第一篇：踐行君子文化 爭做優(yōu)秀員工

踐行君子文化

爭做優(yōu)秀員工

尊敬的各位領導、同事：

大家好，我是XX班的陳西育，在這里能和各位一起交流如何《踐行君子文化 爭做優(yōu)秀員工》，作為一名剛參加工作的普通員工，莫大的榮幸和自豪。

2014年9月24日，紀念孔子誕辰2565年國際學術研討會在人民大會堂舉行。當主持人宣布會議議程時，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，大會還迎來了一位特殊“客人”——我們的習總書記。作為國家元首，能親自參加一個學術性研討會，說明了總書記高度重視中國傳統(tǒng)文化，也說明了執(zhí)政需要汲取傳統(tǒng)文化力量；治理需要文化支撐；和平發(fā)展需要東方文化與智慧。正如：1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，向全世界呼吁：“人類如果要在21世紀生存下去，就要從2500年前孔子那里汲取智慧”。

由此可見，中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，其中最能代表中華民族 深層精神追求 和獨特精神標識的又是什么呢？我認為，那就是“君子文化”。

什么又是君子文化？

其實，君子這個詞，最初指“君主的兒子”，即執(zhí)政者與貴族。早在西周時期就廣為流傳，其中《周易》中最有名的一句 就是：“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。

到了春秋末期，孔子開始對“君子”一詞，賦予了更多優(yōu)秀的道德內(nèi)涵，把它從傳統(tǒng)的“尊貴之人”變?yōu)椤案呱兄恕?，這時的“君子”特指那些有學問、有修養(yǎng)、而又才華出眾的人。并且，他把君子和小人進行比較，進一步闡述什么是君子。比如，他說到“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”、“君子喻于義，小人喻于利”等等。

也許有些人會嘀咕君子都是男人的事。我想先問下你聽過宋慶齡先生、冰心先生、張愛玲先生嗎？

即使到了今天，在我們平時的生活中，君子一詞也是非常流行。比如，大家經(jīng)常會說到的“君子一言，駟馬難追”、“君子愛財，取之有道”。“看棋不語真君子”那么君子有沒有標準呢？

北師大于丹教授，又把孔子判斷的君子標準歸納為：君子就是一個善良的人，一個奮發(fā)有為的人，一個“矜而不爭，群而不黨”的人。通過上述分析，我認為，當下所謂君子，是指那些有理想、有道德、有學問、有智慧的人。其實這與社會主義核心價值觀倡導的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”高度契合。

接下來我們再進一步探討什么是君子文化呢？

臺灣女作家龍應臺說過這么一段話，“文化就是隨便一個人迎面而來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。當他走過一棵樹，樹枝低垂，他是隨手把樹枝折斷丟棄，還是彎身而過？當一只滿身帶血的流浪狗走近他，他是憐憫的避開，還是一腳踢過去？”

由此可見，文化，體現(xiàn)在一個人如何對待他人，對待自己，對待所處的自然、工作環(huán)境。如果用四句話來概括君子文化的涵義：我認為，文化是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，是無需提醒的自覺，是以約束為前提的自由，是為別人著想的善良。

以上是我對君子文化的理解，那么我們怎樣弘揚“君子文化”呢？ 一名社會人，常常在問他自己：“我為社會帶來的是正效益，還是負效益呢？”作為一名電力人，也應常常問問自己：“到底我為公司帶來的是正效益，還是負效益呢？”為公司帶來正效益，還是負效益，常常取決于你到底能為公司做什么。

我是公司的一名新員工，在踏進公司的第一天起，就告訴自己要好好努力，爭取為公司帶來正效益。有名人曾說到：“出名要趁早！”的確，趁自己還年輕，要做自己該為公司做的事，而且要做好自己該為公司做的事。但不一定要出名，能充分地發(fā)揮自身的價值，也算是成功了不少，同時也能給公司帶來正效益。

要想為公司做些什么。我認為，首先，要有一個正確的態(tài)度。我們知道：態(tài)度決定成功。如果我們能擺正自己的心態(tài)，積極面對工作中的一切事情，即使工作中遇到一些困難，只要再堅持一會兒，再努力一會兒，成功就一定屬于我們?，F(xiàn)在，我是在XX班工作。在這里，我深深知道如何擺正自己的位置，做好本職工作。因為我深知，雖然我的崗位平凡，但我的心態(tài)決不平庸。

一個忠誠，富有責任心的員工是很受公司歡迎的。對公司忠誠，對工作負責，是優(yōu)秀員工必備的素質(zhì)。員工如果強烈地意識到自己歸屬于公司，并且有強烈的欲望想要為公司做些什么，而且還有了一些不錯的業(yè)績。這些其實就是對公司忠誠，對工作負責的一種體現(xiàn)。員工是公司的一分子，對公司盡職，對工作盡心的同時，也要具有主人翁的精神。公司的效益和個人的收入有著直接的聯(lián)系。從小方面說，每個員工都希望自己的收入好。從大方面說，每個員工都希望公司的效益好。那么，公司的效益如何保持良好的勢頭，這就需要我們每個員工都拿出主人翁的精神。

每個人都應該懷著一顆感恩的心。感謝父母撫育、培養(yǎng)了我們，感謝老師教育、栽培了我們，感謝??對于公司，我們也應該感謝。感謝公司給了我們展現(xiàn)自我、發(fā)揮自我的舞臺。俗話說：“滴水之恩，當涌泉相報?！罢枪景l(fā)現(xiàn)了你，培養(yǎng)了你，給了你發(fā)展的空間。為了報答公司的知遇之恩，所以你就更應該為公司做些什么。作為一名新進員工，我感謝公司給了我機會。為公司做些什么，是我想的，也正是我做的。

謝謝各位領導、同事，我的演講到此結(jié)束。

第二篇：君子文化

君子文化

編者按作者：《光明日報》（2017年10月11日 11版）

“君子”是中華民族獨特的文化概念，“君子文化”是中華文化的重要組成部分。千百年來，君子文化在推動國家發(fā)展、社會進步，以及完善個人品格、塑造民族精神等方面都發(fā)揮了重要作用。君子文化中的仁愛、正義、誠信、友善等內(nèi)容，與社會主義核心價值觀一脈相承、高度契合，是培育和踐行社會主義核心價值觀的有益滋養(yǎng)。為此，我們要充分挖掘君子文化中的積極因子，并通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為我們干事創(chuàng)業(yè)、闊步前行的強大精神動力。君子之道“智”“仁”“勇”

君子文化不僅是儒教文化之精華，而且是中國傳統(tǒng)文化之精華。

儒家學說中關于君子的人格理論有一個歷史發(fā)展過程。在孔子創(chuàng)立儒家學說時，君子被描述為介于圣人與小人之間的一種人格?！墩撜Z》對此有種種具體描述，諸如“君子喻于義，小人喻于利”“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等等，不勝枚舉。而第十四篇《憲問》中的一段描述最能反映孔子對君子的人格定位：“子曰：‘君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知（智）者不惑，勇者不懼?！迂曉唬骸蜃幼缘酪??！?/p>

按子貢的理解，這段話是孔子的自謙之辭，即在孔子自己看來，他在“智”“仁”“勇”三個方面都還做得不夠好：“智”方面的欠缺是尚未達到無惑，“仁”方面的欠缺是尚未達到無憂，“勇”方面的欠缺是尚未達到無懼。孔子的這些自我評判表明，他是從“智”“仁”“勇”三個方面來評價一個人是否達到了君子標準的。從現(xiàn)代心理學角度來解讀，“智”“仁”“勇”乃是孔子對君子所作出的周全的人格定位，它們分別對應于現(xiàn)代心理學所講的“知”（認知）“情”（情感）“意”（意志）。按孔子的思想，君子的人格特點就在于：認知上達到“智”，情感上達到“仁”，意志上達到“勇”。換言之，孔子所謂君子，用現(xiàn)代心理學術語來說，就是心理素質(zhì)全面發(fā)展的人。

自子貢提出“仁且智，夫子既圣矣”、孟子提出“圣人與我同類者”“圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃”和“人皆可以為堯舜”的觀點以后，儒家的君子概念和圣人概念不再有本質(zhì)性區(qū)別，實際上都是指本于人性自覺采取一種符合人性的生活方式的人。這種人性自覺包括兩個方面：對自己來說，是自我意識到自己應該做一個區(qū)別于禽獸的文明人；對自己與他人的關系來說，是認識到他人與自己是同類，因而同自己一樣也應該做一個區(qū)別于禽獸的文明人，并且自己應該和他人共同努力來創(chuàng)造人類的文明生活。在后一種意義上，人性自覺包含著對他人的愛，正是基于這種愛和由這種愛所產(chǎn)生的對他人的責任感，才會有應該和他人共同努力來創(chuàng)造人類文明生活的道德意識。對于儒家來說，將自己對他人的愛轉(zhuǎn)化為成人成己的道德實踐，這是君子的人生境界；而當這種道德實踐從日常生活領域轉(zhuǎn)入國家政治生活領域，成為治國者“化成天下”的“人文”實踐時，它就不只是君子的人生境界，也是圣人的治理境界了。也就是說，君子境界和圣人境界之間并不存在不可逾越的屏障，它們在本質(zhì)上是同一的，都是成人成己的道德實踐，只是其“成人”的外延有大小之別——在圣人境界中，“成人”的外延擴展至全天下，其“成人”是“成天下之人”，然其實質(zhì)還是為了使包括自己在內(nèi)的天下之人都脫離動物界而以人的生活方式生活，或者說使天下之人都擺脫野蠻狀態(tài)而進至文明境界。

要之，孔子之后，儒家學說所倡導的君子境界和圣人境界本質(zhì)上是同一境界，其差異只是由于具體實踐條件不同所造成的現(xiàn)象性差異或形式上的區(qū)別——圣人境界是特定實踐條件下由君子的“為仁”轉(zhuǎn)化而來的“為圣”——“以禮義之文，化成天下”的“為仁”。這種形式的“為仁”所達到的“成人”——“天下歸仁”，既是“為仁”者體現(xiàn)其臻于“內(nèi)圣”的人生境界，也是“為仁”者體現(xiàn)其臻于“外王”的治理境界。這也意味著君子和圣人都可以被理解為“智”“仁”“勇”兼?zhèn)涞奈拿魅恕?/p>

從現(xiàn)代認知心理學角度來看，在認知過程中，“智”所涉及的是事實關系，它表現(xiàn)為事實判斷；“仁”所涉及的是價值關系，它表現(xiàn)為價值判斷；“勇”所涉及的是行為關系，它表現(xiàn)為行為判斷。其中，行為判斷是認知過程的最高階段，是根據(jù)事實判斷和價值判斷來作出行為決定。行為判斷之得當與否，取決于事實判斷的正確與否和價值判斷的合理與否。故行為判斷是事實判斷和價值判斷的集中反映與綜合體現(xiàn)。這意味著“勇”集中反映與綜合體現(xiàn)著君子人格特征。

根據(jù)孔子“見義不為，無勇也”的解說，“勇”的含義就是“見義而為”，其意義要素包括“義”和“為”，而“義”是“勇”的核心意義，“為”之為“勇”是由“義”決定的，當且僅當“義為”時，才是“勇”。

孟子有云：“仁，人心也；義，人路也?！避髯觿t謂：“不學問，無正義，以富利為隆，是俗人也。”“無正義”的意思就是“人不行正路”。按荀子“禮”“法”并重的思想，他所謂“無正義”實際是指行為不合“禮義”“法度”。《韓詩外傳》卷五中的“正義”（“耳不聞學，行無正義”）以及《史記·游俠列傳》中的“正義”（“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果”）也都是指人在社會生活中應當遵行的規(guī)則。要之，“正義”的基本意義就是“人應遵守的行為規(guī)則”。具體而言，“正義”又有兩個方面的意義：一是制定人應遵守的行為規(guī)則所依據(jù)的一定原理或原則（屬于價值范疇），一是依據(jù)一定原理所制定出來的某些相互關聯(lián)的具體行為規(guī)則（屬于制度范疇）。在儒家看來，前一種意義的“正義”就是孔子所謂“人而不仁，如禮何”的“仁”，后一種意義的“正義”就是“克己復禮為仁”的“禮”。進而言之，“仁”是正義原則，“禮”是正義標準。就其二者的關系而言，作為正義原則的“仁”是“禮”的價值依據(jù)，作為正義標準的“禮”是“仁”的制度表現(xiàn)。準此，在“智”“仁”“勇”的關系中，“見義而為”的“義”應是指作為“仁”的制度表現(xiàn)的“禮”之所宜。所謂“勇”，就是行其“禮”之所宜。按孔子“克己復禮為仁”的觀點，如此依“禮”行事乃是“仁”的行為表征。

“見義而為”之由“見義”到“義為”，這個過程還包含被稱作“權(quán)”的活動。“權(quán)”字的本義為秤砣（《廣雅·釋器》：“錘謂之權(quán)?！保?，引申為稱量物品輕重的秤：“權(quán)者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也?！保ā稘h書·律歷志上》）進而派生出稱量物品輕重之義：“權(quán)，然后知輕重?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┲p重者，心中有數(shù)也，是“權(quán)”含有把握分寸之意。由是衍生出在度的范圍內(nèi)靈活應變之義。《孟子·盡心上》有云：“子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也?！逼渲小皺?quán)”的含義與“執(zhí)一”相反：“執(zhí)一”是舉一而廢百，“權(quán)”是舉一反

三、以一統(tǒng)眾?！度罩洝奁湎蕖吩疲骸皩W者之患，莫甚乎執(zhí)一而不化，及其施之于事，有捍格而不通，則忿懥生而五情瞀亂，與眾人之滑性而焚和者，相去蓋無幾也?！泵献臃磳Α皥?zhí)中無權(quán)”，顧炎武反對“執(zhí)一不化”，其指事不同而意實相通，都是強調(diào)了一種靈活變通的精神。《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’孟子曰：‘禮也?！唬骸┠?，則援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也。嫂溺，援之以手者，權(quán)也。’”這里，“男女授受不親”之“禮”和“嫂溺，援之以手”之“權(quán)”都在“見義”之“義”（宜）的范圍之內(nèi)。“見義而為”的“勇”既要守常而行“禮”，又要變通而達“權(quán)”，如此原則性與靈活性相結(jié)合，是君子“仁”且“智”的表現(xiàn)，也是君子為人處事的特點。

綜上所述，所謂君子，就是“智”“仁”“勇”兼?zhèn)涞奈拿魅恕＞拥娜烁裉攸c是“見義而為”，其體現(xiàn)于為人處事，就是既恪守原則又靈活應變的文明生活方式，此乃君子文化的本質(zhì)特征。

（作者：周可真，系國家社科基金項目“儒、道、法的國家治理哲學研究”負責人、蘇州大學教授）從《周易·大象傳》看君子精神的現(xiàn)代價值

傳世本《周易》一般包括經(jīng)、傳兩個部分。經(jīng)指卦辭、爻辭，傳則包括了解釋經(jīng)的《彖傳》（上、下）《象傳》（上、下）《系辭》（上、下）《文言》《序卦》《說卦》《雜卦》等十種文獻，后世稱為“十翼”。其中傳為孔子所作的《大象傳》以“君子以”的形式，表達了對君子品質(zhì)與行為的期許，是古代君子人格的投影與反映。其“推天道以明人事”，將天地自然的運行規(guī)則推衍到君子的品德與行為，顯示了天人一體的思維模式，至今仍有重要的意義和價值。自強不息的人生態(tài)度

“清談誤國，實干興邦”，積極進取還是消極沉淪是不同的人生態(tài)度，也是決定一個人人生價值、社會價值能否實現(xiàn)的重要分際。《周易》倡導一種積極進取、有為奮進的人生態(tài)度?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ笔恰吨芤住肥棕浴肚浴返摹洞笙蟆忿o?！蹲酉囊讉鳌方忉屨f：“健而不息，天之運也；自強而成德者，君子之事也。”天道運行變化日夜不息，君子應該“以天為則”，向天學習，不斷地積累德行、創(chuàng)建事業(yè)。天行健，是人生自強不息的根據(jù)；而自強不息，正是天道運行在人事方面的體現(xiàn)。天道是人事的基礎，天道運行不輟之剛健正是君子自強不息品質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。

宋代李光《讀易詳說》：“至健者，乾之用也；自強不息者，君子取法于乾也。天所以歷萬古而無敝者，以息息不停運而無跡也。君子體之以進德修業(yè)，如成湯之昧爽丕顯坐以待旦，文王日昃不暇食，固足以繼天道矣。”天道運行不息，是君子學習的榜樣，古代圣王，如成湯，天不亮就坐在朝堂等待處理政事；周文王，日已偏西都來不及吃飯，求賢若渴。這都是自強不息，勤以修身、勤以理政的典型。《論語》記載：葉公問子路孔子是什么樣的人，子路回答不出來，孔子對他說：你何不說我是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人呢？孔子一生孜孜以求，“為之不厭，誨人不倦”，明知其不可為而為之，正是自強不息的精神寫照。厚德載物的人生格局

《坤·大象》說：“地勢坤，君子以厚德載物?！彼未ァ吨芤卓诹x》解釋說：“柔順者，地之勢也，故能生成萬物之形質(zhì)也。君子以厚德載物者，言君子之人法地之道，以寬厚其德，使其器業(yè)廣大弘博，無所不容，以載萬物，使萬物無不得其所，皆如地之容載也。”大地的品德是柔順而包容，君子要向大地學習，在與人相處時秉持包容精神，虛懷若谷，兼容并包，和而不同?！独ぁゅ鑲鳌氛f“含弘光大”，《坤·文言》又說“含萬物而化光”，說明人越能含弘越能光大，越能包容越能成就其人生的大格局。

要做到含弘光大，兼容并包，首先要“厚德”，積累自己的德行。楊萬里《誠齋易傳》說：“地之力不厚，則載萬物不勝其重；君子之德不厚，則載萬民不勝其眾。”地力不厚，不能容載萬物；德行不厚，則不能包容他人。要想含弘包容，首先要厚積其德行，寬弘其器宇。而積累德行，首先要做到“仁”和“謙”。明代來知德《周易集注》說：“若以厚德載物，體之身心，豈有他道哉？惟體吾長人之仁也?！彼^仁，就是孔子所說“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”。自己想成功，也希望別人成功；自己不愿失敗，也讓別人免于失敗，這就是仁。用這種“仁”的方式去行事，自然能感化他人，自然有包容的氣象。要做到厚德載物，還要為人謙和。明代潘士藻《讀易述》說：“君子中虛，心實無疆，無疆則何所不容，何所不載？”故君子應常懷謙敬之心，卑以自牧，尊賢容眾?！熬慈苏呷撕憔粗?，一個謙敬的人，更能與自我、他人、社群達成和諧一致。懲忿窒欲的人生修養(yǎng)

《損》卦的《大象傳》說：“山下有澤，損。君子以懲忿窒欲?！笨追f達《正義》解釋說：“山下有澤，損，君子以懲忿窒欲者，澤在山下，澤卑山高，似澤之自損以崇山之象也。君子以法此損道，以懲止忿怒，窒塞情欲。夫人之情也，感物而動，境有順逆，故情有忿欲。懲者，息其既往；窒者，閉其將來?！薄稉p》上卦為艮（山），下卦為兌（澤），山高澤深，澤自損其高以顯山之巍峨，君子體會損道，所以要懲止忿怒，窒塞情欲，使品德日高。宋代楊簡《楊氏易傳》說：“山上有澤，其山日損；人有忿欲，其德日損。”足見忿欲之害人。

朱熹《周易本義》說：“山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。君子修身，所當損者，莫切于此?！倍糁品夼c欲望是積累德行的關鍵所在，損減忿、欲而德行日進，正是用“損”而得“益”?！兑妗ご笙蟆氛f：“風雷益，君子以見善則遷，有過則改?！睉头拗嫌?，改過遷善，則尤悔日少，德行日高。李光《讀易詳說》：“山下有澤，所以為損者，損下以益上也。君子體此象以修德，則在我者，必有所損，乃能有益。忿欲，害德之大者也。人生不能無忿，懲之則忿氣不作；人生不能無欲，窒之則欲心不萌。顏子不遷怒，不貳過，皆損己之道也。一曰克己復禮，而天下歸仁，則損己者，乃益己之大者也?！比松兴鶕p減，才能有所增益，不遷怒，不貳過，克制自己的忿怒與欲望，看似于己有損，實則于己、于他皆有利益。損、益之間，足見《周易》的人生智慧。居德善俗的人生責任

自強不息、厚德載物、懲忿窒欲、遷善改過，個人德行日進，事業(yè)日隆，但個人價值的實現(xiàn)必依賴于對社群的貢獻。《大學》八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”正是要求君子從個人德業(yè)的積累與成功走向引導社會群體的富庶與和諧?！凹河_而達人，己欲立而立人”，推己之心及于社群，將自身價值的實現(xiàn)寄托于社群繁榮的偉大實踐中，才是儒家君子最高的標準與境界。

《周易·大象傳》多次強調(diào)君子化導社群的責任，如《師·大象傳》：“地中有水，師，君子以容民畜眾”；《蠱》：“山下有風，蠱，君子以振民育德”；《臨》：“澤上有地，臨，君子以教思無窮，容保民無疆”。這都是說作為君子，不僅要自懿文德，開拓事業(yè)，而且要教導、啟蒙、振育、容納、保有人民，使社群和諧，人民富庶。

《漸·大象傳》：“山上有木，漸，君子以居賢德善俗?！背填U《程氏易傳》說：“山上有木，其高有因漸之義也。君子觀漸之象，以居賢善之德，化美于風俗。”山上有木，木因山而高，君子觀于漸進之義，先積累德行，格物、致知、誠意、正心、修身，然后化美風俗，齊家、治國、平天下。宋代易祓《周易總義》說：“君子自居賢德，先得其所止，而后優(yōu)柔巽入，以善其俗。”先修其身，推己及人，使風俗醇美，人群和諧，正是身為君子的人生責任。

《周易·大象傳》以天人合一的思維模式，以“君子經(jīng)”的表達形式，由卦象所表現(xiàn)的天道自然引申出人事活動的準則，《大象傳》對君子的要求與勸誡顯示了古老《周易》的現(xiàn)代價值。自強不息的人生態(tài)度、厚德載物的人生格局、懲忿窒欲的人生修養(yǎng)以及居德善俗的人生責任，在今天的和諧社會建設中仍有著非常重要的現(xiàn)實意義。

（作者：馮國棟，系國家社科基金項目“漢文佛教目錄研究”負責人、浙江大學教授）浸潤在歷史長河中的君子文化

先秦儒家有諸多對于君子人格的論說，樹立了君子人格的理想。這些關于君子人格的理想，構(gòu)成了君子文化豐富的內(nèi)涵，隨同整個儒家思想體系，在后世不斷得到傳承和發(fā)揚，并轉(zhuǎn)化為普遍的文化實踐，具有積極的歷史作用。

關于君子人格理想的論說，主要集中在先秦儒家典籍之中。這些儒家典籍成為經(jīng)典之后，歷代學人不僅反復習誦，而且不斷進行注疏闡釋，在泱泱典籍中，形成了“經(jīng)學”。先秦儒家關于君子的論說也就不斷被傳承和弘揚。

由于儒家思想是中國歷代主流意識形態(tài)的核心內(nèi)容，所以經(jīng)學幾乎貫穿整個中國歷史，而對于先秦儒家關于君子論說的解釋和闡發(fā)也綿延不絕。它們既是君子文化的組成部分，又讓一代代學人承接了君子文化的血脈，進而轉(zhuǎn)化為君子文化的實踐。

君子文化的實踐，主要體現(xiàn)在各個歷史時期的士大夫?qū)用?。士大夫是讀書之人，他們所讀之書當然以儒家經(jīng)典為主；士大夫也往往是執(zhí)政或參與執(zhí)政之人，自唐代以后，他們?yōu)榱送ㄟ^科舉考試，更要熟悉儒家經(jīng)典。因此，君子文化對他們有著更深入的浸潤，也更容易轉(zhuǎn)化為實踐行為。

例如，宋代的蘇軾仰慕古代君子的風范，“賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆”（《南行前集序》）。他對君子的人格有著自己的思考，認為君子應該是明“大義”之人，“夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。”（《屈到嗜芰論》）在他看來，君子也應該報效國家，“君子之所以大過人者，非其以智能知之，強能行之也。其以功興而民勞，與之同勞，功成民樂，與之同樂，如是而已矣?！北M管蘇軾一生多次被貶謫，卻保持著永遠的君子風范。君子文化的熏陶和他本人對君子人格的思考，使他成為君子理想的踐行者。

與蘇軾的情形相近的，還有明代的王陽明。他對于君子人格同樣有自己的思考，其《答友人》這樣論說君子：“君子之學，務求在己而已。毀譽榮辱之來，非獨不以動其心，且資之以為切磋砥礪之地。故君子無入而不自得，正以其無入而非學也。若夫聞譽而喜，聞毀而戚，則將惶惶于外，唯日之不足矣，其何以為君子！往年駕在留都，左右交讒某于武廟。當時禍且不測，僚屬咸危懼，謂群疑若此，宜圖所以自解者。某曰：君子不求天下之信己也，自信而已，吾方求以自信之不暇，而暇求人之信己乎？”王陽明結(jié)合自己曾經(jīng)被“左右交讒”“禍且不測”的經(jīng)歷，闡發(fā)了“君子之學，務求在己”的觀點。君子通過學習，有自己的見識，從而內(nèi)心有定力、有自信，毀譽榮辱不足以讓自己情緒波動。他從人生實踐中獲得對君子人格的認識，又以此實踐自己的君子人生，遭到貶謫并不氣餒，忠君報國依然如故，最終成為一代圣賢。

君子文化的實踐突出體現(xiàn)在特殊的歷史時期、歷史環(huán)境中。在明代后期，閹黨專權(quán)，一批具有君子人格的士大夫橫遭打擊，左光斗就是其中一位。面對朝廷小人當?shù)?，他說：“君子之別于小人者，清與濁而已矣。君子之不能容小人，猶小人之不能容君子也，其清濁異，則其好惡不得不異也。”（《左忠毅公集》卷二《科臣挾逞私心倒飜國是疏》）他堅守君子操守，與楊漣等人彈劾閹黨魏忠賢，被誣陷下獄冤死，完成了自己君子人格的塑造。他的學生史可法曾經(jīng)到監(jiān)獄探望他，寫下了著名的《左忠毅公逸事》。在抗擊南下的清軍期間，史可法給一位朋友寫信，說道：“弟雖庸陋無聞，竊愿附正人君子之列……左老恩師立朝正色，憐士清心，行者頌之途，賈者談之市，況我輩摳衣絳帷、親承知遇者乎！”（《史忠正公集》卷二《致某》）可見，正是在左光斗的直接影響下，史可法追步乃師的君子人格，希望自己也附入“正人君子之列”。正是君子人格的熏陶，史可法才在揚州城破之后，縱身投江，和左光斗一樣，以生命為代價，完成了自己君子人格的塑造。

先秦形成的君子理想人格，不僅被后世諸多的士大夫所仰慕、所實踐，而且由他們進一步弘揚和傳播，推展到更廣闊的社會層面，從而讓君子文化深入人心，傳之彌久。

黃宗羲的《明儒學案》中就有不少這樣的故事。《三原學案》引楊爵《漫錄》的記載：明代呂涇野先生過某府，太守陪坐。太守的兒子讀書樓上，聲音很大，太守就讓兒子“當微誦，恐損傷”。過一會又讓人催兒子按時吃飯，曰：“勿令饑?！眳螞芤熬蛯μ卣f：“公之愛子，可謂至矣，愿推此心以愛百姓可也?！眳螞芤敖?jīng)過順德府，太守為他餞行，地方靠近養(yǎng)濟院。他讓人送一桌饌食到養(yǎng)濟院，對太守說：“愿公體我此心，以惠恤鰥寡可也。”楊爵聽到這兩件事后感嘆不已，認為“使志道君子常得與先生相親焉，獲德容，聞至論以自警省，不患德之不修而政之不善也”。在楊爵看來，呂涇野的君子之道，能夠感化更多的人成為君子。他記錄下了呂涇野的事跡，黃宗羲又將其錄入《明儒學案》，讓這樣的君子事跡得到了更廣泛的傳播。

文學作品是傳播和弘揚君子文化最重要的載體。不少古代作家在作品中表達對君子的贊賞，塑造君子形象。詩人李白《贈韋侍御黃裳二首》有句：“受屈不改心，然后知君子”，既是對韋黃裳君子風范的贊美，也表達了“受屈不改心”方為君子的看法。杜甫《天末懷李白》中以“涼風起天末，君子意如何”的詩句，既表達了對李白的牽掛之情，同時也將李白視為君子。吳敬梓的《儒林外史》以讀書人為主要描寫對象，其中有對偽君子的辛辣諷刺，如戴著秀才頭冠的王德、王仁，也有對真君子的書寫和贊美。作品第三十六回所寫的虞育德就是一個有君子美行的人物。他有仁愛之心，碰到一個鄉(xiāng)民因為無錢葬父，盡管自己不富裕，卻慷慨接濟。他不貪圖功名富貴，參加科舉考試也只是為了衣食飯碗，考中進士后，別人都想謀個肥缺，他因為年屆五十，只得了一個南京國子監(jiān)博士的“閑官”，卻也歡喜萬分。他秉承著先秦君子“誠之為貴”的品格，以誠待人、以誠處事，中進士時，別人都將年齡改小，他卻填實足年歲；他接濟鄉(xiāng)民，也實話實說，自己剛剛得到一點銀子，也要養(yǎng)家糊口，所以只能拿出四兩讓鄉(xiāng)民回家安葬父親。小說的敘述和描寫中，雖然沒有用“君子”贊美他的品格，但回目卻大書“常熟縣真儒降生”，將他視為“真儒”，令人敬重。

歷代士大夫文人對君子文化的弘揚和傳播，讓君子文化深入人心。在記載古徽州宗族的《休寧名族志》中，我們就看到諸多山村鄉(xiāng)民有“古君子之風”：任夢桂“性沉默好讀書，入太學，不樂仕進，嘗筑別業(yè)于松蘿之阿，隱居其中，農(nóng)樵自給，足跡鮮入城市，有古君子風”；陳世淳“承家詩禮，好學不倦，有古君子風”?！缎掳裁逯尽分杏涊d，一個叫韓欽的過早去世，其妻子金氏“冰蘗守節(jié)，撫三孤子成立，家業(yè)過前，鄉(xiāng)人咸稱女中君子”。這些小民君子的事跡，說明君子文化已深入社會各個層面，成為中華民族的共同價值觀。

（作者：朱萬曙，系國家社科基金項目“《全清戲曲》整理編纂及文獻研究”負責人、中國人民大學教授）

第三篇：領導干部如何踐行“君子之道”

《論語》提到，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”。從這個角度看，儒家眼中的君子，與當今領導干部的角色頗為相似。

當下，我們黨正在進行“不忘初心、牢記使命”主題教育，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，這是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。在古代，君子追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這可以理解為古代君子的初心和使命。主題教育要求“找差距”，以正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣，自覺揭短查短，砥礪初心使命。儒家要求君子“內(nèi)省”，經(jīng)常反省自己的意識和行為，辨察剖析其中的善惡是非。主題教育要求“抓落實”，以銳意進取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實干的自覺行動，解決人民群眾反映強烈的突出問題。儒家強調(diào)“篤行”，要求君子品行純厚，切實地實行。領導干部弘揚“君子之德”，踐行“君子之道”，對發(fā)揮好“關鍵少數(shù)”作用，抓好新時代各項工作都具有重要意義。當下領導干部加強道德修煉，可從以下關鍵詞入手。

一是正己?？鬃诱f，“政者，正也”“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從”“子帥以正，孰敢不正”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這些話都在強調(diào)，對領導干部而言，能力水平很重要，但第一位的要求是“正”，要有公心、講公道，不然難以服眾，正所謂“民不服我能而服我公”。只有時時刻刻有“正己”的覺悟，堅守初心，在人所不知、己所獨知的內(nèi)心裝一把戒尺，始終保持如履薄冰、如臨深淵的警覺，才能堅定理想信念，養(yǎng)成浩然之氣，才能不謀私利、不徇私情、不縱私欲，辦事情、做決策時時處處出于公心，“為天下民，謀天下利”。

二是內(nèi)省。有哲人說，如果人生能有“如果”，世界上一半以上的人都會成為偉人，這道出了反省之于人生的重要意義?？鬃訌娬{(diào)，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。曾子強調(diào)，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”反省自己的不理智之思、不練達之舉、不完美之事，往往能夠得到真切、深刻的收獲，如果疏忽怠惰，就很可能放過本該及時發(fā)現(xiàn)的缺點。敢于直面問題、勇于修正錯誤是我們黨的顯著特點和優(yōu)勢?！叭嘶疾恢溥^，既知之，不能改，是無勇也。”領導干部要習慣多用放大鏡、顯微鏡照自己，發(fā)現(xiàn)不足，反思差距，使自己不斷完善、不斷進步，讓所作所為經(jīng)得起群眾“評頭論足”。

三是恕道。簡單地說，恕道就是寬容，推己及人。內(nèi)省是面向自己的，恕道則面向他人。子曰：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”，都強調(diào)說話做事要設身處地考慮對方感受、他人利益，這是正確處理人與人關系、人與社會關系的不二法門。一個部門、一個單位事業(yè)發(fā)展過程中，總會碰到各種難題，處在不同位置、擔負不同職責的人往往會有不同認識，這時候就要多講“恕道”，善于換位思考，多站在別人的角度考慮問題，不能光算自己的賬、講自己的理，“走自己的路，讓別人無路可走”。特別是一個單位的領導班子，更要堅持“和而不同”，堅持民主集中制，求大同、存小異，取長補短，營造一種堅持原則、充滿生機、積極健康的工作氛圍。

四是篤行。“篤行”就是不怕艱難困苦，持之以恒地踐行。干好一件事，須咬定目標、不務虛名、腳踏實地?！安煌跣?、牢記使命”主題教育的一個重要要求，就是“抓落實”。反思我們?nèi)粘９ぷ鞯某蓴〉檬Ь蜁l(fā)現(xiàn)，想干好一件事情，必須有不怕困難的擔當精神和一錘一錘釘釘子的實干作風。1958年我國決定自主研發(fā)原子彈，“兩彈一星”元勛鄧稼先回家對妻子說：“往后家里的事我就不能管了，我的生命就獻給未來的工作了。做好了這件事，我這一生就過得很有意義，就是為它死了也值得。”從此鄧老隱姓埋名，與世隔絕26年，為祖國獻出了自己的一生。我們民族很多做出了巨大貢獻的人物，面對艱難困苦依然矢志不渝、甘之如飴，關鍵在于他們一旦認識到了所從事事業(yè)的價值，就能排除萬難、篤定前行。現(xiàn)在我們推進工作肯定也會遇到各種困難，但“一語不能踐，萬卷徒空虛”，只有胸懷“以天下為己任”的使命感，具備主動擔當?shù)淖杂X、敢于擔當?shù)挠職?、善于擔當?shù)谋绢I，才能直面風險挑戰(zhàn)，知重負重、攻堅克難，戰(zhàn)勝前進道路上的一切艱難險阻，成為帶領人民群眾戰(zhàn)風險、渡難關的主心骨。

第四篇：爭做優(yōu)秀員工演講稿

作為一名公司員工，我希望用我亮麗的青春，去點燃周圍每個人的激情，感召激勵著同事們一起為我們的事業(yè)奉獻、進取、立功、建業(yè)。下面是小編收集整理的爭做優(yōu)秀員工演講稿3篇，歡迎大家閱讀參考，希望有所幫助。爭做優(yōu)秀員工演講稿1

大家都知道，新春的到來意味著萬象更新。“一年之季在于春；一天之際在于晨”，我們以什么樣的精神面貌開始新的一年的工作與學習，對于完成全年的工作任務和目標具有重要的作用。

今天我演講的主題是；感恩惜福，爭做一名優(yōu)秀的員工。

我們公司經(jīng)過去年的打拼，各方面都取得了不錯的成績，為新一年的發(fā)展奠定了較為堅實的基礎。今年在思考整個講課內(nèi)容的時候，我想在我們基礎硬件設施都已經(jīng)成型的情況下，今年我們把素質(zhì)的提高作為全年培訓的重點，可以說今年是我們提高素質(zhì)、樹立形象，創(chuàng)建品牌至關重要的一年。

大家知道，小的時候，人人都愛做夢，希望自己長大當個科學家，歌星、政府官員等等，可是隨著年齡的增長和現(xiàn)實的無情，有些人開始不相信自己，認為無論怎樣努力，都不能實現(xiàn)自己的夢想，變的容易安于現(xiàn)狀。人不能總在夢中生活，但是人活著卻不能沒有夢想。傳說有兩個小孩在海灘上睡著了，其中一個孩子做了一個夢，夢見對面島上住著一個富翁，在富翁的花園里種著一片白茶花，下面埋著一壇黃金，另外一個小孩聽完這個夢后說，你把這個夢賣給我吧。這個小孩買了夢以后，千辛萬苦來到這座島上，果然島上有一個富翁。他自告奮勇的為富翁做傭人。花園里真的有茶樹，他努力把茶樹種好，年復一年。終于有一天，他在白茶樹下挖出一壇黃金。此時，那個做夢的人依然是個窮光蛋，買夢的人卻已經(jīng)成了富翁。

人因夢想而偉大，沒有夢想的人生是枯燥乏味的人生，因為這樣的人生沒有生動的內(nèi)容；沒有夢的人生也是平庸的人生，因為他無法跨越自己的障礙。可是，光有夢是不行的，有夢想而不去實踐的人，就像那個賣夢的孩子一樣，無論多美好的夢想都不會帶來什么結(jié)果。美好的夢想可以激勵我們戰(zhàn)勝征途上的艱險，引領我們堅持到終點，走向最終的成功。

當我認定了自己要做什么樣人后，以前一直困繞我的許多問題好解決了，原來沉悶、壓抑的心情也一掃而光，就好象在很遠的地方亮起了一盞燈，原來你不知道該往哪里走，而現(xiàn)在，雖然你離那盞燈還很遠，但至少你不會迷失方向了。

那么，我們心中的那盞燈是什么呢？我感覺就應該是：經(jīng)過我們艱苦的努力，使公司成為本市一流的護理院，那時，我們的收入也會水漲船高。

堅信有我們?nèi)w員工的共同努力，我們的公司，一定能一步一步走向新的輝煌。

尊敬的各位領導、評委、朋友們：

大家好！

今天我演講的題目是：愛崗敬業(yè)，爭做企業(yè)優(yōu)秀員工。

我是一名企業(yè)營銷員，已有十多年的營銷生涯。隨著年齡的增長和工作時間的延長，對企業(yè)產(chǎn)生的眷戀越來越深，對崗位的熱愛越來越濃。我認為，企業(yè)要生存、要發(fā)展、要壯大，人是最根本的因素。每位員工只有立足本職，愛崗敬業(yè)、盡職盡責，才能稱得上是一名合格的員工、一名優(yōu)秀的員工，也只有我們每一個人都爭做合格的、優(yōu)秀的員工，才有可能沖出困境，共同打造最美好燦爛的明天。

十多年來，我經(jīng)常穿梭于各經(jīng)銷商之間，真誠地與他們交友，在交友中全面了解對方的銷售量、信譽度，積極宣傳我們的企業(yè)、我們的產(chǎn)品、我們的質(zhì)量、我們的服務，讓他們潛移默化地接受我們，從而達到占領市場的真正目的。湘潭是我省第二大獸藥市場，獸藥銷售量與省會長沙不相上下。但在我接手這一地區(qū)以前，公司的產(chǎn)品市場份額卻廖廖無幾。面對困難，我沒有退卻，而是認真地對該地區(qū)進行市場調(diào)研，然后選出有實力又講信譽的銷售大戶進行重點攻關。A公司就是其中一家，這家公司曾一直用B消毒劑產(chǎn)品，我多次與他們的潘總聯(lián)系，但總是對我愛理不理，根本不接洽。我也來了蠻勁，“明知山有虎，偏向虎山行”，不到目的絕不罷休。一次又一次吃閉門羹我不氣餒，一回又一回碰鼻灰我不放棄，潘總終于被誠心感動，欣然簽訂了合同，而且價位還高于其他地區(qū)兩毛錢一瓶，平均年銷量達10噸，每年回收貨款十多萬元。

“生意難做，閉門羹難吃?！边@句近幾年在社會上流行的俗語道出了市場的艱辛和我們推銷員的酸楚。盡管這樣，我仍然深深地去愛自己的這一職業(yè)，把對理想的追求實實在在地傾注到工作上，始終保持著一種旺盛的工作熱情，從不敢有絲毫松懈。我深深體會到，企業(yè)是一棵大樹，作為企業(yè)的一員，不能只心安理得地坐在樹下乘涼，而應該千方百計地為這棵樹澆水施肥，讓它茁壯成長，長成參天大樹。

營銷工作是一項很辛苦的工作，有許多困難和挫折需要克服，有許多冷酷的回絕需要去面對。在此，我用自己改編的一首歌來表達此時的心情：“你喝你的酒喲，我嚼我的饃，你有兒女情我有相思歌，只要是醫(yī)化公司經(jīng)濟效益好，我就是再苦再累算什么?！痹谄椒驳膷徫簧?，只要我們用一顆真誠執(zhí)著的心去爭做企業(yè)優(yōu)秀員工，同樣可以造就不平凡的事業(yè)，同樣可以寫下最壯美的篇章。

謝謝大家！

各位領導、各位評委、各位朋友：

大家好！

如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆螺絲釘，你是否永遠堅守在自己的崗位上？

在人生的大舞臺上，你也許很平凡，但平凡孕育著偉大，偉大離不開平凡。今天我演講的題目是：平凡之中追求作為。

我是去年才來到公司的，在這短短一年的時間里，我從業(yè)務部到高平辦事處，從高平辦事處到結(jié)算中心，無論走到哪里，感受到的都是激情洋溢的工作熱情，團結(jié)和諧的良好氛圍。我暗下決心，我要努力工作，爭當公司優(yōu)秀員工，為企業(yè)的和諧發(fā)展貢獻力量。

構(gòu)建和諧企業(yè)，爭當優(yōu)秀員工，需要我們在平凡的工作中追求作為。

平凡中追求作為，需要一個良好的心態(tài)。誠然，我們所處的已不是槍林彈雨的戰(zhàn)爭年代，一夜之間難以成為驚天動地的英雄。我們出生在一個平凡的年代，即使熱情如火，激情如歌，才智如泉，生命也未必能轟轟烈烈。但是承認現(xiàn)實，正視現(xiàn)實，甘于平凡，努力奮進，我們依然可以有所作為。甘于平凡拒絕平庸，甘于平淡追求作為，我們的生命依然可以絢麗多彩。

平凡中追求作為，需要強烈的責任心。英國王子查爾斯曾經(jīng)說過：“這個世界上有許多你不得不去做的事，這就是責任。”每個人都承擔著自己的那份責任：父母有培養(yǎng)子女的責任，子女有孝敬長輩的責任，交警有維護交通安全的責任，教師有培養(yǎng)下一代的責任，醫(yī)生有救死扶傷的責任。沒有責任心，我們就不能進步、社會就不能向前發(fā)展。一個人如果沒有責任心，就會失去立身之本，就終一事無成。我們的責任是什么？我們的責任是：愛崗敬業(yè)、踏實肯干、任勞任怨，構(gòu)建合諧企業(yè)。愿我們都能把責任之心攜帶在人生的道路上，愿我們的人生都能散發(fā)出金子般的光輝。

當我們每一位員工都甘于平凡腳踏實地的工作時，企業(yè)就能和諧發(fā)展；當我們每一位員工都積極進取甘于奉獻時，企業(yè)就會和諧發(fā)展；當我們每一位員工都懷著責任心和使命感努力奮斗時，企業(yè)就在和諧發(fā)展中上了一個新臺階。

朋友們，讓我們堅守在自己平凡的崗位上，用自己的努力譜寫人生的華美樂章。我們平凡，但平凡絕不意味著平庸和庸俗。人生的舞臺很公平，點點滴滴的平凡，依然可以鑄就偉大的人生。

朋友們，讓我們共同努力，描繪出晉城公司燦爛光輝的美好前景。

第五篇：爭做優(yōu)秀員工演講稿

篇一：爭做優(yōu)秀員工我參與活動演講稿

爭做優(yōu)秀員工我參與活動演講稿

—— 我需要回答的三個問題。

各位領導、各位同事，大家好，我演講的題目是：爭做優(yōu)秀員工，我需要回答的三個問題。

如何成為一名優(yōu)秀員工，這個題目估計不僅僅是作為一名普通員工的我，需要時刻考慮和自省的問題；更是公司領導和企業(yè)管理人員需要深思和熟慮的課題。試想，如果一個企業(yè)的員工都做不到優(yōu)秀，這樣的企業(yè)能夠成為優(yōu)秀的企業(yè)嗎？如果一個企業(yè)是優(yōu)秀的，作為企業(yè)的細胞，員工，必定也應該是優(yōu)秀的吧。是優(yōu)秀企業(yè)造就優(yōu)秀的員工，還是優(yōu)秀的員工造就優(yōu)秀的企業(yè)？這似乎有點像是個先有雞還是先有蛋的問題，不過，我想，如果一個企業(yè)的員工都敢于爭先創(chuàng)優(yōu)，那么這個企業(yè)，想不優(yōu)秀都很難。

我以為，要成為一名優(yōu)秀的員工，首先要面對三個問題，只有在這三個問題面前，能夠正確的選擇，才能踏上優(yōu)秀之路。

第一個問題是，先做人還是先做事

“先做人后做事，人做好了，事情就做好了”這個觀點目前在市面上流傳得很廣，深得一些人的贊同和肯定。

中國人的所謂“做人”，涵義廣泛，大有深意。究其言外之意，無非就是要做到處世圓滑，面面俱到，也就是所謂不得罪人和遵從社會潛規(guī)則。惟其如此，才能夠八面玲瓏，無孔不入；惟其如此，才能在社會中如魚得水，不碰南墻；惟其如此，才能有做得成事情的機會。

這個話為什么有市場？為什么在社會上廣為流傳？為什么這么做就能吃得開，不這么做就難免得罪一些人，做不好一些事？

我們都知道，想做成事情，必須要跟人打交道。有人的地方，就有江湖。有江湖的地方，那就會有潛規(guī)則和一些交朋結(jié)友的規(guī)矩和禁忌。要做成事情，似乎還真是要先會做人才行，否則就是破壞了江湖規(guī)矩，是遭受到群起而攻之的惡劣后果。

先做人的問題就在于，如果以不觸犯江湖規(guī)矩的方式做事，那么這個事情必然是遵從江湖規(guī)矩，而不一定是遵從是非曲直和法律法規(guī)。如果人情和法律相抵觸，難道要做人不顧法律的尊嚴和威信？如果人情和公理良心相違背，難道是要放棄社會公理，違背良心去遵從人情？如果人情和事情本身的是非曲直相違背，難道要為了私情而縱容黑白顛倒？

我常常為一些身陷囹圄的貪官們不值，他們當中很多人都是官場老手，屬于深諳人情世故官場潛規(guī)則的老江湖，為什么最后被打入牢獄？難道是他們做人不完美？還是他們做事不謹慎？這個問題估計他們自己很難去解釋得清楚，因為不少人到了牢里面，也認為自己是冤枉的，只不過是太照顧人情了，多幫了點別人，拿了點好處嘛？ 我們知道，如果從做事的角度來看待做人，那么首先要回答的是，你做的事情是不是符合社會公序良俗、道德規(guī)范、法律制約的？如果你做的事情符合社會規(guī)范和道德要求，也遵守了法律，必然會因為要做好事，得罪一些既得利益人士，讓托情走門路的人碰壁，這必然不是做人的道理。

現(xiàn)在一些人對那些嚴格遵守法律和道德約束的人很是看不慣，稱之為“一根筋”，認為他們腦袋搭鐵短路了，不會靈活機變，玲瓏處世。這樣的人在江湖上肯定是會碰上八面埋伏和四面楚歌的，因為得罪了人，必然會導致別人的報復，事情肯定也難得做好了。

我們經(jīng)常感嘆中國法律的兒戲之處和毫無公信力、毫無約束力、毫無威懾力的局面，激憤高呼要法治社會。我們又常常在法律和私情面前糾結(jié)萬分，最終以私情殉葬法律，還要以先做人的道理來寬慰自己。

要知道，法治社會的根源，在于社會中每一個成員以嚴肅和認真的態(tài)度來對待法律，以遵從和信守的方式來執(zhí)行法律，而不在于

滿足于法律的懲治條款。任何社會如果沒有認真的做事態(tài)度，是不會建設成真正意義上的法治環(huán)境，更不會有真正做成事情的機會。無法無天的社會，能做什么事情？做了也不是什么好事情！

我以為，先做事，好好做事，不怕得罪人，才是真正的做人原則。

第二個問題是：做人才還是做人力

這個問題似乎是與爭做優(yōu)秀員工的活動主旨是相背離的，既然是爭做優(yōu)秀嘛當然是要做人才，難道公司搞這個活動的目的只是想激發(fā)大家出力的積極性，不是為了培養(yǎng)真正優(yōu)秀的人才？

我認為，作為一名公司員工，我可以去夢想做到最好，成為優(yōu)秀人才，也可以去憧憬一個更美好的明天。有句話說，不想當將軍的士兵不是好士兵。據(jù)說這話是拿破侖說的，他說完這個話就去滑 篇二：怎樣愛崗敬業(yè)做一名優(yōu)秀員工演講稿

怎樣愛崗敬業(yè)做一名優(yōu)秀員工演講稿

尊敬的各位領導、各位來賓，親愛的同事們：

大家好！

我是________（部門）的________（姓名），很榮幸今天能夠站在這里發(fā)言。首先我想借此機會，向曾經(jīng)在工作中給予我指導和支持的領導們、同事們，致以最衷心的感謝！那么其次我想就我對“爭做一名優(yōu)秀員工”的認識在此和大家分享一下。

在市場競爭越來越激烈的今天，人們越來越認識到，優(yōu)秀員工是企業(yè)生存發(fā)展的重要基礎。可以說，公司穩(wěn)健發(fā)展離不開優(yōu)秀員工，公司做大作強，離不開優(yōu)秀員工，公司克服危機重現(xiàn)輝煌，也離不開優(yōu)秀的員工。優(yōu)秀員工是企業(yè)提高核心競爭力，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的基石。做一名優(yōu)秀的員工，實現(xiàn)自身最大的價值，為企業(yè)的發(fā)展和壯大貢獻自己最大的力量，是一種高尚的榮譽，是一份可以讓人興奮和自豪的事業(yè)，也是我們每一位員工的必然追求，然而，什么是優(yōu)秀員工？優(yōu)秀員工的標準是什么？優(yōu)秀員工須具備怎樣的品格和素質(zhì)？如何爭做一名優(yōu)秀員工、打造高效卓越的團隊？

在我的心目中，一名優(yōu)秀的員工應該具備以下幾點特征。

首先，一名優(yōu)秀的員工，他必然是一個優(yōu)秀的人。很難想像一個人只在工作中優(yōu)秀，而在生活中、為人處事中卻是一個平庸的，甚至是懶散墮落的人。只有那些在生活中嚴于律己、積極上進、果敢行動

的人，才可能在工作中表現(xiàn)出色，成為一名優(yōu)秀的員工。

其次，一名優(yōu)秀的員工，必然是一位擁有良好的心態(tài)的員工。這種良好的心態(tài)使他快樂地面對工作，而不是把工作當著一份糊口的苦差；這種心態(tài)使他在工作中發(fā)現(xiàn)樂趣，并用這種樂趣去激勵自己以更好的心態(tài)去更加努力地工作；這種心態(tài)使他在工作中遇到困難時，不慌張不氣餒，而是認真分析問題所在，并努力找到解決方法。

第三，一名優(yōu)秀的員工，必然是一位敬業(yè)的員工。一名員工如果不敬業(yè)，如果遇事均斤斤計較，不肯付出，不愿意把自己的工作作為一項事業(yè)來追求，我想是不可能優(yōu)秀的。只有那些愛崗敬業(yè)，不計個人得失，而以出色地完成工作，做出漂亮業(yè)績?yōu)樽非蟮膯T工才可能成為一名優(yōu)秀的員工。

第四，一名優(yōu)秀的員工，應該是一名自信的、敢闖敢干、勇于創(chuàng) 新的員工。正如《給加西亞的信》那樣，接受任務后，不需要更多的幫助和協(xié)助，而是對上級的囑托立即采取行動，全心全意、百折不撓、創(chuàng)新思路、想盡辦法來完成任務。

第五，一名優(yōu)秀的員工，必然是一名會充分利用時間，善于自我管理，注重工作方法的員工。一名員工雖然工作很努力，但如果工作沒有條理，不講究方法，不能快速高效地完成任務，也是不可能優(yōu)秀的。

其實，做為一個優(yōu)秀的員工就是要不斷地征服自己，不間斷地加強學習，敢于開拓創(chuàng)新，勇爭一流！

我相信，只要我們每位員工都能嚴格要求自己做到以上的幾點，在爭做一名優(yōu)秀員工的道路上，我們就一定會收獲很多，同時，如果我們?nèi)巳硕寄艹蔀橐粋€愛崗敬業(yè)的人，把工作當成一種享受，把工作當成一種使命，那我們的工作一定會蒸蒸日上，興旺發(fā)達！做一個敬業(yè)愛崗的員工吧，在平凡的崗位上盡情展現(xiàn)你的才能和智慧，因為公司的發(fā)展就是我們的明天！

雖然我自參加工作以來，在各位領導的關心和愛護下，取得了一點點進步，但我自認為，據(jù)優(yōu)秀員工還有一定的差距，我要更加努力的做好本職工作，珍惜每一次機會，爭取更大的進步，成為一名合格的優(yōu)秀員工，不辜負領導和同志的關心和信任。

最后衷心地祝愿各位領導和評委，工作順利，身體健康，家庭幸 福。

謝謝大家

篇三：如何做一名優(yōu)秀員工 演講稿

如何做一名優(yōu)秀員工

尊敬的各位領導、各位同事：

大家下午好，感謝公司給我提供了一個和大家一起工作學習的的平臺，作為一名入職不久的新人我就“如何做一名優(yōu)秀員工”發(fā)表一下自己的看法。

優(yōu)秀員工是企業(yè)發(fā)展的墊腳石，是企業(yè)的正能量，成為一名優(yōu)秀員工是企業(yè)對你自身價值的認可，是自我能力的提升也是人生財富的積累，能力與態(tài)度是成為優(yōu)秀員工的決定因素。能力是一塊敲門磚，所謂“在其位 謀其職”，只有具備豐富的知識和扎實的專業(yè)技能，才能勝任自己的職位完成好分內(nèi)工作。優(yōu)秀員工對于工作要求絕不是一成不變的完成本職工作，而是不斷賦予崗位全新的生命，發(fā)揮創(chuàng)新能力不斷挖掘和探索工作的新方法、新途徑為企業(yè)出謀劃策。學習是創(chuàng)新的源動力因此一個優(yōu)秀員工也是一個會學習愛學習的員工。要利用業(yè)余時間多讀一些開闊心智、增長知識的書籍，于用別人的智慧來填補自己的大腦。從而使自己在事業(yè)上能夠走的更高、更遠。

“世上沒有鄙微的工作，只有鄙微的態(tài)度”，態(tài)度決定個人成敗。一名優(yōu)秀的員工，熱愛自己的工作，隨時隨地都精神飽滿、熱情百倍。不要僅僅為了薪水而工作，還應該為夢想而工作，為自己的前途而工作，把工作當成一種使命，一把通往成功的鑰匙。要樂于承擔責任，勇于擔當，“不為失敗找借口 只為成功找方法”。優(yōu)秀員工除努力

做好本職工作以外，還要經(jīng)常做一些份外的事，把超出自己范圍的工作和任務當做一次提升學習的機會，主動去做、盡力去做，而不是當成累贅一味抱怨。只有這樣才能時刻保持斗志，在工作中不斷得到充實、鍛煉，為自己的工作答卷加分增色。

優(yōu)秀員工把敬業(yè)當成一種習慣。敬業(yè)，就是要敬重自己的工作，就是要在任何環(huán)境下，不管你做什么工作，把品質(zhì)放在第一位，盡最大能力把工作做好。當敬業(yè)成為一種習慣時，就會發(fā)現(xiàn)成功之芽正在萌發(fā)。

要時刻牢記公司利益，一個人假如不把公司的利益擺在首位，哪怕有再大的能耐，也不會是一名優(yōu)秀員工。一個時刻只為自己著想的人，是難取得大成就的，終會被企業(yè)拋棄。一名優(yōu)秀員工，在工作中無論做什么事情，都要從公司的角度出發(fā)，盡量避免浪費和失誤，心中要存主人翁意識，與公司同生存共命運。要設定目標，積極主動工作?！捌髽I(yè)不缺少目標，而是缺少能夠達成目標的人” 一個人假如沒有目標，就沒有方向感。在工作上如果沒有計劃而只是按照上司的吩咐，被動的做事，就會成為工作的奴隸，禁錮思想、淹沒才華、阻礙發(fā)展。優(yōu)秀員工有高瞻遠矚的胸懷，會用長遠的眼光看待工作，主動出擊為自己制定周密而詳盡目標，工作永遠在自己的控制之中在積極主動的進取中擴大視野，在實踐中增長才干，使自己在事業(yè)上走的更高、更遠。

最后我們要學會感恩。感謝企業(yè)給了我們工作的機會，在以后的

工作中要用感恩的心將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己的各方能力，向優(yōu)秀員工的目標而努力。

辦公室 葉 寧

篇四：銀行爭做優(yōu)秀員工演講稿

尊敬的各位評委，領導，同事們：

大家好！我是來自于xxxx的一名普通員工，xx。之所以說自己普通，是因為我有著和多數(shù)普通人一樣的成長和求學經(jīng)歷；之所以說自己普通，是因為我與在座的各位從事著同樣的工作；之所以說自己普通，是因為在我的身邊的你們，都是優(yōu)秀的。

很榮幸有機會在這里談一談對優(yōu)秀的看法，我想，既然我是如此普通，那么，如何在平凡的崗位上砥礪出卓越的業(yè)績，才是此時此刻我所應該考慮的問題。

剛剛走出白色象牙塔的我，懷著自己五彩斑斕的夢想，走進了九臺農(nóng)商行。望著領導和同事們期盼與鼓勵的目光，我意識到我的理想將在這里變?yōu)楝F(xiàn)實，我的價值將在這里得到體現(xiàn)，我的個人奮斗關系到九臺農(nóng)商行的明天。當然，這需要有志存高遠、寧靜淡泊的心境，需要有不斷進取、勇于競爭的干勁，需要有與時俱進、直面困難和挑戰(zhàn)的勇氣，更需要我有一顆在平凡中卻并不平靜的心。

然而，我深知，僅僅有這些，也仍然是不夠的。作為現(xiàn)代化銀行的一名員工，個人素質(zhì)和業(yè)務能力的提升才是個人發(fā)展的生命線。每當面對客戶的咨詢而張口結(jié)舌的時候，總是怪自己沒能把業(yè)務記得爛熟于胸；每當面對紛繁復雜的業(yè)務而無從下手的時候，總是怨自己沒能把技能練得爐火純青；每當面對領導和同事的質(zhì)疑的時候，總是暗下決心今后把事情做得完美。可是我也知道，能力和素質(zhì)的提高不是一朝一夕之事，但是如果不爭朝夕，將來的結(jié)果惟有朝不保夕，因此這要求我必須孜孜不倦、鍥而不舍，百尺竿頭更進一步，抓住一切機

會完善自我，只有這樣，才能在我平凡的工作中寫下不平淡的一筆。

銀行是對外服務的窗口，xxx更是農(nóng)商行面向廣大小微企業(yè)的開放的門戶。每天，我們面對的是一雙雙渴望的眼睛和一顆顆期盼的心，如何快速、周到、真誠、熱心地幫助每一位客戶辦好業(yè)務，是我的本職工作。熱心和耐心是點亮笑容的燭光，那么細心就是那個默默支撐的燭臺。我會堅持用自己的熱忱的心，去點亮每一位客戶臉上滿意的笑容，去換取農(nóng)商行在金融業(yè)的好評，也是去檢驗自己在平凡中那種平和的心態(tài)。

我雖然是平凡的，但是農(nóng)商行給了我一個不斷追求優(yōu)秀、創(chuàng)造卓越的平臺，它就像艘駛往光明的大船，我和在座的每一位，所有勤勤懇懇的員工，都是這船上的水手，風雨同舟，休戚與共，前行的路，任重而道遠，我愿意用自己的全部與九臺農(nóng)商行真誠相伴，共贏未來！

我的演講完了，謝謝大家！

篇五：爭做優(yōu)秀員工的演講稿

爭做優(yōu)秀員工的演講稿

尊敬的各位領導、各位前輩、各位同事：大家好！

金秋送爽，丹桂飄香！在這碩果累累、稻香陣陣的季節(jié)里，我們中國郵政也迎來了了一個豐收的秋天

在市場競爭越來越激烈的今天，人們越來越認識到，優(yōu)秀員工是企業(yè)生存發(fā)展的重要基礎。可以說，公司穩(wěn)健發(fā)展離不開優(yōu)秀員工，公司做大作強，離不開優(yōu)秀員工，公司克服危機重現(xiàn)輝煌，也離不開優(yōu)秀的員工。優(yōu)秀員工是企業(yè)提高核心競爭力，實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的基石。

然而，什么是優(yōu)秀員工？優(yōu)秀員工的標準是什么？優(yōu)秀員工須具備怎樣的品格和素質(zhì)？如何培養(yǎng)優(yōu)秀員工、打造高效卓越的團隊？

一直以來，我們不斷吸收國內(nèi)外企業(yè)文化建設的先進成果，繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持從自身實際出發(fā)，緊緊圍繞“誠信、績效、責任、創(chuàng)新、和諧”組成的企業(yè)文化精髓，著力建設“以企業(yè)精神為核心，以企業(yè)制度為依托，以企業(yè)形象為載體，以企業(yè)績效為標準”的先進企業(yè)文化，致力打造“誠信服務，拼搏進取，團結(jié)協(xié)作，創(chuàng)造一流”的企業(yè)精神。企業(yè)文化建設的啟動，將是中國郵政改革發(fā)展歷程中新的起點和新的動力，將會為郵政的可持續(xù)發(fā)展提供歷史性機遇，打造更新更高的上升平臺。

在百年郵政歷經(jīng)風雨，再啟新篇的航程里，和各位領導、各位前輩、各位同事一起交流如何弘揚企業(yè)文化，爭做優(yōu)秀員工，是我——趙靜，一個才進入郵政工作5年的普通員工，最大的榮幸和最大的自豪！眾所周知，文化是一種精神力量，企業(yè)文化建設是立足自我，實現(xiàn)自我，積累財富，推進文明的過程。一個民族要發(fā)達、要振興、要強大，就必須培育優(yōu)秀的民族精神。一個企業(yè)要發(fā)展、要突破、要跨越，就必須培育優(yōu)秀的企業(yè)文化。郵政企業(yè)文化決定著郵政的公眾形象、社會定位及發(fā)展方向，在某種程度上說，郵政企業(yè)文化建設決定了郵政的競爭力，它是企業(yè)發(fā)展強勁的動力！

郵政企業(yè)文化建設是一項系統(tǒng)工程，貴在知，重在行。那么作為一名郵政人，我們應該怎樣去弘揚企業(yè)文化呢？那就是人人以實際行動為客戶提供精品服務，人人以實際行動爭做優(yōu)秀員工。所謂“精品服務”：“精”，就是一種挑戰(zhàn)自我、超越自我的積極心態(tài)，使服務真正體現(xiàn)個性化、人性化、差別化的服務特色；“品”就是創(chuàng)造產(chǎn)品的品牌、服務的品牌，使我們的服務步入品牌化、標準化、系統(tǒng)化服務的新階段；服務，就是要通過我們每一個郵政人的言行舉止，體現(xiàn)我們的企業(yè)文化精神，體現(xiàn)出我們郵政人“追求卓越”的服務理念，體現(xiàn)出一個有所作為的員工的人生理想和追求。記得曾有一位經(jīng)濟學家說過：“不管你的工作是怎樣的卑微，你都當付之以藝術家的精神，當有十二分熱忱。這樣你就會從平庸卑微的境況中解脫出來，不再有勞碌辛苦的感覺，你就享受到成功的喜悅?！?/p>

我選擇了這一崗位，我的夢想那就是與郵政一起飛翔。既然選擇了遠方，就該風雨兼程。在工作中，我毫無怨言，勇敢地經(jīng)受著每一次營銷中的困難和壓力，以堅定的意志，執(zhí)著地追求著夢想。我不去想是否能夠成功，我不去想未來是平坦還是泥濘，只要熱愛工作，一切會在意料之中。

乘長風，破萬里浪！各位前輩、各位同事，就讓我們一起高舉“誠信、績效、責任、創(chuàng)新、和諧”的企業(yè)文化旗幟，努力拼搏，開拓創(chuàng)新，愛崗敬業(yè)，無私奉獻，從我做起，用自己的青春和汗水為百年郵政再添風采！我的演講完了，謝謝大家。