第一篇：用思想性給材料“提神”

提高文字材料的思想性不是“四六句子”的生硬拼湊，不是排比對偶的過多運用，不是大小標題的平仄對仗。它是對事物的透徹分析，對問題的獨到見解，對道理的深刻闡述，對觀點的精練概括，是從事物本身挖掘出的真知灼見。評價一個材料好不好，最核心的就是有沒有思想。那么，怎樣用思想性給材料“提神”呢？

把本質的東西揭示出來

要透過現象抓住事物的本質，把精粹的東西寫出來，給人們以深刻的啟迪、震動和警醒。話不在多，但要切中要害。一份材料，有幾處甚至一處閃光的東西，就足以使全文生輝。

比如，李瑞環同志有這樣一段話：

我們有些同志沾染了一些很壞的風氣，他們習慣于坐在屋子里，豪言壯語，氣吞山河，聽起來似乎決心很大，道理很多，但只有唱功，沒有做功，嘴行千里，屁股在屋里。高談使他們浪費了很多時間，闊論使他們耽誤了許多事情……他們不當運動員，只當裁判員，只吹哨不上場，誰“進球”吹誰“犯規”；你在前邊干，他在旁邊看，干好了他說“早該如此”，干錯了他說“意料之中”。他們渙散了別人的斗志，污染了周圍的空氣……

這段話看似隨口說出，實則思想深刻、入木三分：以“行千里”和“在屋里”的反差，一語道出官僚主義者只說不做的本質；以“運動員”和“裁判員”構成對比，刻畫其好逸惡勞、沽名釣譽的面目；以“進球”判人“犯規”表現其妒賢嫉能的陰暗心理；以“前邊干”與“旁邊看”、“早該如此”與“意料之中”揭示其缺乏工作熱情、袖手旁觀、極不負責的惡劣態度。如此深刻的剖析，切中了問題的要害，揭示出現象的本質，產生了強烈的震撼力。

把闡述的問題剖析深透

論述問題要往深處開掘，抽絲剝繭，逐步遞進，不滿足于抓次要的，更要抓主要的；不滿足于掌握事物的外在特征，更要挖掘內在聯系；不滿足于眼前的情況，還要預測發展趨勢。

有一篇論領導的短文說：領導之所以成為領導，多數因為他們比別人能干一些，眼光更遠一些。有些人認為領導水平沒我高，他們成為領導主要是他們運氣好。其實不然，劉備論耍大刀不如關羽，舞長矛趕不上張飛，運籌帷幄比不上諸葛亮，但是他卻能統領文臣武將，主要是在任人唯賢、組織協調等方面有獨到高超之處。所以，登上高位的多數人，能力素質還是確有過人之處的。這一番話，雖然不一定完全準確，但語言很平實，理說得很清、論得很透，深刻的思想性自然就蘊含其中了。

提出新穎獨到的見解

經常寫材料的人都知道，出個觀點不難，出個新觀點才難。應該說，形勢在不斷發展，現實生活也天天發生變化，只要肯用心，總能發現一些新東西。

上世紀80年代，有家雜志社收到一篇稿子，主題是表現一個連長不搞弄虛作假。這個思想不算新了，但其中有件事很有新意：營里要這個連報“兩員三手”（優秀指揮員、“四會”教練員、神槍手、神炮手、技術能手），連長說沒有達標的，可營里還催著報，這位連長不為所動，回答：沒有就是沒有。這里面就有個新思想：堅持實事求是。后來，這篇新聞獲得了中國新聞獎。可見，不缺好思想，缺乏的是發現。即使是老問題、老道理也要注意發現其中的新思想，用變化的寫法加以闡述，使陳舊的道理聽起來能有新鮮的感覺。

在論述中賦予辯證哲理

就是把辯證的思想體現在材料中，用雄辯的邏輯力量增強材料的思想性。比如，一個材料在論述用人問題時提到：人總會有缺點和不足。在平常人看來，短就是短；在有見識的人看來，短也是長。這就是所謂的“尺有所短，寸有所長”。長處固然值得發揚，而從短處中挖掘出長處，既能揚長，又善于用短，才是識人用人的最高境界。如果小才、奇才、怪才甚至庸才都能被“短中見長”，就會有更多的千里馬奔騰在各行各業中。這一番論述就充滿哲理，使人感到見地深刻，很有道理。

把具體的問題概括升華

寫材料，要強調聯系實際、解決具體問題，但一定要注意概括提煉，把具體的東西理性化，把零亂的東西系統化，從個別問題中引出一般性規律，從而給人以條理性、思路性的東西。

比如，某單位有的戰士經常去網吧。有一草稿對此提出要求：要嚴格請銷假制度；所有人員一律不準涉足不健康場所等。領導在審查時改為：要充分認清社會上消極因素對官兵影響的嚴重性，切實提高思想工作的針對性、有效性，打牢官兵拒腐防變的思想基礎；要嚴格責任制，建立健全并嚴格落實請銷假、業余時間管理等各項規章制度；要積極改善官兵的物質條件，豐富業余文化生活，創造拴心留人的良好環境。顯然，修改前就事論事；修改后針對問題作了概括、提煉，提出的要求比較系統，條理性、指導性更強。

堅持以數據論理

小情況能體現大思想，小數字能說明大道理。對于不容易說透的問題，用數字說話，是非常簡捷有效的方法。

比如，有一個關于建立學習型機關的文字材料，提出一個觀點叫“休閑學習化”，提倡機關干部利用休閑時間學習。他用了一組數字，算了這樣一筆賬：每天讀1小時的書，能讀18000字，累計下來一年的閱讀量可達650多萬字，相當于30萬字的書20多本。運用數據材料，一定要精心篩選，堅持少而精，從而達到以簡馭繁、見微知著的效果。

用群眾語言強化思想

群眾語言來自于生活，不僅生動形象，而且體現著深刻的道理，在材料中恰當地運用，不僅有助于強化材料的思想性，而且還會增加材料的文采。

比如，有的同志反映學習情況時說，這次學習“裝了一腦子，記了一本子，學了一肚子，受益一輩子”。概括的“四子”，生動反映了學習效果。又如，有的文字材料中，用“書記是蠟燭芯，委員是蠟燭油，點的是蠟燭芯，燒的是蠟燭油”，來形容書記與委員的關系。這些群眾語言樸實無華、形容到位、入情入理，比長篇累牘地講大道理要深刻得多。

第二篇：用頒獎儀式給學生提神

我能行和我也能行

——用頒獎儀式給學生提神

江寧區銅山初級中學 沈慶林

開展了一些主題教育，有的學生在校內活動中獲了獎，有的學生在區級活動中獲了獎。怎樣將這些獲獎證書和獎品發到學生手中？“細節決定成敗”的理念啟示我們：要關注教育細節。心理學知識也告訴我們：人人都有自尊的需要，也有獲得尊重的權利。人對“名分”、“名譽”的追求幾乎是一種本能，對榮譽的正當追求應該是一種高層次的精神需求。人的尊重需求被滿足，將使人產生自信、有價值、有能力和“天生我才必有用”的快樂體驗。我們決定：根據需要將周一升旗儀式和隆重的頒獎儀式融為一體，為學生定做“國旗下的精神套餐”，給學生提提神。

“精英獎”頒獎儀式、科技創新大賽頒獎儀式、書法繪畫比賽頒獎儀式、讀書征文活動頒獎儀式、感激父母教育活動頒獎儀式、“區優秀學生獎”頒獎儀式??在這里，有訓練有素的學生主持人主持，有精美的頒獎詞和頌獎詞，征文活動頒獎儀式有“文筆精華”，有恰如其分的背景音樂，由校長親自頒獎，和校長的合影還可以在學校櫥窗展出，更有一千多名師生熱烈的掌聲，更有一千多雙羨慕和贊賞的目光。

4月2日，發生在書法繪畫比賽頒獎儀式的故事，令我至今難忘。主持人宣布了初二年級書法一等獎獲獎名單，其中有初二（6）班楊天宇。碰巧楊天宇當天生病，向班主任請假在教室里休息。班主任祁老師安排班長高原替他領獎。就在高原走出隊列快要走上領獎臺的時候，大家看到一個男生向領獎臺飛奔而來，有的人也禁不住發出了聲音。高原看是楊天宇就回頭走向隊列，楊天宇卻徑直奔上領獎臺。當楊天宇氣喘吁吁地從校長手中接過鮮紅的證書時，心有靈犀的全校師生報以雷鳴般的掌聲。原來，楊天宇在教室休息時，從廣播里聽到了他的名字就飛快出教室向操場奔來，來領自己獲得的獲獎證書和獎品。此時，他忘了自己生病而不舒服的感覺。頒獎儀式上不僅有楊天宇激動和欣慰，更有其他同學的贊賞和羨慕。

人不僅在于激勵，還在于喚醒。4月16日，在“江寧區優秀學生獎”的頒獎儀式上。主持人宣讀了獲獎名單后，請獲獎的四名同學上臺領獎。四名同學上來了三個，初一（4）班周帆遲遲未來領獎。校長正準備和三名同學合影時，周帆走上來了，臉部漲得通紅，有一些羞怯。我看到周帆今天沒穿校服（學校規定升旗儀式學生都要穿校服）。當我走近周帆時，她不好意思地對我說：“老師，我今后不再忘記穿校服了。”班主任嚴老師告訴我，周帆今天忘記穿校服，怕影響班級形象，不肯上臺。硬是他和周圍同學勸解，她才勉強上臺領獎。周帆不是不想領獎，而是因為不穿校服上臺領獎在她看來是不合適的，會影響班級形象。頒獎儀式喚醒了她的那份責任感。

蘇霍姆林斯基說：“學生應當感到自己的知識、思想、技能是一種榮譽和尊嚴。”頒獎儀式營造了一種氛圍、一種“文化場”，使學生感到：我通過智力勞動而獲得榮譽，說明“我能行”。隆重的頒獎儀式是對我的肯定，對我的尊重，我很有尊嚴。從這方面來講，頒獎儀式滿足了學生追求榮譽的心理需要，尊重了學生的人格，激勵了學生內心深處的上進、成功的欲望，會令學生難忘。在場的學生在給獲獎者以掌聲時，自然會想：上臺領獎的要是我有多好！這種油然而生的欲望和沖動，是一種喚醒。他人的成功啟示我：“我離成功只有一步，我也能行”。頒獎儀式喚醒了學生心靈深處沉睡的巨人——自信。點滴小成功，鑄就大自信。激情在這里燃燒，夢想在這里起飛。

按部就班地開展工作，日復一日地機械重復，會使人乏味、疲倦、懈怠，教育有時要來點“麻辣燙”，來點“十三香”，提提學生的精氣神。

2007年5月24日

第三篇：作文的思想性高于情感

作文的思想性果真高于自然情感？

福建省廈門市第十一中學

陳禮勤

有專家公開在媒體上質疑徐志摩膾炙人口的《再別康橋》有什么思想性？我的第一反應是為什么《再別康橋》一定要具備思想性？具有思想性的文章高于純情感的文章，這幾乎是大部分語文人的認知。實際一線語文教學、考試在如何判定一篇作文等級的時候，通常情況下一線教師們也是把文章的思想性排在第一位，甚至給只表達一般情感的作文打低分。這樣合理嗎？在我看來值得商榷。

突然急著思考這個問題，還緣于剛碰見學生一篇描寫自己如何對待家里養的小狗的一些事，文章被判定為低等級，理由是文章最后沒有進行主題的升華。《再別康橋》是徐志摩1928年秋天最后一次重訪英國劍橋，乘船回國途中寫的。詩歌把劍橋的景色和緬懷之情融入詩中，表達告別劍橋的淡淡哀愁。該詩歌流傳極廣，享有極高的聲譽。但是在過去很長的一段時間里，在極左思潮的控制下被掩埋得不見天日。改革開放后，該詩重新面世后又風靡一時，個中的原因值得我們思考。我想作為那個國難當頭的年代，人們對具有革命意義詩歌的評價高于《再別康橋》這類純情感的詩歌，這是可以理解的，甚至可以說是應該的。但是，如果一直把那個時代的評價方法沿用至今不變，并且沿用到當下義務教育階段語文的評判，那么真就是值得商榷了。

我以為義務教育階段學生作文的評判不應該把文章的思想性排在第一位。首先，義務教育階段的孩子，哪怕是九年級的學生也還是孩子。這個階段的孩子面對生活和學習，還是以感性判斷為主，這是其自然心理特性所決定的。其次，他們的生活還在依靠父母的關照，學習的過程被安排在學校的圍墻之內，極少有游歷感悟外面世界的機會，所以很難要求他們要有深刻的思想。第三，雖然有學生能夠熟練寫出具有深刻思想的文章，但也是為數不多的幾個，怎么能夠以少數人能夠達到的水平做標尺？第四，在以人為本的新時代，在當下人性得到前所未有重視的好時代，為什么對于自我情感的關注要被壓低呢？第五，《課程標準》固然提到“情感態度價值傾向”，但也還特別冠之以“正確”的這個冠詞。只要正確，并沒有要求一定要有高大的思想呀？我想，把思想性排在第一位來評判學生作文的方法，應該是過去尤其是文革時期留下的陰影。

或許這種評價方法來自這樣的邏輯：思想高于情感，因為有思想控制的情感是理性的情感，純粹自然的情感是感性的情感，理性高于感性。毫無疑問，你不能說這個判斷不對，但我想說的是這個邏輯判斷放在成人世界是對的，放在高中階段也還說得過去，但是放在基礎教育階段的語文教育它就不適合。事實也證明不合適。在一線的教學實踐中，教師們確實努力引導學生盡量用比較成熟的思想去關照生活，寫出有深度的作文。最經典的就是引導學生采用“以小見大”的方法，努力去挖掘生活中的哲理。不是說沒有學生能夠寫出來，有，但是絕大部分人達不到。大部分人達不到的目標，它絕對就是一種不合理的目標。可惜，在現代教育中我們真的一直深陷“欲速則不達”的泥坑而不能自拔。

依我之見，不管如何給語文的概念做定義，語文的核心和本質就是語言，因為語言是一切語文內容和形式的載體。語文課就是向學生傳授豐富的語言表達形式，學生學習語文無非就是聽聞和閱讀別人的語言，學習表達自己的見聞和感受。在不斷學習、積累和掌握語言表達形式的過程中，學生的情感和思想也隨之日漸豐富。現在問題是思想雖然高于情感，但是思想的基礎一定是情感，沒有情感的思想是虛無的沒有根基的。思想的誕生一定是建立在豐富情感之上的，情感積累到一定的量之后自然會迸發出思想，無須傳授也無法傳授。情感的積累比思想的拔高更重要，基礎教育的核心詞、關鍵詞它就是基礎，除了基礎還是基礎。

“高大全”已經給一個時代帶來無盡的災難，歷史才剛剛過去，怎么這么容易就給忘卻了呢？不必過于追求所謂的思想性，多讓多引導學生描寫內心真實的情感吧。基礎教育階段教師的任務是多提供機會多開通渠道讓學生去表達，而不是想方設法去拔高學生的思想。不要看不起平淡的自然情感，不要看不起幼稚的真實表達，不要一下子就把不完美的表達打死。讓學生畏懼作文，不敢表達，那才是作文最大的失敗。

（已發表《教育文摘報》“一線原創”）

第四篇：廣告是帶有一定思想性

公益廣告是帶有一定思想性的。這類廣告具有特定的對公眾的教育意義，其主題包括各種社會公益、道德的宣傳，或政治思想的宣傳，弘揚愛心奉獻、共同進步的精神等。

廣告有廣義和狹義之分，廣義廣告包括非經濟廣告和經濟廣告。非經濟廣告指不以盈利為目的的廣告，如政府行政部門、社會事業單位乃至個人的各種公告、啟事、聲明等。狹義廣告僅指經濟廣告，又稱商業廣告，是指以盈利為目的的廣告，通常是商品生產者、經營者和消費者之間溝通信息的重要手段，或企業占領市場、推銷產品、提供勞務的重要形式。

我認為首先你要抓對精神與想表達的意思。其次才是要有新思想，不要走老路。

注意是達到廣告訴求目的的第一步。

1.注意及其特征

注意具有兩大特點：指向性和集中性。所謂指向性，表明的是人的心理活動所具有的選擇性，即在每一瞬間把心理活動有選擇地指向某一目標，而同時離開其他對象。

所謂集中性，是指人的心理活動只集中于少數事物上，對其他事物視而不見，聽而不聞，并以全部精力來對付被注意的某一事物，使心理活動不斷地深入下去。在廣告活動中，充分地利用注意的這兩個特點，可以使消費者專注于廣告宣傳對象，使之離開一切與廣告宣傳無關的其他事物，這樣，就可以使廣告宣傳的內容在消費者的心理活動中得到清晰、鮮明的反映。

2.消費者注意廣告的形式

根據產生和保持注意的有無目的和意志努力的程度不同，在心理學上把注意分為無意注意和有意注意兩種形式。研究注意的這兩種形式，對于廣告人員來說，搞清楚人們如何注意，怎樣引起人們的注意，有莫大的價值。

無意注意指事先沒有預定的目的，也不須作任何意志努力的注意。引起無意注意的原因，可分為客觀刺激物的本身和人的主觀狀態。在設置廣告時，這是必須考慮的兩個因素。有意注意是一種自覺的、有預定目的的、在必要時還需要付出一定的意志努力的注意。有意注意是根據人的主觀需要，把精力集中在某一事物上的特有的心理現象。其特點是，主體預先有內在的要求，并注意集中在已暴露的目標上。有意注意是一種主動服從于一定的活動任務的注意，它受人的主觀意識的自覺調節和支配。相對而言，有意注意對于廣告刺激的要求，沒有無意注意要求的那么高。

3.如何使廣告受到人們的注意

廣告界流行這樣一句話：使人注意到你的廣告，就等于你的產品推銷出去了一半。可見在商業廣告設計中，充分應用注意的心理功效，是提高廣告效果的重要環節。根據注意產生的原因及特點，廣告宣傳與創作要吸引和維持消費者的注意，大多采用如下辦法：（1）增大刺激物的強度；（2）增大刺激物之間的對比；（3）提高刺激物的感染力 ；（4）突出刺激目標。

廣告詞

廣告詞，又稱廣告語，有廣義和狹義之分。廣義的廣告詞指通過各種傳播媒體和招貼形式向公眾介紹商品、文化、娛樂等服務內容的一種宣傳用語，包括廣告的標題和廣告的正文兩部分。狹義的廣告語則單指廣告的標題部分。標題是一則廣告的靈魂，是誘惑讀者的主要工具，經過美國一項調查顯示，看標題的人平均是看廣告全文的人的 5 倍。可見廣告標題的重要。因此，本文論及的廣告語取其狹義，即指廣告標題用語。

首先我們要從廣告的功能入手了理解廣告的文體特點。廣告是營銷的工具和手段，營銷功能應被視為廣告與生俱來的本質功能。營銷離不開傳播，傳播功能是廣告的最基本功能，廣告通過信息的傳播起到促進、勸服、增強、提示的作用。總的來說，廣告語是為了加強訴求對象對企業、產品或服務的印象而在廣告中長期、反復使用的簡短口號性語句，它要基于長遠的銷售利益，向消費者傳達一種長期不變的觀念，由此我們來分析一下廣告語的文體特點。

? 簡潔凝練

廣告語應簡明扼要，抓住重點，沒有多余的話。不簡短就不便于重復、記憶和流傳。廣告語在形式上沒有太多的要求，可以單句也可以對句。一般來說，廣告語的字數以 6 —— 12 個字（詞）為宜，一般不超過 12 個。這樣的例子我們隨處可見，能夠在社會上廣泛流傳的廣告語基本都是很簡短的。如我國知名民族企業海爾集團的廣告語“海爾——真誠到永遠”；愛立信手機“溝通就是愛”；耐克“ Just do it ”；海飛絲洗發水“頭屑去無蹤，秀發更出眾”等等，最少的還有一個詞的，比如 IBM 公司的“ Think ”，都是非常簡練的。正是應了那句話：“濃縮的都是精華！”

? 明白易懂

廣告文字必須清楚簡單、容易閱讀、用字淺顯，符合潮流，內容又不太抽象，使受過普通教育的人都能接受。廣告語應使用訴求對象熟悉的詞匯和表達方式，使句子流暢、語義明確。避免生詞、新詞、專業詞匯、冷僻字詞，以及容易產生歧義的字詞。也不能玩文字游戲，勉強追求押韻。西鐵城表曾經使用過這樣一則廣告語“質高款新寰宇頌，國際名表西鐵城”由于過于追求音韻的平仄起伏，使這句廣告語給人的整體感覺十分晦澀，是西鐵城公司的一個失敗之作。而有一些公司的廣告語則因其淺白、貼近生活流傳甚廣。比如那則非常知名的雀巢咖啡廣告“味道好極了”，仿佛是一個親人或者朋友帶著慧心的微笑向你推薦她的最愛，淺顯易懂又十分親切。類似的例子還有娃哈哈的“媽媽我要喝”等等，聽起來就像每天發生在我們身邊的一點一滴的事情。既宣傳了產品又便于流傳。

? 朗朗上口

廣告語要流暢，朗朗上口，適當講求語音、語調、音韻搭配等，這樣才能可讀性強，抓住受眾的眼球和受眾的心。我們不難發現，許多廣告語都是講求押韻的，比如“農夫山泉，有點甜”，“好空調，格力造”“頭屑去無蹤，秀發更出眾”等等，俯首即是。

? 新穎獨特，富有情趣

要選擇最能為人們提供最信息的廣告語，在“新”字上下功夫。如新產品或老產品的新用途、新設計、新款式等。廣告語的表現形式要獨特，句勢、表達方法要別出心裁，切忌抄襲硬套，可有適當的警句和雙關語、歇后語等，迎合受眾的好奇心和模仿性，喚起心靈上的共鳴。比如某電話機“勿失良機”，巧妙的利用了“機”字的雙關；又如前些年流傳甚廣的“萬家樂，樂萬家”前后兩句運用頂真與回環，既包含了品牌名稱又朗朗上口，“樂萬家”的蘊義又十分溫暖人心。最近一則成功的廣告雕派洗衣粉中的一句“媽媽，我能幫您干活了”既與產品功能相符又體現了母子間的深情，不知感動了多少人。

但在追求獨特，關聯的同時要注意選擇要恰當。紅牛飲品的一則廣告語是“汽車要加油，我要喝紅牛”，雖然給汽車加油和給自身補充能量之間有一定的關聯性，但聽起來總讓人覺得不太舒服。

? 主題突出

廣告的標題是廣告正文的高度概括，它所概括的廣告主體和信息必須鮮明集中，人們看到它就能理解廣告主要宣傳的是什么。一條廣告語可以選擇不同訴求點，即強調的東西不同，但總要突出某一方面。比如神州熱水器的廣告語“安全又省氣”，讓人很輕易的就集注了熱水器的與眾不同之處，且抓住了消費者對品質方面的特殊要求。又如諾基亞的一條廣告語“科技以人為本”，雖然這句話并不是諾基亞先提出來的，但卻向消費者展示了該公司的創業理念，使大家對該公司及其產生一種信服感，從而對起產品的質量、售后服務等有了信賴感。

在如今這個信息時代，廣告已深入到社會生活的各個方面，它用簡練、生動的語言，集中而形象地表明商品的特色和性格，表達消費者的愿望和要求；它用富有感情色彩的語言來吸引受眾、感染受眾，不僅使人們其了解商品、信任其商品，同時也成為一種社會文化。

廣告語的創作是一項需要靈感與不斷創新工作，廣告語的文體形式并無定式，需要從業者在具體工作中不斷創造和完善。

第五篇：《紅樓夢》人物分析及思想性論文

《紅樓夢》之所以至今仍能激蕩廣大讀者的心靈，其中最重要的原因就在于它塑造了一大批成功的藝術形象。其中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人，是《紅樓夢》一書的核心人物，這三個人的情愛和婚戀始終是全書最扣人心弦的焦點。作者花了大量篇幅表現賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的情感糾葛－－－即“金玉良緣”與“木石前盟”之爭。其中第三十六回是賈寶玉感情的分水嶺，使他的感情從“與生俱來的一段癡病”

［1］變成了有過生命體驗與深刻思考的選擇。從此，賈、林、釵三人的關系有了很大的改觀，其間的愛情與婚姻活動也隨之展開。這種戀愛婚姻悲劇，對封建禮教及婚姻制度產生了深刻的批判作用。

一、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵人物分析

(一)賈寶玉的性格分析

賈寶玉是《紅樓夢》的核心人物，作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。書中詩詞寫到“賈不假，白玉為堂金作馬”以及他的祖宗是開國勛臣，父輩賈敬、賈政之流，或是科第出身，或曾做過學差，家中經常有一些門，都是講究學問的。在這樣貴族環境中，身上有著濃厚的貴族公子哥兒的氣息。但寶玉在父母心中是個逆子，父親說他是不肖孽障，母親說他是孽根禍胎。他周歲時，百般不抓，單抓脂粉釵環來玩，父親不悅，說他將來不過是酒色之徒，只有祖母鐘愛。賈寶玉從小生活在女人堆里長大，他的特點是在“內幃廝混”，這是影響他性格形成的主要因素。他的越出封建禮教界限的思想和行動，有了賴以生長和發展的溫床。他雖有濃厚的公子哥兒的氣息，但他沒有過早地沾染上封建社會的某些腐化墮落的惡習，受到封建禮教嚴格的訓戒，甚至對封建社會的某些腐朽方面有較為清醒的認識，因而產生反感。在賈母的溺愛下，他得以保留自己小小的精神活動的空間，使他追求個性自由的要求，有了一定發展的時機。他十來歲就聰明乖覺，百個不及。說“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便覺清爽，見了男子便覺濁［2］氣逼人”。體現了愛慕女性，尊重女性的思想。這種先進的思想與當時的封建禮教思想所不容。

賈寶玉的性格主要特征是叛逆，其中“不通世務”“怕讀文章”是賈寶玉的最主要，也是最可貴的性格，賈寶玉對封建禮教的反抗精神也集中體現在這里。“不通世務”是說他在結交士人、應酬官府、遵守禮教等方面一概不通，不符合封建正統派人物的要求，“怕讀文章”是說他對封建統治階級奉為經典的儒家著作，對獵取功名利祿的敲門磚——八股文章毫無興趣。寶玉鄙視功名利祿，不愿意走“學而優則仕”的仕途。懶于與他們接觸拜會，不喜歡所謂的正經書，卻偏愛雜書，鐘情于《牡丹亭》《西廂記》，對程朱理學的懷疑，認為除《四書》外，杜撰的太多，這充分顯示了他對封建君主制度的不滿。這樣一個“愚頑”的“蠢物”，自然被封建統治階級視為大逆不道的人，說他“行為偏僻性乖張”。所以，在常人眼中，賈寶玉既“無能”，又“不