第一篇：法官的君子之道－司法職員工作心得

前日，在家翻閱書(shū)籍，關(guān)于君子的三段話(huà)給筆者留下了深刻的印象。其一為《周易?系辭上》“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”其二為《禮記?坊記》“君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓。”其三為《鹽鐵論?非鞅》“君子進(jìn)必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順。”

毋庸置疑，這三段話(huà)字里行間都表達(dá)出古人對(duì)君子風(fēng)范的尊崇與向往，其中既包括君子為人之態(tài)度，又涵蓋君子處事之方法。古往今來(lái)，以君子為楷模，處處以公正為先、道義為基、誠(chéng)信為本，無(wú)數(shù)國(guó)人心向往之，行仿效之。

至于人民法官，肩負(fù)司法服務(wù)之重任，承載廣大民眾之囑托，師法君子之為，當(dāng)更甚之。在漫長(zhǎng)之司法實(shí)踐中，法官當(dāng)時(shí)刻以君子為榜樣，觀其范、效其行、樹(shù)其風(fēng)，實(shí)現(xiàn)司法服務(wù)之更大成效，達(dá)成案結(jié)事了之最終目標(biāo)。

法官當(dāng)興君子之風(fēng)。“思想是行動(dòng)之先導(dǎo)。”法官內(nèi)心對(duì)人民法院人民性、司法良知的認(rèn)同感，最終決定了法院司法服務(wù)的走向。在法官當(dāng)中大興君子之風(fēng)，切實(shí)樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨理念，這與法官人民性的根本屬性不謀而合。故而，在紛繁復(fù)雜的司法服務(wù)中，法官應(yīng)當(dāng)從適應(yīng)社會(huì)發(fā)展之需要和回應(yīng)人民群眾之期待著眼，始終想群眾之所想、急群眾之所急、憂(yōu)群眾之所憂(yōu)，在司法實(shí)踐中多為群眾想一分，多為群眾思一層，以在法院弘揚(yáng)君子之風(fēng)為契機(jī)，切實(shí)培養(yǎng)法官的法治意識(shí)、為民意識(shí)和廉潔意識(shí)，進(jìn)一步夯實(shí)為民服務(wù)的思想基礎(chǔ)，進(jìn)一步筑牢公正廉潔的宗旨意識(shí)，進(jìn)一步改進(jìn)審判執(zhí)行的服務(wù)舉措，進(jìn)一步打造親民愛(ài)民的司法形象，著力建設(shè)一只有良心、有服務(wù)心、有責(zé)任心、有進(jìn)取心的“君子型”法官隊(duì)伍。

法官當(dāng)循君子之禮。“法者，定紛止?fàn)幰病！痹谒痉ǚ?wù)中，法官直面各方當(dāng)事人，能否充分了解當(dāng)事人的訴求，能否切實(shí)把握引發(fā)矛盾的根源，能否及時(shí)采取措施化解糾紛，歸根結(jié)底要有對(duì)待當(dāng)事人“待之以誠(chéng)、處之以禮”的良好態(tài)度。面對(duì)當(dāng)事人，法官無(wú)疑當(dāng)以禮相待，熱情熱心，在向當(dāng)事人傳遞關(guān)愛(ài)溫暖的同時(shí)，給他們留下良好的第一印象，在無(wú)形當(dāng)中建立起一種信任關(guān)系；在審判執(zhí)行過(guò)程中，法官要謹(jǐn)守司法禮儀，不偏不倚，秉公持正，盡心盡力為當(dāng)事人服務(wù)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人的訴訟價(jià)值，滿(mǎn)足他們的心理期待；在處理涉訴信訪糾紛時(shí)，法官更要依法依歸依禮，要給予涉訴信訪人禮待，及時(shí)解決涉訴信訪人的“情理之中”的要求，解心結(jié)、了心事，用君子之禮凸顯司法的人文關(guān)懷，顯現(xiàn)法官的“君子”之風(fēng)。

法官當(dāng)行君子之事。“千里之行，始于足下。”君子之行，重在言必行，行必果。而司法服務(wù)重在以當(dāng)事人為本。法官行君子之事，就是要通過(guò)司法服務(wù)誠(chéng)心誠(chéng)意服務(wù)當(dāng)事人，及時(shí)有效地滿(mǎn)足他們的需求期待。要圍繞群眾的實(shí)際需求，不斷降低訴訟門(mén)檻，拓寬訴訟渠道，切實(shí)有力地保障當(dāng)事人的訴訟權(quán)利；要廣泛聽(tīng)取民意，強(qiáng)化便民利民服務(wù)，將方便、經(jīng)濟(jì)、快捷貫穿于立案、審判、調(diào)解、執(zhí)行等各個(gè)環(huán)節(jié)，積極開(kāi)展上門(mén)立案、巡回審判等活動(dòng)，認(rèn)真落實(shí)訴訟費(fèi)緩、減、免和司法救助制度，維護(hù)好群眾的訴訟權(quán)利；要注重信息化建設(shè)，加大司法服務(wù)的科技含量，及時(shí)推出遠(yuǎn)程立案、電子簽章、網(wǎng)上辦公等新舉措，扎實(shí)提高審判執(zhí)行工作質(zhì)效……如此，既表達(dá)了法官坦蕩為民之誠(chéng)意，又展示了法院傾力服務(wù)之決心。

王安石有云：“故天下之有德，通謂之君子。”追逐君子之路，展現(xiàn)法官風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)服務(wù)目標(biāo)，至于法官，可謂裨益良多。惟有持之以恒地慎思之、明辨之、篤行之，方能贏得各方之信任支持，實(shí)現(xiàn)公信力之持續(xù)增進(jìn)。

第二篇：論語(yǔ)心得——君子之道

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得——君子之道

孔子是東周春秋末期著名的思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其“仁”與“禮”的思想對(duì)后世影響甚大。《論語(yǔ)》是孔子的弟子將孔子的言語(yǔ)記錄編纂而成，在這部蘊(yùn)含著人生智慧的典籍中，我感悟最深的，便是君子之道。

君子，是《論語(yǔ)》中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)詞，我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么到底什么是君子呢？

其實(shí)，君子是孔子心目中的理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。將孔子對(duì)君子的言語(yǔ)總結(jié)一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)君子有幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。論語(yǔ)中有這樣一段對(duì)話(huà)：司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂(yōu)不懼。”曰：“不憂(yōu)不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”司馬牛是孔子的弟子，他曾經(jīng)問(wèn)孔子，什么樣的人才算君子，孔子的回答是：“君子不憂(yōu)不懼。”他又追問(wèn)：“不憂(yōu)不懼，就可以叫君子了嗎？”孔子說(shuō)：“自我反省，無(wú)所愧疚，你又有什么可憂(yōu)懼的呢？”君子的這一要求看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易做到。在當(dāng)下，人們活得常常偏離本心，這樣看來(lái)，要使自己所做的的每一件事都經(jīng)得起推敲琢磨，著實(shí)不易。

孔子還曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“君子道者三，我無(wú)能焉；仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。”何謂不憂(yōu)？一個(gè)人心懷仁義，活得仁厚，寬和，看淡種種得失，這樣才是“不憂(yōu)”。

何謂不惑？在我看來(lái)，這句話(huà)在現(xiàn)在極難做到。現(xiàn)在是一個(gè)繁榮的社會(huì)，正是一個(gè)繁榮的社會(huì)，才會(huì)有那么多的誘惑在左右著你。如何選擇？如何取舍？我想只有明白自己真正要追求的，增強(qiáng)內(nèi)心的選擇能力，才能做到“不惑”。

何謂不懼？這是要求你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開(kāi)闊，勇往直前，不怕挑戰(zhàn)。當(dāng)你懷有這種力量的時(shí)候，你自然就不再害怕了。

一個(gè)人只有做到仁、智、勇，才能減少憂(yōu)、惑、懼，也只有做到了這些，他才是一個(gè)真君子。

當(dāng)然，要做成君子還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止內(nèi)省不疚與不憂(yōu)，不懼，不惑，這只是幾個(gè)方面。任重而道遠(yuǎn)，愿我能向此看齊。

于丹老師說(shuō)得好；“道不遠(yuǎn)人，《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”愿我們都能沐浴在圣人的光輝之下，活得更加幸福。

第三篇：論語(yǔ)心得-君子之道

《論語(yǔ)》心得：君子之道

儒家文化是具有鮮明的以“人”為中心的倫理型文化。《論語(yǔ)》把人分為圣人、賢人、惠人、善人、君子、士人、眾人、野人、小人等，但實(shí)際上又可大致可分為圣人、君子、眾人、小人四類(lèi)。

如何做一個(gè)君子，能夠稱(chēng)為君子的標(biāo)準(zhǔn)又是什么。

“君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，使許多人正在努力的方向與動(dòng)力。提到“君子”一般都會(huì)與男子相聯(lián)系，誰(shuí)說(shuō)女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的慣用名詞，所謂“君子”就是在星光大道上奪放異彩的人物，并不是從外表能看出來(lái)的，而是內(nèi)心散發(fā)的一種無(wú)可彼及的光輝。

稱(chēng)之為“君子”的標(biāo)準(zhǔn)是要做一個(gè)善良的人。所謂善良是攻于身，行于義。真正善良之人是渺小的，是默默無(wú)聞的，待人處世皆以善為本。所謂：“人生一日，或聞一善言，見(jiàn)一善行，說(shuō)一善話(huà)，行一善事，此日方不虛生。”為善者不云利，逐利者不見(jiàn)善。善良之人是不求回報(bào)的，這種善是發(fā)于內(nèi)心的。如果你挖掘它將不斷涌出來(lái)。善良的心靈是園，善良的思想是根，善良的語(yǔ)言是莖，善良的行為是果，善良之人會(huì)使靈魂變得高尚，會(huì)對(duì)生活充滿(mǎn)勇氣，會(huì)對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)自信。

君子是一種道德高尚的人，君子的美德之一就是要寬容。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”（《論語(yǔ)·述而》）“坦”即平；“蕩蕩”即寬廣的樣子；“長(zhǎng)”指常；“戚戚”是憂(yōu)愁、悲傷的樣子。意思是說(shuō)：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂(yōu)愁悲傷。”寬容不僅是一種美德，而且是能得到百姓擁護(hù)，有親和力的條件。孔子說(shuō)“寬則得眾”（當(dāng)權(quán)者寬容就會(huì)得到百姓的擁護(hù)）。所以，商湯說(shuō)：“如果我本人有罪請(qǐng)不要牽連天下萬(wàn)方；如果天下萬(wàn)方有罪，那罪就由我一人承擔(dān)。

君子的美德之二就是要謙讓?zhuān)鬃诱J(rèn)為君子有四種道德品行。其中之一就是謙遜。君子的美德之三就是講仁義。君子明白的是大義，小人懂得的是私利。正因?yàn)槿绱耍訁拹簜鲹P(yáng)別人壞處的人，厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的人，厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人。

“矜而不爭(zhēng)”就是要莊重自守。君子莊重自守，與人無(wú)所爭(zhēng)；能夠合群相處，但不與人相互勾結(jié)。

“躬行君子”就是指在身體力行方面做君子。君子憑文章來(lái)交朋友，靠朋友的交往來(lái)培養(yǎng)仁德。在言行方面，孔子說(shuō)：“不在其位，不謀其政。”（不在那個(gè)職位上，就不要考慮那個(gè)職位方面的政事）。正因?yàn)榫幽軐?duì)自己嚴(yán)格要求，所以他不管在什么時(shí)候，什么地方，什么環(huán)境，都能泰然處之，把事情做好。

君子是那種追求大的信念，而不計(jì)較小的信譽(yù)的人。

因此，君子很注重名聲。君子是具有綜合素質(zhì)的人君子處世待人方面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)該重視：常注意自己的容貌真誠(chéng)謙和，就可以避免別人的粗暴和慢待；常注意臉色莊重嚴(yán)肅，就可以使自己日益接近誠(chéng)信；常注意說(shuō)話(huà)的言辭和語(yǔ)氣，就可以避免鄙陋粗野的錯(cuò)誤。

第四篇：君子之道

君子之道

天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以后德載物。這句話(huà)是對(duì)我心中的君子的詮釋。

我覺(jué)得君子的品質(zhì)應(yīng)該具備如下品質(zhì)。

一、必須要有責(zé)任心，要敢擔(dān)當(dāng)，做事頂天立地，要做到這些，那必須要自強(qiáng)不息。

二、必須要有宰相肚里能撐船的胸懷，能包容那些反對(duì)你，鄙視你，誹謗你的一切。

三、以德服人是做人的根本，只有一切以德出發(fā)才可以讓自己能立足于社會(huì)。也是君子必不可少走的。

四、以誠(chéng)信為根本，不說(shuō)自己做不到的話(huà)，永遠(yuǎn)以行動(dòng)兌現(xiàn)承諾。努力以信譽(yù)駐天下。

作為一名即將踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論別人的品行怎樣，都應(yīng)該以君子之道的原則來(lái)要求自己，讓自己無(wú)愧于自己，為愧于天地。

第五篇：君子之道演講稿

大家下午好！

非常高興能參加這次演講活動(dòng)。首先，感謝各位領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)期以來(lái)的關(guān)心和支持，今天我演講的題目是“以人為本，踐君子文化”。伴隨國(guó)家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，從09年建廠至今，7年的風(fēng)雨歷程中，營(yíng)口熱電公司始終勇立行業(yè)潮頭，不斷實(shí)現(xiàn)自我超越，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的輝煌成績(jī)。

企業(yè)的成長(zhǎng)離不開(kāi)文化，文化是企業(yè)的精神，是企業(yè)的靈魂，更是企業(yè)與員工、客戶(hù)攜手共創(chuàng)成功的過(guò)程。企業(yè)文化歸根是一種人的文化，營(yíng)口熱電以“---------------”為企業(yè)核心價(jià)值觀，與 “以人文本”相得益彰。如何弘揚(yáng)君子文化，如何盡善盡美的做到以人文本，就是要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、提高個(gè)人修養(yǎng)，提高個(gè)人修養(yǎng)其根本就是弘揚(yáng)企業(yè)精神。“敬業(yè)、篤學(xué)、誠(chéng)信、創(chuàng)新”的漢德精神，不僅僅是一種口號(hào)，更是企業(yè)對(duì)員工要求的道德底線(xiàn)，是企業(yè)和員工和睦融合的有效見(jiàn)證，更是我們?nèi)A能人秉承的宗旨和行為準(zhǔn)則。

也許有人會(huì)說(shuō)：我只是為了生存而打工，企業(yè)文化的事兒與我無(wú)關(guān)。要知道我們都是企業(yè)的棟梁。當(dāng)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手甚全社會(huì)時(shí)，每個(gè)員工也都是很好的招牌。一個(gè)得體的表現(xiàn)會(huì)給世人留下美好的印象與長(zhǎng)期的信任。這遠(yuǎn)比要看大量華麗的文字、圖片、廣告更有效。相反，一個(gè)不雅的舉動(dòng)或錯(cuò)說(shuō)一句話(huà)，就很有可能破壞掉大家心目中的良好印象。今天我就談?wù)劸拥穆杉汉透冻觥?/p>