第一篇：數學教育價值的整合張乃達

數學教育價值的整合張乃達

數學教育的價值是多層面的，因此怎樣對這些不同層面的教育價值進行整合，應該是數學教學研究中的重要課題。特別是在數學教育的規范面臨著重大改革的今天，對這個課題的研究就顯得更為迫切了。下面，筆者僅就最近接觸到的幾個例子來做一些說明。

一道應用題

大概是出于加強應用意識教育的考慮，在人教社編寫的初中代數（第一冊下）課本的習題中，新增了一道題：

在容器里有18?SPAN>C的水6L，現在要把8L水注入里面，使容器里混合的水的溫度不低于30?SPAN>C，且不高于36?SPAN>C，注入的8L水的溫度應在什么范圍內？

看到了這道題，我就一直在想，初一的學生怎樣才能解出這道問題？ 我們知道，這道題的解決是建立在一條物理定律的基礎上的：這就是：每克水溫度每升高（或降低）1?/SPAN>C所吸收（或放出）的熱量是一個常數。

可是學生并沒有學習過這樣的定律呀？沒有了物理定律為依據，學生怎樣才能正確地解決這道題呢？

沒有了科學的依據，學生就只好借助于常識！因為學生完全可以從主觀的想象出發，默認溫度的變化和熱量的增減之間存在著線性的關系。對這樣的關系，學生是很容易接受的，它好像是人類先天的選擇，根本用不著你多說什么，他就會理解！相反地，為了讓他們接受“均勻”的關系并不是普遍的關系這樣一個觀念卻是要費很大的力氣的！可以說，在人類的認識發展史上，最初總是把直覺，把常識看成真理，看成做出判斷的依據的！伴隨著這一切的就是愚昧與無知。而我們科學教育的目的首先就是為了讓學生確立起這樣的觀念：常識和感覺都是靠不住的！它們都不是判斷是非的標準；為了把人們從直覺中解放出來，為了讓學生建立起科學精神——它的精髓就是理性精神——我們付出了多少努力！我們不是要培養學生的創新意識嗎？而創新就應該從質疑常識開始！難道為了培養學生的“應用意識”這一切（理性精神，創新意識和科學精神教育的成果）就都不重要了，就應該付出如此巨大的代價？

應該指出的是，筆者并不認為，只有學生學習過的知識才可以應用，也不是說學生不可以嘗試用常識或者用猜想來解決問題（如果真是這樣豈不是要我們的學生“非禮勿視”了嗎？）相反地我認為我們應該鼓勵學生去創新，去嘗試！鼓勵學生用沒有證明的結論去解決新問題！但是，應該讓學生知道一個界限，你這樣推出的結果，是帶有嘗試的性質的，是需要證明的（實踐的證明或理論的證明）。如果不能證明，至少說，你應該明白你的工作還沒有做完，問題還沒有最后解決！這里表現的就是所謂理性精神！這種精神是一種負責的精神，不論做人，還是做事，都是很重要的。

例如，如果你真的要讓學生解上面的題目，就不能像課本上那樣簡單地給出題目。你還需要做一些說明。例如，你可以告知學生，物理學中有這樣的定律，請你利用它解決如下的問題??，或者，把這個問題設計為研究性問題，讓學生用實驗證明上述結論，或者讓學生說出他這樣解題的依據，并查找出這個依據等等。總之不能讓學生糊里糊涂地做題。

一個概念的建構

其實像上面這樣，以犧牲理性精神為代價，來追求應用意識、解題能力、創新意識以至于“課堂氣氛”、“學習效果”的現象是大量存在的。下面又是一個例子：

最近聽了一節題為《負整數指數冪》的匯報課，課由省青年教師優秀課大賽一等獎獲得者執教。教師很有表演的才能，具有很強的駕馭課堂的能力，年青的老師和更年青的學生在一起，使課充滿了青春的活力！

課一開始，教師讓學生復述正整數冪的運算性質，接著讓學生用兩種方法計算a5÷a3：

方法1：用冪的運算法則，有 a5÷a3=a5-3=a2。；

方法2：用分式做，有 a5÷a3=a5/a3=a2。

經過這樣的鋪墊，教師又讓學生計算a5÷a8

學生同樣給出了兩種解法：

方法1：用冪的運算法則，有 a5÷a8=a5-8=a-3；

方法2：用分式，有 a5÷a8=a5/a8=1/a3。

我想，課的高潮即將出現了，教師馬上就會質疑學生的解法：“用方法1解決本題的根據是什么？a-3的意義是什么？”我想，問題情境已經創造出來，認知沖突即將爆發！我等待著精彩場面的出現！，果然，教師提出了問題：他問：同一道題為什么會有不同的結果呢？我們是不是做錯了什么呢？

“我們沒有做錯！”學生充滿了自信地說。

教師：既然沒有做錯，那么我們怎樣處理兩種不同的結果呢？

學生：它們應該是相等的！

細想起來，學生這樣回答是很自然的！因為他們并沒有意識到在這個問題中使用方法1有什么不妥！他們經常沒有根據地把個別的經驗一般化，這是他們認識事物的常用方法。（如他們會自信地認為）對他們來說：下一個結論是一件很簡單的事，根本用不著（當然也做不到）深思熟慮！他們還沒有養成推理要有根據的習慣，還沒有形成強烈的推理意識和反思意識，因而也無法對自己的思維活動進行調控——所有這一切，正有待于數學教育來形成！

因此，建立和發展推理意識、反思意識應該是數學教師的職責，而這一切都應該從讓學生意識到自己的結論存在著問題開始。

例如：教師可以問學生：使用方法1解決問題2的根據是什么？也可以問：你這里的a-3表示什么意思？這些問題不僅可以幫助學生進行反思，使思維更加深入，而且可以使學生感受到引進負整數指數冪的必要。

可是，教師卻沒有這樣做！

“對！”教師支持了學生的意見，并且更進一步，他說：“我們可以規定a-3=1/a3。”

更讓我吃驚的是，直至下課，教師沒有對這個定義做進一步的說明！他不僅沒有說明這樣下定義的“理由”，也沒有說由于以前我們還沒有定義過負整數指數冪的意義，因此我們是有下定義的權力的！（就如同我們可以為一名還沒有命名的新生兒起名字一樣）當然，他更沒有交待：隨著負整數指數冪的概念的引人，乘冪已經不能再看成是乘法的簡捷運算了！這一切給人的感覺好像下定義是可以隨心所欲的——“就這樣定了！又有什么理由好講的！”

就在我充滿了疑問的時候，我聽到了教師的話，他自豪地對學生說：我們發現了負整數指數冪！

而學生呢——從他們的臉上，我相信我是看到了自信！

下課后，我隨機地向學生進行了調查，他們都異口同聲地說：這節課很容易懂！我相信學生沒有說慌，因為他們不可能對課上的一切產生疑問，因為他們還沒有具備提出問題的能力。

因此，學生的自信是真誠的，但是卻不能不說是幼稚的！這種自信，不僅使我想起了愛因斯坦學習《幾何原本》時獲得的信心——這種信心支撐著他攀登上了科學的頂峰，取得了人類智慧所能取得的最高成就！我很難想象，我們的學生建立在無知基礎上的自信有什么樣的價值？它是否能夠幫助學生面對未來的挑戰？

一個定理的發現

按照新課程標準編寫的教材，體現了數學教育的新理念。突出了學生的主體地位，力圖讓學生通過自己的活動建構數學知識，這當然是有價值的。教材的編者在后記中，談到了編寫的意圖。他說：“教材力圖向學生提供現實、有趣、富有挑戰性的學習素材，為學生提供探索、交流的時間與空間，展現數學知識的形成和應用過程，滿足不同學生發展的需求，逐步滲透重要的數學思想方法。”在這種思想指導下編寫出來的教材，確實突破了傳統教材的規范，給人耳目一新的感覺，不任在形式上和內容上都有很多的創造！但是，我認為，在許多具體的處理上，并沒有真正地做到編者對自己提出的要求。

例如新教材中關于勾股定理的逆定理就是一個例子。

教材的標題是《能得到直角三角形嗎？》，教材通過歷史上的故事提出了問題：

古埃及人曾用下面的方法得到直角。他們用13個等距的結把一根繩子分成等長的12段，一個工匠同時握住繩子的第1個結和第13個結，兩個助手分別握住第4個結和第8個結，拉緊繩子，就會得到一個直角三角形，其直角在第4個結處。

按這種做法真能得到一個直角三角形嗎？

教材就這樣提出了問題，下面我們來看，教材是怎樣解決問題的？

教材讓學生動手，安排了“做一做”：

下面一組數分別是一個三角形的三邊長 a、b、c；

5，12，13； 7，24，25； 8，15，17。

（1）這三組數都滿足 嗎？

（2）分別以每組數為三邊長作出三角形，用量角器量量，它們都是直角三角形嗎？

通過這樣的操作，教材得到了勾股定理的逆定理。（略）

看了上面的教材，不知道你會有什么樣的感覺？就我而言，我是感到了不少的困惑！

我真不知道，在學習這段教材時，學生除了要根據給定的指令進行機械的操作之外，還可以做些什么？問題是由教材提出的！解決問題的方案也是教材給出的！對學生而言，他們在進行操作時甚至連操作的目的都不知道！他們根本不明白在討論直角的問題時，為什么要讓他們去回答“這三組數都滿足

嗎？”這樣的問題！（這是不是編者留給學生去反思的呢？如果是這樣，教材至少也要指出思考的方向吧？）因此，從本質上來說，學生的學習是機械的，而不是有意義的！在這樣的學習活動中，學生又有什么主體地位可言？教材又在什么地方給學生提供了思維的空間？從實質上說，在這樣的教學中學生并不是學習的主人，相反，他們只是教材編寫者的工具，是機械地執行指令的機器！這當然是和教材的編寫意圖背道而馳的！

特別使我感到困惑的是，教材在給出了定理以后，還用旁注的形式問學生“現在你知道古埃及人這樣做的道理了吧？”說老實話，如果叫我回答這樣的問題，我就只能說：我不知道古埃及人這樣做的道理！因為，教材中所做的一切無非是把古埃及人所做的事情又重復了幾次而已，難道同樣的事情反復出現幾次就是合理的了？就可以知道它存在的“道理”了？

另外，我還不知道編者為什么不能對這個事實做出證明？這種既可以加深學生對定理的理解（因為它揭示了定理與勾股定理的聯系）又可以為學生接受的證明方法為什么不能采用呢？如果因為某種忌諱（因為我們不能提到歐幾里德）不能進行形式化的證明的話，為什么不能用推理來做一些說明？例如是不是可以讓學生通過討論提出自己的思路？能不能建議學生用更多的方法去驗證埃及人的三角形是不是直角三角形？能不能讓學生想一想，除了用三邊做出三角形，再量直角以外，有沒有其它驗證的方法？例如能不能讓學生用兩邊長做

出直角三角形，然后再看這個三角形和埃及人的三角形有什么關系？（這樣那個神秘的就會被學生發現了）為什么一定要讓學生“動手”而不允許學生動腦呢？為什么不能發揮思維的力量，不能發揮推理的力量？是學生不具有這樣的思維能力，還是根本就不允許學生思維？不允許學生使用演繹的方式？不允許學生發展他們的理性精神？難道數學或者數學教學的性質發生了根本性的變化？（數學已經從思維的科學變成了“技術的科學”？）或者說是數學或者它的教學發生了一場文化意義上的革命？[①]

需要對數學教育的價值進行整合當我們面對著數學教育的現狀的時候，不能不說，我們的數學教育并沒有充分地發揮出對學生進行理性精神教育的價值。不任是在我國傳統的數學教育中，還是在當前的教學改革中，都有人在各種理由下，自覺地或不自覺地放棄了（或者降低了）數學教育在促進理性精神的形成和發展方面的價值。特別值得重視的是在教學改革中出現的某些具有代表性的傾向，在這些傾向中，把發展學生的創新精神和理性精神對立起來；在強調數學的實用價值的同時，否定數學是思維科學的事實；在重視直覺思維的作用的同時否定邏輯思維的主導地位；在非形式化的同時，忽視數學模式化的特點；在強調建構活動的同時，用機械的操作性的活動取代思維活動等等。所有這一切，都偏離了數學教育改革的目標，會對數學教學造成巨大的損害。

實際上，上面所說的創新意識和理性精神、應用價值和文化價值、直覺思維與邏輯思維等等并不是對立的，而是互相促進的，它們完全可以而且應該統一在數學教育之中。數學教育改革的目的之一這是要實現這種統一。因此，我們不能以犧牲理性精神為代價來發展所謂的創新意識，也不能以犧牲思維能力為代價來發展學生的應用能力！這就需要我們對數學教育的各種教育價值進行整合，以發揮它的最大效益。

[1]義務教育課程標準實驗教科書《數學》 七年級下冊，北京師范大學出版社，2002，165-166頁。

[①]應該指出的事，在這里我并不想對[1]作全面的評論，而這是就其中的一個例子發表我的看法，不用置疑的是，[1]確實是有許多精彩之筆的！

第二篇：線面垂直的教學張乃達

線面垂直的教學

張乃達 1．提出問題

問題1 現在要在操場上豎起一根旗桿，一般的，對旗桿的位置有什么樣的要求？

圖 4中的l符合要求嗎？

學生可能回答，旗桿l應該于地面垂直。

教師追問：這里的垂直是什么意思呢？什

么叫做直線和平面垂直？

讓學生從直觀上來回答問題。如果學生提

出課本中經典著作面垂直的定義，教師應追

問：為什么要這樣定義？總之，要讓學生從生活經驗中，找到線面垂直的外部特征。

如果學生回答：直線l與平面α垂直是指直線l“正對著”平面α，就算是達到了要求。在此基礎上，提出問題2。

問題2 那么什么叫“正對著”呢？正對著的具體含意是什么？ 學生會眾說紛紜，教師可以通過對學生的回答作出評價來幫助他們。

師：剛才我們認為“正對著”和垂直之間存在著某種聯系，這可以說是一種直覺。我們不應該輕易的放棄這種直覺，而應該努力追尋直覺產生的背景。

是什么因素促使我們將“正對著”和垂直聯系在一起的呢？ 是不是生活中的經驗呢？那么，這是什么樣的經驗呢？ 問 過去，我們在什么地方碰到過垂直的概念？

（這里找到了一個類比的對象。重要的是，這個類比的對象是通過對直覺的分析得到的。——要注意，類比是一種“中介”的思

維形式，它既含有直覺的成份，又是一種邏輯的方法。因此，它應該是從直覺到邏輯中的一環。）

2．分析問題

在平面幾何中，我們是怎樣定義直線間的垂直關系的？在這個定義中是不是使我們產生了垂直與“正對著”的聯系？

通過對直線互相垂直定義的分析，可以得到如下的結論： 當l⊥m時，l與m相交所成的角都相等。這時，l關于直線m成軸對稱；而m也關于直線l成軸對稱。這正是使我們把垂直與“正對著”聯系在一起的原因。

可以把上述結果圖示如下：

那么l正對著平面α又是什么意思呢？

l⊥平面α于O—→l正著平面α —→l關于平面α成軸對稱 —→l和平面α中所有的直線所成的角都相等（90°）

進而，給出線面垂直的定義。（略）

3．線面垂直的判定定理

繼續和線線垂直類比，兩直線相交，只要有一個角是直角，就可以判定兩直線互相垂直了，那么怎樣才能確定線面垂直呢？

提出下面的猜想：

猜想1 如果平面外的直線l垂直于平面α內的一條直線，能否判定直線l垂直于平面α？

猜想2 如果平面外的直線l垂直于平面α內兩條相交直線，能否判定直線l垂直于平面α？

學生容易否定猜想1，肯定猜想2。

用實驗驗證猜想2，并分析提出猜想2的合情推理的過程。

4．證明猜想2（線面垂直判定定理）

問題的實質就是

這樣，作出課本上的輔助線就完全是順理成章的事了。

在這個設計中，從學生朦朧的直覺出發，通過理性的思維，找

到了建立概念的清晰的邏輯通道。實際上這也是一種“數學化”的過程。在這個過程突出了線面垂直和相交直線垂直關系的聯系，突出了和對稱觀念的聯系，有助于對知識的理解。

第三篇：張乃風事跡材料

張乃風，中國共產黨黨員，現任濱海縣國家稅務局工會主席職務。多年來，他始終牢記黨的宗旨，嚴格要求自己，模范遵守黨的紀律，深入貫徹落實科學發展觀，堅持以人為本，把深入細致的思想政治工作貫穿在稅收工作始終，得到了廣大黨員干部的認可，較好地完成黨賦予黨務工作者的光榮任務，為黨務工作和黨的事業做出了積極貢獻和優異成績。

一、熱愛本職，加強學習，牢記共產黨員宗旨

在工作中他時刻牢記自己是一名共產黨員，牢記自己是一名黨務工作者，事事、處處、時時都以黨員的標準來嚴格要求自己，對事業兢兢業業，勤勤懇懇，表現出了強烈的事業心和高度政治責任感。

（一）他從事濱海縣國稅局機關黨務工作多年，曾經有許多同志都勸他下基層做業務工作，不說手里可以把握一點權力，就是單憑清閑、簡單這一點也比搞黨務工作強。但他沒有向組織開口，憑著自己對共產主義事業的堅定信仰，對中國共產黨的深厚感情，對黨務工作的熱愛，使他始終站穩立場，和黨中央保持高度一致，一步一個腳印地在自己所從事的黨務工作領域執著追求，默默地在稅收戰線的后方奉獻著自己的才智和年華，做出了優異的成績，得到了領導的認可和廣大黨員的信任。

（二）加強自身學習，不斷提升黨務工作的能力。他深深的懂得這樣一個道理：無論從事什么工作，隨著時代的進步和發展，都要不斷地吸收新知識，接受新事務，養成學習的好習慣，才能適應社會的發展，才能為黨的事業的不斷進步盡到自己的力量。在工作之余，他堅持每天閱讀各類報刊雜志，學習領會和及時把握黨和國家的路線、方針、政策，特別是黨的十七大精神、科學發展觀重要理論知識，注重自己政治理論水平的提高，并有多篇優秀文章在各類黨務雜志報刊刊登。

（三）認真組織縣局政治理論學習，以深入學習科學發展觀、干部作風建設等為主要內容，每月制定學習計劃，做到有內容、有筆記、有心得、有調研文章,進一步有效提高了領導干部和稅務干部的理論素養，增強政治上的堅定性和對客觀事務的洞察力，增強思想的前瞻性、眼光的敏銳性和工作的創造性，增強了認識問題，觀察問題，解決問題的能力，為謀劃稅收工作，起到良好的作用。

二、抓制度，求發展，尋求黨建工作新思路。

黨務工作者作為“管干部的干部，管黨員的干部”，工作要站排頭、爭一流。必須有很強的黨性，在工作中必須堅持做到始終在思想上、行動上與黨中央保持高度一致，執行好市局黨組、縣委、政府以及縣局黨組的決定，同時又要注重生活品行，以個人的人格魅力贏得黨員、干部的信賴。

（一）抓制度、打基礎，嚴格規范和落實黨務工作。因此他在機關黨建工作上下功夫。在機關黨員干部中開展了“建設學習型機關，培養學習型個體，創建學習型組織”活動，保證了學習教育在時間、內容、人員上的“三到位”，在學習過程中通過采取各單位授課、參加演講、參觀等靈活多樣的學習方式，不斷提高黨員干部的思想和業務素質，有效地營造了黨員干部長期學習的濃厚氛圍，使黨建工作更加規范有序。

（二）抓學習、重方法，深化思想政治工作力度。在抓黨員干部的學習教育中，運用多種形式豐富教育手段、提高教育效果。一是進一步完善學習制度，搞好干部思想政治理論學習；二是建立“周五課堂”學習制度，每周五下午2：00至4：00，按照授課計劃組織人員在縣局四樓會議室授課，要求機關全體人員必須全部到場；三是完善獎懲機制，鼓勵干部自覺參加各項培訓活動，對于入選省、市、局的作品，縣局給予一定的經濟獎勵，激發干部的學習積極性。

（三）堅持標準，保證質量，始終不懈地抓好黨員發展工作。在抓好入黨積極分子的培養上，認真宣傳黨的有關政策，掌握發展對象真實狀況，在找積極分子談話時，總是認真細致地做好思想工作，對符合發展條件的同志，提出更高的要求；對不太成熟的同志，指出不足，耐心細致地說服引導，鼓勵其繼續努力。做到成熟一個發展一個，使黨員隊伍得到有質有序的不斷壯大。

三、完善黨支部的組織生活制度，按時開展黨員民主生活會。

（一）多年來，堅持“三會一課制度”，定期召開支部大會、支委會、按時上好黨課，“三會一課”制度使支部工作健康有序開展。嚴格黨的組織生活，堅持定期召開黨員生活會，認真開展黨員先進性教育活動，每個黨員都作了嚴肅認真、求真務實的個人先進性分析報告，開展了批評與自我批評。本著高度負責、幫助同志的態度，暢所欲言，收效很好，保證了先教活動的順利有效開展。

（二）加強對工會工作的領導，支持工會開展各種活動。組建了乒乓球隊、羽毛球隊和籃球隊，并聯系專門的練習場地，積極參加市局組織的各項比賽，活躍豐富了黨員生活，深受黨員干部的歡迎，提高了干部的工作積極性。

（三）關心職工生活，維護職工利益。在縣局職工或者家人有生、病、傷、困難情況時，按照縣局黨組的安排，總是及時組織做好職工慰問補助以及困難職工的愛心捐助活動，使患病職工在經濟上得到實在的幫助，把黨組織的關懷和祝福送到每一位職工身邊。

（四）關心離退休老干部。關心老同志的生活、學習、健康狀況，在縣局黨組的領導下，每年上門看望單位離退休老并組織召開老干部座談會，積極組織為老干部制定雜志、報刊，保證他們的黨內生活的充實；對生病住院的更是多次去醫院看望慰問，了解情況，帶去黨組織的溫暖。使老干部感覺自己仍然是國稅局的一分子，能充分感受到黨組織對他們的無限關懷。

張乃風同志這種不為名利的高貴品質、全心全意為人民服務的觀念，客觀公道的處事原則，耐心細致的工作作風，持之以恒的奉獻精神，傾入黨務工作的滿腔熱情，深深打動著每一個黨務工作者，也深受黨員、群眾的好評。他將自己的一切奉獻給國稅黨務事業，用實際行動帶領黨員干部走出一條有特色的黨建之路。

第四篇：張乃信先進事跡材料

張乃信同志先進事跡材料

張乃信，男，1963年11月生，漢族，中共黨員，大學本科文化程度，興城華山鎮人，歷任供銷社營業員，記帳員，連山區糧食局統計員，計劃員，購銷公司經理，購銷股股長，現任糧食局黨委委員，監督檢查股股長等職。

張乃信同志無論在哪個工作崗位上，都干出了突出業績。特別是擔任股長10多年來，與時俱進，開拓創新，求真務實，負重拼搏，無私奉獻，在國家放開糧食購銷市場，超儲補貼范圍縮小、補貼數額大幅減少等諸多不利因素存在的情況下，探索出了一條符合糧食系統發展實際的路子，保持了糧食系統大局的穩定。

一、政治堅定，思想成熟

張乃信同志在工作中，能認真貫徹執行黨的各項路線、方針、政策，學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅持四項基本原則，堅持改革開放，有強烈的事業心和責任感，能時刻用共產黨員的標準嚴格要求自己，立場堅定，旗幟鮮明，在政治上、思想上、行動上與黨中央保持高度一致。

二、改革意識濃，開拓精神強

張乃信同志作為糧食局黨委一員，深知糧食流通體系改革的重要性和必要性。他先后多次參加國家、省、市的監督

檢查學習，多次參加局黨委會、企業法人代表會議，認真學習貫徹中央、省、市的糧改精神，提高認識，統一思想，為糧改的順利進行奠定了堅實基礎。

1、糧改工作進展順利。一是廣泛進行宣傳發動，營造濃厚的改革輿論氛圍。他既當指揮員，又當宣傳員，在召開各種會議宣傳發動的同時，走到哪里，宣傳到哪里，使糧改精神家喻戶曉，形成了濃厚的輿論氛圍。

2、認真貫徹執行《糧食流通管理條例》和《監督檢查暫行辦法》所賦予權利并積極宣傳，使各糧食購銷企業能夠認真執行《糧食流通管理條例》，改善服務態度，提高服務水平，對收儲企業提出要求，使農民愿意出售的余糧做到了不停收、不限收、不拒收，堅持常年、常時掛牌收購。在坐等收購的同時，組織人員，走村串戶收購，既解決了農民賣糧難的問題，又在實際檢查工作中避免了克扣現象的發生。

三、作風民主，清政廉潔

1、作風民主，精誠團結，嚴于律己。張乃信同志深知“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”的道理和團結的重要性。因此在工作中，和局黨委成員緊緊地團結在一起，研究方案，對局黨委成員及其他同志提出的不同意見，能做到開誠布公，求同存異，坦誠相見，使大家心往一處想，勁往一處使。同時，他很注意團結同志，并要求各企業領導班子也要搞好團結。在搞好團結的基礎上，狠抓工作落實，工作定則干，干則成，從不玩花架子。他剛任監督檢查股股長時，抽出一個多月時間，跑遍全區所有的糧食企業，深入調查研究，詳細了解干部職工的思想狀況，為局黨委科學決策提供依據。

2、清政廉潔，敢于碰硬。廉潔從政是張乃信同志做人的一貫準則。到糧食局工作20多年來，他下鄉工作，在城內企業工作，堅持不在企業吃飯。他第一次去東興糧庫檢查工作，中午吃飯時，糧庫領導考慮到他是第一次去，就上了幾個菜和一瓶酒，他一看便馬上讓人端了下去，每人吃了一碗撈面條，下午繼續工作。在他的影響下，全系統都自覺形成了廉潔從政的良好風氣。

張乃信同志多年對糧食工作無怨無悔的付出，也讓他獲得了一定的成績。他曾連續20年被連山區糧食局評為“先進個人”榮譽稱號。

連山區糧食局 二0一一年六月七日

第五篇：關于張乃田的介紹

關于張乃田的介紹 張 乃田（1945—），藝名張野，出生安徽鳳陽人，合肥師范學院中文系畢業，安徽財經大學副教授、中文系主任，中國書法家協會會員，安徽省文史研究館館員，安徽省蚌埠市政協常委，蚌埠社會主義學院副院長，安徽省書法家協會副主席，安徽省篆刻委員會主任。

先生自幼酷愛書法、篆刻，傳統功底厚實。師從童雪鴻、單孝天先生，追風求髓、承衣繼缽、發揚 光大、肖神致韻，出入變化自然。其金石嚴謹雋永，龍吟虎嘯，書風大氣磅礴，觀之令人動魄懾魂，藝術成就蔚然可觀，漸入化境。其作品流布四海，曾入選“全國第二屆中青年書法篆刻展”、“全國第四屆書法篆刻展”、“鄭州國際書法篆刻展”、“自貢國際師父篆刻展”、“西安國際書法篆刻邀請展”等。還先后被“毛主席紀念堂”、“蔡元培藝術基金會”、“沈鈞儒紀念館”、“瞿秋白紀念館”、“太白墓碑廊”等處收藏。另有《書學概論》、《書法教程》學術專著刊行。

張乃田以自己豐富的學識修養，和勤奮的探索實踐著這一與時俱進的藝術精神。事實上，張乃田的書法并不刻意追求某種個性化。他的成功在于立足傳統，在豐厚的傳統中尋找自我基因，用自我的方式來詮釋古典精華。他佇立于當前重形式、重表現的潮流之外，不追求形式上的新奇眩目，也無意于以極富沖擊力的筆墨動人心魄，而是在恪守傳統中升華著自己，作品的個性也因此凸現出來。