第一篇：《檀香刑》讀后感

《檀香刑》讀后感

盧靜

去年下半年，莫言先生獲得諾貝爾文學獎的消息傳來，趁著“莫言熱”我拜讀了先生的《檀香刑》，也算是趕了一回潮流。說實話這是一部讓我很糾結的小說，一方面它的結構很精巧，情節環環相扣，讓人欲罷不能，而另一方面它在描寫儈子手行刑時的那種冷靜，甚至是冷漠的敘述，讓人不寒而栗，不忍再視，看完這部小說，會有一種如大赦般的解脫。

這部小說最讓我喜歡的是它的結構，它不像一般的小說有一個主人公，然后不停的用旁白和對話來表現一幕幕的場景，它用小媳婦孫媚娘的囈語以表現市井家庭日常生活的點滴以及當時人們的七情六欲，用農民起義軍首領孫丙的酒后真言來描述百姓受到侵略者壓迫、被封建統治階級盤剝的悲慘生活，用縣令錢丁的無奈感嘆去映襯當時社會的不公、國家主權淪喪的事實。可以說，先生用他筆下的寥寥幾個人物的自述，就勾勒出了一張人情世故的網，就表現出了當時社會各階級人民生活的苦難和各種陰暗、不公的社會法則。

其次讓我覺得比較出彩的是這部小說的人物關系，五個主要人物之間，穿插了孫丙和孫媚娘的父女之情、孫媚娘和趙小甲的夫妻之情、趙甲和趙小甲父子之情、孫丙與趙甲的結親之情、甚至是縣太爺錢丁與孫媚娘的不倫之情，人物雖然不多，但是人物關系紛亂，矛盾指向尖銳。正是有這些復雜紛亂的人物關系和數量并不多的人物，使得先生用上面所說的表現結構有了平臺，試想如果主要人物再增加五個，那么用這樣的結構來描述便會覺得過于繁亂，而如果人物關系不能糾

纏、交織至此，可能這些主要人物敘述的內容就不會有如此強的藝術感染力。

再者作者對當時社會的黑暗的揭露也是入木三分，通過幾位主要人物命運的表現，表達了一種人在亂世中的無力感。孫媚娘與縣令錢丁的不倫之戀源自于被人操縱毫無幸福的婚姻，孫丙唱罷戲文落草為寇是因為德國兵殺害了他的妻兒卻無法討回公道，趙甲干了一輩子儈子手以為可以安穩回家養老卻被袁世凱強行要求執行“檀香刑”，錢丁以為自己能替老百姓帶來公義但被上級要求強行鎮壓孫丙帶頭的農民起義，這些無奈，成為這些主要角色在描述時的一陣血淚，控訴著社會的陰暗和不公，描述國家不強大受到列強欺凌后老百姓的痛苦生活，突出了在那個時代人性得不到尊重，一切的一切，最終化為一陣嘆息。

看到中段后，有一段關于刺殺袁世凱的軍人錢雄飛被施以“凌遲”的描寫和一段關于孫丙被施以“檀香刑”的描寫，都是通過儈子手趙甲的自言自語來表現。趙甲是封建社會用以鞏固統治的權力機構的縮影，在趙甲這個人物身上，透著殘忍、冷漠和他背后的無奈，和縣令錢丁一樣，他都只是這個巨大的權力機器中一個身不由己的零件而已，而不同的是趙甲已經習慣作為這樣的一個零件，并樂此不疲，所以雖然趙甲獲得了所謂的儈子手的最高褒獎，但無法阻止其樣貌越來越古怪，也無法阻止其內心的空虛，所以在趙甲描述中，對于古往今來最為殘忍的“凌遲”和“檀香刑”的描述，就變的如此的自然，甚至是有點自夸的感覺，對于趙甲這個敘述主體，執行這些刑罰甚至能

使其個人得到升華，但對于讀者而言，這種反差過于強烈，甚至會成為一種不適，甚至欲罷不能，最終在糾結的心情中期待解決早點到來。

最終的結果是一種解脫，伴隨著越來越不太平的高密縣，袁世凱亂世用重典的鎮壓不僅沒能奏效，反而喚醒了更多的人來反抗這個腐朽而黑暗的社會機器。最終，縣令錢丁和孫媚娘殺死了儈子手趙家父子，也殺死了孫丙給他以解脫，故事的結尾沒有交代最后這兩人的命運，而是通過媚娘的敘述回到了故事開始的時間，留給了讀者無窮的想象空間。

這個故事從我的角度來看，可能和我們的工作沒有直接的關系，但不可否認的是這樣的故事能給人帶來很大的震撼，能讓人體會文字的張力，給人以無限遐想和反思的空間。其實，一部偉大的作品，不正是給人以不斷思考的空間，帶動社會的不斷進步嗎，同樣的，作為一個語文老師，我想最大的任務應該是展現給學生閱讀的美好，帶他們走進那些奇妙世界的大門。

我想起我高中時，看的汪曾祺的《受戒》，小船劃過的漣漪，最終不僅僅留在了湖面上，也留在了我的心里，文字帶給人們的印象，有的時候可能會超過其他任何一種載體。希望在這個多媒體的時代中，我們還能通過自己對文字的熱愛，帶給學生一點對于閱讀的影響。

第二篇：檀香刑讀后感

《檀香刑》讀后感

最近，莫言先生獲得了2012年諾貝爾文學獎，在全國掀起了一股小小的熱潮。莫言也因此成了首個獲得此獎項的中國籍作家。莫言先生是以小說創作而享譽中國文壇的當代著名作家。他的作品充滿著無盡的想象力，卻又深刻反映著一幕幕社會現實。

以前，因為電影《紅高粱》的強大震撼力，曾接觸過一點莫言的作品，一直覺得，他的作品就是中國鄉土文化的棲息地，他在作品中描述的一個個人物，時空中穿梭的一幕幕畫面，讓人讀來如此親切，卻又這般詩意，他構筑的故事充滿恣意的想象，卻又覺得合情合理。或許這就是作家的偉大之處。近日，鑒于諾貝爾文學獎的分量，忍不住又瀏覽了先生的長篇小說《檀香刑》。雖是瀏覽，感觸卻也不淺。

初看書名，就覺得這是一部帶有血腥味的悲情故事。檀香刑，本是古代一種極其殘忍的刑法，說是用一根削尖的大木棍沿著脊柱從下往上釘，受刑的人不會立即死去，痛苦非常。想到此，不覺讓人毛骨悚然。先生以此為書名，自有其道理。《檀香刑》是以清末極其混亂的中國社會為背景，以山東高密東北鄉的風云變幻為切入點，以小見大，深刻反映了 1900年左右的中國社會之黑暗血腥。書中作者以檀香刑的實施為主線，通過農民起義領袖孫丙、從刑部告老還鄉的大劊子手趙甲、高密知縣錢丁、狗肉西施孫媚娘、傻乎乎的小甲、一幫流落街頭的乞丐等大大小小人物的各種活動，將一卷禁心動魄的歷史畫面層層鋪展開來，情節環環相扣，故事跌宕起伏。其中有戊戌變法和義和團的正義呼聲，也有袁世凱和侵略者的殘暴血腥。孫媚娘為救父親孫丙，奔波不息，想盡了一切辦法，甚至不惜出賣自己的身體。丈夫小甲是個傻子，因此她得不到真正的幸福，便鐘情于知縣錢丁，種種行為，便背上了浪婦的罵名。奇怪的是，孫媚娘親爹孫丙的抓捕者是媚娘的干爹，也是情夫錢丁知縣，行刑者也居然是自己的公爹趙甲。這個生活在矛盾與糾結中的女人，受盡了身心的煎熬，一次次探監看望親爹，一次次被一些小人物拒之門外，卻依然是那么的堅強而悲壯！

書中最讓我感動的是孫媚娘，她身上有一種永不屈服的反抗精神，一介民女，她敢于大膽地與封建權勢盤旋、向封建禮教發起挑戰，勇于去追求平等和婚姻幸福的自由。小甲是中國麻木民眾的代表，他分不清是非對錯，無意中充當了劊子手的幫兇，其實十分可憐。孫丙作為農民起義的代表，遭到各種反動勢力的瘋狂絞殺，其大名全國有名，說明處在風雨飄搖中的清王朝和封建勢力將命不久矣。錢丁是一個能為國家考慮的人物，顧全大局，有才干。還有“戊戌變法”的六君子，他們的悲壯深深震撼了愛國者的心。袁世凱、慈禧太后是最高封建統治者，他們窮兇極惡，弄得人心惶惶。作者以一種戲劇化的語言將不同身份的人物內心活動和思想變化刻畫得極其到位。讓人讀的是戲劇化略帶幽默的語言，親切輕松，反映的卻是當時 血 淋淋 的 殘酷現實，讓 人 心弦震撼，余音不斷。

讀罷此書，我的內心久久不能平靜。1900年的中國，盡管處在那樣一個風雨交加的夜晚，盡管世事多變，但歷史的車輪總會滾滾向前，碾碎的是扳動車輪倒轉的反動者，丟掉的是墨守陳規的絆腳石，不管怎樣，淳樸的中國人民大眾總會推動歷史不斷往前。人民的心聲往往是最為正義的呼聲，因為散發著鄉土氣息的人民是最為淳樸善良的。他們不善于表達，他們共同的愿望就是安居樂業，他們撒播辛勤的汗水，僅求換取豐收的喜悅。他們卻也是最善于表示的，當他們的生存受到威脅時，便會一呼百應，扛起正義的大旗，吹響嘹亮的號角！人民，是最為公正的歷史判官！是最為慈祥的人間母親！

第三篇：《檀香刑》讀后感

翻開歷史課本，1900年是傷痕累累的中國近代史上極為深刻的一道疤，《檀香刑》讀后感。這一年，德國人修建膠濟鐵路；這一年，八國聯軍攻進北京…

這一年，中國人在做什么?

山東半島上，義和團裝神弄鬼的開展了農民起義；袁世凱在出賣了光緒帝和戊戌變法后，平步青云；慈禧太后將北京城丟給了洋鬼子，脅光緒帝出逃。

這一年，基層官員在做什么?

選擇做走狗的，官運亨通；選擇愛民如子的，早晚性命不保。

這一年，普通百姓在做什么?

居無定所的乞丐，生性風流的戲子，紅杏出墻的屠夫老婆…面對國難，他們在做什么?

趙甲，這個被大清朝，不，被中國五千年文化培養出來的劊子手，已經告老還鄉的他，還打算做什么?

于是，一場戲在山東上演。小說以七天后對義和團一個頭目施以檀香刑為線索展開，將各個行業，不同個性的人聚集在一起。國難家仇當頭，他們到底在做些什么?

《檀香刑》是一部讓人為之震撼的小說。從結構上講，莫言把敘事角度、時間、空間全部打亂，彼此穿插，重新排列。所以這部34萬5千字的作品，有機而緊湊，沒有任何一個環節顯得拖沓。故事的五個主人公，趙甲、小甲、眉娘、孫丙、錢丁，關系錯綜復雜，他們是劊子手、麻木民眾、具有反抗精神的婦女、農民起義的領袖、愛民如子卻身不由己的縣令；他們也是公爹、兒子、兒媳、親爹、情人(干爹)，讀后感《《檀香刑》讀后感》。各種矛盾集中在這五個極具代表性的人身上爆發。每一個人都有自己的個性，卻讓人從個性中看到了背后的中國歷史的沉淀。如趙甲，這個大清朝第一劊子手，這個被錢丁等人視作豬狗不如的殺人惡魔，卻被另一些人看做大清朝法律的捍衛者；如紅杏出墻的眉娘，這個人們眼中的蕩婦，卻又是大膽追求，勇于反抗的中國女性覺醒的代表。

從語言上講，《檀香刑》以對話為主，卻又不同于對話。所謂對話，當為一來一回，《檀香刑》的對話，卻往往只有此沒有彼，在此中顯露彼的回應。這種對話方式使得每一章節都是獨立的，干凈清楚。眉娘、孫丙等戲班出身的人，其語言又是粗俗中帶有韻腳，讀著就像在唱。特色的語言和對話，和貫穿小說的另一條線索--地方戲“貓腔”相結合，使得整部作品就像貓腔演唱的大悲調。

從選材上看，作者用大量筆墨細寫了滿清幾大酷刑。影子說沒有讀完《檀香刑》，因為寫得過于殘忍。讀者都不忍讀的文字，作者是如何寫下去的?但是通部書，看不到一點作者的情感掙扎。或許作家有兩種，一種滿腔熱忱泄于筆端，于是，他哭，讀者與他一起哭，他笑，讀者陪他一起笑；另一種，內心波濤洶涌，文字卻冷酷無情，他思考，他追尋，他吶喊，卻大音希聲。前者如路遙，后者如莫言。居然有人問莫言，《檀香刑》寫了什么。莫言說，不知道，只寫了聲音。那是為1900年唱的哀歌。

大清朝這艘破船，在風浪中，還能堅持多久?

第四篇：檀香刑讀后感

檀香刑讀后感

（一）人性善惡

邵嘯

從閱讀莫言先生的《紅高粱家族》開始，到后來的《蛙》，再到近期閱讀的《檀香刑》，我時常在想，為何莫言筆下會有一個又一個的故事，而山東高密縣東北鄉會成為其取之不盡，用之不竭的文學寶庫，猛然間想起老人家獲得諾貝爾文學獎時刻的演講題目：《講故事的人》。的確，老人家是個會講故事的人。莫言總會在自己的小說中塑造一個個鮮活的形象。從自己的父母，當地傳說中的英雄，這些來自于個體的人物，經過老先生巧妙的加工，讓這些人物在瞬間升華，最終壘砌成為一個民族血性的脊梁。《檀香刑》亦不離此意。

莫言總說他有眼睛、鼻子、耳朵、身體來感受事物，把握生活。他的生活與記憶，就是這樣一個個有聲音、有氣味、有顏色的畫面。正由于此，他的眼里不斷閃現出火車呼嘯而過及貓腔如怨如訴的聲音，便成就了這本向歷史與傳統致敬的小說——《檀香刑》。

《檀香刑》的故事起源于高密縣東北鄉農民孫丙帶領全村農民參加義和團，抗擊德國侵略者，拆卸德國修建的膠濟鐵路的傳說。作者“為了適應廣場化的，用耳朵的閱讀，有意使用了戲劇化的敘事手段”，創造出流暢、淺顯、夸張、華麗的敘事效果”，刻意吸收了“貓腔”這樣一個民間傳統藝術。于是，濃郁地方氣息的這類喜劇韻文充斥全篇，在文中人物以各自視角訴說時都以貓腔為引子，內容進行提要，總領全章。此外，貓腔“唱腔悲涼，尤其是旦角的唱腔，簡直就是受壓迫婦女的泣血哭訴”，為全文奠定了凄涼與壯美的基調。

故事敘事看似雜亂無章，但莫言以孫眉娘、趙甲、小甲、錢丁四人的視角分別講述故事。這一多視角轉換的敘事手法是小說的一大特點，更是一大亮點。在小說中，作者在大部分敘述中并沒有采取一個全知全能的視角，而是以幾個主要人物的敘述來一步步逼近事情背后的真相。小說以四人在孫丙抗德事件上各自主觀視角差異性展開敘述，這體現在主觀行為上，孫眉娘不擇手段地救父，劊子手趙甲衷心于完成檀香刑這個自認為的偉業，小甲唯父是從，而縣令錢丁則最為復雜。一方面深愛著眉娘，同時關愛東北鄉的村民，內心深處并不想抓眉娘的父親孫丙，而且還能為民請命，但同時又迫于上司的壓力與對官位升遷的迷戀，不得不抓住孫丙。這二者矛盾始終在后者沖撞，一開始釋放了孫丙，但之后卻迫于朝廷與列強的壓力，再次逮捕孫丙，并協助趙甲完成這一其自認為偉業的檀香刑。這樣，幾個人物的個性特征也由此凸現出來。孫眉娘熱烈、堅定、執著，趙甲陰險、毒辣、狡詐，小甲懦弱無能，但最后舍己救父卻體現了其孝的一面。對于縣令錢丁而言，癡情、正直、愛民體現了其善良的一面，但另一面卻是追名逐利，惟命是從，可見多方面的沖突，造成后者人物性格的復雜性，最后他刺死孫丙，阻止檀香刑的陰謀。可算是其良心未泯滅，從利欲中復歸。

孫丙作為小說中的主要人物，性情耿直好爽，才情卓越，貓腔技藝無與倫比，德國人高密縣修建鐵路。年輕時刻不務正業，迷戀青樓，列強入侵，害其家破人亡。一幕幕慘劇激起了孫丙的仇恨，忍無可忍的他，加入義和團，走上反抗的道路。帶領村民抗擊德國侵略者，拆毀德國人修建的膠濟鐵路，可謂英勇無畏，執著至死方休。但同時也充斥著其農民階級不脫其局限的愚昧無知、食古不化。

小說將腐朽的清王朝與列強的慘絕人寰表現的淋漓精致，也凸顯了專制權力作用于個體之上的歷史機制，成功折射出專制權力賴以生存的陰暗法則。將檀香刑的渲染表現的淋漓盡致，揭示了中華民族歷史上最最黑暗的一頁，也暗示著腐敗的清王朝的兩面性——對內壓迫百姓，對外懼怕列強侵略者。

《檀香刑》更深層次地表現了中國傳統文化的“隱”性層面，小說中的三位主要人物——趙甲、孫丙、錢丁分別代表著中國傳統文化中的刑罰文化、民間文化和官場文化的“隱”性內涵。莫言用批判的眼光對此做了具體而生動的揭示。

清末民初那段血淚史讓國人痛心不已，但國難當頭，彰顯英雄本色。不少民族進步人士紛紛主張學習西方國家先進的科技，“師夷長技以制夷”的口號空前絕后，隨之誕生了洋務派，維新派以自強。沉重的歷史給世人以痛的領悟，從歷史中吸取教訓，不斷自省，國家才能強大，民族才能進步，中華民族才能屹立世界不倒之林。

《檀香刑》 經典句子：

世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。

俺對著那面水銀玻璃鏡子，悄悄地那么一瞅，里邊是一個水靈靈的風流美人。俺自己看了都愛，何況那些個男人。盡管因為爹的事俺心中悲酸，但干爹說心中越是痛，臉上要越是歡，不能把窩囊樣子給人看。好吧好吧好吧好，看吧看吧看吧看，今日老娘要和高密城里的女人們好好地賽一賽，什么舉人家的小姐，什么翰林府里的千金，比不上老娘一根腳趾頭。

嗨，都說是人活一口氣，還不如說人活一口食兒。肚子里有食，要臉要貌；肚子里無食，沒羞沒臊。

鄉親們，好戲還沒開場呢，你們就看傻了，等明天好戲開了場，你們怎么辦？有咱家這樣的鄉黨，算你們有福氣。要知道天下的戲，沒有比殺人更精彩的；天下的殺人方式，沒有比用檀香刑殺人更精彩的；全中國能執檀香刑的劊子手，除了咱家還有何人？因為有了咱家這樣的鄉黨，你們才能看到這全世界從來沒有過今后大概也不會再有的好戲了。這不是福氣是什么？讓你們自己說，這不是福氣是什么？

他想起自己的恩師余姥姥的話：一個優秀的劊子手，站在執行臺前，眼睛里就不應該再有活人；在他的眼睛里，只有一條條的肌肉、一件件的臟器和一根根的骨頭。

一群如癡如醉的觀眾，猶如洶涌的潮水，突破了監刑隊的密集防線，撲了上來。瘋狂的人群嚇跑了吃人肉的兇禽和猛獸。他們要搶那只耳朵，也許是為了那只掛在耳垂上的金耳環。師傅見勢不好，風快地旋下妓女的另外一只耳朵，用力地、夸張地甩到極遠地方。瘋狂的人群立刻分流。

我跪在地上，給師傅磕頭，我的眼睛里飽含著淚水，其實，舅舅的死活我并不關心，我關心的還是我自己。我的熱淚盈眶，是因為我想不到白天的夢想很快地就變成了現實。我也想做一個可以不動聲色地砍下人頭的人，他們冷酷的風度如晶亮的冰塊，在我的夢想中閃閃發光。

檀香刑讀后感

（二）閃光的《檀香刑》

這是一場最最盛大、悲壯、慘烈的貓腔

2012年10月11日莫言獲得諾貝爾文學獎，直到這時我才知道中國有個叫莫言的作家，莫言的作品開始在市面流行，《豐乳肥臀》、《生死疲勞》、《娃》、《紅高粱》、《酒國》…當然還有今天推薦給大家的《檀香刑》。剛剛開始看的時候就被極有畫面感的情節，極具地方特色的語言深深吸引了，但心里又莫名的有點排斥，排斥那種我自認為的低俗感。一章一章看過去，才知道莫言以最神奇的語言寫出了最真實的歷史。

《檀香刑》以巨幅寫了一個清朝末年的小故事：京城刑部劊子手趙甲在山東高密受命殺因反對德國在山東修鐵路而造反的義和團的一個首領、孫媚娘爹孫丙。可以說就這么一句話的故事，莫言卻站在不同人物的角度，塑造了一個個真實可見的角色，全面展現了清朝末年的社會百態。

偶爾像人的趙甲

“他用手捋著那條半真半假的大辮子，陰森森的眼窩里竟然出現了一片淚光。這真是稀罕事兒。小甲摸著他爹的眼窩問：“爹，您哭了？…”老甲唯一像人的時候是當爹的時候，當爹的時候他會有流淚，會有人的七情六欲。更多的時候他像一條潛伏在污泥里的滑膩膩、冰冷冷的蛇，像漠眼冷看、隨時伺機而發的豹子。他的眼睛里沒有活人，只有一條條的肌肉、一件件的臟器和一根根的骨頭，幾十年的劊子手工作、幾千條人命早已使他變成了一個陰冷黑暗的工具。“執行殺人時，我們根本就不是人，我們是神，是國家的法。”他的陰冷人見了人怕、狗見了狗瘆。孫媚娘這樣的潑辣女子見了他都忍不住發顫，“公爹還在數他的豆粒，老東西，現在俺才明白，他為什么那樣威人。他的身上，散發著一股涼氣，隔老遠就能感覺到。剛住了半年的那間朝陽屋子，讓他冰成了一個墳墓；陰森森的，連貓都不敢進去抓耗子。俺不進他的房子，進去身上就起雞皮疙瘩。”殺人是他的工作、他的技藝、他的演出、他的驕傲，是一場他與犯人聯袂演出的大戲。先一片片地分割，然后再一片片地復原，在周而復始的過程中，耳邊一刻也不停地繚繞著亦歌亦哭的吟喚和慘叫，鼻子里時刻都嗅著身體慘遭臠割時散發出來的令人心醉神迷的氣味。這是他成功的演出，是他最大的驕傲。

他對末日的清朝有著虔誠的信仰，“公爹從太師椅上站起來，雙手托著那串佛珠——檀木的悶香再一次彌漫了整個屋子——瘦削的臉上鍍上了一層莊嚴的金黃，他驕傲地、虔誠地、感恩戴德地說：“慈禧皇太后！”末日清朝腐爛的黑泥里才能讓他陰暗地自得，讓他無人性地驕傲，這是他的樂土。

野、辣、美、浪、真的奇女子——孫媚娘

孫媚娘從小跟著戲班子野，舞槍弄棒翻筋斗，根本沒有受到三從四德的教育，又長了一雙走路生風的大腳。她的兩只大腳成為她致命的缺陷，貌美如花的老姑娘孫媚娘只能委屈嫁給傻瓜屠戶趙小甲。

嫁人為妻，她的骨子里仍是那個有著真性情的野姑娘，當了媳婦，忍氣吞聲，她憋得要死。婆婆厭惡透了兒媳的大腳，異想天開想用兒子削骨的利刃修理修理兒媳的大腳，積壓在媚娘心頭的怒火爆發了，“她飛起一腳，充分顯示了大腳的優越性和在戲班子里練出來的功夫。——一腳飛出婆婆應聲倒地。她沖上前騎在婆婆身上，如同武松打虎，一頓老拳，擂得婆婆哭天搶地，屎尿屙了一褲襠。”

她這樣的辣妹子可不是會吃虧的主兒啊。鄰里街坊誰敢惹她，那也是得理不饒人，“俺說，當真，誰要不把他領走，誰就是個驢日馬養的個驢騾子！”她也會充分利用自己美貌的優勢，在男人那里達到自己的目的，而讓別人占不到便宜。

她可有著“狗肉西施，高密第一”的稱號，“看看看，看看人家那桃花臉蛋柳條腰，螳螂脖子仙鶴腿！”可嫉妒、羨慕死了多少高密女人。媚娘干爹錢丁一見這個美人兒，就被勾走魂兒，“他的心中只有這個美人，宛若即將羽化的蝴蝶塞滿了單薄的蛹皮，除此之外什么都沒有了。”

清明節錢丁在校場給孫媚娘豎了一架秋千，媚娘蕩地那個浪啊，“俺把秋千蕩到了最高點，身體隨著秋千游蕩，心里洶涌著大海里的潮水。一會兒漲上來，一會兒落下去。浪頭追著浪頭，水花追著水花…… 俺在秋千架上撒歡兒，地上的那些看客，那些兒子孫子重孫子，青皮流氓小光棍，都跟著俺犯了狂。俺悠上去，他們嗷；俺蕩回來，他們哇。”

這樣一個又美又浪的女子，內心情感超乎尋常的熱烈真摯。大而化之的她也會為了愛情而衣帶漸寬，“她的腦子里的空兒全被錢大老爺占滿了。她的眼睛盯著一棵樹，那棵樹搖搖曳曳地就全變成了錢大老爺……她無論看到什么什么都會變成錢大老爺或者錢大老爺身上的一部分。”用媚娘的話說，只要能和錢大老爺好上一回死也值了，她為了這個目的可干了不少愚蠢可笑的事兒，被人嘲弄也毫不在乎。你是世上的奇女子啊！

矛盾的好官錢丁

他是高密人心中的青天，他志氣昂揚，精神健旺，紅臉膛上煥發著光彩，雙眉如臥蠶，目光如點漆，下巴上的胡須，根根如馬尾，直垂到桌案邊緣。一部好胡須，天然地便帶著五分官相，他的聲音寬厚而富有磁性。善于左右逢源的性格讓高密的父老鄉紳對他充滿感恩戴德的敬重，“幾位上了年紀的鄉賢眼睛里溢出了淚水，流到了千皺百褶的腮上；鼻孔里流出清涕掛在柔弱的胡須上。”對于戲子孫丙的侮辱，他似乎也有這一個父母官該有的胸懷，不僅沒有過多的苛責，反而為高密人上演了一出斗須的好戲，他的這一舉動無疑是令人叫好的親民之舉。

“知縣想起了正在縣城通德書院校場上操槍演炮的德國軍隊，再看看被孫丙的妖術煽動得如癡如狂的馬桑鎮無知的鄉民，一種拯民于水火的責任感油然而生。”他敢單騎赴湯蹈火，赤手擒孫丙，他似是有一顆愛民之心的。敢冒著生命危險為子民的，我們也不得不說他是一個好官。但在仕途與黎民之間，他又猶豫不決，獲勝的往往是他的仕途。這真是一個極其矛盾的排列，生，()我所欲也；民，亦我所欲也；兩者不可兼得，舍身而取民者也。民，我所欲也；勢，亦我所欲也；兩者不可兼得，舍民而去勢者也。怪哉！

好笑的英雄孫丙

孫丙是貓腔的繼承者、發揚者，也可以說他是貓腔的鼻祖，他唱貓腔出神入化，引人入勝。他教城中乞丐學習貓腔，給他們一條活路，在高密他也是聲譽很高的。他被捕后，寧受檀香刑，也不愿意逃跑，受刑前，他敢和他的殺他的兒女親家趙甲談笑風生，受檀香刑時，他一聲不吭，要受刑受出高密人的志氣。

這樣一講好像孫丙是個難得的真英雄一樣，是一個完美無缺之人？其實不然，孫丙實則愚昧的好笑。殺了德國人，他遠逃他鄉，不久就打著學成歸鄉的名號，裝神弄鬼，自稱是岳大元帥下凡，旁邊封了一大幫神仙。這可害苦了高密人。

地道的看客們

這樣就介紹完孫媚娘和她的三個爹了，我不得不提的是京城里地道的看客們了，如果說刑場是趙甲的舞臺，殺人是趙甲的表演，那京城里的看客就是他最忠實的觀眾。這如同名角演戲是一樣的，“你如果活兒干得不好，的看客救護把你活活咬死，北京的看客那可是世界上就難伺候的看客。”在他們眼中這是劊子手與犯人的聯袂演出，是他們邪惡的趣味。“刑場周圍的人嗷嗷的叫起來，他們對這個死囚的窩囊表現不滿意。孬種！軟骨頭！站起來！唱幾句啊…”既刺激看客虛偽的同情心，又滿足看客邪惡的審美心。所有人都是兩面的，一面是仁義道德、三綱五常；一面是男盜女娼、嗜血縱欲。無論多么精彩的戲，也比不上凌遲活人精彩，這是人間最慘烈凄美的表演。

人在本身意義上就帶有動物性，小甲是最不傻的傻瓜，他傻言癡語看人本像，瘦骨嶙峋的豹子老甲、大白虎錢丁、笑嘻嘻的白蛇孫媚娘、驢身的轎夫、狗頭狼頭的捕快、大白豬的鄰居。或許并不是無稽之談，而是潛藏在人性下的另一個靈魂。一本書，展現一個時代的百態。

檀香刑讀后感

（三）喻超，1990年生。詩歌愛好者。攝影愛好者，喜歡讀書，喜歡率性的寫。夢想成為詩人和小說家。

無意中翻開了這本名字很古怪的小說《檀香刑》，一看是莫言寫的，因為之前喜歡讀外國名著，很少讀中國近代的小說，莫言的也沒有讀過，好奇心讓我翻開了這本構思奇異的小說，剛開始讀的時候，第一感覺便是語言粗俗，內容媚俗，打破了以往我對小說的影像，以前讀的小說大部分文字優雅，哲理深厚，情感豐富，就算是《百年孤獨》這樣的奇異小說，也讓我深感文字的魅力，而這本《檀香刑》粗俗的文字激起了我的好奇心，讓我走進了一個陰森恐懼人性血腥愛情的天地。

這本小說以1900年德國人在山東修建膠濟鐵路、袁世凱鎮壓山東義和團運動、八國聯軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景，講述了發生在“高密東北鄉”的一場兵荒馬亂的運動，一樁駭人聽聞的酷刑。讓我們一同走進了被人們遺忘的那些歷史，當戊戌六君子在北京的菜市口被砍頭時，我們對與中國的刑法還停留在砍頭的時候，檀香刑一種古老的刑罰被作者帶進了我們的視野，檀香多么響亮，外拙內秀，古色古香。可是當它變成了殺人的工具的時候，是如此的血腥。

正如作者在后記里說的，這是一本不合時尚的書，的確如此，在離封建已經遠去的當代，我們是否還會喚起人性的漠然，這是一個值得深思的問題。書中圍繞孫媚娘，趙甲，趙小甲，孫丙和錢丁各種不同性格的人展開故事，與其說是故事，不如說是演戲，先說說孫丙吧。

孫丙貓腔的祖師爺，將貓腔發揚光大一個英雄式的人物，往往英雄式的人物都以悲劇結束命運，本來過著舒適生活的孫丙被德國人凌辱了妻兒，最后德國人殺了他的妻兒和同村十幾口人命，使他走向了不歸路，參加了義和拳，帶領鄉人揭竿而起，這讓我想起來陳勝吳廣。可是他們并不相同，孫丙是讓命運之神推上了這個悲劇的歷史舞臺，就像他女兒孫媚娘說的:爹你演了一輩子戲，這次你是真的演出演進，把自己演完了。這樣的一種人物讓我們即欽佩又同情，雖然孫柄抗德失敗了，但他的身上繼承了“窩窩囊囊活千年，不如轟轟烈烈活三天”的貓腔戲劇精神，他的死逐漸喚醒了沉睡在鐵屋子里的億萬人民，他是悲劇英雄的化身。

孫媚娘這個人物怎么理解呢，她是人們眼中的蕩婦，卻又是大膽追求，勇于反抗的中國女性覺醒的代表。她可以為了錢丁死，也可以為了那個讓他嫌棄的爹死，她真是一個苦笑不得的角色，從她的身上我們看到人性的光環在一個普通人的身上的閃耀。有時候，我們身上會出現不同的面具，那是因為我們身體里藏著很多不想讓別人知道的東西，誠如作者講的：所有的人，都是兩面獸，一面是仁義道德、三綱五常，一面是男盜女娼，嗜血縱欲。錢丁是個亦正亦邪的人物，錢丁在理想的強大和現實的孱弱中迎來了悲劇的結局。他是封建王朝里最忠實的奴才，可是王朝的敗落讓他變成了德國人和袁世凱的走狗。這樣的人物只能被釘上了歷史的屈辱柱上。

這本書里最讓我關注的是趙甲，也許別人會講他麻木不仁，充滿血腥，可是我并不這樣認為，我在看到他砍殺劉光弟的時候，想起來和劉相遇過年喝酒的景象，內心的獨白告訴我們，他的人性在復蘇，最后兒子被誤殺的時候，他以命相博的，也是人性的體現，他也是個悲劇人物，他的身上體現了封建王朝的禁錮思想，讓一個有生命的人完全變成了麻木不仁的儈子手，就像他自己說的：在他漫長的執刑生涯中，失去了定性、喪失了冷漠，這還是第一次。在往常的執刑中，只要紅衣加身、雞血涂臉后，他就感到，自己的心，冷得如深潭里的一塊黑色的石頭。他恍惚覺得，在執刑的過程中，自己的靈魂在最冷最深的石頭縫里安眠著；活動著的，只是一架沒有熱度和情感的殺人機器。他即是統治者專用的“殺人工具”，也是封建王朝消亡的預示。有一句話讓我深有感觸，是這樣描述趙甲的：如果冷漠是一種感情，他的感情就是冷漠。這讓我想起了朋友問我愛的反義詞是什么，剛開始我也不知道，后來才領悟，原來是冷漠。

一根虎須看出了每個人的本相，無疑帶上了魔幻的色彩，這也是莫言的一貫寫作風格，這是一個傻子的幸運，也給我帶來了很多震撼，獨具匠心。還有熱血仗義的叫花子，巾幗不讓須眉的錢丁夫人，都讓人肅然起敬。

人生也許往往就是如此，你不知道將要發生什么事，而過去的事也會隨著時間消逝，歷史在人們的身后成了笑談，這本書讓我對小說有了另一種定義，人生何嘗不是一出戲，總有演完的時候，熱血的叫花子都可以做到英雄式的，更何況是我們熱血的血性男兒。當我們從睡夢中驚醒的時候，我們是否會問問自己，生命的意義在哪里？

第五篇：《檀香刑》讀后感2000字作文

就依檀香刑來說，至少和村上春樹比起來，莫言拿這個獎是夠實力的。

這部小說很玩形式（但不是為了玩而玩），全部內容如戲文般直接區劃為三塊：鳳頭，豬肚，豹尾。各區塊的小題目也很講究。鳳頭和豹尾部分由4（5）個主角的主觀視角，結合個人的性格語言特點來完成，就像戲文上的單腔。豬肚部分則基本由“記錄者”的客觀視角來完成，負責群戲部分的描畫。整部小說的形式就像一出戲文，由單腔開場，再到群戲鋪成，最后回到獨白點睛結束。

前面說了這種形式不是為了玩而玩，因為這部小說中有一件從頭貫穿到尾的東西——貓腔。

貓腔，高密縣東北鄉的一種地方戲。文中前前后后都以“直接展現貓腔”為主，但也多次半遮半掩的提到一些背后的來歷，直到貓腔的代表人孫丙和假扮孫丙替死最后一起受刑的小山子兩人在牢中正式撩開了貓腔的來歷。

我以為這篇故事相對的敗筆就在這一段，和結尾，這兩處。

整篇故事是以戲文形式展現的，不管是情節還是語言，都很生動滑潤，充滿生活氣息和喜劇感，戲劇感。一氣呵成，又十分有趣。到了這一處，卻打亂了節奏感，不管是語言還是情節的安排都有點刻意。一個把貓腔推廣成為地方代表戲的人對徒弟只在死前說起貓腔的起源，這情節實在太強加于小說了。再加上此處運用的語言，和前后文一對比，就顯出矛盾和不自然來了，前后文的“單腔”展現是用人物相應的性格口吻說出，而客觀群戲時又以客觀記錄的語言說出。這里卻是在一個單腔的地方運用了客觀性語言（大大不同于角色本身的口吻），顯得十分怪異和刻意。不知道是不是另有目的。

而結尾。孫丙臨死前咕囔出了遺言：戲??演完了?? 則更加敗筆。

全部小說從形式到內容都已經有了深深的人生如戲戲如人生，一場舞臺上的鬧劇，史詩，即悲壯又可笑又動人的戲劇感了。最后卻加上這一句“點睛之語”實在是多余，只徒然增加了刻意感，生怕讀者不知道他的意思似的，玩的有點過火。

除開這兩處之外，其他部分都非常好。我尤其喜歡莫言處理的“魔幻”部分。也有兩處。一處來源于文中的半個傻子趙小甲。趙小甲死的早的娘曾經和他說過關于“虎須”的無聊的話。（我不清楚在趙小甲娘說這個小故事的時候是哄小孩的立場還是什么，但明顯在其他地方出場關于虎須的臺詞是帶著色情意味的），小甲就記下了，并且認為得到一根虎須之后，就可以看到別人的“本相”。老調子又來了，半傻子的眼中，卻能看到真諦。趙小甲所看到的老婆（女主眉娘）是一條白蛇。父親趙甲是黑豹，縣太爺錢丁是白虎，袁世凱等人則是狼或者與狼類似的東西，還有自己原來是一只羊。其中白蛇這個意象比的最好。首先趙小甲最怕的就是蛇類。蛇蝎女人。其次趙小甲心中的白蛇是白娘子白素貞那種義妖。白素貞最大的特點就是重情。且美貌。孫眉娘就是這么一個有意思的女人。數一數二的大美女。給自己的丈夫戴綠帽子。對“奸夫”縣官錢丁又有真心的愛情。而在父親的事件中，卻依然選擇了“義”或者“親情”，我以為應當是義，孫丙對眉娘并沒有多少養育之恩，而眉娘實在是個外柔內剛，雖然被愛情沖昏了頭，但依舊選擇了義和理的奇女子。敢于獨身一人去跑動，最后甚至和“丐幫”一起“劫獄”。面對縣官夫人的認可和挽留（已經懷了錢丁的孩子），眉娘曾經愿意為了愛情低頭過一次的（玉佩事件），但是這一次，不是自己低頭就夠了的，所以眉娘選擇了離開，去為父親，為民，為義。

除了意象的比喻。有趣的是作者還將意象具體化，細致的通過趙小甲的眼睛一一描寫了那群變成動物的人的一舉一動，就像一場動物狂歡，一場人間悲喜劇。

第二處具有魔幻色彩的地方，就是“貓”和“貓腔”，這樣的情景出現了兩次，一次是在講述貓腔來歷的時候說道，這種戲奇異的地方就在于是以人模仿貓叫聲作為一種轉場，和鳴等等，以至于在表演的時候會吸引真貓和觀眾一起和鳴。另一次則是高潮部分的群戲，最后的貓腔班子在受刑的孫丙前面唱了最后一場貓腔，所有的民眾一起參與的“咪嗚——咪嗚——咪嗚——”這畫面十分詭異，且充滿悲壯感，所有人在這一時刻，統一了同一種聲音，同一個靈魂。

再來說說貓這個意象。貓腔的來源，首先是創始人名字叫做常茂，且一直與一只貓相依為命，這段故事不細說了。貓的形象：神秘，詭異，跟隨人，且又獨立發出自己的聲音。貓是小老虎，是一種潛在的弱小化的猛獸。

我以為，這就是高密縣人心中潛在的猛獸，潛在的抵抗，獨立，自由。

把貓腔真正系統化，并且推廣為高密縣人人愛的地方戲的人是孫丙。而孫丙則是一場反抗運動的領袖。帶領著高密縣人，進行了對于前來分食的德國人和腐朽的滿清政權的一場抵抗。這貓叫聲，帶出了高密縣群體百姓們的無意識中對自由的緊咬牙關然后呼喊出來，此起彼伏的宣告他們要的生活。這便是我這篇讀后感題目的由來：一場群體無意識的浪漫主義行動。

文中的每一個人都在做一場浪漫的夢。趙甲尊秉著大清，做的夢是自己和家族和儈子手這一行業能夠跟隨大清千秋萬代的流傳下去。孫眉娘的夢是自由的愛情。六君子的夢是革新社會重振中華，袁世凱等人的夢是利用亂世達到自己利益的最大化。孫丙的夢則是被逼上梁山后的反抗，到了精神癡妄的地步。對，這小說中最大的夢，就是人們對于自由對于抵抗后恢復自己應有的生活的癡心妄想的夢。我們看到，義和團運動，從孫丙的岳飛到孫悟空豬八戒，到趙云張飛，人們把自己有限的知道的“厲害人物”都搬到自己身上，企圖得到一種力量，去完成自己的夢。

然而這，僅僅是夢，因為歷史的滾輪已經來了，新一場世界格局的改變正在鋪開，英雄和梟雄輩出，不知道天下鹿死誰手，而不管誰得手，這鹿，這高密縣，這滾滾紅塵中隱藏著貓叫聲沉默起來了的大多數，都是必須要死的。

一聲嘆息，莫言用了戲文的形式，來展現這個春秋大夢，實在是恰得其所。