第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部如何踐行“君子之道”

《論語(yǔ)》提到，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”。從這個(gè)角度看，儒家眼中的君子，與當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部的角色頗為相似。

當(dāng)下，我們黨正在進(jìn)行“不忘初心、牢記使命”主題教育，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。在古代，君子追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這可以理解為古代君子的初心和使命。主題教育要求“找差距”，以正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣，自覺(jué)揭短查短，砥礪初心使命。儒家要求君子“內(nèi)省”，經(jīng)常反省自己的意識(shí)和行為，辨察剖析其中的善惡是非。主題教育要求“抓落實(shí)”，以銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實(shí)干的自覺(jué)行動(dòng)，解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題。儒家強(qiáng)調(diào)“篤行”，要求君子品行純厚，切實(shí)地實(shí)行。領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)“君子之德”，踐行“君子之道”，對(duì)發(fā)揮好“關(guān)鍵少數(shù)”作用，抓好新時(shí)代各項(xiàng)工作都具有重要意義。當(dāng)下領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修煉，可從以下關(guān)鍵詞入手。

一是正己。孔子說(shuō)，“政者，正也”“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從”“子帥以正，孰敢不正”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這些話都在強(qiáng)調(diào)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，能力水平很重要，但第一位的要求是“正”，要有公心、講公道，不然難以服眾，正所謂“民不服我能而服我公”。只有時(shí)時(shí)刻刻有“正己”的覺(jué)悟，堅(jiān)守初心，在人所不知、己所獨(dú)知的內(nèi)心裝一把戒尺，始終保持如履薄冰、如臨深淵的警覺(jué)，才能堅(jiān)定理想信念，養(yǎng)成浩然之氣，才能不謀私利、不徇私情、不縱私欲，辦事情、做決策時(shí)時(shí)處處出于公心，“為天下民，謀天下利”。二是內(nèi)省。有哲人說(shuō)，如果人生能有“如果”，世界上一半以上的人都會(huì)成為偉人，這道出了反省之于人生的重要意義。孔子強(qiáng)調(diào)，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。曾子強(qiáng)調(diào)，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”反省自己的不理智之思、不練達(dá)之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深刻的收獲，如果疏忽怠惰，就很可能放過(guò)本該及時(shí)發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)。敢于直面問(wèn)題、勇于修正錯(cuò)誤是我們黨的顯著特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。“人患不知其過(guò)，既知之，不能改，是無(wú)勇也。”領(lǐng)導(dǎo)干部要習(xí)慣多用放大鏡、顯微鏡照自己，發(fā)現(xiàn)不足，反思差距，使自己不斷完善、不斷進(jìn)步，讓所作所為經(jīng)得起群眾“評(píng)頭論足”。

三是恕道。簡(jiǎn)單地說(shuō)，恕道就是寬容，推己及人。內(nèi)省是面向自己的，恕道則面向他人。子曰：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，都強(qiáng)調(diào)說(shuō)話做事要設(shè)身處地考慮對(duì)方感受、他人利益，這是正確處理人與人關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的不二法門。一個(gè)部門、一個(gè)單位事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，總會(huì)碰到各種難題，處在不同位置、擔(dān)負(fù)不同職責(zé)的人往往會(huì)有不同認(rèn)識(shí)，這時(shí)候就要多講“恕道”，善于換位思考，多站在別人的角度考慮問(wèn)題，不能光算自己的賬、講自己的理，“走自己的路，讓別人無(wú)路可走”。特別是一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)班子，更要堅(jiān)持“和而不同”，堅(jiān)持民主集中制，求大同、存小異，取長(zhǎng)補(bǔ)短，營(yíng)造一種堅(jiān)持原則、充滿生機(jī)、積極健康的工作氛圍。

四是篤行。“篤行”就是不怕艱難困苦，持之以恒地踐行。干好一件事，須咬定目標(biāo)、不務(wù)虛名、腳踏實(shí)地。“不忘初心、牢記使命”主題教育的一個(gè)重要要求，就是“抓落實(shí)”。反思我們?nèi)粘９ぷ鞯某蓴〉檬Ь蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，想干好一件事情，必須有不怕困難的擔(dān)當(dāng)精神和一錘一錘釘釘子的實(shí)干作風(fēng)。1958年我國(guó)決定自主研發(fā)原子彈，“兩彈一星”元?jiǎng)奏嚰谙然丶覍?duì)妻子說(shuō)：“往后家里的事我就不能管了，我的生命就獻(xiàn)給未來(lái)的工作了。做好了這件事，我這一生就過(guò)得很有意義，就是為它死了也值得。”從此鄧?yán)想[姓埋名，與世隔絕26年，為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己的一生。我們民族很多做出了巨大貢獻(xiàn)的人物，面對(duì)艱難困苦依然矢志不渝、甘之如飴，關(guān)鍵在于他們一旦認(rèn)識(shí)到了所從事事業(yè)的價(jià)值，就能排除萬(wàn)難、篤定前行。現(xiàn)在我們推進(jìn)工作肯定也會(huì)遇到各種困難，但“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛”，只有胸懷“以天下為己任”的使命感，具備主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X(jué)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職狻⑸朴趽?dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)，才能直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，知重負(fù)重、攻堅(jiān)克難，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，成為帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、渡難關(guān)的主心骨。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部如何踐行“君子之道”

《論語(yǔ)》提到，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”。從這個(gè)角度看，儒家眼中的君子，與當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部的角色頗為相似。

當(dāng)下，我們黨正在進(jìn)行“不忘初心、牢記使命”主題教育，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。在古代，君子追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這可以理解為古代君子的初心和使命。主題教育要求“找差距”，以正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣，自覺(jué)揭短查短，砥礪初心使命。儒家要求君子“內(nèi)省”，經(jīng)常反省自己的意識(shí)和行為，辨察剖析其中的善惡是非。主題教育要求“抓落實(shí)”，以銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實(shí)干的自覺(jué)行動(dòng)，解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題。儒家強(qiáng)調(diào)“篤行”，要求君子品行純厚，切實(shí)地實(shí)行。領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)“君子之德”，踐行“君子之道”，對(duì)發(fā)揮好“關(guān)鍵少數(shù)”作用，抓好新時(shí)代各項(xiàng)工作都具有重要意義。當(dāng)下領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修煉，可從以下關(guān)鍵詞入手。

一是正己。孔子說(shuō)，“政者，正也”“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從”“子帥以正，孰敢不正”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這些話都在強(qiáng)調(diào)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，能力水平很重要，但第一位的要求是“正”，要有公心、講公道，不然難以服眾，正所謂“民不服我能而服我公”。只有時(shí)時(shí)刻刻有“正己”的覺(jué)悟，堅(jiān)守初心，在人所不知、己所獨(dú)知的內(nèi)心裝一把戒尺，始終保持如履薄冰、如臨深淵的警覺(jué)，才能堅(jiān)定理想信念，養(yǎng)成浩然之氣，才能不謀私利、不徇私情、不縱私欲，辦事情、做決策時(shí)時(shí)處處出于公心，“為天下民，謀天下利”。

二是內(nèi)省。有哲人說(shuō)，如果人生能有“如果”，世界上一半以上的人都會(huì)成為偉人，這道出了反省之于人生的重要意義。孔子強(qiáng)調(diào)，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。曾子強(qiáng)調(diào)，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”反省自己的不理智之思、不練達(dá)之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深刻的收獲，如果疏忽怠惰，就很可能放過(guò)本該及時(shí)發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)。敢于直面問(wèn)題、勇于修正錯(cuò)誤是我們黨的顯著特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。“人患不知其過(guò)，既知之，不能改，是無(wú)勇也。”領(lǐng)導(dǎo)干部要習(xí)慣多用放大鏡、顯微鏡照自己，發(fā)現(xiàn)不足，反思差距，使自己不斷完善、不斷進(jìn)步，讓所作所為經(jīng)得起群眾“評(píng)頭論足”。

三是恕道。簡(jiǎn)單地說(shuō)，恕道就是寬容，推己及人。內(nèi)省是面向自己的，恕道則面向他人。子曰：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，都強(qiáng)調(diào)說(shuō)話做事要設(shè)身處地考慮對(duì)方感受、他人利益，這是正確處理人與人關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的不二法門。一個(gè)部門、一個(gè)單位事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，總會(huì)碰到各種難題，處在不同位置、擔(dān)負(fù)不同職責(zé)的人往往會(huì)有不同認(rèn)識(shí)，這時(shí)候就要多講“恕道”，善于換位思考，多站在別人的角度考慮問(wèn)題，不能光算自己的賬、講自己的理，“走自己的路，讓別人無(wú)路可走”。特別是一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)班子，更要堅(jiān)持“和而不同”，堅(jiān)持民主集中制，求大同、存小異，取長(zhǎng)補(bǔ)短，營(yíng)造一種堅(jiān)持原則、充滿生機(jī)、積極健康的工作氛圍。

四是篤行。“篤行”就是不怕艱難困苦，持之以恒地踐行。干好一件事，須咬定目標(biāo)、不務(wù)虛名、腳踏實(shí)地。“不忘初心、牢記使命”主題教育的一個(gè)重要要求，就是“抓落實(shí)”。反思我們?nèi)粘９ぷ鞯某蓴〉檬Ь蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，想干好一件事情，必須有不怕困難的擔(dān)當(dāng)精神和一錘一錘釘釘子的實(shí)干作風(fēng)。1958年我國(guó)決定自主研發(fā)原子彈，“兩彈一星”元?jiǎng)奏嚰谙然丶覍?duì)妻子說(shuō)：“往后家里的事我就不能管了，我的生命就獻(xiàn)給未來(lái)的工作了。做好了這件事，我這一生就過(guò)得很有意義，就是為它死了也值得。”從此鄧?yán)想[姓埋名，與世隔絕26年，為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己的一生。我們民族很多做出了巨大貢獻(xiàn)的人物，面對(duì)艱難困苦依然矢志不渝、甘之如飴，關(guān)鍵在于他們一旦認(rèn)識(shí)到了所從事事業(yè)的價(jià)值，就能排除萬(wàn)難、篤定前行。現(xiàn)在我們推進(jìn)工作肯定也會(huì)遇到各種困難，但“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛”，只有胸懷“以天下為己任”的使命感，具備主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X(jué)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職狻⑸朴趽?dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)，才能直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，知重負(fù)重、攻堅(jiān)克難，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，成為帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、渡難關(guān)的主心骨。

第三篇：君子之道演講稿

大家下午好！

非常高興能參加這次演講活動(dòng)。首先，感謝各位領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)期以來(lái)的關(guān)心和支持，今天我演講的題目是“以人為本，踐君子文化”。伴隨國(guó)家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，從09年建廠至今，7年的風(fēng)雨歷程中，營(yíng)口熱電公司始終勇立行業(yè)潮頭，不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的輝煌成績(jī)。

企業(yè)的成長(zhǎng)離不開(kāi)文化，文化是企業(yè)的精神，是企業(yè)的靈魂，更是企業(yè)與員工、客戶攜手共創(chuàng)成功的過(guò)程。企業(yè)文化歸根是一種人的文化，營(yíng)口熱電以“---------------”為企業(yè)核心價(jià)值觀，與 “以人文本”相得益彰。如何弘揚(yáng)君子文化，如何盡善盡美的做到以人文本，就是要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、提高個(gè)人修養(yǎng)，提高個(gè)人修養(yǎng)其根本就是弘揚(yáng)企業(yè)精神。“敬業(yè)、篤學(xué)、誠(chéng)信、創(chuàng)新”的漢德精神，不僅僅是一種口號(hào)，更是企業(yè)對(duì)員工要求的道德底線，是企業(yè)和員工和睦融合的有效見(jiàn)證，更是我們?nèi)A能人秉承的宗旨和行為準(zhǔn)則。

也許有人會(huì)說(shuō)：我只是為了生存而打工，企業(yè)文化的事兒與我無(wú)關(guān)。要知道我們都是企業(yè)的棟梁。當(dāng)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手甚全社會(huì)時(shí)，每個(gè)員工也都是很好的招牌。一個(gè)得體的表現(xiàn)會(huì)給世人留下美好的印象與長(zhǎng)期的信任。這遠(yuǎn)比要看大量華麗的文字、圖片、廣告更有效。相反，一個(gè)不雅的舉動(dòng)或錯(cuò)說(shuō)一句話，就很有可能破壞掉大家心目中的良好印象。今天我就談?wù)劸拥穆杉汉透冻觥?/p>

第四篇：論語(yǔ)心得——君子之道

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得——君子之道

孔子是東周春秋末期著名的思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其“仁”與“禮”的思想對(duì)后世影響甚大。《論語(yǔ)》是孔子的弟子將孔子的言語(yǔ)記錄編纂而成，在這部蘊(yùn)含著人生智慧的典籍中，我感悟最深的，便是君子之道。

君子，是《論語(yǔ)》中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)詞，我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么到底什么是君子呢？

其實(shí)，君子是孔子心目中的理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。將孔子對(duì)君子的言語(yǔ)總結(jié)一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)君子有幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。論語(yǔ)中有這樣一段對(duì)話：司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”司馬牛是孔子的弟子，他曾經(jīng)問(wèn)孔子，什么樣的人才算君子，孔子的回答是：“君子不憂不懼。”他又追問(wèn)：“不憂不懼，就可以叫君子了嗎？”孔子說(shuō)：“自我反省，無(wú)所愧疚，你又有什么可憂懼的呢？”君子的這一要求看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易做到。在當(dāng)下，人們活得常常偏離本心，這樣看來(lái)，要使自己所做的的每一件事都經(jīng)得起推敲琢磨，著實(shí)不易。

孔子還曾說(shuō)過(guò)一句話：“君子道者三，我無(wú)能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”何謂不憂？一個(gè)人心懷仁義，活得仁厚，寬和，看淡種種得失，這樣才是“不憂”。

何謂不惑？在我看來(lái)，這句話在現(xiàn)在極難做到。現(xiàn)在是一個(gè)繁榮的社會(huì)，正是一個(gè)繁榮的社會(huì)，才會(huì)有那么多的誘惑在左右著你。如何選擇？如何取舍？我想只有明白自己真正要追求的，增強(qiáng)內(nèi)心的選擇能力，才能做到“不惑”。

何謂不懼？這是要求你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開(kāi)闊，勇往直前，不怕挑戰(zhàn)。當(dāng)你懷有這種力量的時(shí)候，你自然就不再害怕了。

一個(gè)人只有做到仁、智、勇，才能減少憂、惑、懼，也只有做到了這些，他才是一個(gè)真君子。

當(dāng)然，要做成君子還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止內(nèi)省不疚與不憂，不懼，不惑，這只是幾個(gè)方面。任重而道遠(yuǎn)，愿我能向此看齊。

于丹老師說(shuō)得好；“道不遠(yuǎn)人，《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”愿我們都能沐浴在圣人的光輝之下，活得更加幸福。

第五篇：君子之道

君子之道

天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以后德載物。這句話是對(duì)我心中的君子的詮釋。

我覺(jué)得君子的品質(zhì)應(yīng)該具備如下品質(zhì)。

一、必須要有責(zé)任心，要敢擔(dān)當(dāng)，做事頂天立地，要做到這些，那必須要自強(qiáng)不息。

二、必須要有宰相肚里能撐船的胸懷，能包容那些反對(duì)你，鄙視你，誹謗你的一切。

三、以德服人是做人的根本，只有一切以德出發(fā)才可以讓自己能立足于社會(huì)。也是君子必不可少走的。

四、以誠(chéng)信為根本，不說(shuō)自己做不到的話，永遠(yuǎn)以行動(dòng)兌現(xiàn)承諾。努力以信譽(yù)駐天下。

作為一名即將踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論別人的品行怎樣，都應(yīng)該以君子之道的原則來(lái)要求自己，讓自己無(wú)愧于自己，為愧于天地。