立的儒學及其所代表的的中華傳統文化,不但對漫長的中國歷史產生過巨大的影響,也深刻地影響了周邊國家并波及...在日本明治維新之前,中國一直是亞洲最強盛的大國,對周邊國家,尤其是對朝鮮半島、日本、東南亞與巨大的影響力。...如《論語》對日本、朝鮮甚至歐洲一些國家都產生過深遠的影響。據統計，日本現存德川幕府時期的《論語》研究論著就將近九十種。日本近代資本主義“創業者”的澀澤榮一(1840-1931)，在從事實業的四十余年里，一直堅持親自向企業員工講授《論語》。

十六世紀下半葉，歐洲傳教士將《論語》首次傳到西方，德國哲學家萊布尼茲、法國啟蒙思想家伏爾泰，還有被馬克思稱“現代政治經濟學始祖”的魁奈等歐洲著名人物，對孔子的思想、人格都十分崇拜。直到現在，還有不少西方思想家，力圖在孔子學說中尋求解決倫理道德方面問題的啟示。所以說，《論語》作為中華民族重要的精神遺產，在古今中外的歷史上都產生過巨大影響。

學生4：“孔府”“孔廟”“孔林”在山東曲阜市，合稱“三孔”。是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分布在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和范本。歡迎大家到“班級一角”欣賞我們搜集的“孔府”“孔廟”“孔林”的圖片。

主持人：功夫不負有心人，這一組同學們展示的資料生動形象，豐富多彩。下面同學要向我們展示孔子孟子的名言警句，與他們相關的成語，以及有關圖片。

活動四：孔孟名言、圖片展。

學生展示孔子孟子的名言警句和《論語》《孟子》中的成語，以及相關圖片。學生1：孔子的名言

①學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

②君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

③不患人之不己知，患不知人也。

④吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。⑤學而不思則罔，思而不學則殆。⑥人而無信，不知其可也。學生2：孟子的名言

①士貴立志，志不立則無成。

②不以規矩，不能成方圓。

③得道者多助,失道者寡助。

④富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

⑤窮則獨善其身,達則兼善天下。

⑥天時不如地利,地利不如人和。

⑦一日暴之,十日寒之,未有能生者也。學生3：《論語》中的成語

不亦樂乎《學而》，犯上作亂《學而》，一日三省《學而》，節用愛人《學而》，賢賢易色《學而》，和為貴《學而》，食無求飽《學而》，居無求安《學而》，安貧樂道《學而》，巧言令色《學而》，告往知來《學而》，就正有道《學而》，貧而樂道《學而》，慎終追遠《學而》，溫良恭儉讓《學而》，小大由之《學而》，學而時習之《學而》，言而有信《學而》，從心所欲《為政》，當立之年《為政》

學生4：《孟子》中的成語

安富尊榮 安宅正路 百世之師 飽食暖衣 彼一時，此一時 不忘溝壑 不為己甚 不違農時 不肖子孫 不言而喻 不虞之譽 不遠千里 采薪之憂 惻隱之心 曾經滄海 陳蔡之厄 綽綽有余 春風化雨 創業垂統 赤子之心 充類盡至 出爾反爾 出類拔萃 辭尊居卑 寸木岑樓 大而化之 大有作為 簞食壺漿 當務之急 倒懸之急 得道多助，失道寡助 得其所哉 登山小魯 地利人和

主持人：通過這一組的展示我們增長了很多知識，下面有請第五組同學展示他們搜集整理制作的手抄報展覽，活動五：學生展示以孔子孟子為主題的手抄報。學生到“班級一角”欣賞以孔子孟子為主題的手抄報。

課堂小結

在這次活動中，大家展示的資料都很好，同學們也有很大的收獲，我們更加全面的了解了孔子和孟子。愿大家在以后的學習中，以這樣的合作的方式，獲得更多的知識。