第一篇：教書育人的一點體會

教書育人的一點體會

自從從上饒師范畢業(yè)的那一天開始，我就告訴自己：我現(xiàn)在是一名老師了，我一定要成為一個優(yōu)秀的好老師，要對得起“教師”這個神圣的職業(yè)。對于“教書育人”這四個字，我的理解是：“教書”指交給學(xué)生知識，盡量讓每個學(xué)生不掉隊，都能取得好成績；“育人”指的是對學(xué)生德智體勞，特別是待人處事、道德方面的教育，讓學(xué)生成為一個各方面都很優(yōu)秀，能快速適應(yīng)社會發(fā)展的合格人。老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，而且要育好人。為此，我一直在努力的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和探索。

很多人都說，教書育人是太陽底下最光榮神圣的職業(yè)，當(dāng)然我也這么覺得。既然我走上這個崗位，就要把它做好。我對學(xué)生的要求是：不求最好，但求更好。但是我對自己的要求是：要做就做到最好。所以我一直在努力使自己成為一名優(yōu)秀教師。我覺得作為一名優(yōu)秀的教書，首先要有責(zé)任心。愛默生曾說過：“責(zé)任是一種至高無上的價值，它具有崇高的品格，在所有價值中居于最高地位。”于是，我常把責(zé)任心的缺失看作是從事從教的最大失敗。

記得我們07級的一個學(xué)姐，也是在實習(xí)的時候。她擔(dān)任二年級的班主任。一次一個學(xué)生因為肚子痛，而跟老師請假。她也沒多想就同意了，讓她自己回家了。因為那個同學(xué)成績不是很好，所以過了3天，那個學(xué)生還沒來學(xué)校，她也沒發(fā)現(xiàn)，也沒問同學(xué)，沒打聽那位同學(xué)怎么了，為什么沒上課。又過了幾天她才從同學(xué)的口里聽說那位學(xué)生已經(jīng)死了。那位學(xué)生因為突然發(fā)病，而父母都不在家，所以就那樣的離開了，如果當(dāng)時老師打了個電話給家長，說學(xué)生病了回家了，或者老師看他不舒服自己送他去醫(yī)院，這樣的悲劇也不會出現(xiàn)。最后那位學(xué)姐賠償了家長6萬塊錢，而且被教育局取消了教師資格，并且以后都不能從事教育工作。這位學(xué)姐因為自己的一點失誤而害的自己再也不能從事教育工作，害的那么可愛鮮活的生命離開了我們。我覺得作為一個班主任，更要負(fù)責(zé)每個學(xué)生的安全，關(guān)心每個同學(xué)的情況。但是她連自己學(xué)生的死都是最后知

道的，我覺得從這件事中，我更加清醒的認(rèn)識到作為一個老師責(zé)任是多么的重要。作為一個班主任更應(yīng)該時時刻刻關(guān)心每個同學(xué)的冷暖、關(guān)心他們的德智體的全面發(fā)展。以前我一直接受著父母、長輩等的關(guān)心而很少去關(guān)心別人。現(xiàn)在成為那么多孩子的“姐姐”之后，覺得肩膀上的責(zé)任一下子就沉重了起來。覺得不讓他們學(xué)會什么什么知識，覺得不幫他們養(yǎng)成什么什么習(xí)慣，那仿佛就是自己的恥辱似的。也不愿意自己去誤人子弟就發(fā)狠心要對他們負(fù)起責(zé)任。這種責(zé)任感讓我對他們關(guān)愛有余、監(jiān)管有加、嚴(yán)格有度。而我也從這份責(zé)任中體會到了疲憊和幸福。

當(dāng)我走上講臺的第一天，說實話我很緊張，心里一片茫然。因為在來學(xué)校之前我不知道我要教哪個年級，哪個學(xué)科。來到學(xué)校才接到2本書，叫我教五年級數(shù)學(xué)，也沒準(zhǔn)備什么。我除了交給學(xué)生課本上的知識外，其他方面的我知之甚少，有些也因為緊張而忘了。感覺要學(xué)的東西實在太多了，因為師資不夠，所以我還教我班的音體美。為了讓同學(xué)的學(xué)習(xí)不會太枯燥，所以每個星期老是要想一些學(xué)生感興趣，喜歡學(xué)的東西。比如音樂課，我會學(xué)一些好學(xué)又好聽的英文歌。既可以培養(yǎng)音樂興趣，還可以幫忙學(xué)習(xí)英語。還會教他們一些簡譜，讓他們感受數(shù)字的奇妙。學(xué)習(xí)主要靠自覺，那么該怎樣讓學(xué)生主動自覺的去學(xué)我這門學(xué)科呢？我覺得要讓學(xué)生聽你的課，愛聽你的課，那么首先要讓學(xué)生喜歡你。只有喜歡這科的老師，學(xué)生才對你這科會感興趣。記得第一次測試后，我發(fā)現(xiàn)在我們班成績差異很大，好的學(xué)生可以考90幾分，但差的才考個位數(shù)。這是怎么回事呢？由此我猜想，可能是因為成績好的老師格外關(guān)注，但成績差、接受能力差的同學(xué)就被忽略了。所以我力爭在教育教學(xué)活動中去關(guān)注每一位學(xué)生，尊重并培養(yǎng)、發(fā)展每一名學(xué)生的個性。對于那些學(xué)生要多給予關(guān)懷、愛護、寬容、尊重，多看他們的作業(yè)，多指導(dǎo)。讓學(xué)生對教師產(chǎn)生親切感，讓學(xué)生對教師信賴。只有在學(xué)生的信任下，教師的要求就愈加容易被學(xué)生接受。

作為一名教師可能沒有財富，但可以很富有。只有我們心中有愛有責(zé)任，頭腦中有理想有目標(biāo)時，所以的付出都如同農(nóng)民們含笑的播種。教師在任何時

候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書，而是一個教育家，是人類靈魂的工程師。所以說如果學(xué)生有一碗水，我不能只有一桶水，我要是自來水才行。因此我自己不斷的學(xué)習(xí)新的知識、新技能，掌握過硬的本領(lǐng)。在教學(xué)中要精心設(shè)置組織課堂教學(xué)，要深入淺出，通俗易懂。要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。一次臨下課，我留了作業(yè)，但學(xué)生怨作業(yè)太多。我想，及時我強迫他們寫完了，也只能是達到數(shù)量而沒有達到質(zhì)量于是我靈機一動，問道：你們知道什么摩擦力嗎？就是兩個物體接觸發(fā)生阻礙，那么現(xiàn)在我與你們的思想上發(fā)生一些摩擦，減小摩擦力的方法是什么？減少壓力。學(xué)生回答。那好我今天減少你們的壓力，讓你們少做點作業(yè)，但你們要減少你的粗心程度，不能出錯，高質(zhì)量的完成作業(yè)。同學(xué)們大聲說好，然后我重新布置了一回，那次作業(yè)果然寫的非常用心。所以說，要讓學(xué)生主動積極的去學(xué)習(xí)，這樣效率才是最好的。有些老師只注重讓學(xué)生多做練習(xí)，但是這樣數(shù)量是有了，但質(zhì)量呢？只有學(xué)生的質(zhì)量上去了，數(shù)量并不重要。

對于對學(xué)生的教育，我覺得創(chuàng)新跟實踐很重要，教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何開創(chuàng)性的學(xué)習(xí)，并在實踐中掌握和運用是至關(guān)重要的。記得中國教育學(xué)會會長顧明遠教授到美國訪問，在談?wù)撁绹慕逃目捶ㄊ呛苤甭实膶γ绹苏f：“你們的小學(xué)教育中，學(xué)生的基礎(chǔ)知識較差。”美國人問道：“先生，請允許我叫一個學(xué)生，來考一考如何？”于是美方找來了一個四年級的學(xué)生，顧教授提了一個問題：“你知道什么叫算珠嗎？”學(xué)生回答：“我不知道。”說完后，小學(xué)生馬上坐在計算機前搜索“噠噠噠”隨著鍵盤的敲擊聲，計算機上出現(xiàn)了什么是算珠、算珠的歷史、算珠的應(yīng)用等問題說明。這件事引起了教授的思考，其實也值得我們大家思考。現(xiàn)在我們的基礎(chǔ)教育中存在一個現(xiàn)象。我們的基礎(chǔ)知識比較強，考試能力比較強；但是我們的動手能力，實踐能力比價弱，我們的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力比價弱。因此我在教學(xué)中重點激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力，讓他們多自己動手做，自己發(fā)現(xiàn)其中的道理。“授人以魚”只能使人受用一時；只有“授人以漁”才能使人受用終身。

都說老師要：1耐得住寂寞。因為除了學(xué)生沒有誰會圍住你轉(zhuǎn)。外面的世界很精彩，而你的世界注定會很無奈。若干年之后，你的同學(xué)甚至學(xué)生成了什么長或者什么款的時候，你會發(fā)現(xiàn)他很忙，你偶爾去他那坐坐，你會發(fā)現(xiàn)他有接不完的電話，處理不完的文件，見不完的人。而你的心開始覺得你的生活是那么的單調(diào)。2不要清高。自古文人大多清高。要學(xué)會低頭，哪怕是裝的，你要學(xué)會點頭微笑。見到自己不喜歡的人，哪怕你不想打招呼，點頭微笑總會。對于學(xué)生的問題不要因為簡單鄙視學(xué)生，辱罵學(xué)生，要耐心的教學(xué)生。3終身教書。既然我選擇了教書這個職業(yè)，我就得做好教一輩子的打算。因為教書的時間越久脫離社會就越嚴(yán)重。因為十年或者五年后你會發(fā)現(xiàn)除了教書你什么也做不了。所以既然要教一輩子，為什么不好好的教好一輩子呢?

有人說：“老師不經(jīng)意的一句話，可能會創(chuàng)作一個奇跡；老師不經(jīng)意的一個眼神，也許會扼殺一個人才。”我很贊同這句話，老師習(xí)以為常的行為，對學(xué)生的終身發(fā)展也許產(chǎn)生不可估量的影響。所以我覺得對學(xué)生的表揚優(yōu)于批評，批評優(yōu)于不置可否，對學(xué)生的嚴(yán)格但時刻注意不要去傷痕他們的自尊心和自信心，學(xué)生做了好事，學(xué)習(xí)有了進步，教師應(yīng)該多級表揚鼓勵，鼓勵的話常常使人上進。學(xué)生學(xué)習(xí)怎么樣先不管，最重要的是讓學(xué)生主動怎么做人。

《紅樓夢》中有警句;不經(jīng)一事，不長一智。我從事教書育人的工作不長，但是卻收獲到我人生中的很多財富。那就是我和我的學(xué)生一起走過的那些日子，不管大事小事。看到他們那對知識的渴望，對我這門學(xué)科的熱愛，那就是對我的肯定。總的來說我覺得教師要有對學(xué)生的愛、要有責(zé)任心，要全方面發(fā)展學(xué)生的興趣、個性，要培養(yǎng)學(xué)生動手的能力，要有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力。

樹下小學(xué)陳秀秀

第二篇：教書育人的體會

淺談高校教師職業(yè)道德建設(shè)

襄陽汽車職業(yè)技術(shù)學(xué)院

張璐

張勁

教師的職責(zé)就是為社會培養(yǎng)人才，所謂人才，就是具備較高的道德品質(zhì)，掌握一定的科學(xué)文化知識，具有創(chuàng)新能力，為社會創(chuàng)造財富，推動社會發(fā)展進步。

自己有幸成為一名人民教師，在教師的崗位上工作這些年，每當(dāng)看著學(xué)生畢業(yè)走向社會，走向各自不同的工作崗位，每當(dāng)看到自己教過的學(xué)生在工作中取得進步和成就時，內(nèi)心深處就感到由衷的高興，為自己是一名人民教師而驕傲自豪。

經(jīng)過多年的教學(xué)實踐和認(rèn)真學(xué)習(xí)了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》論著后，我深切體會到做一名合格教師，做好教書育人工作，應(yīng)從以下幾個方面，不斷完善提高自己。

一、教師首先要熱愛本職工作

教師只有熱愛本職工作，熱愛學(xué)生，在教學(xué)工作中才有動力，才有工作激情，這樣才能做好教書育人工作。自己這些年從事中職教育工作，學(xué)生進校時大都是十五、六歲的青少年，正處于青春叛逆期，也正是世界觀形成的時期，他們好奇心強，好沖動，學(xué)習(xí)目的不夠明確，大多數(shù)都是第一次遠離父母，這個時期老師應(yīng)該像父母那樣主動的關(guān)心愛護學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友，這樣才能走進學(xué)生的內(nèi)心深處，特別是當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上、生活上有困難時，老師應(yīng)主動地給予幫助，給予關(guān)愛，小小的一份愛心能起到很好的感化作用，當(dāng)學(xué)生生病時，老師應(yīng)組織同學(xué)之間相互照看，通過關(guān)心呵護，噓寒問暖，使學(xué)生感受到集體大家庭的溫暖，同時也加深了同學(xué)之間的友情，培養(yǎng)了學(xué)生的團隊精神。在學(xué)習(xí)專業(yè)課時，對于基礎(chǔ)差的學(xué)生，我經(jīng)常利用課余時間對他們進行輔導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

教師愛學(xué)生還體現(xiàn)在教學(xué)工作中，尊重學(xué)生的人格和自信心，對學(xué)生應(yīng)多表揚，少批評。善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，教師的教學(xué)方法是聯(lián)接師生的橋梁，要達到知與情的結(jié)合，教師在教學(xué)中應(yīng)形成師生感情交流，教師在教學(xué)中要富有激情，并講究教學(xué)藝術(shù)，教師情感最根本的是對教學(xué)工作，對學(xué)生的熱愛，當(dāng)教師具有了這種情感，并將這種情感融合于教學(xué)方法的運用之中，就必將對學(xué)生產(chǎn)生巨大的感染力，從而使學(xué)生在情感上受到激勵。做好教書育人工作，教師還應(yīng)全面地了解學(xué)生的思想表現(xiàn)，性格特征，學(xué)習(xí)狀態(tài)，家庭環(huán)境，這樣才能根據(jù)每個學(xué)生的不同特點，找到適合學(xué)生個人特點的教育途徑和方法，才能因勢利導(dǎo)地進行針對性的教育和教學(xué)，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，充分調(diào)動學(xué)生奮發(fā)向上的積極性。

二、教師要有高尚的道德情操

教師的基本責(zé)任是傳道、授業(yè)、解惑，其工作對象是可塑性大，模仿性強，世界觀、人生觀、道德品性正處于形成階段的青少年，這就要求教師除了具有扎實的專業(yè)知識外，還必須有較高的道德品質(zhì)和良好的文化素養(yǎng)。只有這樣在教學(xué)活動中才能被學(xué)生認(rèn)可和接納，在教學(xué)中才能與學(xué)生產(chǎn)生互動。一個好教師往往是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和模仿的對象，比如我本人，我時常懷念曾經(jīng)教育、幫助過我、對我產(chǎn)生很大影響的老師。他們的形象、儀表以及生動的演講至今還記憶猶新，是在他們的教育和影響下，我才選擇了教師這個平凡偉大的職業(yè)，至今我還記得那一年夏天，教語文課的李老師，翻山越嶺，步行二十多里山路到我家做家訪，老師和藹可親地與父母交談，家訪結(jié)束，老師只喝了一碗白開水就匆匆趕路了，當(dāng)時我內(nèi)心深處除了高興和激動外，還有深深感激，使我終身難忘，現(xiàn)在我也象我的老師那樣對待我的學(xué)生們。

教師素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心因素，要建立和諧親密，教學(xué)相長的師生關(guān)系，教師要不斷完善自己的師德修養(yǎng)，提高專業(yè)水平和治學(xué)能力，培養(yǎng)耐心、豁達、寬容、理解的個性品質(zhì)，以圓滿智慧、深厚的學(xué)養(yǎng)和高尚的人格吸引學(xué)生，這樣才能贏得學(xué)生信賴，才能做好教書育人工作。

三、教師應(yīng)鉆研業(yè)務(wù)，做到知識廣、業(yè)務(wù)精

通過學(xué)習(xí)《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這本書，我深受啟發(fā)，加深了對高校教師工作性質(zhì)的認(rèn)識。教師的職責(zé)是教書育人，教師應(yīng)該教給學(xué)生豐富的、有用的科學(xué)知識，教師自己就應(yīng)該以科學(xué)文化知識武裝頭腦，具有真才實學(xué)，只有教師自己是學(xué)習(xí)的模范，才能鼓勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，只有教師具備豐富的知識，才能滿足學(xué)生對知識的渴求，因此，要想做一名合格的教師，首先要當(dāng)勤奮的學(xué)生，要銳意進取，不斷提高自己的知識水平，教育實踐證明，教師的科學(xué)文化素質(zhì)直接影響教學(xué)質(zhì)量的高低。如果教師學(xué)術(shù)才淺，一問三不知，或傳授錯誤的知識，那將是最大的失職，誤人子弟，是不道德的行為。

高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：“培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才”。高級專門人才還必須具備作為一個國民的基本素質(zhì)，即科學(xué)文化素質(zhì)，思想道德素質(zhì)和身體素質(zhì)，使成為一個會做人、會做事、身體健康的現(xiàn)代人，那么作為一個培養(yǎng)高級人才的大學(xué)教師來說，首先自己應(yīng)達到這些基本要求。

特別是現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和社會的飛速發(fā)展，學(xué)生與外界接觸的事物機會增多，大學(xué)生思維比過去活躍，有許多書本中沒有的新知識、新技術(shù)、新觀點。因此，教師必須不斷更新已有的知識，具有超前意識，這是教師對學(xué)生應(yīng)盡的職業(yè)道德義務(wù)。如果教師在知識上停頓不前，滿足于成規(guī)舊套，無視知識的新發(fā)展，依舊照本宣科，就會使教學(xué)質(zhì)量大打折扣，就是一個不稱職的教師。現(xiàn)在很多知識、學(xué)科相互交叉，甚至一本教材中牽涉多門學(xué)科、多個專業(yè)的知識，這就要求教師廣博學(xué)習(xí)，不斷拓寬自己的知識面，這樣才能勝任教書育人工作，才能完成教學(xué)任務(wù)。

四、教師應(yīng)具有奉獻精神

人們常說：教師是蠟燭，燃燒自己照亮別人，教師就應(yīng)該有這種甘愿奉獻精神。

教師的工作就是為國家、為社會培養(yǎng)各類有用人才，因而教師面對的不是機器零件，而是活生生的學(xué)生，要把他們培養(yǎng)成為棟梁之才，教師就應(yīng)了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)生群特點，了解學(xué)生個體的思想意識，道德品質(zhì)，興趣愛好，知識水平，學(xué)習(xí)態(tài)度及方法等，研究學(xué)生的需求和存在的問題，要做好這些大量的仔細(xì)的工作，教師應(yīng)有足夠的自覺意識，足夠的精力和奉獻精神。在今天的教師隊伍中就涌現(xiàn)出很多甘愿奉獻，甚至不惜犧牲的楷模。象大連艦艇學(xué)院方永剛老師把畢生精力全部獻給了教育事業(yè)。象華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生戚本禺老師，志愿到貴州貧困山區(qū)義務(wù)支教，為山區(qū)孩子傳授知識，播種希望。四川大地震時，教室舜間垮倒，我們的教師毫不猶豫，奮不顧身地保護學(xué)生，獻出自己寶貴的生命，這就是大愛，就是奉獻精神。

反之，如果責(zé)任心不強，處處只考慮自己的得失，象范跑跑這樣的人，我認(rèn)為是不配做老師的，因為他缺少奉獻精神。

五、要正確理解教書育人

在我國教書育人是一個廣為流行的提法，是對教師的要求提出來的。有時人們對教書育人的理解，可能會出現(xiàn)各種偏差。

一種認(rèn)為是“教書就是育人”或者“教書等同于育人”，因此上一些學(xué)校及老師，潛心致力于給學(xué)生傳授文化及專業(yè)知識，學(xué)好數(shù)、理、化，走遍天下都不怕，只要各門功課優(yōu)秀，考試分?jǐn)?shù)高，就是三好學(xué)生，老師當(dāng)然地成了教書育人的模范。其結(jié)果就出現(xiàn)了進了大學(xué)的高才生，走上了犯罪道路，走向社會的大學(xué)生，研究生會做出各種違法亂紀(jì)的事，甚至當(dāng)官后成了腐敗分子，這種現(xiàn)象作為學(xué)校、教師及社會值得反思。

另一種是把教書與育人割離開，認(rèn)為老師教書就是傳授文化知識，是智育，而育人是德育，是政治課的任務(wù)是輔導(dǎo)員，班主任要做的事，是社會教育的事，聽到一些老師常說“現(xiàn)在學(xué)生的素質(zhì)低，品德差”，好象與自己無關(guān)。教師要正確、全面地理解教書育人內(nèi)涵，教書育人是一個培養(yǎng)人的教學(xué)活動，它包括了德、智、體、美各方面，教師應(yīng)把“育人”溶入到一切教學(xué)活動中，只有這樣才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

上述幾點討論，是我在教學(xué)實踐中的粗淺認(rèn)識，在今后的教學(xué)工作中，要嚴(yán)格要求自己，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，做一個合格的人民教師。

第三篇：教書育人的體會

教書育人的體會 經(jīng)濟學(xué)系彭子洋

教書育人是教師義不容辭的職責(zé)，任何一位教師，不管他自覺不自覺，都在做著教書育人的工作。自覺地做，育人效果會更好、更顯著；不自覺地做，育人的效果就會打折扣。作為一名大學(xué)專業(yè)課教師，怎樣才能做好“教書育人”，回顧總結(jié)從教六年的心得體會，認(rèn)為在教書育人方面應(yīng)注意以下方面：

一、從思想上，要認(rèn)清“教書”和“育人”是相互聯(lián)系、相互促進的辯證統(tǒng)一關(guān)系。教書的根本目的是“育人”，育人的重要途徑是教書。學(xué)校以教為主，學(xué)生以學(xué)為主。教師一方面將思想品德教育寓于各門學(xué)科教學(xué)之中，通過教書、傳授知識來育人，另一方面通過以身示范、言傳身教來教育學(xué)生，影響學(xué)生，使學(xué)生健康成長。作為教師，并不是只有把知識傳給學(xué)生這么簡單，因為學(xué)識只能滿足學(xué)生一時的求知愿望，真正打動學(xué)生內(nèi)心的是人格和道德的力量。這力量才是長久的，他將影響學(xué)生的一生。所以不能因為自己是任課教師不是輔導(dǎo)員而只注重“教書”忽略在教書過程中的“育人”工作。因此，在平時教學(xué)過程中，我特別注意除了在講解書本中的知識以外，把遇到生活中看到、聽到的對學(xué)生思想品質(zhì)有幫助的事跡、新聞，在課間給同學(xué)們宣傳。比如，地震期間，宣傳全民對災(zāi)區(qū)的關(guān)心、團結(jié)和無私；奧運到來期間，我們對自身行為的規(guī)范等等。

二、從行動上，教書育人要講究方法。毛澤東同志曾經(jīng)說過：我們的任務(wù)是過河，過河要解決橋和船的問題。橋和船解決不了，過河就是一句空話。古往今來，在教書育人方面，形成了許許多多的方法和手段，可資我們學(xué)習(xí)借鑒。“方法的基本問題是選擇”，然后是結(jié)合實際的創(chuàng)造性運用。我認(rèn)為在教書育人方面應(yīng)注意做到以下幾點：

（一）以身作則示范于人

教師最重要的是要以身作則。教育區(qū)別于其它職業(yè)的一個特征就是它的示范性。學(xué)生“聽其言，觀其行”，所以教師在進行教育過程中應(yīng)時刻以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度來對待自己的言行，做到以身立教，言傳身教，言行一致，言而有信，要求別人做到的，自己應(yīng)該首先做到。古人云：“學(xué)高為師，身正為范。”一個教師具備了良好的品行，也就樹立了崇高的師表形象，進而成為學(xué)生敬仰、效仿的楷模。

（二）以真為本來教好書育好人

以“真”育人，實際上是科學(xué)育人。在教學(xué)上，要以真理育人，以客觀的科學(xué)規(guī)律，客觀的事實真相，正確的思想觀點、道德規(guī)范、科學(xué)的文化知識來教育影響學(xué)生。掌握教育規(guī)律，按照規(guī)律育人。由此首先注意要努力學(xué)習(xí)教育科學(xué)知識，摸索和掌握教育規(guī)律，按照規(guī)律來教書育人。在課程講授過程中，注意自己對知識的掌握的準(zhǔn)確性，做到以真理育人。

（三）以情感、熱愛為教書育人的源頭水

情感是教書育人的催化劑。教師面對的是人，人是有感情的。教育心理學(xué)認(rèn)為：教師的情感對學(xué)生有直接的感染作用，教師的情感是教育影響學(xué)生的重要因素。教師對學(xué)生的熱愛，是教育學(xué)生的前提。一個教師對教育工作和學(xué)生真正熱愛，學(xué)生就容易受感動，產(chǎn)生肯定的情感反映，并且樂于向教師談及自己的問題和接受教師的教導(dǎo)。教師不能干巴巴說教，更不能板著面孔訓(xùn)人，否則就會把道理講虛，把思想搞僵，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。教師應(yīng)該勇敢的從“圣壇”上走下來，平等地站在學(xué)生中間，沒有了光環(huán)，對老師的德、能、學(xué)、識都是一個挑戰(zhàn)，對教師人格的影響力、感召力以及實施素質(zhì)教育的能力和水平都提出更高的要求。只有以誠相待，以情感人，做學(xué)生的良師益友，通過各種渠道，了解、掌握學(xué)生的生理、心理特點，正確對待他們的優(yōu)點、缺點，設(shè)身處地站在學(xué)生的位置上思考問題，才能激起感情的共鳴，引起思想的共振，從而打開學(xué)生的心扉。所以教師不僅要學(xué)好教育理論更應(yīng)該認(rèn)真實踐，不斷總結(jié)研究，努力提高實際的教育能力收到最佳教育效果。

（四）結(jié)合學(xué)科特點來教書育人

教書是手段，育人是目的。每門學(xué)科都有自己不同的內(nèi)容體系和特點，必須根據(jù)教學(xué)大綱的要求和經(jīng)濟、社會的不斷發(fā)展，精心設(shè)計和組織教學(xué)的內(nèi)容。對于經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)這門課程而言，與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)一樣,西方經(jīng)濟學(xué)也是人類共同的經(jīng)濟學(xué)理論財富。我國要實行社會主義市場經(jīng)濟制度,就有必要學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)濟學(xué)說。由于我國的一些基本國情與西方國家有很大的差異,因此,在學(xué)習(xí)和借鑒其基本理論時,絕對不能簡單地照搬照套,而必須有選擇、有分析地加以揚棄。要注意精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)定教學(xué)過程，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味；教學(xué)過程生動活潑、動靜兼?zhèn)洌乐勾舭迳病Ｔ诮虒W(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程的組織上，要始終貫穿一條主線，就是把“教知識”與“教思想”有機地統(tǒng)一起來，使育人的工作滲透到每一個環(huán)節(jié)，使育人的內(nèi)容達到入耳、入腦、入心的效果。

（五）掌握教書育人的正確途徑和方法

途徑是實現(xiàn)目標(biāo)的橋梁和大道。教師要做好教書育人工作，必須掌握正確的途徑。如：首先，要以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論作基礎(chǔ)，運用馬克思主義的立場、觀點和方法來教書育人；其二，要結(jié)合課堂教學(xué)對學(xué)生進行思想品德教育；其三，要運用第二課堂的活動來激發(fā)學(xué)生的興趣，開闊學(xué)生的視野，增長學(xué)生的才干，鍛煉學(xué)生的思想和品質(zhì)；其四，教師要深入學(xué)生之中，與學(xué)生交朋友，溝通心靈，引導(dǎo)學(xué)生全面健康地成長。

方法是在特定條件下，為達到某種目的而使用的手段、辦法、步驟、方式等。要做好教書育人，也要總結(jié)、借鑒正確的方法。如：

“曉之以理”、“教之以嚴(yán)”、“動之以情”、“導(dǎo)之以行”、“授之以漁”等等

好的教書育人不是簡單的一句話，而是靠長期自覺、主動的有心為之，堅持不懈，持之以恒，這才是我們教師要做好的天職

淺談師德建設(shè)與教書育人

作者：曲科宇齊大工會來源：體育學(xué)院點擊數(shù)：2583更新時間：2006-11-

21內(nèi)容摘要：目前國內(nèi)各級學(xué)校師德“滑坡”，“教書育人”工作薄弱的現(xiàn)象己引起社會各界的高

度重視。尤其在構(gòu)建和諧校園、和諧社會的今天，在高等院校加強師德建設(shè)，大力開展“三育人”活動，己成為高校黨、政、工、團部門的核心工作之一。教育部于2005年下發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見》和《加強師德論壇有關(guān)工作的通知》的文件。然而，在一些高校中，無論教師還是從事此項工作的干部，至今對師德建設(shè)和教書育人工作在理論上還存條理不清、認(rèn)識不足，工作中缺乏信心、經(jīng)驗不足。為此，本文以“育人為本”、“師德為先”的教育理念為核心，從理論上闡述師德的基本特征和重要作用，與教書育人的辯證關(guān)系，從而得出如何在組織上及從教者本人加強師德建設(shè)突出教書育人這一議題。

關(guān)鍵詞：師德建設(shè)教書育人師德行為師德意識師德境界師德影響

師德屬于職業(yè)道德范疇。它是社會各職業(yè)道德的基礎(chǔ)和源頭，是社會道德中的主體，是社會主體之范。所以，加強師德建設(shè)不僅對于改進高校的思想政治工作有著十分重要的作用，而且對于改善整個社會風(fēng)氣、構(gòu)建和諧社會也有著十分重要的作用。

一、師德的基本特征決定了加強師德建設(shè)的重要性

師德概括地說，是教師在從事教育工作中必須遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，即教師的職業(yè)道德。它是在教師的“傳道、授業(yè)、解惑”的活動中形成的，是在教育職業(yè)活動中調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系，判斷教師教育行為是非、善惡的準(zhǔn)則。教師職業(yè)道德具有鮮明的特點和特殊的社會作用，主要表現(xiàn)在以下幾點：

1、教師的師德行為具有示范性

孔子說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。西漢楊雄說：“師者，人之模范也。”這些精辟的論斷都說明了師德作用的重要性。教師不僅要傳授給學(xué)生科學(xué)文化知識，同時還要給學(xué)生好思想、好作風(fēng)、好品德。

2、教師的師德意識具有自覺性

教師用師德調(diào)控自己的行為是以自覺性為前提的。教師職業(yè)具有很強的獨立性。師德越高，自覺主動性越強，態(tài)度越積極，投入精力也越多。反之，離開了自覺主動性，教師的道德行為就難以實現(xiàn)。

3、教師的師德境界具有奉獻性

教育工作是無止境的、艱辛的創(chuàng)造性勞動。人們把教師喻為“園丁”“人梯”“蠟燭”“春蠶”，正是對教師這一神圣職業(yè)具有奉獻精神的褒楊。

4、教師的師德影響具有深廣性

在道德影響上，教師的職業(yè)道德要比其他職業(yè)道德影響更廣泛、深遠。首先，教師的職業(yè)道德不僅深刻地作用于在校的學(xué)生的心靈、品質(zhì)，而且通過學(xué)生影響學(xué)生的家庭與社會。其次，教師的職業(yè)道德不僅影響在校學(xué)習(xí)期間的學(xué)生，還能影響他走向社會后的生活道路，甚至于他的一生。

二、師德的作用決定了加強師德建設(shè)的必要性

教師職業(yè)道德的特殊性，決定了教師職業(yè)道德內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性。它體現(xiàn)在教師生活的各

個領(lǐng)域和教師行為的各個方面，對學(xué)校的教育活動乃至整個社會生活具有積極的作用。

1、師德對學(xué)生品德的定向作用

學(xué)校的一切工作，歸根結(jié)底是塑造人、教育人。教師的品德對學(xué)生的健康成長起著關(guān)鍵作用。教師職業(yè)道德本身，具有教育的功能。教師的品德對學(xué)生品德的形成起著示范作用，制約著學(xué)生品德的塑造。

2、師德對學(xué)生智能的促進作用

教學(xué)過程是個錯綜復(fù)雜的心理活動過程，學(xué)生的心理狀態(tài)對于智能發(fā)展關(guān)系極大，教師如能遵循師德要求，真正熱愛、關(guān)心、尊重學(xué)生，就能提高學(xué)生的興趣、增強學(xué)習(xí)信心、誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。否則，就會挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而影響學(xué)生智慧與才能的增長。

3、師德對社會環(huán)境的改善促進作用

教師職業(yè)道德不僅對學(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生不可估量的影響，而且對整個社會生活的發(fā)展具有巨大的改善與促進作用。教師在職業(yè)信念和職業(yè)良心的驅(qū)使下，把學(xué)生培養(yǎng)成建設(shè)社會主義的棟梁之才。當(dāng)他們走向社會時，就會充分發(fā)揮自己的聰明才智，從而使強大的精神力量轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，為社會創(chuàng)造巨大的物質(zhì)與精神財富，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會的進步創(chuàng)造必要的條件。

4、師德對教師的激勵作用

師德能夠激勵教師不畏辛苦，為人民教育事業(yè)自覺獻身的精神。目前，教師的物質(zhì)待遇、報酬尚低，其社會地位實際上并不算最高，盡管如此，廣大教師仍然勤勤墾墾，認(rèn)認(rèn)真真，任勞任怨，辛勤地在教育園地上耕耘著，是什么力量支持和推動著他們呢？是熱愛學(xué)生的崇高的道德情感，是為人民、為社會培養(yǎng)好下一代的高度的道德責(zé)任感和義務(wù)感在驅(qū)使。所以說，從師德的特征和作用中不難看出師德建設(shè)在各級學(xué)校，特別是高等院校中的重要地位。

三、教書育人是加強師德建設(shè)的核心工作

1、教書育人是教師神圣的天職

教書育人是教師實現(xiàn)人生價值的途徑。教師的人生價值只有在教書育人中才能得到實現(xiàn)。人生價值是人通過勞動創(chuàng)造活動，滿足社會和他人需要的積極屬性，是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。自我價值是自我對自己本身的肯定關(guān)系，是自己通過勞動滿足自身需要。社會價值是他人和社會對自己的肯定關(guān)系，是個體通過勞動滿足他人和社會的需要。教師正是在教書育人的實踐中才能體現(xiàn)自己的人生價值，一方面滿足自己的物質(zhì)和精神需要，另一方面為社會培養(yǎng)人才，更重要的是為社會培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。

2、教書育人是教師應(yīng)盡的道德義務(wù)

教師是培養(yǎng)人才的“人才”，是社會培養(yǎng)的結(jié)果，教師的生存和發(fā)展離不開社會提供的條件，教師也應(yīng)該為社會有所付出。能否自覺地履行教書育人的職責(zé)和義務(wù)，是衡量教師職業(yè)道德水平高低的重要標(biāo)志。

3、教書育人是手段與目的完美結(jié)合何謂“教書”？教書指的是教師所從事的各項具體的教育、教學(xué)工作，主要是通過課堂教學(xué)形式向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識。教師要充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的主導(dǎo)地位。大學(xué)是以培養(yǎng)人才為基本目標(biāo)，培養(yǎng)什么人至關(guān)重要。怎樣“教書”？教師首先要具備淵博的知識和自身素質(zhì)，其次是掌握、了解教育、教學(xué)的規(guī)律、方法。如果不具備素質(zhì)、不懂“怎樣教書”，其結(jié)果不言而喻。

何謂“育人”？育人是指培養(yǎng)符合我國教育方針要求的合格人才。“育人為本”“德育為先”，是教師全部教書育人活動的靈魂。怎樣“育人”？教師要以身作則，為人師表。身教是學(xué)生成長的陽光，教師的身教，具有較大的感染力和說服力，是教師教育學(xué)生的重要力量和手段。身教可以給學(xué)生提供一個活生生的榜樣，使學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，給學(xué)生留下深刻、難忘的印象。身教可以增強學(xué)生對教師所授知識的信念，加深學(xué)生對接受教育的感受，從而轉(zhuǎn)化為他們的本領(lǐng)和技能。

“教書”必須與“育人”相結(jié)合。教書是育人的基本手段，育人是教書的根本目的。如果僅有空頭的育人目標(biāo)，卻不去探索、創(chuàng)造和優(yōu)化實現(xiàn)這一目標(biāo)的有效手段，那么全部教書育人活動就沒有了載體，就失去了依托，當(dāng)然也談不上堅持教書育人的正確方向。只強調(diào)育人，而不認(rèn)真教書，培養(yǎng)出來的有可能是“廢品”。如果只教書不育人，培養(yǎng)出來的不僅是“殘品”“次品”，而且甚至是“危險品”。因為一個沒有正確的人生觀、價值觀和道德觀的人，掌握的知識越多，對社會對他人的危害可能會越大。因此，每個教師在教書育人過程中，必須既重視育人，也不忽視教書，把二者有機地結(jié)合起來。教書與育人緊密結(jié)合、相輔相成，二者缺一不可。

四、師德建設(shè)與教書育人的關(guān)系

抓好師德建設(shè)是全面貫徹黨的教育方針的根本保證。是高校培養(yǎng)目標(biāo)得以圓滿完成的迫切需要。既是高校文明建設(shè)的主要內(nèi)容又是思想政治工作的重要組成部分和最佳切入點。同時，也是教師高尚的職業(yè)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。一名教師只有保持高尚的職業(yè)道德，才能全心全意地為教育事業(yè)努力工作，才能產(chǎn)生極為強烈的自尊心和自豪感。只有忠誠教育事業(yè)，才能全面履行職業(yè)道德規(guī)范，教書育人。

“教書育人”是教師的神圣職責(zé)，是從事教育活動中永無止境的追求。是教師職業(yè)道德的最高境界。教師只有達到這種境界，才會對教育事業(yè)產(chǎn)生無限的忠誠和無限的愛，而且把這種愛付諸教書育人的實踐。才能取得最佳的育人效果。因此，教書育人也是師德建設(shè)的核心工作之一。該項工作成功與否將直接影響學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)質(zhì)量。高校的教育工作必須堅持“育人為本、師德為先”的教育理念。所以，“教書育人”工作成果也是檢驗師德建設(shè)成功與否的重要標(biāo)志。

五、加強師德建設(shè)突出教書育人

作為一所高等院校，其辦學(xué)目標(biāo)就是要培養(yǎng)符合我國教育方針要求的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才，如何實現(xiàn)這一目標(biāo)呢？

1、加大師德建設(shè)力度營造育人氛圍

必須建立一支龐大的具有高尚的職業(yè)道德和教書育人、為人師表的教師隊伍。第一、在思想政治工作方面，始終以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞全面加強教師思想道德建設(shè)和思想政治教育的目標(biāo)要求，以開展“三育人”活動為中心，以愛黨、愛國、愛校、愛崗、愛生為切入點，以牢記“八榮八恥”、“學(xué)為人師”、“行為世范”為準(zhǔn)則，以提高教師思想政治素質(zhì)，職業(yè)理想和職業(yè)道德水平為重點，增強育人意識，弘揚高尚師德，力行師德規(guī)范；強化師德教育，優(yōu)化制度環(huán)境，營造育人氛圍，構(gòu)建寬松、民主、和諧和奮發(fā)向上的校園環(huán)境，不斷提高師德水平。建設(shè)“無學(xué)術(shù)污染、無信用污染、無環(huán)境污染的大學(xué)校園。第二、進一步健全和完善師德建設(shè)的激勵機制和評估、考核制度，推進和完善“評教”制度、教師崗前、崗中培訓(xùn)考核制度，積極發(fā)揮學(xué)術(shù)帶頭人作用，樹立“名師典范”，推廣育人典型，提高教師隊伍的整體素質(zhì)。第三、在物質(zhì)待遇方面，根據(jù)學(xué)校實際情況，在制定政策時，對教師在職級晉升、出國進修、評獎評模等方面，實行真正的傾斜。為教師的工作、學(xué)習(xí)、生活等方面創(chuàng)造最佳條件。以此造就一支忠誠于人民教育事業(yè)、為人民服務(wù)、讓人民滿意的高校教職工隊伍。

2、加強師德修養(yǎng)做人民滿意的教師

要做好一名讓人民滿意的教師，就要不斷加強職業(yè)道德修養(yǎng)，提高自己的思想道德境界。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的提高是一個自我教育、自我完善的過程。它包括提高職業(yè)道德認(rèn)識、陶冶職業(yè)道德情感、堅定職業(yè)道德信念、鍛煉職業(yè)道德意志、實踐職業(yè)道德行為、養(yǎng)成職業(yè)道德習(xí)慣。

（1）堅持以育人為本，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長。我們要樹立育人為本、德育為先的思想，熱情關(guān)愛全體學(xué)生，全面關(guān)心學(xué)生成長，尊重學(xué)生，公平公正對待學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，因材施教，循循善誘，形成相互激勵、教學(xué)相長的師生關(guān)系，促進學(xué)生全面發(fā)展；要堅持社會主義教育方向，全面貫徹黨的教育方針，加強對學(xué)生的思想政治教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把他們培養(yǎng)成德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，要適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要，更新教育觀念，樹立先進教育理念，自覺遵循教育規(guī)律，大力推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，開發(fā)學(xué)生智力，發(fā)展學(xué)生潛力，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

（2）正確處理言教與身教的矛盾，要認(rèn)真把握三點：第一，言行一致，身體力行。凡是要求學(xué)生做到的，教師必須率先做到；凡是要求學(xué)生不做的，教師帶頭不做。第二，學(xué)為人師，行為世范。教師職業(yè)的特點就是時刻以師表形象感染學(xué)生，以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂，這就決定了教師的言行要有很強的典范性，教師要用自己的人格魅力去影響、感染學(xué)生，使之逐步形成自覺的行為。

（3）堅持依法執(zhí)教，廉潔從教，為人師表。要遵守法律法規(guī)和教育教學(xué)紀(jì)律，自學(xué)抵制各種錯誤思潮和腐朽思想文化的影響，宣傳科學(xué)理論，傳播先進文化，弘揚社會正氣；樹立正確的職業(yè)理想，以培育人才、發(fā)展先進文化為已任，站在時代前列，志存高遠，愛崗敬業(yè)，忠于職守，樂于奉獻，自覺履行教書育人的神圣職責(zé)；正確處理個人與社會的關(guān)系，反對拜金主義，享樂主義和極端個人主義。以“八榮八恥”為鏡子，堅決反對向?qū)W生、家長索要或接受財物、給人情分等以教謀

私的行為；堅決反對在招生。考試等工作中的不正之風(fēng)和違紀(jì)違法行為；以及其它敗壞教師聲譽的行為，以身作則，言傳身教，為人師表。

（4）努力發(fā)揚優(yōu)良學(xué)術(shù)風(fēng)氣，模范遵守學(xué)術(shù)道德。要堅持求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，團結(jié)合作、協(xié)力攻關(guān)、共同進步的團隊精神，努力發(fā)揚優(yōu)良學(xué)術(shù)風(fēng)氣，堅持科學(xué)精神，模范遵守學(xué)術(shù)道德，潛心研究，實事求是，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，成為終身學(xué)習(xí)和銳意創(chuàng)新的楷模；堅決反對在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊等違背學(xué)術(shù)道德、侵占他人勞動成果的不端行為。

（5）不斷提高師德水平，努力做人民滿意的教師。要自覺加強師德修養(yǎng)，模范遵守職業(yè)道德規(guī)范，繼承中華民族的優(yōu)良師德傳統(tǒng)，吸收反映時代特點的先進師德理念，學(xué)習(xí)先進模范人物，帶頭樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，深入鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，努力掌握現(xiàn)代教育技能，探索教育教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造性地履行教書育人職責(zé)。通過刻苦學(xué)習(xí)和實踐，不斷提高自己的師德水平。

最后，我們把教師的師德行為規(guī)范概括為這樣幾句話：為人師表。品德高尚；知識淵博、愛崗敬業(yè)；作風(fēng)正派、堅持原則；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，崇尚科學(xué)；儀表樸素、端莊大方；尊生愛生、樂于奉獻。讓我們以高尚的師德，精湛的業(yè)務(wù)，滿腔的熱忱，在教書育人工作中創(chuàng)造一流業(yè)績，做出突出貢獻，回報人民，服務(wù)社會，做學(xué)生愛戴的教師，做人民滿意的教師。

重新解讀“教書育人”

教書育人是教師的天職，這是毫無疑義的。但是不同的人對教書育人的解讀和理解，卻是各不相同的。從本人所見到的的文獻以及所聽到的講座中，絕大數(shù)人一般總是將教書育人分解成兩種工作或兩項任務(wù)來論述和討論的，因而有意或無意地把教書育人這個本來不可分割的整體，人為地變成了兩個似乎可以完全獨立的系統(tǒng)。或許正是由于人們對教書育人的片面理解，從而導(dǎo)致了教書與育人在實踐中的脫節(jié)，出現(xiàn)了教書的不育人、育人的不教書等不正常現(xiàn)象。它在實際教學(xué)中的表現(xiàn)和危害是：只教書不育人，只有書沒有人，育人成為教書的附屬品，育人成為教書的裝飾品，育人成為教書的點綴品，育人被擺在了可有可無的地位，說起來重要，忙起來不要。

其實，教書育人雖然從構(gòu)詞形式特別是語義分析上看，確實是一種并列關(guān)系，這可能也是不少人對教書育人產(chǎn)生誤解的重要原因之一。但是，從教書與育人的內(nèi)在邏輯特別是本質(zhì)內(nèi)涵上看，教書育人是一個完整的不可分割的整體，因而它們不是并列的，不是同一個層次的問題，更不是兩種工作或兩項任務(wù)。如果要作分析說明的話，那么教書是手段，育人是目的；教書是為育人服務(wù)的，育人是教書的出發(fā)點和落腳點。如果教書沒有為育人服務(wù)，沒有達到育人的目的，那么這種教書就是沒有任何意義的。

教書與育人關(guān)系的顛倒，致使教師與學(xué)生在無形中成了書本的奴隸，無論是教師的教還是學(xué)生的學(xué),都是圍繞著教材進行的。在這種情況下，教書是第一位的，育人是第二位的；教書是硬任務(wù)，育人是軟任務(wù)；教書是須臾不可或缺的，育人是可有可無的。當(dāng)前在不少學(xué)生中存在的有知識沒技能，有文化沒智慧，有規(guī)范沒道德，有理想沒行動，有激情沒思想，有文憑沒水平，有基礎(chǔ)沒靈性，有個性沒人性，有生命沒活力等違反常理的現(xiàn)象，或許就是割裂教書與育人關(guān)系所帶來的惡果。

教書要為育人服務(wù)，就不能不考慮教什么書，怎樣去教書？育什么樣的人，決定著教什么樣的書；教什么樣的書，將會影響育什么樣的人。但是，在很長一段時間里，教師所教的書在很多情況下，是沒有自主選擇余地的。而沒有選擇余地的教書，就很難達到育人的目的。因為不同的人，有不同的興趣愛好。如果我們所教的書，是學(xué)生不感興趣的東西，那么這種書無論你怎么去教，都是不會有好結(jié)果的。過去，在我們的潛意識里總是明里暗里要求學(xué)生把教科書當(dāng)圣經(jīng)來讀的，為了應(yīng)付考試誰也不敢越雷池半步，教師所教的書也僅僅限于教科書，所以在這種情況下，有人總結(jié)說，教科書成了學(xué)生的世界，其實也成了教師的世界。現(xiàn)在隨著新課程的推進，人們提出來要變教科書是學(xué)生的世界，為世界是學(xué)生的教科書，我認(rèn)為這是很有見地的，也是值得我們認(rèn)真思考和實踐的。因此，為了育人，我們不僅要教有字的書，而且要教無字的書；不僅要教文本的書，而且要教非文本的書；不僅要教科學(xué)的書，而且要教人文的書。一句話，只要有利于育人的書，我們都可以教，也必須教，并且都要教好。

說到這里，不能不提及的是，長期以來，在我們的課程理論和教學(xué)實踐中，以綱為綱、以本為本曾經(jīng)成為中小學(xué)教師教學(xué)中不可逾越的清規(guī)戒律，從而在不同程度上制約著教師教學(xué)行為的改善，也有意或無意地把現(xiàn)實的教學(xué)引入了死胡同。這從表面上看來似乎是一種教學(xué)模式的體現(xiàn)，實際上卻是一種教學(xué)觀念的反映。這種教學(xué)觀念的形成與發(fā)展又是與人們對教書育人的片面理解有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的。或許正是這種錯誤觀念的支配和指導(dǎo)，使得不少教師在教學(xué)中往往總是把眼睛盯在書本上，常常把傳授書本知識作為教學(xué)的出發(fā)點和歸宿點，教師最關(guān)注的是學(xué)生參加升學(xué)考試要考的基本知識掌握了沒有，能否達到應(yīng)試的要求，并取得良好的成績，至于學(xué)生掌握了這些知識有沒有用，則不在教師的考慮之列。這也可能是當(dāng)前教學(xué)中題海戰(zhàn)術(shù)盛行、學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的重要原因之一。

在學(xué)校里，育人的途徑和形式是多種多樣的，就最簡單的劃分而言，也至少可以有教書育人、管理育人、服務(wù)育人等等。在這里，我要特別強調(diào)的是，教書育人、管理育人、服務(wù)育人雖然在學(xué)校育人這個系統(tǒng)工程中確實是缺一不可的，但是從他們各自占有的時空看，教書育人應(yīng)當(dāng)而且必須是主體；從他們可能和實際發(fā)揮的作用看，教書育人應(yīng)當(dāng)而且必須是核心。因此，從這一點意義上說，要育好人，第一位的是教好書。在教書中育人，教書即育人。在學(xué)校教育中，育人如果離開了教書，那么這種育人就可能是無源之水、無根之木。因此，教書是育人的載體，教書是育人的手段，教書是育人的條件，教書是育人的基礎(chǔ)；育人是教書的起點，育人是教書的目的，育人是教書的歸宿，育人是教書的靈魂。為了育人而教書，教書必須為育人；教書為了育人，育人必須教好書，應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)w教師的自覺意識與共同實踐。

對教書育人的幾點思考 副標(biāo)題：

作者：王民康文章來源：教育研究網(wǎng)點擊數(shù)：1161更新時間：2006-11-30

教書育人是教師的基本職責(zé)。作為學(xué)校，要提高教育質(zhì)量，在抓教育培養(yǎng)目標(biāo)的落實，辦學(xué)條

件的改善，師資隊伍建設(shè)的同時，還要著力抓教師教書育人水平的提高，這樣才能出人才、出成果，為全面實現(xiàn)小康社會服務(wù)。

一、教書育人是教學(xué)規(guī)律的客觀要求

教學(xué)是由“教”與“學(xué)”兩方面構(gòu)成的，二者是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。“教”離開了“學(xué)”就沒有對象；“學(xué)”離開了“教”就構(gòu)不成教學(xué)過程。二者相互促進，不可分割。只有“教”與“學(xué)”的結(jié)合，教師才能把自己所掌握的科學(xué)知識、實際技能和思想品德轉(zhuǎn)化到學(xué)生身上，使之成長、成才。教師之所以要堅持教書育人，是貫徹、落實黨的教育方針的客觀要求，是培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的客觀要求，是學(xué)生成長過程的客觀要求，也是教學(xué)規(guī)律的客觀要求。教學(xué)永遠具有教育性，但要真正做到既教書又育人，是很不容易的。這就要發(fā)揮我們教師個人的主觀能動性，貫徹、落實“三個代表”的要求，使教書育人工作成為教師的自覺行動。為了做好教書育人工作，在教學(xué)實踐中必須反對三種傾向：

一是“分家論”。就是把教書和育人截然分開、對立起來。認(rèn)為自己的任務(wù)只是傳授知識，至于育人那是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事、政治課教師的事、班主任的事，這種看法是錯誤的。因為任何一個教師無論教何種課程，它的授課內(nèi)容本身就包含有知識內(nèi)涵和育人內(nèi)涵，不僅要求學(xué)生掌握知識本身，而且要告訴學(xué)生學(xué)了它用來干什么；另外在教學(xué)過程中，教師在講授知識的同時，總是以自己一定的立場、觀點。感性和氣質(zhì)影響學(xué)生，這是客觀的、必然的。正因如此，我們說教師是人類文明知識的傳播者，是學(xué)生思想道德的啟蒙者，是美好心靈的塑造者。問題的關(guān)鍵是如何增強教師的主觀意識，提高自覺性，明辨教書育人的方向，向?qū)W生指明用所學(xué)的知識干什么，什么是應(yīng)該提倡和堅持的，什么是應(yīng)該反映和摒棄的。如果以“分家論”的觀點和態(tài)度來對待教學(xué)，就勢必放棄了自己的責(zé)任，助長不正確的東西滋長，以致走向邪路。

二是“自發(fā)論”。就是把教書和育人混為一談，混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，用教書代替育人，認(rèn)為自己傳授了知識，就自然而然地完成了育人的任務(wù)，這種觀點是錯誤的。按照教育學(xué)的要求，教師要從事一門學(xué)科的教學(xué)，所要達到的目的有兩個：一是教學(xué)目的，這就是要講清知識內(nèi)容本身；一是教育目的。就是要講清學(xué)了它怎樣運用以及學(xué)習(xí)的重要意義。兩個目的要在同一教學(xué)過程中完成，不能截然分開，但又不能相互混同。如果混同了，它的結(jié)果和第一種傾向是一樣的。

三是“代替論”。就是把教書和育人從另一個極端混為一談，同樣混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，用育人代替教書。認(rèn)為自己強調(diào)了學(xué)習(xí)某種知識的重要性和學(xué)了它有何種好處，不注重把這種知識本身的內(nèi)容講清，把一門學(xué)科知識的講授變成了純政治性的說教或空談，同樣，這種觀點也是錯誤的。客觀事實表明，育人只有在教書的基礎(chǔ)上才能做到，教師對所授內(nèi)容講的越清楚越深刻，就越有利于達到育人的目的，就越能顯示出知識育人的威力。不可設(shè)想，一個教師對所授內(nèi)容講得一場糊涂，卻能對學(xué)生起到啟發(fā)教育的作用。教師的講課沒有科學(xué)的理論性，沒有豐富的信息量，沒有充分的說服力，猶如喝“白開水”一樣，讓學(xué)生覺得平淡無味，蒼白無力，也就談不上什么教育性。這樣做只能刺激起一種逆反心理，教育的動機與效果不可能不是南轅而北轍的。

二、教書育人要正確處理三對矛盾

教書育人是“教”與“學(xué)”雙向結(jié)合，雙邊活動的過程，是充滿矛盾的辯證發(fā)展過程。要做好教書育人工作，最主要的是要正確處理好三對矛盾：

一是教書與育人的矛盾。就是說，教師既要認(rèn)真?zhèn)魇诳茖W(xué)知識，又要注重思想教育，克服“分家論”、“自發(fā)論”、“代替論”的“兩張皮”傾向，要把二者有機地結(jié)合起來。根據(jù)多年教學(xué)實踐的體會，我認(rèn)為主要應(yīng)把握這樣三點：第一，寓思想教育于傳授知識之中。我們所講授的知識中，一般都包括科學(xué)性因素和思想性因素兩個方面，要把這兩個方面結(jié)合起來，構(gòu)成完美的統(tǒng)一。這里所說的思想性因素，應(yīng)當(dāng)包括理想信念、愛國主義、思想品德、世界觀、人生觀、價值觀以及科學(xué)的思想方法等方面的內(nèi)容。教師要善于挖掘蘊藏在所授知識中深刻的思想性內(nèi)容，并加以正確的提示和闡述，要運用自如，而不能牽強附會、生拉硬扯。應(yīng)該承認(rèn)，有些課程比如政治理論、社會科學(xué)等比較容易找到它的思想性因素；而有些課程比如高等數(shù)學(xué)、計算機基礎(chǔ)及其應(yīng)用等則難于找到它的思想性因素。但就是在這些課程內(nèi)容中，也包含著科學(xué)的邏輯思維和深刻的辯證法因素，這些因素也應(yīng)當(dāng)被看作是思想性因素而予以重視。第二，寓思想教育于各個教學(xué)環(huán)節(jié)之中。除了課堂講課之外，還有輔導(dǎo)答疑、考試考查、批改作業(yè)、課外活動、畢業(yè)實習(xí)等環(huán)節(jié)，我們都應(yīng)當(dāng)把它作為進行思想教育的重要機會和有力手段。學(xué)生在這些環(huán)節(jié)中，既能夠表現(xiàn)出他們掌握知識的深廣程度，又能夠表現(xiàn)出他們的立場、觀點和思想感情，還可以看出他們的智慧和才華，教師可以因勢利導(dǎo)、循循善誘，還可以啟迪他們獨立思想、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻、敢于競爭的精神。教師對上述各個環(huán)節(jié)嚴(yán)肅認(rèn)真的處理本身，就能給學(xué)生提供很好的示范，對培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、紀(jì)律性和職業(yè)道德都有很大的好處，具有強烈的感染力。第三，寓思想教育于師生的交往之中。師生關(guān)系除了表現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)之外，更多的表現(xiàn)在師生平日的交往之中，以個別談心作為主要交往方式。通過談心，可以交流思想觀點，增進師生感情。師生之間的親密談心，內(nèi)容廣泛多樣，大至對國內(nèi)外形勢、對當(dāng)前改革的看法，及一些學(xué)術(shù)觀點的交流，小至個人愛好志趣、追求向往、家庭生活等等。友好的交談，可以促進師生之間的相互信任，以誠相待，能夠收到課堂上難以得到的良好效果。學(xué)生可以視教師為良師益友，愿把他們心中最為機密的事吐露給教師，求得教師的指導(dǎo)與幫助。有時學(xué)生可以提出各種知識性，哲理性很強的問題，要求教師給以解答，這就充分地說明了教書必然育人，育人需要知識的深刻道理。

二是愛護學(xué)生與嚴(yán)格要求的矛盾。學(xué)生是教師教育的對象，愛護學(xué)生就是正確處理教師職業(yè)關(guān)系中的主要矛盾，是實現(xiàn)教書育人目的的關(guān)鍵。教師對學(xué)生的愛護，最主要的是教給學(xué)生應(yīng)有的科學(xué)知識和做人的道理。但是學(xué)生能夠把它接受下來并且轉(zhuǎn)化為自己的東西，需要經(jīng)歷一個由不知到知、由不會到會的矛盾斗爭過程，因此要嚴(yán)格要求學(xué)生，通過嚴(yán)格要求，達到教書育人的目的。愛護之情體現(xiàn)在嚴(yán)格要求之中，不嚴(yán)格就體現(xiàn)不出愛護，遷就縱容學(xué)生，等于誤人子弟。名曰愛之，實則害之。怎樣把愛護和嚴(yán)格統(tǒng)一起來呢？概括起來，要做到“熟”、“準(zhǔn)”、“強”。所謂“熟”，就是親近學(xué)生，熟悉學(xué)生，掌握他們的家庭狀況、社會關(guān)系、優(yōu)點長處、缺點弱點、愛好個性、思想

特點等，做到心中有數(shù)。所謂“準(zhǔn)”，就是要有明確的針對性，做到有的放矢。在講授知識時，掌握學(xué)生的知識基礎(chǔ)，弄清楚從哪里作起點，最高要求應(yīng)達到什么程度；在思想教育過程中，明確從哪些方面進行。所謂“強”，就是教育性要強，所講授的知識必須是正確的、有用的、先進的；所進行的思想教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是有說服力、感染力、鼓舞力的，在市場經(jīng)濟條件下根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的思想狀況，我認(rèn)為要抓住這樣幾個方面：在理想信念教育中，要強調(diào)以強國富民，振興中華，全面實現(xiàn)小康社會為奮斗目標(biāo)，而不能只是為了謀求一個“飯碗”；在成才觀、價值觀教育中，要強調(diào)個人對社會的奉獻，而不能單純追求個人的待遇享受；在專業(yè)教育中，要正確闡述各自專業(yè)所應(yīng)有的地位和作用，既不夸大，也不縮小更不能“王婆賣瓜，自賣自夸”，抬高自己的專業(yè)，貶低其他專業(yè)；在道德紀(jì)律中，要強調(diào)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，講究理想人格的完美形象，而不能滿足于低水平、得過且過；在個人生活方面，要強調(diào)崇尚高尚的、先進的品德，而不能追求低級趣味的、頹廢的東西。

三是言教與身教的矛盾。就是說，利用學(xué)生具有天然“向師性”的特點，教師在教書育人中，既要言教，又要身教，身教重于言教。身教可以給學(xué)生提供一個活生生的榜樣，使學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，給學(xué)生留下深刻、難忘的印象。身教可以增強學(xué)生對教師所授知識的信念，加深學(xué)生對接受教育的感受，從而轉(zhuǎn)化為他們的本領(lǐng)和技能。正確處理言教與身教的矛盾，要認(rèn)真把握三點：第一，言行一致，身體力行。凡是要求學(xué)生做到的，教師必須率先做到；凡是要求學(xué)生不做的，教師帶頭不做。要求學(xué)生不吸煙，教師自己不在公共場所和學(xué)生面前吸煙；要求學(xué)生不喝酒，老師自己不在學(xué)生面前酗酒出洋相；要求學(xué)生樹立正確的戀愛觀，教師自己首先就應(yīng)當(dāng)正確處理好戀愛、婚姻和家庭關(guān)系。第二，學(xué)為人師，行為世范。教師職業(yè)的特點就是以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂，這就決定了教師的言行要有很強的典范性，教師要用自己的人格能力去影響、感染學(xué)生。教師對學(xué)生的影響將貫穿于學(xué)生整個受教育過程的始終，甚至可以說影響學(xué)生的一生。作為教師要有一種為人師表的形象，以便讓學(xué)生鑒別和模仿。我們把它概括為這樣幾句話：堅持原則、作風(fēng)正派；思想敏銳、品德高尚；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，謙虛好學(xué)；待人和氣、文明禮貌；儀表端莊、樸素大方。這幅形象好像一面鏡子，教師要經(jīng)常對照檢查自己，做一點積累一點，便會逐步形成自覺的行為。第三，嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)。高明的教師也不可能事事通，精明的腦瓜也不可能樣樣懂。“金無足赤”、“人無完人”，教師也會有缺點、失誤和不足之處。教師做錯了事，要敢于承認(rèn)，善于改正。這樣不但不降低威信，反而會提高威信。教師知錯改錯，勇于自責(zé)，也能給學(xué)生以具體生動的教育，讓學(xué)生懂得事物具有雙重性以及錯誤一旦被認(rèn)識和改正就可以轉(zhuǎn)化為正確的客觀真理。

三、努力提高教書育人的自覺性

教師要提高教書育人的自覺性，就要不斷加強師德修養(yǎng)，提高自己的思想境界。師德修養(yǎng)的提高是一個自我教育、自我完善的過程。它包括自我認(rèn)識、自我激勵、自我提高三個環(huán)節(jié)。

自我認(rèn)識，就是教師對自己教書育人的狀況和水平進行認(rèn)識和評價。正確的自我認(rèn)識，可以使教師對自己有一個客觀的，恰如其分的估價，既不妄自尊大，又不自卑喪志。自我認(rèn)識，可以通過三種“對照”來進行。一是“理論對照”。教師用自己所學(xué)的馬克思主義理論，學(xué)科知識理論、師

6德理論。教育教學(xué)理論為標(biāo)尺來進行對照，找到理論素養(yǎng)上的差距。二是“實踐對照”。教師用自己教書育人的實踐結(jié)果和學(xué)生的反饋信息來對照，找到主觀愿望同實際效果之間的差距。三是“榜樣對照”。教師用自己教書育人的狀況和水平同先進人物、優(yōu)秀教師對照，找到自己和他們之間的差距。

自我激勵，就是教師在自我認(rèn)識基礎(chǔ)上給自己在教書育人方面提出新的奮斗目標(biāo)。自我激勵可以為教師提供奮發(fā)有為、昂揚向上的動力。自我激勵包括以下三點，第一，“目標(biāo)激勵”。教學(xué)是周而復(fù)始、多次反復(fù)的過程。如果不提出新的要求，往往陷于乏味疲沓的境地。因此，教師要不斷地給自己提出教書育人的新目標(biāo)，向更新、更高的境界攀登，走改革、創(chuàng)新之路，常教常新，而不能在封閉的圈子里打轉(zhuǎn)。第二，“成果激勵”。有勞動必然有成果。教師用自己辛勤培育，健康成長的學(xué)生事例激勵自己，用社會上對畢業(yè)生的肯定性評價來鞭策自己，從而轉(zhuǎn)化為教師自身的滿足感、欣慰感和成功感，覺得自己的事業(yè)有奔頭。第三，“反思激勵”。干事業(yè)總歸有成功也有失敗，有前進也有挫折。我們不能因遭受失敗和挫折而消極退縮，而應(yīng)變頹唐氣餒為積極進取，從失敗和挫折的反思中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，吸取思想營養(yǎng)，走向更大的成功。

自我提高，就是在自我激勵的鼓舞下，戰(zhàn)勝自己身上的消極因素，求得提高。這種提高，表現(xiàn)在三個側(cè)面上：一是通過是非觀的斗爭求得提高。目前，教育改革正在不斷深化，我們只能摸索著前進。人們對學(xué)校所采取的種種改革措施，看法不一，言論紛紛，到底哪些干對了，哪些干錯了。在是非、正誤的面前，不能茫然無措，而要經(jīng)過相當(dāng)時間的考驗，要用實踐結(jié)果去驗證。經(jīng)過實踐驗證，肯定對的，改正錯的，鎮(zhèn)定自若，實事求是，繼續(xù)努力。二是通過價值觀的斗爭求得提高。對于我們教師職業(yè)的價值，社會上褒貶不一，而在現(xiàn)實生活中，也沒有真正達到尊師重教的程度。我們要堅持教師職業(yè)的信念，把教書育人看成一種幸福，克服患得患失的心理，以積極飽滿的熱情去做，要有一點“韌”勁。三是通過知行觀的斗爭求得提高，教師要成為教書育人的好榜樣，不僅要有足夠的理論認(rèn)識，而且要有身體力行的勇氣，要自覺約束自己，克服知與行的分離、感情與習(xí)慣的脫節(jié)，把良好的愿望轉(zhuǎn)化為堅毅的決心，把知、行、情、意緊密結(jié)合起來，把教書育人的效果落實到實處。

參考文獻：

[1]教育部人事司．高等教育學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，1999． [2]教育部社政司．馬克思主義哲學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，1999． 《青海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2003年第4期

第四篇：教書育人的幾點體會

教書育人的幾點體會

理學(xué)院張杰

從1984年至今從教21年來，一直堅持不斷探索，認(rèn)真思考。用心去體驗每個教學(xué)環(huán)節(jié)，去關(guān)愛學(xué)生。

20多年來有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓(xùn)。但是成功失敗都是財富，下面就把從教以來教書育人的幾點體會與大家共同分享，希望能夠拋磚引玉，共同切磋，取長補短，為培養(yǎng)更多品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生盡微薄之力。下面我從三方面匯報。

一．嚴(yán)格管理

俗話說：嚴(yán)師出高徒。從嚴(yán)施教是保證正常教學(xué)秩序、完成教學(xué)任務(wù)、達到預(yù)期教學(xué)目的的前提。嚴(yán)格管理包括對學(xué)生的嚴(yán)管以及教師自身的自我約束。

1．嚴(yán)格考勤

每次上課都要以點名的方式考勤。為了解決點名占用正常授課時間的問題，我采取提前10分鐘，預(yù)備鈴響就考勤。這樣做的好處一是不占用課堂時間，二是避免了學(xué)生因踩著鈴聲到教室而帶來的不能馬上進入聽課狀態(tài)，影響聽課效果的問題。

這樣做解決了考勤問題，但是開始學(xué)生不習(xí)慣，有怨言。經(jīng)過一段時間的堅持，學(xué)生就漸漸習(xí)慣了。開始上午1、2節(jié)課，7點50分教室仍然廖無幾人。后來7點45分就有80％多的學(xué)生到教室，再以后對于我的課，學(xué)生就形成了早到習(xí)慣。

嚴(yán)格考勤不僅把學(xué)生約束到課堂中，還有助于增強學(xué)生的時間觀念，培養(yǎng)學(xué)生遵守時間的良好品格。

2．嚴(yán)格課堂秩序

嚴(yán)格的課堂秩序包括不遲到早退、不交頭接耳、不瞌睡、不接聽電話等等。嚴(yán)格的課堂秩序不僅是教師完成教學(xué)任務(wù)的保證，也是學(xué)生聽課效果的保證。具體的做法是：

（1）遲到的學(xué)生不能進入課堂，要等到課間方可進入；

（2）對于交頭接耳的學(xué)生，警告兩次后，如果仍然不改，將點名批評，直至請出課堂；

（3）對于上課瞌睡的學(xué)生，采取兩種做法：一是建議旁邊的同學(xué)督促，二是建議到后面站著聽課。這樣基本上解決了部分學(xué)生上課瞌睡的問題；

（4）對于上課手機響的問題，在上課前明確要求學(xué)生上課期間不允許手機出聲，更不允許接聽電話。對于這一點，一旦要求明確，學(xué)生都會自覺遵守的。

現(xiàn)在凡是我教的學(xué)生都會自覺按照要求去作，同時老生傳新生，我沒有教過的學(xué)生也都知道張老師是一位嚴(yán)師。

嚴(yán)格課堂秩序，不僅僅是為了保證學(xué)生的聽課效果，更重要的是提高學(xué)生的人格修養(yǎng)，使學(xué)生體會到如何尊重他人、尊重他人的勞動，如何得到別人的尊重。

3．教師以身作則

“身教勝于言教”。嚴(yán)格管理的前提是教師要以身作則。提前10分鐘點名，教師必須提前15分鐘到教室；不允許學(xué)生手機響，教師要首先做到。

教師這樣做的效果勝過長篇大論的說教。古人云：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。教師這些無言的舉動會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，學(xué)生也會在不知不覺中嚴(yán)格要求自己。

4．客觀評價學(xué)生

在處理一些事情時，對學(xué)生能否做到公平、公正、公開、合理，關(guān)系到教師的聲譽、學(xué)校的辦學(xué)信譽，同時會直接影響到學(xué)生世界觀的形成以及今后對待生活的態(tài)度。下面舉兩個例子。

（1）在成績評定上，做到分?jǐn)?shù)目前人人平等。尤其是我所教的課平時成績多達50分，考核項目多，因此在平時成績匯總時難免出錯。為了解決這一問題，我在結(jié)束課程前一周就把包括各個考核項目的平時成績匯總表發(fā)給學(xué)生。如果對自己成績有異議，可以隨時提出來。這樣處理使平時成績的評定在完全透明的狀態(tài)下進行，學(xué)生的異議都會給予滿意的答復(fù)；

（2）理學(xué)院承擔(dān)了校內(nèi)數(shù)學(xué)建模競賽以及全國電工數(shù)學(xué)建模競賽的閱卷任務(wù)。肩負(fù)如此重任，近幾年來我們一直恪盡職守，不敢有絲毫懈怠。我們采取試卷密封，三人一組的閱卷方式，做到了公平、公正、公開、合理。正因為如此，我們的工作得到了學(xué)校和學(xué)生們的信任，使得我校的數(shù)學(xué)建模競賽工作持續(xù)健康發(fā)展。

隨著改革開放的深入，學(xué)生受社會上一些不良影響，認(rèn)為凡事都要靠關(guān)系，公平只是冠冕堂皇的官話。我們的做法用事實說明了：命運掌握在自己手中，機會面前人人平等。

二．嘗試素質(zhì)教育

“素質(zhì)教育”是近十幾年來教育界的熱點話題，也是廣大教育工作者大展宏圖的用武之地。提起素質(zhì)教育，就離不開教學(xué)改革。提起素質(zhì)教育，人們就要指責(zé)應(yīng)試教育的弊端。然而，素質(zhì)教育不等于快樂教育，更不是取消考試。學(xué)生素質(zhì)的提高要靠教師的嚴(yán)格要求、精心培養(yǎng)，更要靠學(xué)生自己的艱辛努力，這就是“十分汗水，一分收獲”。那么，大學(xué)數(shù)學(xué)課程如何搞素質(zhì)教育，如何進行教學(xué)改革，才能在同樣的時間內(nèi)使學(xué)生收益更大，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。“素質(zhì)教育”

與“應(yīng)試教育”是否相互對立，互不兼容。帶著諸多思考，七年來尤其是近四年以來，在教學(xué)改革方面自己做了許多嘗試，積累了一些經(jīng)驗，同時也取得了意想不到的成效。

1．根據(jù)不同課程的特點，采取不同的改革方式。

雖然都是數(shù)學(xué)課程，但是每門課程要達到的教學(xué)目的不盡相同。因此在進行教學(xué)改革過程中，要依據(jù)教育規(guī)律，不能千篇一律。下面介紹對數(shù)學(xué)分析和運籌學(xué)課程教學(xué)改革的做法。

數(shù)學(xué)分析課程

教學(xué)目的是：為后繼課的學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)的同時，通過課程的學(xué)習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生嚴(yán)密的邏輯推理、論證能力，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，同時具有解決簡單的實際問題的能力。

課程特點是：理論性強、抽象、對計算要求較高、實際背景豐富。

根據(jù)教學(xué)目的和課程特點，進行了教學(xué)改革的嘗試，具體思路如下。

（1）組織討論課

對理論性比較強，能夠訓(xùn)練學(xué)生嚴(yán)密的邏輯推理、論證能力，而且又難以理解的內(nèi)容，采取討論課的輔助教學(xué)方式。通過討論課，學(xué)生不僅澄清了很多模糊概念，同時開闊了思路，對同一題掌握了多種方法，學(xué)生非常踴躍。

討論課不僅使學(xué)生收益，教師也受益匪淺。討論課對教師的要求很高，它要求教師不僅僅會做討論題目，還要求教師有深厚的知識底蘊，能夠迅速判斷學(xué)生解題方法的正確與否以及精彩之處，同時解答學(xué)生隨時可能的提問。通過討論課，鍛煉了教師駕馭課堂的能力，也使教師從學(xué)生那里學(xué)到了很多奇妙的解題方法。

（2）增加階段測試環(huán)節(jié)

一部分內(nèi)容理論性不是很強，而是要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確、熟練的計算。為了把知識落實，打好基礎(chǔ)，對于這樣的內(nèi)容采取階段測試的方式。

由于隨堂測試不能夠拉單桌，因此開始時采取A、B卷的方式以減少抄襲的機會。但是，經(jīng)過一段時間的嘗試，發(fā)現(xiàn)效果不理想。經(jīng)過反復(fù)論證，從去年開始采取 “A、B卷＋能者多勞” 的方式。“能者多勞”是每次測試教師出大量的題目，多到即使最優(yōu)秀的學(xué)生也難以做完。每個題目分?jǐn)?shù)一定，整個卷面分?jǐn)?shù)可能多達150－200分。這樣，學(xué)生為了取得好成績就會不停的答卷，好學(xué)生也無暇顧及他人。這樣做基本上避免了相互抄襲現(xiàn)象。

（3）增加建模訓(xùn)練環(huán)節(jié)

學(xué)生最頭痛的就是考試，經(jīng)常不斷的階段測試，不免產(chǎn)生逆反心理。為了使學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的樂趣，認(rèn)識數(shù)學(xué)分析的重要性，在教學(xué)過程中增加了建模訓(xùn)練環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)不僅使學(xué)生對數(shù)學(xué)建模有一個初步了解，同時也認(rèn)識到數(shù)學(xué)分析課程的重要性，提高了學(xué)習(xí)的自覺性。

比如在學(xué)習(xí)主要極限e、導(dǎo)數(shù)的應(yīng)用、梯度以及重積分等內(nèi)容時，適時的給

學(xué)生布置一些實際題目，使學(xué)生覺得數(shù)學(xué)不在枯燥，數(shù)學(xué)與實際密切相連。

運籌學(xué)課程

教學(xué)目的是：培養(yǎng)學(xué)生運用運籌學(xué)理論對實際問題進行分析、提煉、建模、求解的能力，也就是培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生解決實際問題的能力。

課程特點是：五多一少，即圖形多、表格多、模型多、算法多、案例多、理論推導(dǎo)少。

根據(jù)教學(xué)目的以及課程特點，對運籌學(xué)課程進行了大力度的改革。具體做法如下。

（1）自行研制多媒體課件，采用多媒體教學(xué)方式，實現(xiàn)了教學(xué)手段的改革；

（2）積極參與學(xué)校的課程建設(shè)試點工作，將運籌學(xué)、數(shù)學(xué)模型、數(shù)學(xué)實驗這三門實踐性強、應(yīng)用廣泛、覆蓋面大而且內(nèi)容重疊多的課程進行課程體系整合及課程內(nèi)容優(yōu)化，形成一門新的課程—運籌學(xué)模型與實驗。在學(xué)時上由原來的112學(xué)時縮減到76學(xué)時，原來的4周課程設(shè)計壓縮為2周。實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容、體現(xiàn)的改革，提高了教學(xué)效率。該項改革被列為學(xué)校招標(biāo)項目之首；

（3）數(shù)學(xué)建模教育貫穿整個教學(xué)過程。數(shù)學(xué)建模訓(xùn)練成為運籌學(xué)理論與實際工程問題之間的橋梁，各級各類數(shù)學(xué)建模競賽為學(xué)生構(gòu)建了創(chuàng)新實踐的平臺，提供了實踐的機會，使學(xué)生學(xué)有所用，提高了教學(xué)質(zhì)量；

（4）在成績考核方面，由傳統(tǒng)的“一次終結(jié)性”考試變?yōu)椤叭^程的形成性”考核，實現(xiàn)了教學(xué)的步步為營，逐級扎實推進。

運籌學(xué)本身就是“從實際中來，到實際中去”的典型代表，因此在整個教學(xué)過程中，抓住了培養(yǎng)“解決實際問題能力”這個落腳點。整個成績考核包括基本技能訓(xùn)練、實踐能力訓(xùn)練、創(chuàng)新能力訓(xùn)練（參加數(shù)學(xué)建模競賽）、軟件設(shè)計等四個方面，同時上交紙質(zhì)材料與答辯相結(jié)合，做到了知識、能力考核并重，被學(xué)生譽為真正的素質(zhì)教育。

2．改革的成效

教學(xué)改革的目的是為了提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。經(jīng)過幾年的實踐，收效豐碩。

（1）2003年全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽中，我校有2隊獲國家一等獎，其中隊員都是參加運籌學(xué)教學(xué)改革試點的學(xué)生，所選題目也都屬于運籌學(xué)模型；

（2）2004年全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽中，我校僅有1隊獲國家二等獎，其中隊員都是參加運籌學(xué)教學(xué)改革試點的學(xué)生；

（3）2005年全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽中，我校獲國家一等獎2隊，國家二等獎3隊，其中有4隊的隊員是參加運籌學(xué)教學(xué)改革試點的學(xué)生，而且題目都與運籌學(xué)模型有關(guān)。

3．改革需要勇氣和毅力

改革為數(shù)學(xué)課程的教學(xué)帶來了生機，為“一實兩創(chuàng)”特色人才的培養(yǎng)注入了新的內(nèi)涵。然而，改革實踐的過程并非一帆風(fēng)順，最大的阻力來自學(xué)生。這個時候需要教師具有克服阻力的勇氣以及堅持到底的毅力。

（1）學(xué)生對經(jīng)常性的階段測試頗為反感，有些學(xué)生當(dāng)面向老師提建議，有些學(xué)生甚至在校報上發(fā)表文章，發(fā)泄對階段測試的不滿情緒；

（2）感覺運籌學(xué)的軟件設(shè)計以及建模訓(xùn)練環(huán)節(jié)難度大，需要花費大量的時間，太辛苦，承受不了；

（3）個別學(xué)生采取寫匿名信的方式，試圖迫使老師放棄改革；

（4）有些學(xué)生認(rèn)為這種改革占用了他們的很多時間，影響了個人興趣愛好的發(fā)揮等等。

鄧小平曾經(jīng)說過：寧可在改革中犯錯誤，也不能犯不改革的錯誤。針對諸多的反對聲音，如果退卻，就前功盡棄。當(dāng)時我選擇了堅持。聽聽學(xué)生畢業(yè)時對我說的話，就會感覺堅持是正確的，能堅持下來確實很不容易：多虧老師當(dāng)時對我們的嚴(yán)格訓(xùn)練，使得在考研過程中數(shù)學(xué)只用了很少的精力，卻取得了較好的成績；由于當(dāng)時數(shù)學(xué)基礎(chǔ)打的好，使得我們學(xué)習(xí)后繼專業(yè)課游刃有余，考研時數(shù)學(xué)沒有障礙；我們最大的欣慰是四年的大學(xué)生活沒有留下任何遺憾。

實驗班學(xué)生回到專業(yè)后，在運籌學(xué)課程中所學(xué)到的方法以及受到的訓(xùn)練，使得很多學(xué)生很快脫穎而出，成為老師科研的得利助手。

尤其令我欣慰的是，我所教出的學(xué)生，當(dāng)他們作為新生的帶班時，都是按照我的做法去要求新生，并告訴他們的學(xué)弟學(xué)妹們：按照張老師的要求去做，沒錯！這無疑是對我教學(xué)工作最好的肯定。

三．體驗開拓的喜悅

作為一名教師，如果把這一神圣的職業(yè)只理解為日復(fù)一日的教書，那么很難做到教書育人，也很難體會到成功的喜悅。我的理解是培養(yǎng)人才是一個開拓性很強的職業(yè)，只要用心去體會、去發(fā)掘，就會發(fā)現(xiàn)需要我們開拓的事情很多。開拓性的工作比起教學(xué)改革，受到的阻力更大。這需要有準(zhǔn)確的判斷能力、正確的決策能力以及說干就干魄力。下面以我們理學(xué)院實行分流培養(yǎng)模式來談一下感受。

分流培養(yǎng)已經(jīng)實行了兩年，取得了明顯的成效，得到了教師和學(xué)生們的認(rèn)可、學(xué)校的稱贊以及社會的承認(rèn)。然而在2004年初我提出這一設(shè)想時，且不說教師的態(tài)度，學(xué)生幾乎沒有把就業(yè)這件人生大事與分流培養(yǎng)聯(lián)系在一起的。學(xué)生們議論紛紛，認(rèn)為就憑編個軟件或者開發(fā)一個系統(tǒng)想找到工作簡直是天方夜譚。在這種情況下，我說干就干，要求我所指導(dǎo)的學(xué)生按照計劃進度進行研究，并且在一學(xué)期的時間里，利用每周六上午時間檢查學(xué)生任務(wù)的完成情況并且與學(xué)生一起研究出現(xiàn)的問題，安排下一周的任務(wù)。經(jīng)過幾個月的不懈努力，取得了豐碩成果：

1．如期完成了“數(shù)學(xué)建模競賽報名注冊系統(tǒng)”的研制工作，經(jīng)過04年5月校內(nèi)數(shù)學(xué)建模競賽報名注冊的試用后，于04年11月正式應(yīng)用到“2004電工學(xué)會杯全國大學(xué)生電工數(shù)學(xué)建模競賽”，使競賽從發(fā)布信息、報名注冊、信息查詢到公布成績都在注冊系統(tǒng)中完成，不僅減少了大量的手工操作，同時擴大了我校的影響，參賽院校近60所。同時，這一系統(tǒng)的研制，在國內(nèi)數(shù)學(xué)建模競賽活動中屬于首例。2005年4月該系統(tǒng)又用在“吉林黑龍江聯(lián)合建模選拔賽”中；

2．這一系統(tǒng)的開發(fā)學(xué)生在就業(yè)過程中，凡是投出的簡歷全部得到了回音，這使在當(dāng)時新專業(yè)就業(yè)工作一籌莫展的理學(xué)院見到了光希望，也使得02級的分流工作能夠順利進行。

回顧“分流”的經(jīng)歷，自己不僅體驗到了開拓的喜悅，同時更加深刻感受到教師對學(xué)生所產(chǎn)生的影響。學(xué)生體驗到了社會競爭的殘酷，更懂得了“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的道理！

如果說我的教師生涯取得了一些成績，那么應(yīng)該歸功于同事們的精誠合作。以上這些只是個人的一點體會，難免有片面之處，請各位老師批評指導(dǎo)。

2005-10-31

第五篇：教書育人工作體會

XXXX年，有幸,我成為了一名老師!在教書育人的漫漫長途中,得出一點體會，如下:

書的海洋要用心去品味，這是一種修養(yǎng)過程。社會經(jīng)濟的發(fā)展沖擊教書的舞臺，不被外界花花綠綠所迷惑，沒有靜下心來是行不通的。

靜下心來教書，就會靜下心來備課，靜下心來研究教學(xué)內(nèi)容，靜下心來吸收各種和自己有關(guān)的學(xué)科知識，靜下心來教書，也就會靜下心來讀書。

教師只要在靜下心來備課的基礎(chǔ)上才能上好每一節(jié)課，因為備好課是上好課的前提，雖然我們不能說，備好課了就一定能上好課，但是沒有認(rèn)真?zhèn)湔n是絕對上不好課的。試想白天上班時間在辦公室里只顧著聊天，談?wù)摳鞣N流行元素，諸如時尚服裝、化妝品等，晚上出去瀟灑瀟灑：KK歌、蹦蹦迪等，從而使自己體力嚴(yán)重透支，以致第二天上班萎靡不振，這樣的老師靜得下心來備課嗎？靜得下心來教書嗎？

一些人之所以靜不下心來、潛不下心來，是因為他們僅把教育當(dāng)成手段而非目的，當(dāng)成一時之“飯碗”而非一生之事業(yè)，急功近利、急于求成。老師就是老師，不是“老板”；學(xué)校就是學(xué)校，不是“學(xué)店”。早在1924年，朱自清先生就在《教育的信仰》一文中說過，無論是辦學(xué)校的、做校長的、當(dāng)教師的，都應(yīng)當(dāng)把教育看成是目的，而不應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成手段。如果把教育當(dāng)成手段，其目的不外乎名和利。他認(rèn)為，學(xué)校一旦成了“學(xué)店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能遠行的”。

潛下心來才會愛崗敬業(yè)。熱愛教育事業(yè)是教師最為重要的美德，潛下心來才會具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心。教師從選擇教師職業(yè)伊始，就要具備“捧著一顆心來，不帶半根草去”，永不為外物所動的膽魂與氣概。只有做到不計名利、樂于獻身，才能有所作為。只有當(dāng)我們對事業(yè)注入深厚的感情時，才能在教育的過程中得到內(nèi)心極大的充實和滿足，甚至可以以苦為樂，以苦為趣的境地。教師應(yīng)像陶行知先生一樣“千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”；只有基于這樣的高品味精神境界的信念，教師才能支撐起樂業(yè)、敬業(yè)的精神。也只有擁有這樣的精神，才可能盡心盡責(zé)，樂業(yè)愛教，敢于挑戰(zhàn)困難，從而樹立起“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的師德觀念。

靜心教書，潛心育人，首先要求廣大教師淡泊名利、志存高遠。學(xué)高為師，身正為范。高尚的師德，是對學(xué)生最生動、最具體、最深遠的教育。粉筆黑板見證著教師的清苦，三尺講臺容不下半點虛浮。身為教師，當(dāng)不以名喜、不為利悲，不浮不飄、不急不躁，不畏攀登之艱、不畏攻堅之苦。只有靜下心來備課、教課、批作業(yè)，耐心地與每個孩子對話，潛下心來研究學(xué)問、總結(jié)規(guī)律，才能品嘗到教書育人的真正樂趣，才能真正有所成就。

其次，應(yīng)創(chuàng)造有利于教師靜心教書、潛心育人的環(huán)境。少一些急功近利、不切實際的指標(biāo)考核、評比表彰，多一些實實在在的人文關(guān)懷。在思想上尊重教師、工作上支持教師、生活上關(guān)心教師，讓教師成為社會上最受尊敬的職業(yè)，讓尊師重教蔚然成風(fēng)，讓靜心教書、潛心育人的人受重用，讓爭名于朝、逐利于市的人沒市場。

再次作為一名教師，更要真心的去愛每一個學(xué)生。為人師者，必須把整個心靈獻給孩子，用“真情、真心、真誠”愛學(xué)生，愛每一個學(xué)生。從師德的角度說，師愛是人類超凡脫俗的大愛，凝結(jié)著師者最高尚的情感，是教師靈魂的凝聚。老師要用愛心去呵護，用誠心去感化，用真心去教育孩子，愛在細(xì)微處，于細(xì)微之處顯真情。

“愛在左，責(zé)在右，走在生命之路的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的莘莘學(xué)子，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可流，卻覺得幸福。”冰心老人的一席話永遠生長在我的內(nèi)心深處，激勵著自己默默前行：靜下心來教書，潛下心來育人。在“靜”中，在“潛”中，使學(xué)生有尊嚴(yán)、有愛心、有責(zé)任地成長，教師也能享受到教育的幸福，彼此的生命價值共同得以提升。