第一篇：刑場上的婚禮讀后感

刑場上的婚禮讀后感

篇一：《刑場上的婚禮》觀后感

陳航宇

在我的印象中，婚禮是神圣而美麗的，人們往往會把婚禮場地選在草原上、河畔旁、星空下或莊嚴的禮堂里，而這對夫妻，他們的婚禮選在了刑場上，卻有著異樣的浪漫和感動。

戰爭中，這對戀人同時被抓進了敵人的牢房。敵人為了逼他們說出我方的機密，把兩位戀人關在不同的地方嚴刑拷打、強行逼問。他們人雖然不在一起，心卻息息相通，誓死也不開口。他們最后一次見面也是臨刑前的訣別，互見彼此時，身上已是血跡斑斑，體無完膚。小伙看見姑娘帶著自己送的白色紗巾上被鮮血染紅猶如盛開的紅花，不禁潸然淚下。“下輩子……我們……還們還要在一起。”兩人彼此承諾，緊握雙手，隨著槍聲應聲倒下。

這一對戀人都是革命烈士，為了黨和人民的利益，他們做出同樣的偉大抉擇。不禁讓我想起匈牙利詩人裴多菲的名句：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”為了祖國的安寧，為了不受敵人欺辱，他們舍棄了寶貴的生命，相約下輩子的愛情，這是多么高尚的人格，可以說是驚天地、泣鬼神。那條染上獻血的白色紗巾，將成為他們永遠的愛情見證和信物。

個人的情感在賦予偉大的使命后顯得如此深厚和純甄，這是多么神圣、爛漫的刑場婚禮，如夜空中的流星，雖然轉瞬即逝，但留給世人無限回味。

篇二：《刑場上的婚禮》觀后感

楊宇嫣

我們不應該忘記曾經為了革命犧牲的戰士！我們現在的美好生活，都是源于革命英雄！有的為了革命獻出了自己的生命；有的為了革命在戰場上受過傷；有的小孩為了革命，也身處過危險時刻……

記得有一次我看了一部電影叫《刑場上的婚禮》，故事非常感人，讓我十分難忘！

講得是：一對夫妻都是共產黨，兩個人都被日軍抓到了牢里，分在兩個牢房，不讓夫妻倆見面，妻子把丈夫送給她的一條白圍巾拿出來，把上面的破洞用一塊血染紅的花補上，補得很美，看不出原本破的痕跡。日軍把他倆帶到刑場上，要把他們槍決。夫妻倆見面了，妻子把那條補好的圍巾戴到了丈夫的脖子上。他們倆手拉手，緊緊相握，最終被日軍槍決了。夫妻倆就這樣倒在了血泊中。

我們的革命戰士為了我們下一代的美好生活，獻出了自己的生命。我們要珍惜自己現在的幸福生活，這都是老一輩的革命家，舍去了生命，英勇無畏，奮勇殺敵而換來的。我們不能忘記老一輩的盼望，要讓世界和平，生活幸福、快樂，不要再有戰爭、硝煙，要一個和平安寧幸福的國家！

《刑場上的婚禮》是個感人的故事！刑場上的這對夫妻對死亡毫不畏懼、勇敢無畏，為了革命事業不怕犧牲，為了下一代的美好生活，獻出了他們寶貴的生命。他們是多么的無私、偉大啊！

我們要記住這些讓我們有幸福生活的人！他們是偉大的！他們是無私的！他們是英勇無畏的！

篇三：《刑場上的婚禮》觀后感

屈美岑

上完了這個關于戰場的單元，我去觀看了一部相關的電影，叫《刑場上的婚禮》。看完之后，我的內心受到了極大的震撼。

電影講述的是一對共產黨夫妻被敵人抓入監獄，分別關起來并進行了慘無人道的折磨，可夫妻倆都寧死不屈，絕不說出黨的秘密。最后，敵人問不出什么，便把他們押入刑場。在刑場上團聚的這對夫妻，進行了最后深情的告別，雙雙英勇就義。

看完這部電影，我的心情十分沉重。我憎恨那些毫無憐憫之心，像魔鬼一般的人，但更多的，是為這對夫妻所感動。他們是正義的，他們是頑強的，他們是忠誠的。他們清楚地知道自己的立場，就算身上血跡斑斑、自己奄奄一息，也不為所動。這種不畏犧牲、一心忠于黨的崇高精神令人驚嘆。刑場上的那一幕尤為悲壯，那一條帶著血痕的圍巾就是他們愛情的見證。他們無怨無悔，幸福地犧牲了。

這一幕令人潸然淚下，也讓我們銘記：今天的美好生活，就是靠千千萬萬個他們的生命換來的！我們不能遺忘歷史，更不能讓歷史重演！

篇四：《刑場上的婚禮》觀后感

湯穎怡

5月4號，學校組織我們去觀看粵劇《刑場上的婚禮》，當我踏進云山會堂，我霎時被那里人山人海的場面驚呆了，就連過道也被擠得水泄不通似的 …… 看完后，我的心情久久不能平靜，那一刻，我慶幸自己有來 ……

1927年，國民黨反動派背叛了革命，開始瘋狂的大屠殺，在這危難的時刻，黨組織交給年輕的女共產黨員陳鐵軍一項特殊任務：讓她和工人運動的負責人周文雍一起，以夫妻名義為掩護，組織工人準備舉行廣州起義。在險惡的環境中，這對革命青年艱苦卓絕地工作著，同時也產生了純潔、高尚的愛情。但是，為了革命事業，倆人把個人情感深深地埋在心底，直到被叛徒出賣。在英勇就義前，才表白了真摯的感情，他們莊嚴宣布，就在此刻舉行婚禮，并高呼著：“讓刑場作為我們結婚的禮堂，讓反動派的槍聲作為我們結婚的禮炮吧！”那悲壯的聲音響著實讓我心潮澎湃，肅然起敬。

直到現在，我依然記得陳鐵軍面對敵人的嚴刑拷打時那張堅毅的面龐；依然記得周文雍寫下的詩篇：頭可斷，肢可斷，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂；更是清楚記得在演出的結尾，隨著槍聲的響起，漫天的紅棉花瓣徐徐落下，整個劇場似乎都彌漫著悲傷和感動，過了幾秒鐘，熱烈的掌聲響徹整個云山會堂。

雖然陳鐵軍和周文雍倒下了，但是千萬人卻站起來了，這就像“死了一個夏明翰，還有后來人”那樣，無數的共產黨人用堅如磐石的意志和頂天立地的身軀高舉起革命的火把，讓后人踏著他們的足跡去開創一個新時代 ……

21世紀的今天，我們所肩負的歷史重任是多么偉大光榮，多么艱巨啊！作為21世紀的主人，我們是成長中的一代，更是開創未來的一代，就讓我們追隨黨的領導吧，我始終堅信，沒有共產黨，就沒有新中國！

篇五：《刑場上的婚禮》觀后感

黃顯朵

這是另一個黨的革命烈士先進事跡的記載，這是另一段浪漫真摯愛情故事的演繹。看完《刑場上的婚禮》，我不由地心生敬意和感激。

我敬佩的是，他們的革命精神。廣州陷入敵人 大屠殺 的血海 中之后，積極參加這次起義的，在起義失敗后，繼續在廣州堅持地下斗爭。由于叛徒的出賣，兩人同時被捕入獄。在獄中，他們不屈不撓，堅持斗爭。“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身驅為群裂！” 是我們男主角周文雍的革命決心。更讓人敬佩的是，他們為了革命，拋棄一切兒女私情，即使可以相守一生的他（她）。在共同的生活和斗爭中，逐漸萌發了真摯的愛情 也被 緊張嚴酷的現實 考驗著 ,他們根本顧不上談私人感情，雙方一直克制自己。最后，在廣州紅花崗刑場上，陳鐵軍向周圍的群眾宣布：“我們要舉行婚禮了，讓反動派的槍聲作為結婚的禮炮吧！”一對革命情侶，就以這樣的英勇氣概慷慨就義了。黨的先進事跡一直存在著，那些為中國的 革命而捐軀的烈士，他們的精神永不朽。

我感激的是，我現在生活在一個和平的中國里。這是革命先輩們用自己的生命換來了的中國。所以，我珍惜著現在的一切，盡自己的力量為人民服務。周文雍和陳鐵軍 ,他們身在一個有著殘酷現實的社會，他們的理想面臨著現實的考驗，但他們沒有折服，而是努力地在為別的中國同胞，廣州同胞的安穩與和平的生活奮斗。至今，我們要懷著一顆感恩的心，因為這一切來之不易。

以前的我，并不喜歡粵劇，也聽不懂粵劇。而這場《刑場上的婚禮》，男女主角的演技精湛，現在氛圍營造得非常濃烈，即使是聽不懂臺詞，也會被他們的投入與深情而吸引住。

這場舞臺劇雖然結束了，但周文雍和陳鐵軍的愛情故事與革命精神會永遠留著我心中。上了大學之后，我申請加入中國共產黨，希望被這個先進的黨考驗我，讓我可以更好地為人民服務。我知道，我要學的還有很多很多，這條路還會很遠很遠，但我不會輕易放棄。周文雍和陳鐵軍他們的革命精神會一直鼓勵著我前進。

篇六：刑場上的婚禮讀后感

呂婉儀

今天下午，在學校的組織下，我們到云山會堂觀看了一場大型現代粵劇《刑場上的婚禮》。小時候，我曾經看過電影版的《刑場上的婚禮》，對革命烈士周文雍和陳鐵軍為黨為人民勇于犧牲的精神不禁肅然起敬，他們獨特的革命情懷令無數的中國同胞們為之敬佩。此次觀看現場版的《刑場上的婚禮》，又重新喚起了我對這兩位偉大的革命烈士的崇敬之情。

故事講述的是在1927 年，逃婚的陳鐵軍被廣州工人運動的主要負責人周文雍所救，后來陳鐵軍就參加了革命。在大革命失敗后，上級黨組織安排周文雍與陳鐵軍以假夫妻的身份開展組織起義的機關工作。懷著共同理想和抱負的他們，為黨和人民一次又一次地完成了多項艱巨的任務。在共同的生活和工作下，他們慢慢地建立起真摯的感情。后來，在廣州起義打響后，僅僅三天，革命就遭到反動軍隊大勢反撲，周文雍和陳鐵軍同志也雙雙不幸被捕。他們經受著敵人的嚴刑拷打，他們絕不屈服，他們相互激勵。臨刑前，他們當眾莊嚴地宣布在刑場上舉行婚禮，讓全國人民見證：刑場就是他們的婚禮禮堂，槍聲就是他們的結婚禮炮，木棉花就是他們的結婚禮花……周文雍同志和陳鐵軍同志為革命壯烈犧牲的精神讓全國人民為之感動，為之落淚。

中國共產黨即將建黨九十周年。在這九十年的風風雨雨中，黨經歷了不少考驗。尤其在建黨之初，更是困難重重，但是黨和每一名革命者都懷著偉大的革命抱負，誓要為人民沖出一條血路，無論任務多艱巨，即使要犧牲生命，也堅決地把黨的任務執行到底，直到革命得到真正成功為止。周文雍與陳鐵軍這兩位革命烈士救國救民，視黨和人民為自己的親人，他們對黨的忠誠，對革命的忠誠，展現出他們無比英勇的革命情懷，是黨和人民永遠值得懷念的英雄，他們是最偉大最可愛的人！

當故事落下帷幕的時候，全場不禁想起了陣陣的掌聲，掌聲響徹了整個云山會堂。在演員們一次又一次地謝幕后，現場仍然掌聲不斷，這的確是一場視聽盛宴！用粵劇詮釋《刑場上的婚禮》這一感人故事的同時，讓我們領會到了解到粵劇文化的博大精深。粵劇是我們嶺南文化的精髓，這一場盛大的表演也精彩地展示了我們獨有的嶺南文化，獨具特色的粵劇文化，而精湛的舞臺效果更為這場視聽盛宴增色不少。

每一個故事，每一次表演，總有落下帷幕的時候，但是落幕并不代表是結束。落幕后往往留下給人們的還有更深的思考，或是故事中所詮釋的偉大精神的延續。而《刑場上的婚禮》的兩位主人公所懷抱的革命情懷，為黨和革命英勇斗爭的精神，讓我們每一個中國同胞為他們而感到驕傲，我們永遠懷念他們！

篇七：刑場上的婚禮讀后感

聽說要集體去觀看《刑場上的婚禮》（后簡稱《刑》），起初之時我想大部分不太熟悉粵劇的同學都會與我有著相同或相似的想法，那就是粵劇估計會很煩悶，況且聽不懂。可是真正到了現場，僅僅觀看了一分鐘《刑》，那種想法漸漸的消失不見了。

剛開始，我發現很多人都是低著頭，手中各式各樣的手機也在不停的運轉當中，但是一切目光都被剛出場的一個大銀幕吸引了過去。我一直自信視力不錯，在我的視力范圍內，那塊巨大的銀幕上面隱約可以看到一張照片。我知道那是陳鐵軍和周文雍的合照，唯一一張合照。當銀幕后面的燈光亮起來時，這張隱隱約約的照片清晰的浮現出來，同時歌聲響起，讓人有種被瞬間帶到了90年前，有種恍如隔世的感覺。

當銀幕漸漸上升，臺上出現的正是飾演陳鐵軍和周文雍的兩位粵劇演員。然后這出《刑》緩緩映入了觀眾的眼簾。不得不說這次粵劇剛開場的現場效果做得很不錯，干冰幾乎瞬間彌漫在了整個舞臺，我們仿佛只要能夠撥開這些變幻莫測的煙霧，就能觸摸到那個令人熱血沸騰的時代。

很久以前，我不喜歡看粵劇、戲劇，覺得這些太矯揉造作、沒有真實性，可是《刑》顛覆了我一貫的思維，但卻沒有絲毫的反感，反而覺得自己太過于迂腐、刻板。誰說戲劇沒有真實性呢？我到最后哭得一塌糊涂就可以證明不是我個人淚腺發達，而是戲劇確實有一種特別的感染力，讓人身不由己，讓人忘了自己是誰，讓人全心全意的投入到那個特別的時代里，隨著主角的喜而喜，憂而憂，怒而怒。

可是，當看到周文雍與陳鐵軍在明白各自的深深情意后，還是決定先完成起義大業，再談兒女私情，硬生生的寧愿把那份感情收斂到心靈的深處，也不愿意讓自己沉醉于兒女私情上。當時我看到的確有些氣憤，埋怨他們兩位何苦這么迂腐，明明有機會互訴衷腸一解相思意的，卻對自己那么殘忍，讓我這個局外人都看不下去了。可是后來我終于理解他們這么做的原因了，人性終歸有著貪婪的成分在。一旦他們不顧當時的時局動蕩，而糾纏在一起，又豈會舍得放棄這難得的有情人。所謂“易得無價寶，難得有情郎”.就這樣他們就算心牽著對方，還是繼續投身到了起義事業當中去。

讓我難以忘懷的是，當他們重新來到珠江，重新見到那嬌艷欲滴的木棉說的：‘這珠江已不是當年的珠江了，這木棉也不是當年的木棉了。’世事變化，他們在珠江木棉樹下相遇，相愛，卻無法相守。

可是由于出現了叛徒，廣州起義在三天之后就以失敗告終了。陳鐵軍與周文雍也被捕入獄，在獄中，他們依舊不屈不撓，堅持斗爭。周文雍在墻上寫下了這樣的詩篇 : “ 頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身驅為群裂！” 后來，在廣州紅花崗刑場上，陳鐵軍向周圍的群眾宣布： “ 我們要舉行婚禮了，讓反動派的槍聲來作為結婚的禮炮吧！” 一對革命情侶，就以這樣的英勇氣概慷慨就義了。

當《刑》完結，大步走出云山會堂的側門之時，心情是沉重的，只因那次慘重的失敗，那份無果的驚世愛情以及震懾人心的愛國情懷。

第二篇：《刑場上的婚禮》的讀后感300字

前天，我看了一本令人感動的故事書《刑場上的婚禮》，故事里陳鐵軍烈士、周文雍烈士寧死不屈，忍受敵人的嚴刑毒打，堅決不投降敵人，這深深得感動了我。如果不是他們的犧牲，我們不會有今天這樣幸福美滿的生活。這本書封面上的幾行字這樣寫道：“信念不是鐵錘下繚亂紛飛的火花，而是爐火中熊熊燃燒的烈火；不是夜中閃瞬即逝的流星，而是西西里島上徹夜不熄的明燈。信念讓你為了擺脫饑寒交迫的日子，而奮發圖強。”

這幾句話讓我聯想到我自己，平時爸爸和媽媽總是對我說要我認真學習，將來才會對社會有用。可我總是不聽話、不懂事，總是做出讓爸爸媽媽傷心難過的事情。例如：做完作業不檢查，老是要媽媽提醒，別的小朋友有什么好玩的東西我也要買。上次我妹妹買了雙溜冰鞋，我就纏著媽媽給我買，開始是不答應，最終禁不住我的“軟磨硬泡法”給我在淘寶網上買了一雙，我高興得心花怒放。可是我總是不會滑，老是要摔倒，沒過幾天我就對溜冰鞋失去了興趣，而我妹妹已經可以自如地在廣場上滑來滑去了！還有許多像這樣的事情。

看了這本書以后，我覺得自己缺少的正是這種信念，一有不順心的事就鬧情緒，一點也不珍惜眼前美好的生活，我這樣做真的對不起為我們現在的幸福生活做出犧牲的那些烈士們！

從今天開始，我要學習烈士們這種熱愛自己祖國的偉大精神，烈士們不貪圖金錢和地位，毅然踏上救國的路途，他們并不貪生怕死。

我們一定要珍惜這豐衣足食、幸福美滿的生活，永遠熱愛祖國，好好學習，長大為養育我們親愛的祖國媽媽貢獻一份力量！

第三篇：《檀香刑》讀后感

《檀香刑》讀后感

盧靜

去年下半年，莫言先生獲得諾貝爾文學獎的消息傳來，趁著“莫言熱”我拜讀了先生的《檀香刑》，也算是趕了一回潮流。說實話這是一部讓我很糾結的小說，一方面它的結構很精巧，情節環環相扣，讓人欲罷不能，而另一方面它在描寫儈子手行刑時的那種冷靜，甚至是冷漠的敘述，讓人不寒而栗，不忍再視，看完這部小說，會有一種如大赦般的解脫。

這部小說最讓我喜歡的是它的結構，它不像一般的小說有一個主人公，然后不停的用旁白和對話來表現一幕幕的場景，它用小媳婦孫媚娘的囈語以表現市井家庭日常生活的點滴以及當時人們的七情六欲，用農民起義軍首領孫丙的酒后真言來描述百姓受到侵略者壓迫、被封建統治階級盤剝的悲慘生活，用縣令錢丁的無奈感嘆去映襯當時社會的不公、國家主權淪喪的事實。可以說，先生用他筆下的寥寥幾個人物的自述，就勾勒出了一張人情世故的網，就表現出了當時社會各階級人民生活的苦難和各種陰暗、不公的社會法則。

其次讓我覺得比較出彩的是這部小說的人物關系，五個主要人物之間，穿插了孫丙和孫媚娘的父女之情、孫媚娘和趙小甲的夫妻之情、趙甲和趙小甲父子之情、孫丙與趙甲的結親之情、甚至是縣太爺錢丁與孫媚娘的不倫之情，人物雖然不多，但是人物關系紛亂，矛盾指向尖銳。正是有這些復雜紛亂的人物關系和數量并不多的人物，使得先生用上面所說的表現結構有了平臺，試想如果主要人物再增加五個，那么用這樣的結構來描述便會覺得過于繁亂，而如果人物關系不能糾

纏、交織至此，可能這些主要人物敘述的內容就不會有如此強的藝術感染力。

再者作者對當時社會的黑暗的揭露也是入木三分，通過幾位主要人物命運的表現，表達了一種人在亂世中的無力感。孫媚娘與縣令錢丁的不倫之戀源自于被人操縱毫無幸福的婚姻，孫丙唱罷戲文落草為寇是因為德國兵殺害了他的妻兒卻無法討回公道，趙甲干了一輩子儈子手以為可以安穩回家養老卻被袁世凱強行要求執行“檀香刑”，錢丁以為自己能替老百姓帶來公義但被上級要求強行鎮壓孫丙帶頭的農民起義，這些無奈，成為這些主要角色在描述時的一陣血淚，控訴著社會的陰暗和不公，描述國家不強大受到列強欺凌后老百姓的痛苦生活，突出了在那個時代人性得不到尊重，一切的一切，最終化為一陣嘆息。

看到中段后，有一段關于刺殺袁世凱的軍人錢雄飛被施以“凌遲”的描寫和一段關于孫丙被施以“檀香刑”的描寫，都是通過儈子手趙甲的自言自語來表現。趙甲是封建社會用以鞏固統治的權力機構的縮影，在趙甲這個人物身上，透著殘忍、冷漠和他背后的無奈，和縣令錢丁一樣，他都只是這個巨大的權力機器中一個身不由己的零件而已，而不同的是趙甲已經習慣作為這樣的一個零件，并樂此不疲，所以雖然趙甲獲得了所謂的儈子手的最高褒獎，但無法阻止其樣貌越來越古怪，也無法阻止其內心的空虛，所以在趙甲描述中，對于古往今來最為殘忍的“凌遲”和“檀香刑”的描述，就變的如此的自然，甚至是有點自夸的感覺，對于趙甲這個敘述主體，執行這些刑罰甚至能

使其個人得到升華，但對于讀者而言，這種反差過于強烈，甚至會成為一種不適，甚至欲罷不能，最終在糾結的心情中期待解決早點到來。

最終的結果是一種解脫，伴隨著越來越不太平的高密縣，袁世凱亂世用重典的鎮壓不僅沒能奏效，反而喚醒了更多的人來反抗這個腐朽而黑暗的社會機器。最終，縣令錢丁和孫媚娘殺死了儈子手趙家父子，也殺死了孫丙給他以解脫，故事的結尾沒有交代最后這兩人的命運，而是通過媚娘的敘述回到了故事開始的時間，留給了讀者無窮的想象空間。

這個故事從我的角度來看，可能和我們的工作沒有直接的關系，但不可否認的是這樣的故事能給人帶來很大的震撼，能讓人體會文字的張力，給人以無限遐想和反思的空間。其實，一部偉大的作品，不正是給人以不斷思考的空間，帶動社會的不斷進步嗎，同樣的，作為一個語文老師，我想最大的任務應該是展現給學生閱讀的美好，帶他們走進那些奇妙世界的大門。

我想起我高中時，看的汪曾祺的《受戒》，小船劃過的漣漪，最終不僅僅留在了湖面上，也留在了我的心里，文字帶給人們的印象，有的時候可能會超過其他任何一種載體。希望在這個多媒體的時代中，我們還能通過自己對文字的熱愛，帶給學生一點對于閱讀的影響。

第四篇：檀香刑讀后感

《檀香刑》讀后感

最近，莫言先生獲得了2012年諾貝爾文學獎，在全國掀起了一股小小的熱潮。莫言也因此成了首個獲得此獎項的中國籍作家。莫言先生是以小說創作而享譽中國文壇的當代著名作家。他的作品充滿著無盡的想象力，卻又深刻反映著一幕幕社會現實。

以前，因為電影《紅高粱》的強大震撼力，曾接觸過一點莫言的作品，一直覺得，他的作品就是中國鄉土文化的棲息地，他在作品中描述的一個個人物，時空中穿梭的一幕幕畫面，讓人讀來如此親切，卻又這般詩意，他構筑的故事充滿恣意的想象，卻又覺得合情合理。或許這就是作家的偉大之處。近日，鑒于諾貝爾文學獎的分量，忍不住又瀏覽了先生的長篇小說《檀香刑》。雖是瀏覽，感觸卻也不淺。

初看書名，就覺得這是一部帶有血腥味的悲情故事。檀香刑，本是古代一種極其殘忍的刑法，說是用一根削尖的大木棍沿著脊柱從下往上釘，受刑的人不會立即死去，痛苦非常。想到此，不覺讓人毛骨悚然。先生以此為書名，自有其道理。《檀香刑》是以清末極其混亂的中國社會為背景，以山東高密東北鄉的風云變幻為切入點，以小見大，深刻反映了 1900年左右的中國社會之黑暗血腥。書中作者以檀香刑的實施為主線，通過農民起義領袖孫丙、從刑部告老還鄉的大劊子手趙甲、高密知縣錢丁、狗肉西施孫媚娘、傻乎乎的小甲、一幫流落街頭的乞丐等大大小小人物的各種活動，將一卷禁心動魄的歷史畫面層層鋪展開來，情節環環相扣，故事跌宕起伏。其中有戊戌變法和義和團的正義呼聲，也有袁世凱和侵略者的殘暴血腥。孫媚娘為救父親孫丙，奔波不息，想盡了一切辦法，甚至不惜出賣自己的身體。丈夫小甲是個傻子，因此她得不到真正的幸福，便鐘情于知縣錢丁，種種行為，便背上了浪婦的罵名。奇怪的是，孫媚娘親爹孫丙的抓捕者是媚娘的干爹，也是情夫錢丁知縣，行刑者也居然是自己的公爹趙甲。這個生活在矛盾與糾結中的女人，受盡了身心的煎熬，一次次探監看望親爹，一次次被一些小人物拒之門外，卻依然是那么的堅強而悲壯！

書中最讓我感動的是孫媚娘，她身上有一種永不屈服的反抗精神，一介民女，她敢于大膽地與封建權勢盤旋、向封建禮教發起挑戰，勇于去追求平等和婚姻幸福的自由。小甲是中國麻木民眾的代表，他分不清是非對錯，無意中充當了劊子手的幫兇，其實十分可憐。孫丙作為農民起義的代表，遭到各種反動勢力的瘋狂絞殺，其大名全國有名，說明處在風雨飄搖中的清王朝和封建勢力將命不久矣。錢丁是一個能為國家考慮的人物，顧全大局，有才干。還有“戊戌變法”的六君子，他們的悲壯深深震撼了愛國者的心。袁世凱、慈禧太后是最高封建統治者，他們窮兇極惡，弄得人心惶惶。作者以一種戲劇化的語言將不同身份的人物內心活動和思想變化刻畫得極其到位。讓人讀的是戲劇化略帶幽默的語言，親切輕松，反映的卻是當時 血 淋淋 的 殘酷現實，讓 人 心弦震撼，余音不斷。

讀罷此書，我的內心久久不能平靜。1900年的中國，盡管處在那樣一個風雨交加的夜晚，盡管世事多變，但歷史的車輪總會滾滾向前，碾碎的是扳動車輪倒轉的反動者，丟掉的是墨守陳規的絆腳石，不管怎樣，淳樸的中國人民大眾總會推動歷史不斷往前。人民的心聲往往是最為正義的呼聲，因為散發著鄉土氣息的人民是最為淳樸善良的。他們不善于表達，他們共同的愿望就是安居樂業，他們撒播辛勤的汗水，僅求換取豐收的喜悅。他們卻也是最善于表示的，當他們的生存受到威脅時，便會一呼百應，扛起正義的大旗，吹響嘹亮的號角！人民，是最為公正的歷史判官！是最為慈祥的人間母親！

第五篇：《檀香刑》讀后感

翻開歷史課本，1900年是傷痕累累的中國近代史上極為深刻的一道疤，《檀香刑》讀后感。這一年，德國人修建膠濟鐵路；這一年，八國聯軍攻進北京…

這一年，中國人在做什么?

山東半島上，義和團裝神弄鬼的開展了農民起義；袁世凱在出賣了光緒帝和戊戌變法后，平步青云；慈禧太后將北京城丟給了洋鬼子，脅光緒帝出逃。

這一年，基層官員在做什么?

選擇做走狗的，官運亨通；選擇愛民如子的，早晚性命不保。

這一年，普通百姓在做什么?

居無定所的乞丐，生性風流的戲子，紅杏出墻的屠夫老婆…面對國難，他們在做什么?

趙甲，這個被大清朝，不，被中國五千年文化培養出來的劊子手，已經告老還鄉的他，還打算做什么?

于是，一場戲在山東上演。小說以七天后對義和團一個頭目施以檀香刑為線索展開，將各個行業，不同個性的人聚集在一起。國難家仇當頭，他們到底在做些什么?

《檀香刑》是一部讓人為之震撼的小說。從結構上講，莫言把敘事角度、時間、空間全部打亂，彼此穿插，重新排列。所以這部34萬5千字的作品，有機而緊湊，沒有任何一個環節顯得拖沓。故事的五個主人公，趙甲、小甲、眉娘、孫丙、錢丁，關系錯綜復雜，他們是劊子手、麻木民眾、具有反抗精神的婦女、農民起義的領袖、愛民如子卻身不由己的縣令；他們也是公爹、兒子、兒媳、親爹、情人(干爹)，讀后感《《檀香刑》讀后感》。各種矛盾集中在這五個極具代表性的人身上爆發。每一個人都有自己的個性，卻讓人從個性中看到了背后的中國歷史的沉淀。如趙甲，這個大清朝第一劊子手，這個被錢丁等人視作豬狗不如的殺人惡魔，卻被另一些人看做大清朝法律的捍衛者；如紅杏出墻的眉娘，這個人們眼中的蕩婦，卻又是大膽追求，勇于反抗的中國女性覺醒的代表。

從語言上講，《檀香刑》以對話為主，卻又不同于對話。所謂對話，當為一來一回，《檀香刑》的對話，卻往往只有此沒有彼，在此中顯露彼的回應。這種對話方式使得每一章節都是獨立的，干凈清楚。眉娘、孫丙等戲班出身的人，其語言又是粗俗中帶有韻腳，讀著就像在唱。特色的語言和對話，和貫穿小說的另一條線索--地方戲“貓腔”相結合，使得整部作品就像貓腔演唱的大悲調。

從選材上看，作者用大量筆墨細寫了滿清幾大酷刑。影子說沒有讀完《檀香刑》，因為寫得過于殘忍。讀者都不忍讀的文字，作者是如何寫下去的?但是通部書，看不到一點作者的情感掙扎。或許作家有兩種，一種滿腔熱忱泄于筆端，于是，他哭，讀者與他一起哭，他笑，讀者陪他一起笑；另一種，內心波濤洶涌，文字卻冷酷無情，他思考，他追尋，他吶喊，卻大音希聲。前者如路遙，后者如莫言。居然有人問莫言，《檀香刑》寫了什么。莫言說，不知道，只寫了聲音。那是為1900年唱的哀歌。

大清朝這艘破船，在風浪中，還能堅持多久?