第一篇：健全人格

尋回失落的精神家園

——論大學生人格發展失衡與和諧人格培養

這世界一度是你的，也永遠是你的——泰戈爾

【摘要】目前大學生面臨著學習，生活，社會，家庭的各種壓力，我們擁有年輕的身體和燦爛純真的心靈，但依然有人在這美妙的年華墮落，甚至輕易地放棄了自己的生命，本文借此討論他們何以走向絕路，他們的心靈和人格中到底有什么缺陷，我們又如何調整自己的心態，培養健全的人格，走向各自美好的人生之路。

【關鍵詞】引言，人格理論，人格失衡，人格培養

【正文】

（一）也許我們都太忙，所以都很少停下來想一想我們此刻所走的路，它通向何方，我們的目標是什么，又該如何到達。

我們所夢想的路，或許會穿越廣闊的平原，或許會越過雄峻的高山，或許會渡過潺潺的河流?？墒瞧教沟拇蟮郎峡赡軙心酀舻南葳澹瑡擅赖幕▋荷峡赡懿赜欣?，平靜的水面下可能藏著洶涌的漩渦。而我們不可逃避的，就是年輕的生命背后心靈的幽暗角落和校園里那些灰色的憂傷。

2005年4月23日下午4時，一名北大中文系大女生自北大理科2號樓9層跳下，經搶救無效，身亡。這女生寫過一封信，紙的左邊是活下去的理由，另一邊是死的理由，在左邊她幾乎沒寫多少，而右邊她卻寫了很多。

北京師范大學一名韓國留學生自該校公寓樓7層跳下身亡。當天下午，中國青年政治學院社會學系一名大二女孩自學生公寓4層跳下。她站上窗臺的瞬間，同寢室同學曾經竭力拉她，但最終沒能留住她的生命。

是什么讓他們走上絕路，我們不會多想，最多只是震驚一下，或許明天就會忘掉。我們大多數人都沒有這么極端，可是我們中很多人都曾長時間陷入郁悶或者迷惘的迷霧中。無聊嗎？空虛嗎？郁悶嗎？或者，是孤獨？還是，我們心中的理想，始終像遠方迷蒙的燈塔，遙不可及？

我們當然不想自己的大學就在迷惘中度過，所以就到了該想想“我們到底為什么上大學”這個問題的時候了。毫無疑問，為了學習?？墒菫槭裁次覀內匀桓械娇仗摵陀魫災?，大學難道真的只為了學習嗎？如果內心如同一片沙漠，即使學得再多再好，又如何實現你所學的知識的價值，如何融入社會，又如何獲得朋友和愛情，如何體會生活的樂趣與意義？如果不用純凈的心靈看待世界，即使擁有一切，又如何體會得到其中的幸福和快樂，反而，世界只是一片虛無的灰色。如果我們的生活質量僅用成績來決定，那這世界豈不是太偏狹？大學是以培養“人”為天職。關心“人的解放”、“人的完善”、“人的發展”是大學的本質。泰戈爾說過：“態度決定命運?！蔽蚁氪髮W培養的不應是只會學習的偏才，而應是一個完善的人，因此大學里應當有和學習成績一樣重要的東西，那就是我們健全的心靈和人格的培養。

（二）說到人格，大家對它的概念可能比較模糊。下面就簡要地介紹一下人格理論：

一、什么是人格：人格乃是具有不同素質基礎的人，在不盡相同的社會環境中所形成的意識傾向性和比較穩定的個性心理特征的總和。

二、人格的特征：

1、獨特性：個體的人格是在遺傳、成熟、環境、教育等先、后天環境交互作用下形成的。不同的遺傳、存在及教育環境，形成了各自獨特的心理特點。

2、穩定性：人格的穩定性是指那些經常表現出來的特點，是一貫的行為方式的總和。

3、統合性：人格的有機結構具有內在一致性，受自我意識的調控。當一個人的人格結構的各方面彼此和諧一致時，人們就會呈現出健康的人

格特征。

4、功能性：人格是一個人生活成敗、喜怒哀樂的根源。正如人們常說的“性格就是命運”。人格決定了一個人的生活方式，甚至有時會決定一個人的命

運。

三、人格的結構：

1、氣質：氣質是指個體表現在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性的一種

穩定的心理特征。這種特征既決定了個體心理活動的動力特征，又給每個人的心

理活動蒙上了一層獨特的色彩。

2、性格：是一種與社會相關最密切的人格特征；它是一個人對現實穩定的態度

和與之相適應的習慣化了的行為方式的總和。性格表現了人們對現實與周圍世界的態度，對自己、對別人、對事物的態度。

（三）人格是靈魂的骨架，健全的人格能給我們一個正直，清澈的靈魂，帶給我們美好的生活體驗和幸福的心靈，引導我們走上正確的人生方向。我們認為，大學生健

全人格包括以下幾個方面的內容：

1、自我悅納，接納他人。人格健全的學生能

夠積極的開放自我，正確地認識自己，坦率地接受自己的囿限并對生活持樂觀向

上的態度。

2、人際關系和諧。人格健全者心胸開闊，善解人意，寬容他人，尊

重自己也尊重他人，對不同的人際交往對象表現出合適的態度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人際關系中具有吸引人，深受大家的喜歡。

3、獨立自尊。人

格健全者人生態度樂觀向上，生活態度積極熱情，有正確的人生觀與價值觀，能

夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀念較少。人格獨立，自信自尊。

4、能

夠發揮自己的潛能。人格健全的大學生具有自我發展、自我塑造與自我完善的能

力。能夠充分開發自身的創造力，創造性地生活，發現生命的意義并選擇有意義的生活。

（四）但是需知金無足赤，人無完人，我們大部分人都或多或少存在著人格發展的不足：

1、自卑 自卑感是對自己不滿、鄙視、否定的情感。進入大學后，有些大學生發

現山外有山，人外有人，尤其是當學習、社交、文體方面顯露出某些不足時就會

陷入懷疑自己、否定自己之中，產生自卑心理。

2、害羞 害羞是一個人自我防御心理過強的結果，他們常常過于膽小被動，過于

謹小慎微，過于關注自己，自信心不足。

3、怯懦 怯懦主要表現為缺乏勇氣和信心，害怕可能面臨的困難和挫折，在挫折、困難面前常常知難而退，甚至不戰而敗。

4、懶惰：懶惰是不少大學生為之感到苦惱并難以克服的一種人格發展缺陷，是

意志活動無力的表現，懶惰是影響大學生積極進取、張揚青春活力的天敵。處于

懶惰狀態的大學生也常以此感到內疚、自責、后悔，但又覺得無力自拔，心有余

而力不足，這主要是因為他們往往想得多而做得少，缺乏毅力所致。

5、狹隘 受功利主義影響，大學生中的狹隘現象有增無減。凡事斤斤計較、耿耿

于懷、好嫉妒、好挑剔、容不得人等等，都是心胸狹隘的表現，即日常說的“氣

量小”。

6、拖拉 拖拉是不少大學生的通病。拖拉是指可以完成的事而不及時完成，拖拉

一方面耽誤學習、工作，另一方面并沒有使人因此而輕松些，相反往往會導致心

理壓力，引起焦慮，總覺得有事情沒完成，干別的事也難以安心，還會貽誤時機。

7、抑郁 抑郁是大學生常見的情緒困擾，抑郁的大學生的主要表現是：情緒低落，郁郁寡歡，悶悶不樂，思維遲緩，興趣喪失，缺乏活力，反應遲鈍，干什么打不

起精神，體驗不到快樂。抑郁在低年級大學生中更為普遍。所謂的周末綜合癥在很大程度上即抑郁。

8、焦慮 被焦慮困擾的大學生常表現出煩躁不安，思維受阻，行動不靈活，身體

不舒服等癥狀。大學生焦慮主要集中在考試和人際關系往技能差(或自認為差)、自尊心過強等密切相關。

9、虛榮 虛榮心強的大學生一般性格內向、情感脆弱、多愁善感，雖然自慚形穢，卻又害怕別人傷害自己的尊嚴，過分介意別人的評論與批評，與人交往時總有一

種防御心理，不允許有稍微侵犯，且常會千方百計地抬高自己的形象，他們捍衛的往往是虛假的、脆弱的、不健康的自我，以致無暇來豐富、壯大真實的自我。

10、自我中心 隨著自我意識的發展，大學生越來越感到自己內心世界的千變萬

化、獨一無二，他們越來越多地把關注的重心投向自我，尤其是那些有較強自信

心、自尊心、優越感、獨立感的學生，就比較容易出現自我中心傾向。當這種傾

向與一些不健康的思想意識(如個人主義、自私自利思想)和心理特征(如過強的自

尊心、唯我獨尊等)結合時，就會表現出過分的、扭曲的自我中心。過多自我中

心的人往往以自我為核心，想問題、做事情，從“我”出發，不能設身處地進行客

觀思考，頤指氣使，盛氣凌人，不允許別人批評，“老虎屁股模不得”。這種人往

往見好就上，見困難就讓，有錯誤就推，總認為對的是自己、錯的是別人，因而

他們常不能贏得他人的好感和信任，人際關系多不和諧。

孔子說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！比绻f人格發展的不足只是小

毛病的話，那小毛病不改就成大毛病，就發展成大學生人格障礙了：人格障礙，是指人格發展的內在不協調，指在沒有認知障礙或智力障礙的情況下，個體出現的情緒反應、動機和行為活動的異常，嚴重者表現為明顯的社會適應障礙，不能

正常地學習和生活。

先讓我們看一個真實的悲劇吧：2000年5月13日，星期六，南京某綜合大學。

19歲的女研究生徐某在宿舍里，將汽油澆到了自己身上，平靜地用打火機將自

己點燃……

當我們追尋徐某成長的軌跡時發現：這位出生在蘇北某偏僻小鎮的女

孩，天資聰穎，同為教師的父母啟迪早慧的她，1994年9月，年僅13歲的她

以優異成績考入全國著名高校生物系，成為該校歷史上最年輕的大學生。年少的她籠罩在絢麗耀眼的光環之中，獲得了巨大的心理滿足。

在大學，徐某憑著自己的睿智輕松學習，成績優異。這讓她既自信又自負，在校園獲“天才少女”的美名。一方面，學習優異掩蓋了她人格的不成熟；另一方面，由于其心理年齡的成熟與學業的成長不同步，同學因她年齡小而寬容她，使她心

理的成熟腳步并沒有因為進入大學而加速，反而更加遲滯?？梢韵胂?，一個13

歲的孩子，其心智發展水平很難使她融入群體之中，徐某的生活自理能力弱，不

會洗衣服、不會計劃用錢，更不會與人相處。面對這樣一個不諳世事的小妹妹，同寢室的姐妹們給予了她許多呵護和關愛。大學四年，她的衣服大都是由同學代

洗，凌亂的床鋪和書桌也大多是同學們默默地幫助整理。生活中的她同樣表現出

人格不成熟。連續劇《還珠格格》的播放，劇中小燕子得到徐某的偏愛。一日，她在圖書館看書，管理員說自己不喜歡小燕子，她聽后大發脾氣，不許對方講小

燕子的壞話，與管理員爭得面紅耳赤。

1998年9月，17歲的徐某因成績優異，成為免試研究生。早已習慣了眾星捧

月的感覺，讀研后她感到孤獨寂寞。入學后，院里對新生進行摸底考試，她的成績竟不在前列。不久，她又感到了另一種壓力。班里許多同學有電腦，她開始向

家里要錢。起初，對于女兒的要求，徐父能盡力滿足，但時間長了，他們也發現

女兒的變化，便寫信批評她不要亂花錢。

1999年10月，徐某偶然結識了刑滿釋放的王某。王某是情場老手，帶她出入

高檔娛樂場所，送她價格不菲的禮物，徐某很快墜入愛河。00年1月，王某因

犯罪被逮捕。徐某得知消息，匆匆趕到公安局，不問案情，見到辦案人員雙膝跪

倒在地：“他不會殺人的，我可以保證，求求你們放了他吧！”任憑辦案人員如何

勸說，她也不肯離開，最后，辦案人員只有通知學校派人將她領回去。回到寢室的徐某整日不吃不喝，使勁哭鬧。當得知王某因故意傷害罪致人死亡，被判處死

刑時，徐某竟出奇地平靜。第二天，她正常上課，在班里也經常主動和別人打招

呼。一直為她擔心的同學們松了一口氣，暗暗慶幸她已經走出了自我的誤區。誰

也沒有想到，5月13日晚出現了開頭的一幕。

我們回顧徐某的生活經歷后發現，她的成長過程有一定的缺憾，不成熟的心理和

讀研究生過程中的不如意使她出現了人格障礙，最終以悲劇收場。而她的人格就

屬于于自戀型人格：

（1）.對批評的反應是憤怒、羞愧或者恥辱，有時未必直接表露出來。

（2）.喜歡指使別人，要他人為自己服務。

（3）.過分自高自大，對自己的才能夸大其辭，希望受到特別關注。

（4）.堅信他關注的問題是世界上獨有的，不能被某些特殊人物了解。

（5）.對無限的成功、權力、榮譽、美麗或理想的愛情有非分的幻想。

（6）.認為自己應享有他人沒有的特權。

（7）.渴望持久的關注與贊美。

（8）.缺乏同情心。

（9）.有很強的嫉妒心。

自戀型人格的核心特征是以自我為中心。自戀型人格的大學生，自我評價過高，主觀自我高于客觀自我，因而在生活中愛聽表揚忌聽批評，且具有高度幻想性，特別是過高的自我評價帶來成功的虛幻體驗，過度自信，希望引起別人的重視。

一般而言，這類大學生天賦較好，一直處于被關注的中心，自信心與自尊心都較

強，缺乏失敗的生活經歷與親身體驗，因而生活在理想世界中，當面臨挫折甚至

失敗時，無法面對現實世界而導致心理崩潰。

在常見的人格障礙中除了自戀型外，還有回避型人格：

（1）.在沒有從他人處得到大量的建議與保證之前，對日常事物不能做出決策。

（2）.明顯的無助感，希望別人為自己做出人生的重要決定。

（3）.依賴性，很少獨立地開展計劃或行動。

（4）.過度容忍，為討好別人甘心做自己內心不愿意做的事，不輕易拒絕別人。

（5）.容易因未得到贊許或遭到批評而受到傷害。

（6）.當親密關系中止時感到失落無助甚至崩潰。

（7）.經常有被人遺棄的念頭折磨，且在交往中，擔心被朋友遺棄，不堅持自

己的觀點。

回避型人格的核心是退縮。當面臨內心的沖突時，他不是選擇解決問題而是選擇

逃避，一味的遷就忍讓。這與個體的不良成長環境與早期生活經驗有關。

（五）雖然很少有人像徐某那樣極端，但我們每個人都曾彷徨過，“水至清則無魚”，沒有誰是完美的，何況我們面臨著學習，生活，家庭，情感，社會的各種壓力，而我們的心理又尚未發育成熟，很容易發生以上所述的失衡問題。各種教訓告訴

我們，心態的暫時失衡帶給我們的可能只是暫時的痛苦和傷害，但人格的扭曲可

能不止傷害自己，甚至傷害別人，傷害社會。以上列舉了人格失衡的各種表現，“解鈴還須系鈴人”，要培養健全的人格，就要知道造成大學生人格失衡的原因。

據調查，目前造成人格失衡的原因有很多，如生理疾患，學習和就業壓力，情感

挫折，經濟壓力，家庭變故及周邊生活環境等。

1、激烈的學習和就業競爭是主要原因，大部分學生都曾感到過學習壓力，但如

果不會釋放壓力，精神就會長期處于高度緊張的狀態下，極可能導致心理疾病出

現。

2、大量個案表明，大學生因為戀愛所造成的情感危機，是誘發大學生心理

問題的重要因素，有人因此走向極端，甚至造成悲劇。

3、家長對獨生子女教育

不當，使孩子養成任性、自私、不善交際、缺乏集體合作精神等不良習性，不但

易使大學生誘發心理疾病，還會使人產生暴力傾向和行為。

4、很多大學生在高

中備受寵愛，可來到大學后就不再受寵了，又沒有及時調整心態，就會產生失落、自卑、焦慮、抑郁等心理問題。

5、在高考重壓下，很多學生的需要被降到最低，知識的增長伴隨的是人格塑造的缺陷與心理適應能力的欠缺。

6、家庭，經濟的壓力也是不容忽視的因素，太高的期望或太沉重的經濟壓力極易引發自卑感，甚

至是對生活的絕望。

（六）我們對那些我們無法改變的事無能為力，但我們并非生來就人格失衡，無論我們

是否擁有強健的心靈，我們都可以不斷努力來完善自己的人格，從而獲得更加美

好的生活?！胺N下行為，收獲習慣，種下習慣，收獲性格，種下性格，收獲命運”。

正直的人格是生活中的一點一滴積累起來的，只要我們踏踏實實做好，終有一天

會迎來好運。

以下是一些參考建議：

1、認識自我，優化人格整合：首先，我們要認識自己，包括自己的優點和缺點。

無論在寂寞地獨處，還是在喧鬧的人群中，我們都能看到真正的自我，只要留心，我們會慢慢了解自己，也了解自己的潛能和局限，進而明確自己的目標和即將為

之付出的努力，而不會因高估或低估自己而痛苦。我們的人格存在美好的一面，也有陰暗的角落，因此我們要注意優取劣汰，也就是要不斷加強我們優秀的一面，比如正直，樂觀，堅強，富有愛心等，克服劣質的一面，如自卑，虛榮，悲觀，怨天尤人等。

2、努力學習科學文化知識：榮格有句名言：“文化的最后成果是人格”，培根也有名言：“知識就是力量”。學習科學文化知識，增長智慧的過程也是優化人格整合的過程。事實上，有不少人格發展缺陷源于無知，如無知容易使人自卑、粗魯，而豐富的知識則使人自信、堅強、理智等。

各學科的全面發展是人格健全發展的智力基礎，因為各學科的知識同處于一個龐大的系統中，其間既相互聯系，又能在各自的發展中相互遷移、相互促進，可以說，有了智力基礎，人格發展的速度與質量才有保證。對此，培根的論述很深刻：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯，凡有所學，皆成性格?！?受應試教育影響，許多理工科大學生缺乏人文知識，文科大學生缺乏科學精神，這對于人格的健全發展是不利的，當代大學生應做到科學與人文并重。

重理輕文，是我們目前學校教育的現狀，也是整個社會的傾向，可是人文精神的缺失很可能導致大學生精神的空虛，致使他們難以走出心靈的困境，導致人格品質的失衡。大學的教育功能不僅是教育培訓、培養專門人才，更在于造就人，養成健全的人格、訓練獨立思考的能力，讓大學生的思維能夠與人類文明所取得的共同成果保持同一方向的聯系。一位大學教授說過：“人文就是審思人生，對生命進行終極意義的叩尋，對人類的生存狀態與命運進行全方位的深層觀照。人文精神本質上是一種自由、自覺、批判的精神。大學是人文精神的一面旗幟，是大學生?精神成人?的搖籃”。

3、積極參加實踐活動，從小事做起：實踐是人格發展的必由之路。無論是知識的獲取、能力的形成，還是意志的磨練都離不開實踐。諸如一個人的勤奮、堅韌、樂觀、細致等人格特征都是長期實踐鍛煉的結果。大學生應積極參加各種有益身心健康的實踐活動，如近年來校園內興起的青年志愿者活動對于大學生人格的發展與塑造就很有意義。一個人的一言一行往往是其人格的外化，反過來一個人日常言行的積淀成為習慣就是人格，例如個人有刷牙、梳頭、洗手、勤換衣服、常剪指甲等習慣，就反映了他具有“清潔”這—人格特質。因此，優化人格整合要從眼前的小事做起，無數良好的小事可“集沙成塔”，最終構建成優良的人格大廈。

4、發展良好的人際關系，融入集體：人格發展、塑造的過程是個體實現社會化的過程，是個體與他人、集體、社會相互作用的過程。人格是在行為中表現的，健全的人格也只有在與人交往中才能體現出來。塑造健全人格，必須發展良好的人際關系：尊重社會習俗、關心他人的需要、真誠地贊美、不作無建設性的批評、多與他人溝通意見、保持自尊和獨立等。

5、鍛煉身體，強健體魄：人格發展的過程是體質、心理因素與智力因素協同作用、相互促進的過程，健康的體質是人格健全發展的物質基礎。一個體弱多病的人是難以發展健全人格的，拖拉、懶惰、急躁、怯懦等人格發展缺陷與不堅持體育鍛煉明顯有關。

6、防止“過猶不及”： 凡事都有“度”，人格發展和表現的“度”是十分重要的，人格塑造過程中應把握辯證法，掌握好度，否則就會“過猶不及”，適得其反。具體說來，應該是：自信而不自負，自謙而不自卑，勇敢而不魯莽，果斷而不冒失，穩

重而不猶豫，謹慎而不怯懦，豪放而不粗俗；好強而不逞強，活潑而不輕浮，機敏而不多疑，忠厚而不愚昧，干練而不世故等等。

7、學會自我調節：包括調節自己的情緒，自我教育，自我約束，通過自我暗示，轉移注意力等方法調節好自己的情緒。

8、加強思想教育：高校應當加強思想道德教育，介紹西方先進的人格理論和人格失衡的矯正途徑，塑造健全人格人文氛圍，引導學生形成積極樂觀的人生態度。另外，可成立心理輔導中心，及時解決學生的心理問題，幫助學生找到自己健康的心靈空間。

以上只是一些建議，我們認為人格塑造是一個長遠的過程，“心誠則靈”，只要我們意識到培養健康人格的重要性，而且用心去感受，用心去做，多多提高自己的人文素養，就一定能找到適合自己的途徑，踏踏實實地去做，終有一天能找到自己，為自己塑造一個健全的人格，構建一顆純真的心靈，最終擁有生命中難得的幸福。

第二篇：大學生健全人格塑造

第二章 大學生健全人格塑造

【教學目的】

使學生了解大學生人格發展的基本特點；認識培養健康人格對人生的意義；掌握塑造健全人格的方法途徑。

【教學重點】

大學生人格發展的特點。

【教學時數】2學時

【教學內容】

一、大學生的人格特點

1、人格的定義

一提及“人格”，我們可能會想起日常生活中諸如此類的話語“這人人格太差；那位人格高尚”“他出賣了自己的人格”、、、這些包含了人格的多重含義，有道德意義上的，有文學意義上的，也有社會學意義上的，那么心理學意義上的“人格”的含義是什么呢？

“人格”一詞，源于古希臘語“persona”，原意是指戲劇中演員戴的面具，就像我國戲曲中的臉譜，它代表了各種人物的性格特點。綜合各心理學家的觀點，可以將人格界定為：“它是構成一個人的思想、情感及行為的特有的統合模式，該模式包含了一個人區別于他人的穩定而統一的心理品質?！本哂歇毺匦浴⑾鄬Ψ€定性、統合性（多種成分構成有機整體，內在一致性，也是心理健康的重要指標）、功能性（決定一個人的生活方式和命運，甚至影響到個人成?。?/p>

舉例說明。

2、當代大學生人格發展的基本特點——埃里克森的“人格發展理論”

埃里克森是美國心理學家，精神分析學派的主要代表人物之一。他的人格發展學說既考慮到生物因素的作用，同時更強調文化和社會因素的作用：認為現代人的一切心理上的變態都是人的本性需要和社會需要不相適應乃至失調所致；人在克服心理與社會的矛盾和危機時，在很大程度上依賴于個體的心理社會經驗；從本質上講，社會環境決定了與任何特定階段相聯系的危機能否獲得積極的解決。由此，埃里克森將人生發展的八個階段稱為心理社會發展階段。埃里克森人格發展八個階段的發展任務和所形成的良好的人格品質分別是：

①嬰兒前期（0－2歲）：任務－－獲得信任感，克服懷疑感；良好的人格特征－希望的品質。②嬰兒后期（2－4歲）：任務是獲得自主感，克服羞怯感；－－意志－－－。③幼兒期（4－7歲）：任務－－主動感，－－內疚感；－－目標－－－。

④童年期（7－12歲）： 任務－－勤奮感，－－自卑感；－－能力－－－。

⑤青年期（12－18歲）：任務――形成角色同一性，防止角色混亂：－誠實－。⑥成年早期（18－25歲）：任務――獲得親密感，避免孤獨感；體驗著愛情的實現。⑦成年中期（25－50歲）：任務－－繁衍感，避免停滯感；－－關懷－－－。

⑧成年后期（50歲以后）：任務――完善感，避免失望或厭倦感；――智慧的實現。

補充：（1）大學生的自我意識及其特點

自我意識：自我意識是人格的重要組成部分，是個體對自我及與周圍環境的認識、體驗與評價。

大學生自我意識的特點：大學生與其同齡青年相比有許多共同之處，又有所不同： ①強烈關注自己的發展：不像普通青年直接進入社會，他們有四年左右的知識技能儲備期，在這段緩沖期里會有足夠的時間來思考有關自我的一些問題：我聰明嗎？我風度如何？別人會怎么看我？我會成為什么樣的人？什么工作較適合我？等等。

②自我評價能力趨于客觀。知識的增多，生活經驗的積累，感性和理性都趨于成熟，大多數學生已經能對自己的分析、評價逐漸變得客觀、全面。據一些學者的研究發現，大學生的“理想自我”與“現實自我”之間的相關度比較高，即差距較小。

③自我體驗豐富而復雜。比如 落榜同學去打工，他們的社會角色已經開始定位，自我情感體驗穩定簡單些，而大學生則是各種社會群體中“最善感”的群體，自尊、好勝、敏感，得意、失意時易有正負兩極情緒。

④矛盾性和不成熟性。理想我與現實我的矛盾、主觀我與客觀我的矛盾。盲目自卑或自大。

（2）大學生自我觀念的矛盾及其調節

①主觀我與客觀我的矛盾。大學生活相對范圍較窄，交往多限于老師、同學、父母，相對簡單直接，他們對自我的認識的參照點少，局限性大，很容易染上光環色彩，其實現實生活中的自己很平凡，和想象中的自己有較大差距，就會給自己帶來一些苦惱。

②理想我和現實我的矛盾。大學生富于理想，成就欲望較強，對未來充滿信心，但不容樂觀的殘酷現實不得不思考現實中的我的諸多困境，這種差距可能會引起自我的分裂，導致一些心理疾病。

那么如何讓自己生活得快樂關鍵是你站在什么位置上看問題。人有一種可貴的智慧，便是給每一種現象賦以意義。

③獨立與依附的沖突。希望在經濟、生活、學習等各方面獨立，擺脫成人的管束，但在心理上又不成熟而依賴成人，從而很苦惱。

④交往需要與自我閉鎖的沖突。大學生迫切需要友誼、渴望理解、尋求對某種團體的歸屬以及獲得愛情，但同時又自覺不自覺地存在戒備心理，總與人保持適當的距離，特別是從二年級之后，所以總有一種孤獨感在里面。

3、大學生的氣質特點

“氣質”既是我們平時所說的脾氣、秉性。是表現在心理活動的強度、速度、靈活性及指向性等方面的比較穩定的心理特征。比如有的剛生下來就愛大聲哭鬧而有的則安靜乖巧、、、古希臘醫生希波克利特和俄國生理心理學家巴甫洛夫分別根據人體體液及高級神經活動類型說明人的氣質類型。一般分為四種。

典型的氣質類型：膽汁質、多血質、粘液質、抑郁質。但現實生活中的許多人不是典型的某種類型，而是混合型的。

膽汁質：精力旺盛、直率熱情、情緒體驗強烈、易感情用事、外傾型。

多血質：活潑好動、反應迅速、思維靈活、易適應環境，喜歡交往；但做事粗枝大葉、情緒不穩定、注意力易轉移。外傾型。

粘液質：安靜沉穩、喜歡沉思，情緒不易外露，善于忍耐，注意穩定持久；但比較刻板，反應緩慢、不容易適應新的工作。內傾型。

抑郁質：動作緩慢、敏感，情感體驗深刻，容易感受到別人不易察覺到的細微現象；一般較瘦弱（反之心寬體胖）、孤僻。內傾型。

資料：據一項關于我國大學生氣質類型的調查表明：

（1）大學生中復合質占65.93%，單一型氣質占34.07%，總的趨勢是多血質類型人數最多，共占56.32%，其次為粘液質占24.18%，第三為膽汁質占13.73%，抑郁質最少，占5.77%。

（2）文理科大學生比較：理科學生中粘液質多，文科學生中膽汁質、多血質、抑郁質比較多。

（3）男女生比較：男生中屬于膽汁質、多血質者多，女生中屬于粘液質者多于男生。

那么作為一個大學生應如何了解和看待自己的氣質類型呢？可以通過心理測驗了解。它是人的天性，無好壞之分。只是給人的個性行為涂上某種色彩，而不決定一個人的發展方向。同時一種氣質有它的積極與消極方面，不具有道德評價的含義。任何一種都可以成為高尚、有成就的人也可以臭名遠揚和一無所成。氣質對職業也會產生影響。某些氣質特征往往能為一個人從事某種職業活動提供有利條件。

但比較而言，在環境不良的情況下，那些典型的膽汁質（精力旺盛、情緒體驗強烈，易感情用事等）、抑郁質的人或膽汁質－抑郁質混合型的人就比較容易產生心理健康問題。所以應針對自己的氣質揚長避短促進身心健康發展。

4、大學生的性格特征

“性格”指個體對自己、他人和對周圍事物的態度，并表現在日常的行為舉止中，最能直接地反映出一個人的道德風貌和品德。

性格主要受后天生活環境的影響，不過同時也受個體生物學因素的影響，科學家的研究發現，腦的損傷或腦病變對人的性格有一定的影響。一個額葉受損的人會變得動靜無常，有時愛說粗俗的話，對同伴缺少尊重，不能聽從別人的勸告，極端頑固，反復無常，有時又猶豫不決。

分類：理智－情緒型；獨立－順從型；外向－內向型；A-B-C型（A-B）

我國大學生的性格特點：

第一，從男女大學生的性格差異來看，女生比男生較易情緒激動，興奮性強，易煩惱，更傾向于服從權威，守紀律，按章辦事，依賴性強，在懷疑性和憂慮因素方面居于低分。

第二，從不同專業學生的性格差異看，文科的男生比理工科的男生較為外向、熱情，易感情用事，富于幻想；文科的女生比理工科的女生有更高的情緒緊張度，容易激動，內心沖突多，自控力差，情緒不穩定。

第三，從是否為獨生子女大學生的性格差異看，發現獨生子女大學生在某些方面具有比非獨生子女更為積極的性格特征，如更聰慧；但是，在某些性格特征方面，獨生子女大學生又不如非獨生子女大學生，如情緒穩定性較差，社會責任感較差，獨立性較差。

二、大學生健康人格的標準

健康人格的標準有很多種說法。但從總體上看，不管何種標準，人格健康的人應該是有利于社會和自我發展的人。從具體特征上講，健康人格應具有以下標準：

（一）和諧的人際關系

人際關系是構成人類社會成員普遍、最直接的關系。良好的人際關系可以調節身

心狀態，增強人的責任感。最能體現一個人人格健康的程度。人格健康的人樂于與他人交往，與人相處時，尊敬、信任等正面態度多于嫉妒、懷疑等消極態度；健康的人常常以誠懇、公平、謙虛、寬容的態度尊重他人，同時也受到他人的尊重和接納。和諧的人際關系既是人格健康水平的反映，同時又影響和制約著健康人格的形成與發展。

（二）良好的社會適應能力

社會適應能力反映了人與社會的協調程度。人的社會適應能力是在社會化過程中

不斷發展的。人格健康的人能和社會保持良好的密切的接觸，以一種開放的態度，主動關心了解社會；觀察所接觸到的各種事物和現象，看到社會發展的積極面和主流，在認識社會的同時，使自己的思想、行為跟上時代酌發展，與社會的要求相符合，表現出能很快適應新環境的能力。不是讓社會去適應自己，而是讓自己去適應社會。

（三）樂觀向上的生活態度

樂觀的人常常能看到生活的光明面，對前途充滿希望和信心，對自己所從事的工

作或學習抱著濃厚的興趣，并在工作和學習中發揮自身的智慧和能力，最終獲得成功。即使生活中遇到困難和挫折，也能耐心地去應付，不畏艱險、勇于拼搏。相反，悲觀的人常常看到生活的陰暗面，對任何事情都沒興趣，遇到一點挫折就情緒低落、怨天尤人，其至自暴自棄。人格健康的學生對學習或自己的愛好懷有濃厚的興趣，表現出想象豐富、充滿信心、勇于克服困難。

（四）正確的自我意識

自我意識是個體對自己及自己與他人、與周圍世界關系的認識。自我意識是一個

完整的心理結構，表現于認知過程就是正確地認識自己，客觀地評價自己；表現于情感過程就是自尊、自信，有自豪感、責任感，悅納自己；表現于意志過程就是能夠白我監督、自我調節，努力發展身心潛能。具有健康人格的大學生對自己有恰如其分的評價、充滿自信、揚長避短，在日常生活中能有效地調節自己，與環境保持平衡。缺乏正確自我意識的人常常表現出自我沖突，自我矛盾；或者自視清高、妄自尊大，做力所不及的工作，或者自輕白賤、妄自菲薄，甘愿放棄一切可以努力的機遇。

（五）良好的情緒調控能力

情緒對人的活動，對人的健康有重要影響。積極的情緒體驗能使人振奮精神，增

強自信，提高活動效率；消極的情緒體驗會降低人的活動效率，甚至使人致病。情緒標志著人格的成熟程度。人格成熟的人情緒反應適度，具有調節和控制情緒的能力，經常保持愉快、滿意、開朗的心境，并富有幽默感。當消極情緒出現時．能合情合理地宣泄、排解、轉移、升華。

健康人格的各個標準都是相關的。“具有體驗豐富的情緒并控制情緒表現的人，通常是有能力滿足自身基本需要的人，是能緊緊地把握現實的人，是獲得了健康的自我結構的人，是擁有穩定可靠的人際關系的人。”

總之，人格健康的人其人格的各個方面是統一的、平衡的。上述標準不僅是衡量一個人人格健康的尺度，同時也為大學生改善自己的人格提出了具體的努力目標。

三.大學生常見的人格障礙

（1）人格障礙及其特點

一般來說一個人只要能與外部環境相適應，就具有正常的人格。而少數人，他們不能適應社會環境，在待人接物、為人處事、情感反應及意志行為表現出與常人格格不入或不相協調，給人一種“脾氣古怪”的感覺，那么就有人格障礙的可能，又稱“心理病態人格”。它是指不伴隨有精神癥狀的人格缺陷，沒有認知障礙和智力障礙情況下的情緒、行為方面的異常。

特征：A一般都始于青春期。人格障礙從兒童期就有發端，到青春期開始顯著?？伤苄暂^大，所以青春期前不能輕易診斷下結論。

B．有紊亂不定的心理特點和難以相處的人際關系。

C．認為自己對別人無責任，總是把責任和錯誤歸于他人。

D．常帶著猜疑、仇視看問題，總無事生非，弄得左鄰右舍雞犬不寧，自己則泰然自若，自己從不以為自己有什么不妥或疾病需要求救于人。

（2）大學生人格障礙的表現類型

A．偏執型人格障礙 ：敏感多疑、主觀固執、心胸狹隘、好嫉妒，自我評價高、易沖動和詭辯，常懷疑別人的用心，報復心強。

B.自戀型人格障礙: 對批評的反應是憤怒、羞愧或感到恥辱；喜歡指使他人，過分自高自大，對自己的才能夸大其詞希望成為別人關注的中心。缺乏同情心，有很強的嫉妒心。

C.分裂型人格障礙:極端內向、孤僻、回避社交羞怯，易沉溺于白日夢。

D.強迫型人格障礙:過分的認真和自我控制，十分注意細節和追求完美，做事反復檢查仍放心不下，常感緊張、苦惱和焦慮，易發生強迫性神經癥。

E.癔癥型人格障礙:好表現，喜歡引人注目。人格不成熟，情緒不穩定，往往由細微刺激引起爆發性夸張情緒．反應過強，表現具有戲劇性。

F.無力型人格障礙: 也稱依賴型人格。缺乏自主自信和獨立意識，過多依賴他人，總想求助于他人幫助，有被動服從他人的愿望。

可結合[案例]

G.反社會型和不合群型人格障礙:表現為情緒不穩，常為一時的沖動所左右，以自我為中心；不顧別人的痛苦和社會的損失，易發生違紀違法行為和不正當的意向活動。

H.回避型人格障礙：行為退縮（特別是公共場所）、心理自卑、敏感羞澀易受傷害，除了至親之外沒有好朋友或知心人。

可結合[案例]

四.大學生健康人格的塑造

（1）大學生人格塑造的原則

當代青年在選擇構建自己的高尚人格的過程中，應堅持以下原則：

①歷史客觀性。我們的國家是一個有著五千年文化的文明古國，我們的精神家園里有著豐富的文遺產，現代化的人格是歷史性人格的繼續和發展，因此，弘揚中華民族的傳統美德是人格選擇的歷史環境。與國際接軌也要有個尺度，如見面禮

②堅持現實性的觀點。理想的人格及其人格精神，是我們追求的目標，現實的人格，是人格形成與發展的客觀存在。這里所講的現實性是指，既不要閉門造車，也不可虛無縹緲，而是活生生的現實人格的塑造。

③堅持科學性的觀點。古今中外，人格的模式豐富多彩，選擇的過程中切忌囫圇吞棗，而應采取冷靜的、批判的態度，取其精華，去其糟粕，為發展一種健康的人格進行理性的思考。

④堅持人性的觀點。人格的發展，重要的是體現在每一個人的身上。自我的人格塑造，要與自己的個性心理特征相適應，反映出真實的自我形象，而不是多重人格的形象。

（2）大學生人格塑造的基本途徑

大學生健康人格的塑造，一是要服從人格健康發展的需要，二是要服從現代化建設和社會進步的需要。具體而言，怎樣塑造健康人格呢？除了創造良好的生活環境外，就每個人而言，應該從以下幾方面著手。

每一位大學生都應該積極關注自己的人格健康，通過正確的實踐途徑，完善自身的人格修養。

A．準確認識自我，合理整合人格，克服人格弱點。知道自己的長處與不足．進而有目的、有意識地去揚長避短，不斷完善自己的性格和氣質。做自己氣質、性格的主人。從自知之明到自我完善的過程，也是氣質和性格的自我悅納過程。一個人的缺點仿佛是他優點的繼續。優點的繼續超過了度，表現得不是時候不是地方，就會成為缺點。

一則關于認知障礙的幽默：

B．主動調控情緒，保持愉悅開朗的心境。

C．積極參加集體活動，提高交際技能。在多元化的今天求同存異，培養自己開放的人格、博大的胸襟。

目前大學生中的獨生子女已占有相當大的比例，家庭的教育和社會所形成的矛盾也比較復雜。而對多元化的環境因素和各式各樣的心理壓力源，大學生應努力培養自己一種求同存異、有容乃大的博大胸襟，一個人如能做到這樣，必然能形成和諧的人際氛圍，并產生健康的人格動力。

D．加強意志力磨練，培養良好的情操。自覺主動地控制自己的行為，培養經受挫折的耐受力，不盲目沖動，不消極低沉，而意志的培養則是一個艱苦、長期堅持不懈的過程?！坝兄菊呤赂偝伞?，任何人都沒有理由看輕白己而悲觀，懷疑自己以至于自暴自棄。當代的大學生更應順應時代的進步，“讀萬卷書”“行萬里路”，始終保持樂觀的生活態度。

大學生正處于學習的黃金年齡，除了學好基礎課、專業課外，還應該培養自己的愛好，加強素質方面的學習和提高，從而達到陶冶情操、優化人格的效果：例如練習書法可以凈化心靈，穩定情緒，克服急躁心理；練習下棋可以開拓智力，活躍思維；運動可以磨練意志等。

總而言之，當代青年追求卓越的人生，必須具備健康的人格，因此了解人格形成與發展的規律，掌握塑造健康人格的途徑和方法，才能使人格素質趨于完美，創造更加輝煌的人生。

第三篇：誦經典詩文 養健全人格

淺析經典誦讀的有效途徑

汨羅市川山坪鎮初級中學 胡躍江 王華 電話：*** 郵編：414405 【摘 要】：本文從校本教材的開發、誦讀課程的開設、環境氛圍的創建、活動平臺的搭建四個方面闡述了學校開展經典誦讀，是培養學生健全人格的有效途徑。

【關鍵詞】：經典誦讀，禮儀，健全人格

禮儀是人類文明的基本要求，是個體道德素質的外在體現。選人中小學教材的古詩文表現傳統禮儀的篇目很多，涉及面也很廣。這些優秀的經典詩文意存高遠，其中不僅有文學、史學，還蘊涵著美學、哲學。把這些優秀的傳統文化融入到孩子心靈本體，可以提升孩子身心品質，培養其深厚的文化底蘊和優雅情懷。而少年時期是人格的塑造時期。讓孩子在心靈最純凈、記憶力最好的時期接觸飽含智慧和價值的經典，會潛移默化地影響其氣質，在傳統文化的熏陶中，形成良好的思想品德，形成自身特有的氣質。良好習性的養成、高尚人格的奠定，會讓孩子獲得更廣闊的發展空間。

學校作為傳承民族文化、培養學生成長的主陣地，應將古詩文誦讀與文明禮儀教育融合起來，通過多種途徑幫助學生誦讀與理解，讓學生自小就扎根在經典詩文的熏陶中，培養其良好品行，提升道德素養。

一、編教材，搭建經典誦讀平臺

蘇霍姆林斯基說：“學校教育的缺點之一，就是沒有那種占據學生的全部理智和心靈的真正的閱讀。沒有這種閱讀，就沒有學習的愿望，他們的精神世界就會變得狹窄和平乏。”

學校教研組要組織教師研讀經典詩詞篇章，自編通俗易懂、操作性強的經典誦讀校本教材，給師生閱讀。校本教材根據兒童的年齡、心理特點，以興趣為先、不求甚解、持之以恒、批判改進、尊重差異為原則，收錄傳統蒙學經典《三字經》、《弟子規》、《賢文》、《禮記》、古詩名句等經典詩文，作為一種文明形態，我們要剔除其顯而易見的封建糟粕，吸收借鑒其有意義的思想內容，比如“父慈子孝、兄愛弟敬、夫和妻柔”的家庭理想，“剛健有為，自強不息、厚德載物”的民族精神等等。分層次匯編《經典名句薈萃》，書中為詩文編配作者簡介、注音、注釋、譯文、賞析、提示等內容，讓學生天天誦讀?！督浀涿渌C萃》其內容涵蓋了在家、出外、待人等方面的禮儀。當前不少學生是獨生子女，個人利益第一，對無私奉獻、助人為樂、團結友愛、孝敬父母意識淡薄，將這些內容納入校本教材，讓學生熟記這些經典名句，在誦讀與理解中學習禮儀規范，有助于健全人格的養成。

根據不同學齡階段，我們要求小學生熟記“經典名句一百句”，中學生每天熟記一句。每位教師，特別是班主任、語文教師要帶頭誦讀，不斷充實自己文化積淀，引導、培養師生良好的閱讀習慣，推廣、傳承和弘揚中華傳統文化經典，打好人生底色。

二、設課程，促健全人格養成

“現在不少學生道德水平滑坡、文明禮貌淡化,通過經典的熏陶和感染,來規范孩子的倫理道德、言談舉止、禮儀風范,學會如何為人、如何處世,希望這些道理能讓孩子們終身受益?！鼻仪嗌倌旮惺苄詮?，傾向于模仿周圍生活中使他們感動的人和事，他們仰慕英雄，易受英雄行為的感染。為此，不少學校開設了誦讀課程，讓學生與經典為友，伴經典成長。

語文教師要重視每周一節的誦讀課，充分利用誦讀課的優勢，在誦讀課中滲透文明禮儀教育。《百家姓》、《三字經》、《弟子規》、《千字文》、《孝經》、《禮記》這些國學經典都是中華民族文化瑰寶,其間不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智慧美,更沉積著一個偉大民族的精魂。這些經典凝聚了我國數千年的文明史和傳統文化，體現了中華民族博大精深的文化精髓；其文語句流暢，前后連貫，朗朗上口；其內容豐富，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等豐富知識，堪稱國學經典。古往今來，無數少年兒童從中汲取知識，陶冶情操，提高修養。

誦讀課教師不僅指導學生讀，還要組織學生討論，且適時地介入引導學生討論：對照自己找差距，辨別自己那些哪些是對的，哪些行為是錯誤的，應該怎么做，為什么要這么做，并督促學生完成讀書筆記，寫下成長記錄。學生背誦的內容,在一生當中,記憶是最為深刻的。雖然有的道理有些深奧,有的學生對古詩的理解似懂非懂，不能完全理解。余秋雨說：“在孩子們還不具備對古詩文經典的充分理解力的時候，就把經典交給他們，乍一看莽撞，實際上都是文明傳代的絕佳措施?！?在最適合背誦的階段,我們用有趣的方法引導孩子們先背會,再讓他們用一生的時間慢慢感悟。孩子們現在還理解不了,但在他們漫長的人生道路上,總有一天能明白。

以禮樂詩書、經史典籍為主要內容的誦讀課的開展，不僅豐富了學生的文化積淀，在學習經典的過程中，傳遞著講文明、知禮儀的信息，有效提升了學生的生活經驗，使學生在互動交流與實踐中懂得了人生的道理，學到了行為禮儀，使學生溫文爾雅、知書達禮，成為有文化、有教養的人格特征的人，有助于學生美好品格的養成。

三、創氛圍，春風化雨潤心田

健康的、高雅的交際方式和能力是現代中小學生必備的素質之一，怎樣處理同學間關系？建立起良好和諧的師生關系？怎樣處理與父母的關系？怎樣認識愛國與成才的關系等等。學校創建經典誦讀的氛圍，可以有效的營造良好的人際環境，包括班風、學風、集體輿論等。

蘇霍姆林斯基說過，要讓學校的每一面墻壁會說話。他還指出：隱性課程是一種真正的道德教育課程，是一種比其他任何課程更有影響的課程。

因而，學校要充分挖掘學生學習文明禮儀的資源，注重在自然環境、人文環境與社會環境，以營造豐富的誦讀環境入手，充分利用學校有限空間，讓校園每個角落成為學生學習經典、感悟經典的平臺。如學校建立圍墻文化，走廊文化，宣傳窗、黑板報開辟品讀經典專欄，教室圖書角擺放各種經典名作，墻壁張貼表現古詩中勤勞、幫助他人、尊老愛幼、團結友愛等方面的名人名言、繪畫、剪貼、手抄報等，將經典融入到了校園的每一個角落,學校的每一面墻壁、每一根立柱都會“說話”,讓學生們耳濡目染,無時無刻不在感受著經典的熏陶。

學生流連于經典的海洋，徜徉于名句的殿堂。他們在欣賞的同時，受到人物典范的感染。豐富的經典誦讀環境對學生道德、品行、性情、氣質會產生影響，起到了春風化雨潤物無聲的熏陶作用。

四、謀發展，多種活動來內化。

知識的獲得，人格的養成，應是學習與實踐的有機結合。經典詩文學習對于中小學生來說，更應當加強課外的實踐活動。課程標準為學生推薦了相當數量的優秀詩文。學生在課內學習的基礎上，可以讓他們自由發展，指導自己的課外實踐，以自己喜愛的方式，去積累和表達。只要學生樂于學習，善于學習，他們的經典文化素養定能得到到很大程度的提高，他們的健康人格也能得以養成。

陳鶴琴先生說：“凡是學生能夠自己做，應讓他們自己做。凡是學生能夠自己想的，應讓他們自己想。只有自己動手，才能獲得直接的經驗，認識事物的性質。”這些理論為開展經典誦讀與社會實踐活動，讓學生在實踐中感受禮儀知識，內化禮儀品質，學會做人，學會生活，養成健全人格提供了很好的思路與策略。

為此，教師為學生多提供動腦、動手、動口的活動機會，將培養他們美好品格的教育滲透到學生的實踐活動中。如開展“校園誦讀之星”、詩詞競賽、制作古詩書簽等活動；鼓勵學生積累有關滲透了禮儀知識的詩句，收集整理，編成“文明禮儀詩詞專輯”、“我喜歡的古詩”，讓這些他們自己編的“書”成為日常交流的工具；鼓勵他們根據經典進行角色表演。這些活動的開展，有助于學生對古詩詞中友愛、團結、互助的初步理解，讓校園充滿著文明的氣息，孩子們在交流中感受朋友的情誼，禮儀與美育盡在其中。

弘揚中華美德，傳承名族精神。學校以“誦讀經典詩文，培養健全人格”為發展目標，通過多種途徑引領師生“走進五千年文明”，讓學生與經典為友，與名著為伴，開拓學生的視野，提高文化品位和審美情趣，發展健康個性，塑造美好心靈，在讀書中學會做人，逐步形成健康人格，促進素質教育的全面發展。

參考文獻：《給教師的建議》 蘇霍姆林斯基 教育科學出版社1984.6 《家庭教育》 陳鶴琴 華東師范大學出版社2006.5

第四篇：2010健全人格總結

強健體魄”課題小結

“健全人格

“健全人格 強健體魄”課題小結

在不斷探索素質教育的實踐中，在社會對人才的認識逐漸理性化的進程中，在借鑒國內外教育經驗的基礎上，我們認識到：單純追求智育的片面發展的教育必將被社會所摒棄，僅僅依靠良好的德育也無法真正為社會培養合格人才。我們要在重視智育、德育的同時，還要加強審美教育，培養小學生正確的審美觀。提高學生對自然、社會和藝術的審美、鑒賞和創造能力。加強體育教育，提高學生的基本活動能力，掌握增進健康的知識和多種方法，培養不斷進取、超越自我、戰勝困難的勇氣和信心。強化終身體育意識，樹立正確的體育價值觀。要加強對非智力因素的培養，大致包括興趣、情感、性格、意志、道德、思想和態度幾個方面。通過非智力因素的培養，幫助小學生具有刻苦的學習精神和良好的學習習慣，形成正確的人生觀、世界觀、科學觀和學習觀。還要加強學科間的整合，形成一股合力，促進學生全面健康發展和良好個性的形成。

該課題研究的主要內容是充分發揮美育、體育的育人功能，以及與其他各育的整合，達到塑造學生健全人格的目的：

（一）、用美育之花，去點綴每一個孩子的生命旅程。

1、加強校園建設，創造以美育人的環境。

把藝術教育作為創建特色學校的突破口，第一步就是要加強校園建設，營造一種優美的育人氛圍。環境也是一種教育力量，正如陶行知所說：“要教整個的環境表現出的藝術精神，使形式和內容一致起來”。蘇霍林斯基也說，環境的美觀能“喚起人們歡樂的情感?！睘閯摻ㄟ@種校園環境藝術精神，我校制定了凈化、綠化、美化、優化4個標準。凈化就是講文明、講衛生，保持環境的整潔和寧靜。美化就是使校園洋溢著科學與藝術的氣氛。優化則是使校園的每一個角落，每一項設計都體現育人的功能。

2、把藝術熏陶與思想教育結合起來，塑造美好的心靈。

多年來，我校在體育、美術等活動中成績突出。多年的藝術教育活動，為我們積累了很多寶貴的經驗。也使我們認識到對學生的思想品德教育，以美育為突破口，更利于促進學生的養成教育。

實施美育，我們首先狠抓教師師德修養。提高教師的審美素質、師德修養，是能否實施美育的關鍵所在。教師應當是美的化身，教師的思想、品質、作風及語言、儀表、風度都會對學生產生深刻的影響，起著潛移默化的作用。

其次是堅持藝術熏陶和思想教育相結合，對學生進行愛國主義教育和思想品德教育，主要從3個方面著手：①動情。組織學生參加文藝演出、書畫競賽活動、校運動會、校園文化藝術節、黑板報評比等活動，激發愛集體、愛家鄉、愛祖國的情感。②明理。通過藝術課教學，充分挖掘其蘊涵的育人因素，讓學生懂得自信、自強。③導行。組織學生到大自然進行觀察、作畫，到敬老院進行慰問，舉行市民廣場文娛演出，以及參加日常的實踐活動，培養他們熱愛大自然、熱愛祖國、熱愛勞動人民的感情。

3、通過課堂教學，深化審美教育，培養學生的審美能力。

隨著我校美育內外環境的形成，如何在所有學科課堂教學中滲透美育便成為一個要探索的重要課題。我們在抓好音樂、美術、體育、語文等審美教育主要學科的同時，也要求數學、自然等學科教師深鉆大綱教材，發掘教材中的審美教育

因素，對學生進行審美熏陶。為此我們組織教師學習藝術教育理論，以提高教師的美學理論修養和審美素質。同時，我校把審美教育列入課堂教學評價表中，成為優秀課堂教學的指標考核之一。實踐證明，在學科中滲透美育，不僅沒有影響知識的傳授，能力的培養，而且有利于提高學生的學習興趣，陶冶學生的心靈，開闊學生的視野，增強教學感染力。

4、強化學校審美教育的主渠道作用，培養學生表現美、創造美的能力。藝術教育在美育內容中居主要地位，藝術手段是美育的主要方法。藝術美是反映自然美和社會美的，其內容豐富，形式多樣，是美育的不竭源泉。藝術美比現實更有集中性，更典型，更理想，因此更帶有普遍性，它不僅能增進學生對美的感受能力，培養美的鑒賞能力，而且能發展美的創造才能。

（二）、加強快樂體育教學，為學生的終身體育奠定基礎。

快樂體育是指從情感教學入手，對學生進行以健全的身體教育和人格教育為目標的體育教育思想，它重視愛的教育、美的教育與各項運動所獨具的樂趣，強調學習興趣與創造學習，它不僅把運動和情感作為實現教學目標的手段，而且視為直接目的。因此，能激發學生的體育興趣，滿足他們的學習愿望，有利于培養自我體育能力與完美的人格，為終身體育奠定基礎。

1、研究體育課堂教學：

我們以樂學教育思想作為指導，以學生為主體，緊抓課堂教學主陣地，開展課堂教學改革。構建了“圍繞主教材，以游戲貫穿始終”的體育課堂教學模式，克服了課堂教學中單純技術訓練的方法，充分運用游戲、比賽等多種形式，激發學生興趣，調節生理負荷，使每個學生做到“學會、出汗、歡樂”，寓教學于活動之中，寓練習于快樂之中。

2、豐富課外體育活動：

我校在多樣化、兒童化、形象化、小型化上作努力，使課外活動真正體現素質教育的全面性和樂學教育的愉悅性特征，讓每個學生在每次活動中有所得，感受體育活動是一種享受，而不是一種負擔。近年來，我們開展了豐富多彩的適合兒童年齡特征的群眾性體育運動會。春天，召開田徑運動會；秋天，舉辦兩操（廣播體操與眼保健操）運動會；冬天，舉行跳繩、踢毽小型運動會。課外體育活動的很多項目來源于學生的日常生活，不同層次的學生都有參加活動的機會。

（三）、開發校本課程，強化藝體教育的實效性。

（四）、加強藝術課程與其它學科的整合，塑造學生完美人格。

我們的做法是首先是加強教師的理論學習，學習美術、音樂與體育新課程標準，更新藝體教師的教育教學觀念。其次是認真備課，采取個人與集體相結合的方法，深刻鉆研教材，挖掘教材中的與其它學科的內在聯系，有意識的滲透語、數等學科的知識，改變傳統單一教學的形式，促進學生學習方式的改變，

第五篇：健全人格的培養

健全人格的培養

現代意識中人的意義的崛起促使人們對教育價值觀進行深刻的反思。人們通過對人類發展的歷史性分析并對世界各國社會發展的橫向對比研究認識到，教育的終極目的是實現人格的成長。教育正在由單一的社會發展功能向社會發展與人的發展功能相結合轉型?；趯ι鐣l展的需要以及對人的本質和意義的認識，培養身心健康的、全面發展的人成為當代教育的一個重要命題。

一、人格發展的不平衡現象及其成因

人格是在一定社會歷史條件下具體的人所具有的意識傾向性以及經常出現的較為穩定的心理特征的總和，包括興趣、愛好、信念、性格、氣質、能力等。這里，我們把人格作為一個更寬泛的概念。它是個體的人所應具有的幾種基本要素。個性的發展是人格發展的體現。然而現實社會中仍存在著個性扭曲的狀況：一方面是個性的壓抑狀態；另一方面是個性的放縱現象。這兩個特征實際是個性不平衡狀態在不同或同一個體人格內部的兩種極端表現，并且導致人格的分裂、緊張和不協調：情感上的極端封閉、淡漠或放縱；智能與道德的分離；創新意識的缺乏；社會責任感的淡化；個人主義的滋生與泛濫；等等。造成這些現象的原因

是多方面的。

（一）長期的封建專制統治下形成的大一統思想對人的控制和影響是很嚴重的。在強權之下，人們往往“安于現狀”“自我壓抑”“與集體保持一致”，進而形成中庸之道、知足常樂、無為、依賴、求穩、從眾等心理趨向。在個性受到抑制的情況下，個人內在豐富潛

能不可能充分釋放。

（二）在當前開放的社會中，一些人由在原來封閉的、壓抑的環境中對自由的渴望轉向對自由選擇思想的盲目接受，促動了個體的自我膨脹，形成以我為核心、一切為了我、我就是一切的極端自私的個人主義。而這種個人主義與我國傳統文化中一些人的一盤散沙式的個人主義的結合，則導致人格分裂現象的發生。

（三）人的需要結構包括物質需要、秩序需要和意義需要三種。它們的平衡發展是人格完善的保證。由于計劃經濟條件下物質的匱乏，人的物質需要得不到滿足，到市場經濟條件下物欲的急劇膨脹，且又存在著對秩序的需求與秩序的不健全之間的矛盾，社會保障功能不穩定，以致于出現不正當競爭和對利益的不正當追求。另外，西方人學由傳統的理性主義走向現代人本主義，對感情、自然性的極端強調導致一些人感性欲望壓倒理性精神、自然本能壓倒社會責任現象的產生。目前社會對多樣性、變化性、不可重復性的強調也促動了中國人思想行為從單一僵化到多樣化的巨大轉變。但其負面影響是，許多人不再相信有什么統一的價值標準、倫理原則，不再追求統一的思想和永恒的目標。這幾種因素共同造成一些人只

關注物質生活享受，一味追求金錢和感官刺激，從而形成“物化人格”。

（四）現代西方工業文明的迅猛發展帶來豐裕的物質生活條件的同時，也帶來了“人的危機”。高度的工業化使多數人成為機器的奴隸。人的自我意識及精神意義成為冗余。伴

隨社會分工的逐漸擴大的是人性異化的日益加劇。可見，在我國社會發展中汲取西方發達國家的經驗教訓，使物質文明和精神文明同步發展，培養人的健全人格是非常重要的。

二、健全人格的內涵與培養

現代社會中出現的人格發展不平衡現象給教育發展提出了一個新的問題，同時也使人認識到人格培養作為教育目標的必要性。人格內部各個因素內在的、和諧的統一構成一個完善的人格。它包括體質、智力、情意（情感意志）及道德四個要素。人的發展實質上是構成健全人格內部諸要素充分而和諧發展的整合過程。

體質即身體素質。這是人的生命和人格的物質載體。個體人格在體質方面的完善表現于人對健康體魄和運動技能的不斷追求、發展過程。同時，健康的體質也有益于其它人格品質的增強。我國中小學曾在很大程度上忽視體育。在升學指揮棒的誘導下，本來就少的體育課被作為“副課”而敷衍過去。從更廣的范圍來看，我國現階段城鎮體育運動場所在數量、面積上與國外相比皆偏少，不能滿足發展的需要，農村的情況更嚴重。民族體質是國民素質和綜合國力的體現，人格的健全發展需要以健康的體質為依托。發展體育運動不只是對少數運動員的培育，而要面向全體社會成員。體質的培養可以從三個方面著手：健康保健和運動知識的傳播；運動技能的訓練；良好生活習慣的養成。學校教育對此擔負著基礎性的責任。

這是當代教育對個體體質發展的真正要求。

智力即認知能力。它是由觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力和創造力等六種基本因素組成的整體綜合能力，它是人認識世界、改造世界的各種心理因素的有機結合。思維力是智力的核心部分，其發展程度是整個智力發展的縮影和標志。我國教育的基本目標之一就是培養人的創新精神和創造力。而創造力則來源于人的好奇心、想象力以及對事物的換位思維、求異思維能力。美國心理學家B.S.布魯姆在他的《認知領域分類學》中將認知領域的目標分為六個層次：知識—理解—應用—分析—綜合—評價，并把從理解到評價的五個層次歸為一類，稱為理智的能力和技能。他認為，理智和智能是借助知識而解決問題的能力，人的知識也只有上升到人格的一部分，成為發現問題和解決問題的工具時才有意義。知識的簡單組合并不需要較高智力，而重新建構知識，則需要高度的智力。這種智力是創造性的思維能力，它是智力內部各要素協調發展的結果，也是智力發展的最高表現。因此，發展人的思維能力，培養智力是人格完善和成功的基本保證。

另外，當前社會對人的智力發展提出了更高的要求?，F代社會發展的基本特征是發展速度越來越快和多樣化的程度越來越高。信息時代知識更新的速度超過了以往任何時代。這就要求每個人都應具有高度的應變能力。而應變能力本質上是創新意識的體現。創新意識是一種善于發現問題并積極探索以求改變自己和改變環境的心理取向。它不僅是一種智力特征，更是一種人格特征和精神狀態。在培養人的創新意識方面應注意兩個問題，一是個性的發展問題；個性發展是人性解放的過程?！皞€性的多元化，自主性和首創精神；甚至是愛好挑戰，這一切都是進行創造和革新的保證?！笨梢哉f，個性的充分、自由的發展是創新的前提。二是基礎性學力、發展性學力和創造性學力的統一問題。它們是認知能力發展的三個層次。從學生的“學會學習”到“學會創造”貫穿著對學生創新意識的培養。目前，學生發展本位的課程體系尚未建立，而“知識中心”的傳統教育模式則過分強調基礎性學力，注重知

識積累和記憶考核。因此，從“記憶模仿”走向“思考創造”仍是我國教學改革的主要問題

和艱巨任務。

情意有廣義和狹義之分，廣義的情意指情感和意志，它是不直接參與認知過程、智力因素以外的一切心理因素。狹義的情意指情緒，屬心理意向活動范疇，包括動機、興趣、情感、意志、性格、良好的學習習慣等因素。通過對各種成功者的長期研究，人們發現智力并不是決定人成功的惟一因素：情感和意志也起著相當大的作用。1995年美國哈佛大學教授丹尼爾·葛爾曼出版《情感智商》一書，提出情商(EQ)的重要性絕不遜于智商(IQ)，人的情感智商主要表現在五個方面：了解自我的情緒狀態；恰當地管理自身情緒；善于進行自我激勵；識別他人的情緒；恰當地處理人際關系。之后，一部分心理學者又提出一個新的概念：逆境商數(Adversity Quotient)，指人面對挫折、擺脫困境和超越困境的心理能力。其核心是意志力。筆者認為，情感和意志是人最重要的生存能力，是一種發掘情感潛能、運用情感能力影響生活各個層面的關鍵性品質要素。盡管將情感和意志作為“商數”的提法欠妥，但情商的提出者強調情感的豐富與和諧發展，逆境商數的提出者則強調意志力的作用，兩者作為非智力因素卻為人格的完善所必備。一個人格高度完善的人應具備健康的情感。它一方面表現在具有豐富的情感并能穩定地展示：情感體驗保持開放的姿態，有生活的激情和熱愛，對美的追求、對丑的憎惡、強烈的自我意識和自我激勵精神，等等；另一方面表現在對所追求目標的執著力和身處逆境時的意志力：具有情感自我控制力和更大的內部適應性、選擇和改變能力，善于克制；把生活看成是愉快的探險，盡管也遇到常人所遇到的挫折和失望，但仍能感受到激動、希望、愛和同情，從而很快恢復對生活的信心。在一個充滿競爭的社會，良好的心理素質顯得更為重要。當代教育旨在發展學生人格內部的各種創造性潛能，而“個體創造潛能的釋放需要對經驗的開放，對不確定性的容忍，對概念處延的靈活性，對評價的內源性；需要堅持某一認定方面的意志力?！币虼?，只有將智能培養與情意品質的培養統一

起來，才能發展學生的個性、創造性。

道德是保障社會順利發展或社會秩序的潤滑劑。道德的核心可以歸結為責任感。我國社會主義道德的主要內容包括：社會主義、愛國主義，集體主義。為人民服務是我國社會主

義道德思想的集中體現。

當代社會對科技的功利性追求導致人格內部智能與道德的分離。在這種情況下，現代人被“物化”了，落入商品拜物教的泥潭中，有識之士發出了“人不見了”的疾呼。這種“人品人格的失落”現象實質上是由于現代社會教育把人作為生產工具，而未把“人”作為教育的終極目的而造成的?？茖W技術是一把雙刃劍，既能促人向善，也能助紂為虐。日本教育家井深大批評傳統的科技教育是忘記了“教育的另一半”。在我國，近年來一些地方和部門一味追求物質利益，忽視思想教育和精神文明的建設，“一些領域道德失落，拜金主義，享樂主義，個人主義滋長；封建迷信和黃賭毒等丑惡現象沉渣泛起；假冒偽劣，欺詐活動成為社會公害；文化事業受到消極因素的嚴重沖擊，危害青少年身心健康的東西屢禁不止?！边@為

我國當前教育發展提出了新的課題。

在我國發展社會主義市場經濟，人們的物質生活日益豐富的今天，應當注重科技教育和人文素質教育的統一：即智能培養、個性發展和人格陶冶的統一，科學真理與價值選擇教育的統一，使我國教育走向和諧的、平衡的與全面發展的道路。社會發展所需要的人才，應

當是高尚的道德情操與創造性的智慧的結合。教師在強調科技意識的同時，還應進行美德教育。美國教育家賀拉·曼在談到此問題時指出，公立學校應當幫助學生養成理智與良心。美

德教育應當先于知識教育，盡管不應當無視知識，但不伴有美德的知識是危險的。我國現在更加重視對學生的道德教育。然而傳統教學中只是把它作為道德理論說教的德意課卻并不成功。筆者認為，道德教育應注意以下三點：一是德育課應改變單一的課堂教學模式，應把德育融入形式多樣的教育活動、教學實踐的動感過程之中；二是教育過程（包括教育教學管理）的民主化、公開化；三是建立家庭、社會和學校三者結合的、開放的道德

教育體系。學生道德意識不是被灌輸的，而是在活動中、社會中養成的。

三、師生關系與健全人格的培養

健全人格的培養涉及到政治、經濟、文化等許多社會環境因素，這里只就教育內部教學過程中的師生關系方面加以探討。師生關系問題反映了教師和學生在教育過程中的地位和角色問題。它不僅關系到學生智力的發展，也關系到學生個性、人格的健康發展。傳統教育中的師生關系有兩個突出的特征，即信息傳遞方式的單向性和人格的不平等性。在幾千年來儒學教育思想籠罩下的古代教育以及近代以來大規模的學校教育中，知識一直是由老師傳授

給學生的，因而形成了嚴格的、權威的師生關系。

中國文化歷史一直傳頌“師道尊嚴”“一朝為師，終身為父”的古訓。滿堂灌的教學方法正是這種關系的典型再現。在這種情況下，根本談不上學生個性的自由，而只是在培養

順從、保守、封閉意識。

師生關系的核心，是把教師和學生看成真正意義的“人”，即師生之間只有價值的平等，而沒有高低、強弱之分。他們都是教育活動中的主體。威廉姆·多爾(W.Doll)對教師的界定是“平等的首席”，是教育活動的組織者和指導者，而學生作為獨立主體、人格尊嚴的人是教學活動的參與者、實踐者、思考者、創造者。健康和諧的師生關系意味著“教師職能不僅僅是傳授知識，而是將更多地創造、建構民主、平等的師生交往和生生交往，使學生在人與人的關系中，特別是師生關系之中體驗到平等、自由、尊嚴、信任、友善、理解、寬容、親情與友愛，同時受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導和建議，形成積極豐富的人生態度和情感體驗。”這種開放的、充滿人情體驗的師生關系的最大作用是能夠對學生主體人格充分尊重和發展，在最大程度上擴大了個體人格發展的自由度，而這正是個體創新意識萌芽、養成以及創造性潛能釋放所需要的溫床和動力，也為他們情感意志、道德思想的養成奠定了良好的基礎。所以說，建立平等的、充滿人性的師生關系對于學生健全人格的發展是至

關重要的。

綜上所述，我們提出發展人的健全人格，一方面基于個體身心各方面的廣度而言，另一方面是基于個體人性的深度而言，它是指人的各方面潛能的充分和諧的發展，并非意味著所有品格一樣的均質發展。健全人格的培養不是學校教育的獨屬階段，而是伴隨著一個人終生的過程。從現實的角度來說，我們應當加強科技教育與人文教育的統一，個性培養與責任

感培養的統一，以培養出具有良好的身心素質、高尚道德情操和完美的人格的人。

《鄭州大學學報（社科版）》2000.4