第一篇：八榮八恥核心價值教育

小水子學校

“學習八榮八恥 做當代優秀小學生”主題教育

進行第一項：升國旗 奏國歌（全體隊員敬禮，其他人行注目禮——禮畢）

進行第二項：由大隊輔導員魏老師宣讀倡議書

進行第三項：宣誓（請全體師生舉起右拳跟我宣誓）

誓詞：熱愛祖國 服務人民 崇尚科學 辛勤勞動 團結互助 誠實守信 遵紀守法 艱苦奮斗

進行第四項：請全體教師和學生代表簽字

進行第五項：請輔導員唐老師講話

宣布 “‘學習八榮八恥 做當代優秀小學生’主題教育”啟動儀式到此結束

附：“學習八榮八恥 做當代優秀小學生”倡議書

親愛的同學們：你們好！

總書記的“八榮”、“八恥”給我們青年一代明確了人生觀和價值觀的導向，明確了我們做人的標準，是我們培養良好社會公德的指針。我們要好好學習，深刻領會，落實于行動，用“八榮”、“八恥”指導自己的行為。為此，我們向全校同學發出以“八榮八恥”榮辱觀為標準，樹立高尚正確榮辱觀的如下倡議：



一、愛國愛校愛集體，勇敢肩負起當代青年建設國家的歷史使命，不做有損于國家、學校和集體利益的事情。



二、服務社會，服務同學，服務他人，甘于奉獻，樂于助人，不計

個人得失，在奉獻中體現自身價值，反對自私自利。



三、崇尚科學，刻苦學習，礪練本領，增強能力、提高綜合素質，反對愚昧無知。



四、勇于攀登，勇于探索，勇于創新，自強自立，反對好逸惡勞。

五、團結同學、尊敬師長，互助進步，教學相長，反對不文明行為。

六、誠實守信，遵紀守法，共建和諧校園，反對遲到、早退、缺課、違紀現象。

七、“共創節儉高校”，弘揚艱苦奮斗作風。以勤儉節約為榮、鋪張浪費為恥。



八、營造健康、文明、積極的校園文化，堅決抵制庸俗、低級、墮落的文化。

讓我們積極行動起來，以“八榮”、“八恥”為標準，樹立高尚正確的榮辱觀，分清是非、真假、善惡、美丑，讓“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的種子播撒到校園里的每個角落，成為當代優秀的小學生而努力吧！



小水子小學少先大隊2009年4月

第二篇：“八榮八恥”：和諧社會的核心價值理念

社會主義和諧社會是共產黨人孜孜以求的價值理想，也是一個不斷實現的動態過程。社會主義和諧社會從本質上說也是一個道德社會。胡錦濤同志關于“八榮八恥”的重要論述，是對社會主義榮辱觀和道德觀的精辟闡述，是新時期我國公民道德建設的指南，對加強社會主義思想道德建設、構建社會主義和諧社會具有極其深遠的意義。

和諧社會必須建立在社會主義榮辱觀的基點之上

一個社會要和諧發展，必須借助道德的力量。同樣，構建社會主義和諧社會，也必須有共同的道德規范來約束人們的行為，協調各方面的關系。在協調社會各方面關系時，既要重視思想道德的調解作用，又要重視法律規范的強制作用。

1.弘揚社會主義榮辱觀是構建和諧社會的本質要求。要建設一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，必須在全社會達成一個廣泛認同的健康向上的價值理念，從而調動各界人士在構建和諧社會的目標下，精誠合作，戮力同心。這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩定的內在秩序。一個精神缺失、進退無據、無所依憑的社會不可能構成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。樹立社會主義榮辱觀，這是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現了在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現代化建設總體布局。

2.社會主義榮辱觀對于和諧社會的構建有著很好的規范調節作用。“沒有規矩無以成方圓”，構建社會主義和諧社會必定要有規范。社會主義榮辱觀作為社會主義道德的基本表現形式之一，其最基本的價值就是社會規范的“調節功能”。在社會主義改革開放不斷深化，經濟全球化浪潮不斷高漲，社會規范呈現紛雜化趨向的歷史階段，我們必須旗幟鮮明地堅持什么、反本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看對什么，提倡什么、抵制什么，使社會生活有一個共同的規范；并通過這種共同的規范去調節人們的行為，使整個社會生活保持在一種有序的狀態之中。而這種有序的社會狀態，正是和諧社會的基本特征之一。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的鮮明提出，可以使人們能夠按照這種社會規范的要求，不斷地衡量和測定自己的行為，或堅持、或改變自己的行為方向，力圖不斷地同社會規范的要求保持一致，從而形成一種有序和諧的社會生活秩序。這不僅可以增加社會的價值認同和凝聚力，而且可以最大限度地減少社會生活中的各種內耗和摩擦，使社會的運行成本大大降低。

3.構建和諧社會的實踐迫切要求樹立社會主義榮辱觀?？茖W發展觀與和諧社會的提出，就是用文化理念來補正原有發展模式之不足，而社會主義榮辱觀則是使文化理念走向具體化、可操作化。社會的深刻變革，經濟的快速發展，文化的相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生了多方面影響。熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現象還大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經濟社會的發展。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經濟再發展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立于世界民族之林。榮辱觀是“德之大端”，也是良好社會風氣之“大端”，倡導和樹立以“八榮八恥”為基本內涵的社會主義榮辱觀，必將促進社會主義思想道德建設和良好社會風氣的形成和發展，從而為貫徹和落實科學發展觀及構建社會主義和諧社會提供堅強有力的文化支撐。

4.樹立社會主義榮辱觀對于人的道德素質的提升有著重大的促進作用。一個人的榮辱觀狀況，決定了其文明的水平，從而也決定了其發展的限度。無論中西方對道德與人性的關系之認識有多大差異，但對道德特別是榮辱觀對人的教化功能的認識則是一致的。事實上，道德及其榮辱觀教化的程度，在客觀上決定了人的文明素質和文明水平。而一個社會和諧的程度，除了制度上的因素外，基本上取決于這個社會全體成員的文明素質和文明水平的高低。因此，在這個意義上我們可以說，構建和諧社會，最主要靠兩條：一是社會制度，二是人的素質。而在人的素質系統中，起核心和靈魂本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看作用的是思想道德素質。在思想道德建設領域，我們黨一貫堅持社會主義的價值導向，大力倡導社會主義基本道德規范，促進良好社會風氣的形成和發展。但與此同時，隨著市場關系的不斷擴張和泛化，日趨泛濫的“物質主義”、“拜金主義”和“享樂主義”正嚴重地影響著人們的生活方式和價值取向，“唯富為榮”，“唯勢為貴”，甚至“唯利無義”，在價值相對主義思潮的侵蝕下，混淆“所欲”與“可欲”的界限，使人喪失了是非、善惡、美丑的鑒別能力，榮辱不分，甚至以恥為榮，盡喪廉恥之心。凡此種種，敗壞了社會風氣，沖擊著思想道德建設，尤其對青少年的健康成長造成了很壞的影響。胡錦濤同志審時度勢，從科學發展觀和構建和諧社會的戰略高度，繼承中華民族傳統美德并與時代精神相結合，提出樹立以“八榮八恥”為基本內涵的社會主義榮辱觀，切中時弊，激奮人心，必將對促進社會主義思想道德建設和良好社會風氣的形成產生巨大的作用。

總之，“八榮八恥”社會主義榮辱觀，是建設和諧社會并重構和諧社會全新觀念體系和信仰體系的基石。“八榮八恥”觀就是構建社會主義和諧社會的新路標、新尺度、新標準。樹立社會主義榮辱觀不僅是單一的道德意義上的“重大而緊迫的戰略任務”，它是關乎政治、經濟、思想、社會、文化、道德等多領域的一個當代哲學命題。盡管這一榮辱觀針對的主體是社會每一個成員，但每一個成員又共同構成一個多層次、多樣化的復雜社會，而這個復雜的社會才是榮辱觀的真正載體。因此，這是一項復雜的重建國人信仰的戰略工程，決不是靠短期的學習、教育就能見效的，更不是靠單一的道德建設就能解決的。

弘揚社會主義榮辱觀的過程

也是構建和諧社會的歷史進程

在全社會弘揚社會主義榮辱觀，是這個時代和這個時代的人們的使命，是一項生活世界的價值建設工程。樹立社會主義榮辱觀是執政黨與政府的職責，但是社會主義榮辱觀的建設涉及到整個社會，離不開人民大眾的參與?？梢哉f，構建和諧社會的歷史進程本身也是弘揚社會主義榮辱觀的過程，政黨、政府和人民大眾共同參與，將不斷促使這一過程的完善和深化。

1.弘揚社會主義榮辱觀，必須堅持教育與管理的統一，廣泛開展道德教育活動。在利益多元化的現代社會，要造就良好的社會風氣，必須使社會主義榮辱觀為社會各利益群體、各社會階層所普遍認同而成為共同的社會心理，成為社會評價其成員行為的共同的價值標準和價值模式。為此，就必須強化社會輿論，抵制價值相對主義和道德虛無主義，旗幟鮮明地貴義惡辱，扶正祛邪，崇尚真、善、美，貶斥假、惡、丑，以造成善行義舉眾人夸，惡行陋習眾人貶的局面，從而促進良好社會風氣的形成和發展，同時也為社會成員樹立社會主義榮辱觀創造良好的文化氛圍和社會環境。

2.弘揚社會主義榮辱觀，必須堅持知與行的統一，切實強化道德實踐。知是行的前提和基礎，行是知的目的和歸宿。只有將二者結合起來，才能促進自身道德素質的提高。古希臘薩福有句名言：用道德示范來造就一個人，顯然比用法律約束一個人更有成效。因此，共產黨人在學習貫徹社會主義榮辱觀過程中不能“光說不練”，必須身體力行地去實踐。“道德者，行也?！敝獦s明恥，重在實踐。道德品質是通過道德行為表現出來的。道德認知對于養成良好的道德品質固然十分重要，但如果只停留于道德認知而不付諸行動，只知道什么是榮辱而不在行動上切實地為榮拒辱，那就不會有實際效果。知榮明恥的目的不是坐而論道，而是起而踐行。實踐不僅是我們思想品德修養的根本途徑，是思想品德修養的動力和目的，而且是檢驗思想品德修養成效的根本尺度。在社會主義榮辱觀的學習實踐中，一個非常重要的問題，就是堅決避免知行脫節、言行不

一、口是心非的現象。適應社會主義道德建設的規律和特點，一是在任何時候都要胸懷祖國和人民。作為一個中國人，應該有強烈的民族自尊心和堅定的民族自豪感，要熱愛祖國的自然環境、偉大的成就和歷史文化；要自覺維護國家利益和民族尊嚴；要有戰勝一切困難，創造美好未來的信心和決心；要時時處處把國家利益和人民利益放在首位，以人民答應不答應、滿意不滿意作為評判標準；要切實做到“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥?！倍且獜男√幹?，從細節做起，務求實效。一個人修養的提高不是與生俱來的，是長期自我約束、自我完善的結果。注重細節是嚴謹的表現，從細節做起是對自己嚴格要求的體現。這就要求人們要對身邊的各種事情進行細心觀察、比較和思考，從而擇其善者而從之，擇其不善者而改之。古人云：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！敝挥卸紡淖晕易銎?，才能將提高公民素質落到實處。

3.弘揚社會主義榮辱觀，必須堅持自律與他律的統一，著力解決好相關機制問題。社會主義榮辱觀的形成，要靠自律，但也離不開他律。所謂自律，是指行為主體的自我約束、自我管理。它是以事業心、使命感、社會責任感、人生理想和價值為基礎的，是一種高境界。所謂他律，是指主體自我約束以外的各種要素對行為主體的制約，是一種外部監督機制。他律既包括相應制度的約束，也包括社會輿論的壓力等。僅有自律是不夠的。自律和他律是進行思想品德修養的兩種基本手段。自律是他律的內在基礎，他律是自律的外部條件和引導機制。他律可以促進和推動自律，而普遍的自原創文秘網站:文秘知音律則又會形成有力的他律氛圍，由此形成思想品德修養的良性循環。我們知道，人是社會的人，人們的思想品德修養總要受到社會環境的制約。人非圣賢，誰都難免有把握不住自己的時候。而且，自律的背后也是有著多方面的支撐與條件的。只有將自律與他律密切結合、有機統一起來，才能夠收到理想的效果。因此，應結合實際需要，堅持自律與他律的統一，逐步建立和完善有利于弘揚社會主義榮辱觀的評價機制、獎懲機制和監控機制；充分發揮社會輿論的功能和作用，促進扶正祛邪、揚善懲惡社會風氣的形成和發展，引導和督促廣大干部群眾尤其是青少年學生自覺地按照社會主義榮辱觀的要求規范自己的言行；嚴格制定和實施社會公民行為規范的管理制度，建立健全行為約束機制。

4.弘揚社會主義榮辱觀，必須堅持黨員模范履行和群眾認同的統一，明確納入干部實績考核體系。黨員模范履行社會主義榮辱觀，是取得人民群眾認同的前提和基礎，人民群眾認同黨的社會主義榮辱觀，是黨員模范履行榮辱觀的結果和目標，兩者的有機統一，是弘揚社會主義榮辱觀取得實效的根本標志。由于多方面因素的影響，黨員隊伍中還存在著與保持共產黨員社本文來自文秘之音網，在百度中可以直接搜索到網絡站會主義榮辱觀的要求不相適應、不相符合的問題，有些還相當嚴重。這些問題，不僅妨礙黨的路線方針政策的貫徹執行，也直接影響到人民群眾對黨的社會主義榮辱觀的認同度。因此，對黨員特別是黨員領導干部的社會主義榮辱觀教育任務更加繁重、更加緊迫。作為共產黨人，對于“八榮八恥”，要學在群眾前面，做在群眾前面，用自己的一言一行和人格力量為群眾做出表率，要按照社會主義榮辱觀的要求，積極引導和規范社會道德生活，帶動社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。社會主義榮辱觀是領導干部為官的底線和準則。官氣正則民風清，領導干部的從政道德對社會道德等都起著示范和導向作用。牢固樹立社會主義榮辱觀，要求廣大黨員干部既要有崇高的理想，又要有踏實的行動；既要有高尚的道德追求，又要有嚴格的自我約束。它需要我們用一生的努力去實踐，更需要從我做起、從現在做起。我們的領導干部都應該成為思想改造的表率，維護法紀的表率，崇尚新風的表率，遵循“八榮八恥”的表率。只有把社會主義榮辱觀教育作為領導干部教育培訓和領導班子思想建設及其成效考核的重要內容，才能使他們深刻理解把握“八榮八恥”重要論述的科學內涵，進一步增強其實踐的自覺性。

第三篇：關于組織學習核心價值教育讀本

《關于組織學習<核心價值觀教育讀本>》

情況匯報

為貫徹落實中央、省、市委政法委部署要求，根據縣委政法委《關于組織學習<核心價值觀教育讀本>的通知》經局黨組研究決定，在全縣司法行政系統深入開展以“忠誠、為民、公正、廉潔”為主要內容的司法行政干警核心價值觀教育實踐活動，現將情況匯報如下：

一、指導思想

堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，按照“加強學習教育、深入查擺整改、突出實踐特色、解決實際問題”的總體思路，積極探索建設富有時代特征、行業特點的司法行政文化，引導全縣司法行政干警進一步堅定政治方向、強化宗旨意識、端正價值取向、恪守職業道德，始終做到公正廉潔執法、依法誠信執業，努力造就一支政治堅定、業務精通、作風優良、執法公正、創新工作的司法行政隊伍，推進司法行政事業科學發展提供堅強組織保證。以嶄新的精神風貌和優異的工作成績迎接黨的十八大勝利召開。

二、活動原則

（一）堅持領導帶頭、全員參與的原則。用科學的理論和思路來武裝全局干警職工的頭腦，指導教育實踐活動，推動司法行政工作。確保人人參與進來、人人受到教育、人人得到提高，通過教育實踐活動，使司法行政干警核心價值觀內化于心、外踐于行。

（二）堅持突出特色、正面引導的原則。既要緊密結合司法行政干部隊伍和司法行政工作實際，又要注重創新，突出司法行政領域特色。努力做到教育實踐活動有特色載體，踐行核心價值觀有特色典型，推進司法行政工作有特色做法，學習貫徹中央、省委、市委和縣委精神有特色成果。

（三）堅持依靠群眾、服務群眾的原則。牢固樹立宗旨意識，注重調查研究，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，理順群眾情緒，注重群眾工作方法，正確處理群眾利益，在教育活動中解決一批人民群眾反映強烈的突出問題，以實際行動積極回應人民群眾對司法行政工作的關切與期待。

（四）堅持注重實踐、務求實效的原則。教育引導廣大干警職工對照“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價值觀的主要內容，認真對照檢查，查找自身在思想、工作中存在的差距和不足，深入剖析原因，進行整改。

（五）堅持典型引路、開門教育的原則。善于發現、樹立和宣傳踐行政法干警核心價值觀的先進典型，弘揚正氣。弘揚主旋律，努力形成學習先進、崇尚先進、爭當先進的良好風氣。參加這次教育實踐活動的人員范圍有：全區司法行政系統干警職工、律師、公證員、基層法律服務工作者。

三、教育內容

第一專題：忠誠觀教育，永葆政治本色。

忠誠是政法干警的政治本色。學習十七屆六中全會精神和區第七次黨代會、八屆一次人代會和縣經濟工作會議精神，中央和省、市、縣委關于開展“忠誠、為民、公正、廉潔”核心價值觀教育實踐活動的有關文件和領導同志的重要講話，《政法干警核心價值觀學習教育讀本》等相關資料，教育全局干警職工保持忠誠的政治本色，始終做到政治上清醒堅定、忠誠可靠，始終做到忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律。使廣大干警職工做到對堅持中國共產黨的領導堅定不移，對走中國特色社會主義道路堅定不移，對中國特色社會主義理論體系堅信不疑，自覺做中國特色社會主義事業的建設者、捍衛者。

第二專題：為民觀教育，增強宗旨意識。

為民是政法干警的宗旨理念。政法干警的根本使命是維護人民合法權益、保障人民安居樂業。全局組織開展群眾觀點再教育，確保每一名干警職工始終把人民放在心中最高位置，帶著對群眾的深厚感情去執法、去服務和管理，盡心竭力為群眾排憂解難。把解決涉法涉訴信訪問題作為檢驗領導干部群眾觀念、宗旨意識、領導能力的第一課，及時發現、整改群眾反映強烈的法律服務問題。把群眾滿意不滿意作為檢驗司法行政工作的根本標準，全面落實行風政風評議制度，健全聯系群眾、服務群眾的長效機制，建立由群眾評判司法行政工作機制。

第三專題：公正觀教育，端正法律服務理念。公正是政法干警的價值追求。利用因司法不公引發涉法涉訴信訪、個人極端事件、群體性事件、輿論炒作的案例，對全局干警職工進行經常性的警示教育，同時大力宣傳全局“忠誠、為民、公正、廉潔”的先進個人、先進科室和司法所、法律服務所，教育廣大干警職工樹立公正之心、恪守公正之德、踐行公正之舉。鞏固規范執業行為、促進公正專項整改活動成果，促進嚴格執法、公正司法，讓人民群眾感受公平正義在身邊。

四、工作措施

（一）提高認識。開展政法干警核心價值觀教育實踐活動，對于保持司法行政隊伍永遠忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的政治本色，切實擔負起黨和人民賦予的神圣職責，具有重大而深遠的意義。全局上下要統一思想，統一行動，切實把此項活動抓緊抓好。全員覆蓋，確保人人參與，人人有提高。

（二）加強領導。開展政法干警核心價值觀教育實踐活動，納入單位和個人工作考核。縣司法局成立核心價值觀教育實踐活動領導小組。

（三）注重創新?？h局根據中央、省市縣委政法委的統一部署，結合自身實際，創新活動方法，豐富內容，使教育實踐活動更加貼近實際、貼近職工、貼近基層，充分調動和吸引廣大干部職工參與的積極性，努力使政法干警核心價值觀深入人心，取得實效。

(四)強化督導激勵?？h局成立督導檢查組，分工包片，加強經常性檢查督導，發現問題及時解決?？h局教育實踐活動領導小組辦公室通過明查暗訪等形式，加強對全系統教育實踐活動情況的督導檢查，督導檢查結果及時通報，確保教育實踐活動各項任務措施落到實處。

洛寧縣司法局 2012年7月17日

第四篇：教育信息化的核心價值

教育信息化的核心價值

教育信息化的核心價值

摘要：教育信息化的目的在于為社會培養創新人才，在教育信息化的進程中，以人為本的思想可以指導教育教學工作者培養和提高學生的能力，使其成為具有鮮明個性特色，善于獨立思考，具有廣博的知識，富有創新精神和創造能力，具有高尚的理想和道德情操，成為全面發展與個性發展完滿結合的人。關鍵詞：教育信息化，核心價值，創新人才，以人為本

前言

教育信息化是順應時代的要求，為滿足學習者提高自身知識和能力，為實現終身學習而產生的，可以加速實現教育現代化的途徑。在教育信息化的進程中,運用新型教學方式和學習方式，使教育教學更具有創造性、靈活性和個性化的特征。教育信息化的核心價值從不同的角度去分析，會有不同的結果，而且不同學者有不同的看法，總的來說，教育信息化的目的是為了培養跨世紀的創新人才，實現教育的現代化。那么，教育信息化的核心價值也將是圍繞這個主要目的出發的。

一、教育信息化的相關概念

對教育信息化的理解，各說紛紜，大家比較認同的有以下幾個：

1.教育信息化是指在教育與教學領域的各個方面，在先進的教育思想指導下，積極應用信息技術，深入開發、廣泛利用信息資源，培養適應信息社會要求的創新人才，加速實現教育現代化的系統工程。(李克東)2.教育信息化是指在教育領域全面深入地運用現代化信息技術來促進教育改革和教育發展的過程，其結果必然是形成一種全新的教育形態——信息化教育。(祝智庭)3.所謂教育信息化，是指在教育中普遍運用現代信息技術，開發教育資源，優化教育過程，以培養和提高學生的信息素養，促進教育現代化的過程。(南國農)4.所謂教育信息化，是指在國家及教育部門的統一規劃和組織下，在教育系統的各個領域全面深入地應用現代信息技術，加速實現教育現代化的過程。

[3][2]

[1]

（楊曉宏）

上述定義均從不同角度強調了教育信息化是一個動態的不斷發展的過程，并且界定了教育信息化的領域及范圍，突出了教育信息化的原始動力和直接目的——現代信息技術的教育應用，體現了信息資源在教育信息化過程中的核心地位等。

教育信息化的核心價值

二、教育信息化的目的和意義

不同的學者對教育信息化的目的表述不同，但是同樣都提到了培養創新人才。教育信息化的目的是培養跨世紀的創新人才,是實現教育的現代化。教育信息化的目的是將教育從封閉、集權化的體系中拓展出來，使學生能夠充分利用信息技術的無時空、主體限制優勢，獲得更優的個性化發展服務，提高教育的質量和品質，實現人人、時時有學上而且上好學的教育理想，這正是“以教育信息化帶動教育現代化”戰略決策的根本目標和意義所在。

[5]

[4]教育信息化的目的可以概括為四個方面: 一是促進信息技術在教育領域的廣泛應用，二是推動教育的改革和發展，三是培養適應信息社會要求的創新人才，四是促進教育現代化。在教育信息化建設中，最核心的應該是培養適應信息社會要求的創新人才，創新人才是應用信息技術的主體，創新人才是教育領域的支撐，是推動教育的改革和發展的關鍵，是促進教育現代化的主要力量，所以，教育信息化的最核心的目的就應該是對創新人才的培養。南國農先生曾對創新人才的基本特征做了界定,這也成為了創新人才的要求，創新人才的基本特征是具有個性特色，善于獨立思考，具有廣博的知識，富有創新精神和創造能力，具有高尚的理想和道德情操，是全面發展與個性發展完滿結合的人。南先生為我們培養創新人才提供了線索，現在的被培養者應該是將來的培養者、教育者、管理者，所以，應該用最先進的培養方案來訓練和指導待培養人才。

教育信息化對教育和教育的發展具有重要的意義,主要表現在：

[8]

[7][6]1.教育信息化是教育現代化的必由之路,也是教育現代化的重要內容和主要標志。2.教育信息化有利于縮小地區間的教育差距, 是實現建設學習型社會、構建終身教育體系、提高全體國民素質的有效途徑。

3.教育信息化有利于素質教育的實施和創新人才的培養。

教育信息化的意義中同樣也提到了教育信息化有利于素質教育的實施和創新人才的培養。這更說明了，創新人才是教育教育信息化的核心。為了實現教育信息化，為了實現國家信息化，需要培養大量信息技術的專業人才。教育信息化應為我國各行、各業的信息化培養大量的信息技術的專業人才，它是教育信息化的一項重要內容。

[9]教育信息化的目的是培養創新人才，同樣，創新人才也是促進教育信息化的主要支撐，是實現教育信息化的意義的重要組成部分，創新人才也是實施素質教育不可或缺的一個部分。

教育信息化的核心價值

三、從以人為本的角度分析教育信息化的核心價值

以人為本的科學內涵需要從兩個方面來把握：

首先是“人”這個概念。“人”在哲學上，常常和兩個東西相對，一個是神，一個是物，人是相對于神和物而言的。因此，提出以人為本，要么是相對于以神為本，要么是相對于以物為本。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對于神本思想，主張用人性反對神性，用人權反對神權，強調把人的價值放到首位。中國歷史上的人本思想，主要是強調人貴于物，“天地萬物，唯人為貴”。《論語》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬。說明在孔子看來，人比馬重要。在現代社會，無論是西方還是中國，作為一種發展觀，人本思想都主要是相對于物本思想而提出來的。

其次是“本”這個概念?！氨尽痹谡軐W上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它與“末”相對。以人為本，是哲學價值論概念，不是哲學本體論概念。提出以人為本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之間，誰產生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關注。以人為本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。

我們大家所熟悉的“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”，以及“學校教育，學生為本”等，都是從“根本”這個意義上理解和使用“本”這個概念的。教育信息化的核心價值也應該從以人為本的角度來考慮，人包括教師和學生，是教育信息化的核心，在教育教學過程中，學生應該是教育教學的主體，所以此處的以人為本更確切的說就是以學生為核心，培養學生的能力，使之成為新時期所需要的創新人才，為促進教育信息化的發展提供支持和幫助。

核心價值（Core values）是指某一社會群體判斷社會事務時依據的是非標準，遵循的行為準則。那么教育信息化中的核心價值又是什么呢？馬德四說過，教育信息化的核心不是物, 而是關注人在數字化世界中的生存和發展的問題, 基礎性形態提供了物質基礎和技能基礎, 結構性形態提供了一個數字化的教育教學環境, 二者都應該圍繞成就數字化之人而展開。這就能從以人為本的角度去理解教育信息化的核心問題了，教育信息化重點任務是培養創新人才，此類創新人才要具有鮮明的個性特色，善于獨立思考，具有廣博的知識，富有創新精神和創造能力，具有高尚的理想和道德情操，要成為全面發展與個性發展完滿結合的人。這類創新人才不僅是教育信息

[9]

教育信息化的核心價值

化培養的重點，也是為實現教育信息化而做出貢獻的一類人。

總結

教育信息化的主要目的是培養跨世紀的創新人才，實現教育的現代化，那么，從以人為本的角度去考慮，教育信息化的核心價值應該也是圍繞培養創新人才的，培養創新人才是教育信息化的主要目的，同時創新人才也是實現教育信息化的主要支撐，總的來說，教育信息化的核心價值從以人為本的角度去思考就應該是培養創新人才，所以，我們應該重視創新人才的培養，從創新人才的特征出發，設計開發切實可行的培養計劃，將理論與實踐相結合，將培養出合格的創新人才作為教育教學的終極目的去努力實現。相信教育信息化會完成的更好，教育現代化的速度會愈來愈快。

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第五篇：八榮八恥教育

八榮八恥教育：

樹立社會主義榮辱觀 以人為本以德立人

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，鮮明地提出了科學發展觀。仰以察古，俯以觀今，科學發展觀是人類發展思想的提煉和升華，是引領我國經濟社會又快又好發展的根本指針。

科學發展觀的實質是以人為本。只有以人為本，才能始終堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展的成果由人民共享；只有以人為本，才能使發展走上全面協調可持續的科學軌道。作為推動科學發展主體的人，應該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應該是具有正確的價值取向和行為準則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機整體。胡錦濤總書記在“兩會”期間提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀”重要論述，為新形勢下以德立人指明了方向，是以人為本的科學發展觀的重要組成部分。我們一定要從貫徹落實科學發展觀的戰略高度，把樹立社會主義榮辱觀作為思想道德建設的基礎性工程和長期性任務，切實抓緊抓好。

胡錦濤總書記關于“八榮八恥”重要論述內涵豐富，貫穿其中的一條主線就是以人為本、以德立人。新中國成立特別是改革開放以來，我國社會主義現代化建設取得了舉世矚目的巨大成就。這是我們黨領導全體人民篳路藍縷、艱苦奮斗，力圖實現民族復興、國家富強、人民安康的偉大進程，也是我們走出治亂循環、從傳統社會邁向現代社會的歷史過程。改革與發展的經驗告訴我們，要完成這樣的轉變，必須把人的因素放在第一位?！疤焐f物，唯人為貴?！卑l展的目的在于人，發展的動力在于人，發展的舉措也要依靠人。促進人的全面發展，實現人民的愿望，滿足人民的需要，維護人民的利益，這是現代化建設事業的根本所在。在發展的過程中，一些地方和領域出現了重經濟指標、輕社會進步，重物質成果、輕人的價值，重眼前利益、輕長遠福祉的偏頗現象。對于這些矛盾和問題，化解的根本之法就在于以人為本，從每個人、每一代人乃至歷史長河中整個民族的興衰著眼，深思熟慮，出謀劃策，興利除弊。在全社會唱響“八榮八恥”，依靠具有社會主義榮辱觀的人去推動科學發展、實現科學發展，這是現實的迫切要求，也是歷史和人民的迫切要求。

發展以人為本，立人以德為先。人之為人，不是孤獨的生命，而是合群的存在。人是社會的動物。偉大的革命導師馬克思說：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”因而，人只有在與他人的社會交往之中，在組成社會團體的合作之中，才能發現人的意義所在。這樣一個社會交往與合作的過程，同時也是道德產生的過程。社會機體有效運行需要依賴道德，人類走向和諧社會也需要倚重道德?！疤焐鸁A民，有物有則；民之秉彝，好是懿德?！钡赖率橇⑷酥尽?/p>

我們的民族是推崇以德立人的民族。我們以美德懿行作為安身立命之根?！暗赖庐斏恚什灰晕锘??！薄案粷櫸?，德潤身，心廣體胖?！蔽覀儗⒌赖滦摒B作為最崇高的事業。“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”我們更將高尚的道德作為治國安邦的資格與大計?！暗赖虏缓裾?，不可以使民?！薄暗玫勒叨嘀?，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！惫磐駚?，無論世事如何變遷，以德立人始終是我們民族的優良傳統。

傳統不斷。新世紀新時代，我們依然要擔起道德育人的重任，薪火相傳，代有創新?！鞍藰s八辱”的社會主義榮辱觀正是我們在全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的新征程中所應秉持的道德指南。毋庸諱言，在日漸開放、價值多元的社會中，我們的身邊出現了一些道德的不和諧之音。一些人國家觀念淡薄，在大是大非問題上無所適從；一些人執迷于搞不正之風，自甘腐敗墮落；一些人善惡不分,對背信棄義、欺詐舞弊等惡劣行徑不以為恥,反以為榮;還有一些地方拜金主義、享樂主義以及極端個人主義大有泛濫之勢。如此情形,是每一個有道德感的人所難以容忍的。用社會主義榮辱觀教育人、引導人、武裝人,已是當前我們每一個人、每一個社會團體乃至整個社會責無旁貸的重大使命。

以德立人須知榮辱。每一個公民必須首先樹立起對國家對人民的責任感?！疤煜屡d亡,匹夫有責?！眹淮?何以家為。近代中國受欺凌受壓迫的歷史早就昭示我們,國家的盛衰和人民的禍福與每一位國人休戚相關。孫中山先生曾感慨中國人是“一盤散沙”。沙聚之國,一事無成。這是歷史給予我們的警示。沒有對于國家的強烈的責任感、歸屬感和認同感,何來國家的富強與興旺,更何來每個公民的幸福與安康。因而,知榮辱之大者,乃是以國家之榮為榮,以國家之恥為恥。我們每一個人,都要做愛國利國的人。

以德立人,同時必須樹立起社會主義公共道德。作為社會中人,公共生活是每一位公民人生之中的重要內容,也是培養道德的重要場所。在一些人的觀念里,在大街上隨便吐一口痰、隨便扔一張紙,無關痛癢、無傷大雅,但小節尚且不拘,大節何從談起?遵紀守法、團結互助、見義勇為等等道德規范,需要人們不斷在公共生活領域中展現,才能形成良好的道德環境,才能使道德教育“潤物細無聲”。

以德立人還必須加強每一位公民的自我修養。道德的培養最終要落實到個人之上。關于榮與辱、是與非、善與惡、美與丑、真與偽、勞與逸,都必須在每個人的內心有深刻的認識和思考。慎思于內,方能篤行于外?！靶奚睚R家治國平天下”,道德的自我修養乃是為人處世的起點。

科學發展觀之所以得到廣大人民的衷心擁護、之所以在實踐中發揮巨大威力,就因為它是以人為本的發展觀;一個知榮明辱、具有高尚精神境界的民族,才是無往而不勝的民族。當前,學習貫徹胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的重要論述,社會各界已經廣泛開展了以“知榮辱、樹新風”為主題的道德實踐活動。這是貫徹落實科學發展觀,堅持以人為本、以德立人的切實行動。社會主義現代化建設不僅是物質文明的進步,更是精神文明的進步。我們堅信,社會主義榮辱觀的牢固樹立,必將進一步促進社會主義旗幟下人的全面發展,必將帶動我們整個社會的全面進步。