第一篇：人生之我見

人生之我見

人過五十，感慨萬分：付出了就不要后悔；失去了也不要遺憾。沒有一個人，一生沒有坎坷；沒有一個人，一世沒有痛苦。見你的人多，懂你的人少;論你的人多，助你的人少； 相遇的人多，相信的人很少。沒人幫你，自己盡力。沒人助你，自己努力。不求十全十美，但應盡善盡美；不求事事如意，但求無愧自心。

人生，該說的要說，該啞的要啞，是一種聰明。人生，該做的要做，該退的要退，該進的就進，是一種睿智。人生，該顯的要顯，該藏的要藏，是一種境界。

人生，可以相信別人，但不可以指望別人。不要拒絕善意，但要善解人意。人生，常與高人交往，閑與雅人相會，樂與親人分享，這是明智的選擇。

人生，做人低調，說話重要；做事低調，努力重要；感情抓牢，緣分重要；生活平安，快樂重要；時間流逝，意義重要；滄桑歲月，朋友重要；人生在世，知足就好。人生，其實就是這樣，無奈但又必須去接受。有時總想讓自己活得瀟灑快樂一些，卻對身邊的人或事物無法割舍！人生總有太多的無奈和遺憾。歲月蹉跎，時光荏苒，痛苦與寂寞揮之不去！再好的東西都有失去的一天，再深的記憶也有淡忘的一天，再美的夢也有驚醒的時刻，該放棄的決不挽留，該珍惜的決不放手。如果，不幸福，如果，不快樂，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，就痛苦了。

成長的痕跡給了我們很多的感悟與啟迪：人生最遺憾的莫過于：輕易地放棄了不該放棄的，固執地堅持了不該堅持的。人的這一生想的太多了實在是太累了，何不讓它順其自然呢？該留的不會溜，該走的不能留。

心態好，一切都好，這就是人生

第二篇：莊子豁達人生之我見

莊子豁達人生之我見

莊子是繼老子之后最偉大的道家思想的建構者、發展者與代表，唐玄宗于天寶元年（公元742 年）詔封莊子為南華真人，尊《莊子》為《南華真經》，使之成為道教至尊寶典之一。作為在老子之后，中國道家學說最重要的繼承者和開拓者，莊子的思想指引和闡化道家思想的絕大多數內容，是實際意義上道家的奠基人。

莊子的學說承襲老子而進一步發展，在很多方面有所延伸與演化。而他的人生觀相較于不出世的老子，要更加的豁達，在對于世界的觀照上更加的廓大，更加的豁達。

下面我將簡述一下我對于莊子豁達人生的看法。

莊子在齊物論中提到的觀點就是“齊萬物，一死生?！痹谇f子看來，事物與事物之間是沒有差別的，死和生也是一樣。這樣的觀點乍看之下，似覺荒謬，實則不然。萬物歸化，宛若萬川歸海。從自然中繁衍生長，不斷發展，最后腐朽殘破，化為土灰，但是依舊是歸于自然，合自然之道，一如佛道兩家常說起的，從哪里來，到哪里去。天道是個大大的循環，無論在發展之中多么的壯麗與璀璨，最終依舊是要歸于毀滅，就像莊子·秋水中說的那樣，“秋水時至，百川灌河，徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬”，但是最后還是歸于更加博大的海洋之中?？吹搅诉@一點，莊子如此豁達的人生觀便不難理解。他看到了生命的本質，所以他對于現實人生實際上是以俯視的角度來觀照，這樣的視角，自然會賦予莊子不同于其他人的豁達的人生觀。

一部莊子，給我留下最深刻印象的兩個故事

《莊子·秋水》記載：莊子在涯水邊釣魚，楚威王派二位大夫前來致相邀之意說：“我想請您來做宰相！”莊子手把釣竿；頭也未回說：“我聽說楚國有只神龜，已經死去三千年了。楚王將它的骨甲裝在竹箱里，蒙上罩巾，珍藏在大廟明堂之上。對這只龜來說，它是愿意死后留下骨甲而顯示尊貴呢？還是寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行呢？”二大夫回答說：“寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行。”莊子說：“你們請回吧！我將照舊拖著尾巴在泥里爬行。”

我沒有把莊子話理解為輕視權貴，我更愿意理解為他聽從自己的內心呼喚。得了相位，卻失去自我；生活于民間，卻能保持真我。英雄生于草野，對于熱衷于權利爭斗的生活，并不是快樂的生活，既然沒有內心的快樂，又何必身在其中呢？莊子的豁達，很大一方面就表現在他對于名利的清晰認識，在對于整個現世人生都看得通透的時候，對于很多事情自然就會眼界開闊，心胸寬廣。莊子一生貧窮，但是對于金錢與權力的誘惑依舊是不為所動，哪怕是衣衫襤褸，依舊是享受那種自由的隨性的生活，這才是真正的豁達。

另一個故事：莊子要死了，他的弟子對他說：“我們會買最好的棺材好好對您?！鼻f子笑笑說：“你們錯了，把我扔野地里給狼吃算了?！钡茏诱f：“老師，您這不是罵我們嗎？怎么能對得起呢？”莊了子嘆口氣說：“你們啊，還是不懂我啊。我死之后在曠野，就是以天為棺材蓋，以地為棺材板，以星星為最華麗的殉葬品，比那些寶物強過百倍啊。再說，你們把我裝在棺材里，是把我喂我蛆蟲；把我扔曠野，是把我喂野獸。放哪都是被吃，你們只不過是把我從大動物嘴里搶下來，喂給小動物啊?！?/p>

對待生死，莊子尚且如此豁達；對待學生，莊子也同樣有著豁達的胸襟。齊萬物，一生死不是虛言，莊子如此說，便是如此做，就像莊子的妻子死的時候，莊子鼓盆而歌一樣，或許別人不能夠理解，但是對于一個將生死看得很淡薄的人，自然就會有豁達的人生。莊子認為，人之生，來自自然；人之死，返歸自然；對待生死，應當持縱浪大化、不喜不憂的態度。這種單純而平靜的態度，是豁達的本真。

莊子對于人的境界，大致在三個境界，至人、圣人、神人。話說是至人無已 神人無功 圣人無名。至人是完人，是可以推己及人的人，而神人是引導和創造世界的人，但是他的功績卻不顯現于世間，是因為神人的功績無法根據平常的方法考量。而圣人則是人所能夠達到的最高境界了，圣人無名，圣人不需要名利，圣人有超出常人的智慧，能夠啟迪別人的人生，但是圣人卻是站在更高的高度，名利之于圣人，是過眼云煙。而莊子顯然是希望自己成為這樣的人，所以，莊子具有不慕名利，疏朗豁達的品性和人生觀，也就不奇怪了。

而莊子豁達的人生觀主要表現在哪方面呢？ 第一個方面 生死觀上的豁達

莊子在《養生主》篇里有這樣一句話，說：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”油脂在柴火上燃燒，油脂燒完了，柴火燃盡了，但是火卻可以傳續下去，沒有窮盡的時候。

人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。對莊子來講，思想的傳承遠遠勝于一個生命。

這就是莊子對于生和死這個形態的一種感悟。

了解到莊子對于生死的感悟，莊子對于生死觀方面的豁達，就可以很輕易的明白，一個對于思想的崇尚高于肉體的生命的人，是不畏懼生死的，既然連死都不怕，人生中還有多少事情不可以放下呢？高談生死，是從老子開始就一直延續在道家思想里的一個重要特色，莊子在這方面顯然也顯示出了充分的繼承。

第二個方面 名利觀上的豁達

名與利是很多人在人世間最喜歡追求的東西，很多人沉迷于對于物質生活和權力的追求之中難以自拔，而忽略了對于人最重要的精神層面的追求，而追求精神完善的道家，與這種名利觀是相悖的，故而莊子追求精神的提高，他曾經做過漆園小吏，其后便再也沒有做過任何官職。他的一生窮困潦倒，很多時候穿著破衣爛衫，依靠朋友的接濟過活，但是饒是清貧凄苦如此，他依舊甘之如飴，對于楚王的拜相之請不屑一顧，仿佛這天下少有的諸侯也不如身前池邊的那一尾青魚來得讓人喜歡。不慕名利的莊子，對于名利的豁達，是他精神思想的具體體現，也是他個人高度的精神追求的必然結果。

第三個方面政治觀上的豁達

莊子對于政治的最經典的評價是：“竊鉤者誅，竊國者侯?！狈磳y治者在仁義禮的包裝之下任意實行殘暴的政策，是十分反感和厭惡政治的。這里說的豁達的政治觀并非指的這一方面，而是他自己的政治主張方面，主張絕對的自由主義，不受到任何的約束。雖然他的政治主張現在看來是不現實的，但是不可否認，對于政治上的平等自由和人權的追求，從古至今，沒有一天停下過腳步。莊子在政治上的豁達，就在于他愿意實現平等的政治觀，而非孔子的有等差的政治觀，雖說絕對的自由主義不可行，但是確實為后世的思想家門提供了一種非常具有價值的借鑒。，他在政治上的豁達，便是如此。

以上是我對于莊子的豁達人生的自我分析，或許寫的不好，望老師見諒。

文中081-2 黃亞飛 200890501227

第三篇：“快樂閱讀,本色語文,詩意人生” ——加強課外閱讀指導之我見

“快樂閱讀，本色語文，詩意人生”

——加強課外閱讀指導之我見

石碼頭小學陳宏昀

【摘要】

課外閱讀是語文課程的重要內容之一，是學生進行語文實踐的重要途徑，是人類特有的最普遍、最持久的學習方式，是人類吸收文化財富、獲得知識、認識世界、發展情感和思維、得到審美體驗和享受等的基本途徑之一。我們一定要樹立大語文觀，激發學生的閱讀興趣，培養學生良好的閱讀習慣，掌握正確的閱讀方法，開放讀書方式，延伸讀書時空，讓每一個學生都能歡快地遨游在書籍的海洋里，盡情地吮吸人類的文化精髓。

【關鍵詞】

閱讀觀激發興趣選定內容養成習慣教給方法開放方式延伸時空

【參考文獻】

《小學教學參考》《語文課程標準解讀》

注：題目“快樂閱讀，本色語文，詩意人生”引用于趙磊老師的一個主題報告。

“課堂要效益，課外求發展”是小學語文教學提出的口號。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“閱讀有如一扇窗子，兒童通過它看到并且認識世界和自身?！笨梢姡n外閱讀既是語文課程的重要內容之一，是學生進行語文實踐的重要途徑；又是人類特有的最普遍、最持久的學習方式，是人類吸收文化財富、獲得知識、認識世界、發展情感和思維、得到審美體驗和享受等的基本途徑之一。古人云：“腹有詩書氣自華”。著名學者朱永新先生也說：“閱讀，讓貧乏和平庸遠離我們！閱讀，讓博學和睿智拯救我們！閱讀，讓歷史和時間記住我們！閱讀，讓吾國之精魂永世傳承！”因此，認真開展課外閱讀活動，對我們的語文教學，對學生的人生發展，都有著迫切的現實意義和深遠的歷史意義。

那么，如何指導學生進行課外閱讀呢？

首先，教師要樹立為人生而讀的閱讀觀。

新課標明確指出：“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀整本書?！薄熬拍暾n外閱讀總量應在400萬字以上?！倍覍?/p>

各學段的課外閱讀量也作了明確規定。由此可見，每個學校，每位教師都應該也必須重視學生課外閱讀的培養。

縱觀我校，對教師、學生課外閱讀的培養尤為重視：開展讀一本書活動，每期要求老師最少看一本和教學有關的書，并做好讀書筆記；從三年級開始，要求學生自備“采蜜本”摘錄好詞好句；每班定做圖書柜，創建圖書角；組織學生定期進行讀書交流活動；每月為全體師生定閱報刊雜志，營造了一個書香校園。但全面審視我校的課外閱讀開展過程，能堅持每天組織學生進行課外閱讀的教師有多少，能堅持每周組織學生進行了課外閱讀交流的又有多少？

也許，有些教師會說：課時緊、教學任務重，沒時間組織；就是老師有時間組織，學生也沒時間看。但蘇霍姆林斯基曾強調：“讓學生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業量，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！敝Z言學家呂叔湘先生在談到課外閱讀的作用時也說：“同志們可以回憶自己的學習過程，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少。我想自己大概是三七開吧，也就是說，百分之七十是得之于課外閱讀?！闭n內的功效占30%,課外的功效占70%，這應該成為全體教師的共識。我們必須摒棄自身的功利目的，樹立為人生而讀的閱讀觀，幫助學生規劃好課外閱讀時間，扎實、高效地開展課外閱讀活動。同時，教師自身也應該多讀書，多學習，多研究，不斷地充實自己，不斷地豐富自己的知識領域，才能做到厚積而薄發，成為學生在課外閱讀中的“良師、益友、對手”，更好地指導學生進行課外閱讀。

其次，教師指導要注意“導、扶、放”。

一、“導”重在“激發興趣”、“選定內容”。

孔子認為：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”新課程理念更是強調以人為本，強調滿足學生心理需求，倡導自主、快樂地閱讀。在學生開展課外閱讀的初始階段，激發興趣更是課外閱讀有效進行的關鍵。結合學生的年齡、心理特點，以及我校的實際情況，我認為可以從以下三個方面來激發學生課外閱讀的興趣：

1、營造讀書氛圍，感受閱讀的重要性。如：利用校園文化宣傳——學校廣播站、《雛鷹報》、宣傳櫥窗、教室圖書角、教室布置等途徑，使整個校園處處溢滿濃濃的書香，使學生時時感受讀書的重要性，影響他們去親近書籍，崇尚讀書，追求知識；在讀書中成長，在讀書中感悟人生。

2、課內外相結合，調動閱讀的主動性。新教材是按各個專題編排的，內容集中，主題鮮明，教師可采用“課前收集資料——課內交流討論——課后開展活動”的模式組織閱讀。如：學習六年級上冊第五單元“走近魯迅”的課文時，教師可以課前先布置學生收集有關魯迅的故事、名言，閱讀有關魯迅的文章等。在學習本組課文時，教師可以組織學生利用資料進行討論、交流：①學習《少年閏土》，可拓展討論“三十年后，當‘我’再次和閏土見面時為什么會有那么大的變化？”②學習《我的伯父魯迅先生》，可交流“你還知道哪些魯迅先生關心他人的故事？”③學習《一面》，可深入當時的社會背景，了解他棄醫從文的歷史意義，感受魯迅先生的勇敢無畏和博大胸襟。④學習《有的人》，可組織閱讀、背誦同時期“為紀念魯迅先生逝世十三周年”寫的詩歌。學習完本組課文后，教師可以開展“背誦魯迅名言”、為紀念魯迅辦一期手抄報或黑板報等活動，使課內學習與課外閱讀融為一體，真正實現“得法于課內，得益于課外”，課內知識學得積極、扎實，課外閱讀開展得主動、有效。

3、樹立讀書榜樣，激發閱讀的持久性。隨著知識經濟和信息時代的到來，小學生的社會信息在不斷地擴大，他們面對的各種信息誘惑也日益增多，如何才能讓學生對課外閱讀產生持久的興趣？我認為不斷地為學生樹立讀書榜樣，可以達到事半功倍的作用。俗話說：“一個好的榜樣，就是最好的宣傳?！薄澳７侗冉逃柛辛α俊蓖啔v山大也說：“命令只能指揮人，榜樣卻能吸引人。”在開展課外閱讀活動中，我們可以利用一切機會樹立閱讀的榜樣。如我校組織的評選“讀書小明星”，“經典詩文誦讀比賽”，“‘陽光下的閱讀’作文競賽”等，為學生體驗課外閱讀的成功感搭建了許多平臺，讓學生可以不斷地感受到成功的喜悅，長期以往，看課外書的氛圍會越來越濃。“榜樣的力量是無窮的”，樹立讀書榜樣，能使那些本沒興趣參與課外閱讀的學生受到這個“閱讀情感場”的影響，產生諧振。

當學生對課外閱讀產生濃厚的興趣后，幫助學生選擇讀物就顯得尤為重要。雖然新課標提出“鼓勵學生自主選擇閱讀材料”，但給學生自由并不等于放任自流。小學生受到自身認識、辨別能力的影響，對選擇適合的讀物還存在著盲目性。閱讀時容易囫圇吞棗，不懂得消化吸收，甚至實行“拿來主義”全盤接受而缺乏辨別能力。因此，教師應發揮主導作用，對學生的閱讀取向進行必要的指導。

第一，要根據年齡特點選擇。小學生的課外閱讀應遵循循序漸進的原則，以兒童文學為主。在小學低段，圖畫書可以作為學生閱讀的主體；小學中高段，可以向學生推薦一些經典的長篇作品。而與課文緊密相連的文章及 “課外書屋”中的著作名目理應作

為學生課外閱讀的首選內容。如四年級上冊第六單元的主題是“人間真情”，所以我適時地向學生推薦了意大利作家亞米契斯的《愛的教育》一書，學生讀起來饒有興趣。

第二，要根據個體特點選擇。比如愛讀科普讀物的學生，就建議他讀讀《十萬個為什么》；喜歡當代兒童文學作品的學生，就和他聊聊曹文軒，談談《青銅葵花》、《根鳥》；愛讀經典名著的學生，就推薦他讀讀名家名篇，甚至外國名著。

第三，要根據擇優特點選擇。葉圣陶先生指出:一要“及時”，二要“精選”。要選擇那些“內容比課本豐富些，寫法比課本生動些”，能讓學生在“閱讀的時候感到觸類旁通的樂趣”和“再讀同類的其他讀物的強烈愿望”的課外讀物。擇優閱讀還要注意推薦作品的廣泛性和豐富性。正如魯迅先生所說：“只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂采蜜一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限了，枯燥了。”

在小學階段，我們不奢望走出屈原、李白、曹雪芹、魯迅等大家人物，只愿在我們的引導下，孩子們能愛上課外閱讀，讓閱讀真正成為“悅讀”，讓閱讀成為孩子們一生的財富。

二、“扶”重在“養成習慣”、“教給方法”。

葉圣陶說過，教育就是培養習慣；培根也說過，習慣就是人生的主宰。習慣一旦養 成，便會轉化為一種潛意識，對人生起著永久性的作用。怎樣使學生養成良好的課外閱讀習慣呢？教師的指導應注意“三堅持”。

1、堅持每學期制定行之有效的讀書計劃。計劃要切合實際，要目的明確，要細致深入，最好是“定時、定量、定書”，一旦確定了就要嚴格執行。如我們班本期的課外閱讀是這樣安排的：周二、周四的中午自習時統一安排閱讀經典著作，以集體交流、討論的形式進行；周五的午自習時安排好書推薦會，開拓學生的閱讀視野；周六、周日的休息時間安排學生自由選擇讀物，以輕松愉悅為目的。

2、堅持每學期班級組織一次讀書專題活動。如“古詩文誦讀”、“曹文軒美文賞析”“走進魯迅”等，讀書專題的選定可配合學校的讀書節活動，也可根據教材的讀書內容而定，使集體閱讀與個人閱讀相結合，使教師的指導更明確，針對性更強。

3、堅持每人一本讀書筆記。筆記內容既要有統一的要求，如：“好詞佳句”、“內容簡介”、“讀后感悟”等環節；更應該豐富多彩，富于個性，鼓勵學生設計一些新穎的內容。教師必須定期進行檢查，督促學生養成閱讀積累的習慣。

養成了良好的閱讀習慣，我們還要努力提高閱讀效率。效率從何而來？愛因斯坦的公式“W＝X＋Y＋Z”給了我們有益的啟示。這里，W代表成功，X代表勤奮，Z 代表珍惜時間，Y代表方法。方法對勤奮和惜時的效果起著增加或抵銷的作用，只有正確的方法才能保證課外閱讀的成功開展。閱讀方法有很多，我認為以下幾種方法是最常用、最有效的。

第一、多種讀書形式相結合。如：朗讀、默讀、誦讀；精讀、選讀、略讀等。又如：圈點批注法、提綱挈領法、談心得體會法等。詩歌、散文宜用誦讀法和談心得體會法；經典短篇小說、名家名篇之類的宜用精讀法和圈點批注法；長篇小說宜用選讀法和提綱挈領法。曾國藩曾指出讀書之法：“不同之書，區別對待。應讀之書宜緩宜熟；應閱之書宜速宜多。閱書如攻城，輕騎剽悍，所向無前?！毙W生的應讀之書是指要求背誦的古詩詞、名言警句、名人名篇之類，這些內容必須慢慢“煮熟”；應閱之書是指童話、寓言、科普讀物之類的，應該快速閱讀。學生只有掌握了多種讀書方法并在閱讀實踐中靈活運用，才能暢游書海，品味書香；才能快樂閱讀，創造詩意人生。

第二、讀、思、記、寫相結合。孔子云：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?俗話說：“不動筆墨不讀書?！蔽覀兂珜А翱鞓烽喿x”，但閱讀不能僅僅停留在感官的愉悅上。光閱讀而不去理解，不去思考，不去記憶，不轉化為一種內需，充其量只不過是一個書蟲。正如魯迅先生所說：“倘只看書，便變成書櫥，即使自己覺得有趣，而那趣味其實是在逐漸硬化，逐漸死去了”。因此，教師在指導學生課外閱讀時，要注意引導學生邊看書邊質疑，及時摘錄優美的詞句，隨時記錄閱讀過程中的新感受。讀與思共，思與讀隨；邊讀邊記，以讀促寫，做到口到、眼到、心到、手到，閱讀才會變得更精彩、更有實效。

第三、讀與善用工具書相結合。學生在課外閱讀中必然會碰到不少問題和困難，如查難認字與冷僻字、查找成語典故、查人物傳記、查歷史事件等，要解決這些具體問題，就得學會使用各種工具書。書目、文摘、索引是提供資料線索的檢索工具書；辭書、類書、政書、百科全書、年鑒手冊、表譜圖錄，是提供某方面知識的參考工具書。這些都是學生可利用的工具書類型。小學生的主要工具書是字典和詞典。教師要教會學生自己查閱工具書解決閱讀中的疑難問題，要養成使用工具書的習慣。工具書是不說話的老師，是“自學的好幫手”，是一種嚴謹勤勉的學風的體現。《語文課程標準》總目標要求學生“學會使用常用的語文工具書，初步具備搜集和處理信息的能力?！闭莆者\用好工具書，既可保證對字詞識記的準確性、可靠性，又能加深對詞語的理解，還可以使學生在龐大的知識領域中如魚得水，學習效果將事半功倍，信息意識也將隨之增長。

“授之以魚，不如授之以漁”。課外閱讀的方法很多，只要指導有方，我們的學生一定會養成良好的閱讀習慣，走進名著，從中汲取知識營養，陶冶他們的情操。

三、“放”重在“開放方式”、“延伸時空”。

課外閱讀是個性化的學習和生活方式，是依據學生的愛好和興趣而維系的獨立的讀書活動。當學生掌握了正確的讀書方法，有了一定的閱讀能力之后，教師就應該最大可能地滿足學生的選擇性心理，給足學生自由閱讀的時間和空間。對學生的閱讀方式也要開放一些，對閱讀量的要求也需要寬容，可以根據每個學生的實際情況允許數量有所增減，內容適當調整。我們可以把課外閱讀作為課堂閱讀的延伸和補充，但切不可一味地服務于課內閱讀，當成是對課內閱讀的一種資料的收集活動。否則，學生的閱讀面會逐漸變得狹隘，培養起來的興趣也會逐漸消失殆盡。

再則，教師組織要取得家長的配合。因為課外閱讀是一項最持久的學習方式。學生在校的時間相對于在家的時間，畢竟是比較短的。而家庭為學生閱讀提供了最自由、最充分的時間和空間，能否利用好這一資源是學生順利開展課外閱讀的關鍵。因此，教師應主動和家長溝通，努力達成共識，形成一致的讀書理念，營造親子閱讀氛圍，讓家長切實地體驗到孩子在閱讀中得到的快樂，分享孩子讀書的收獲，使孩子在輕松和諧的讀書情境中產生良好的閱讀效果。

總之，我們一定要樹立大語文觀，以最大的熱情潛心研究，努力探索，激發學生的閱讀興趣，培養學生良好的閱讀習慣，掌握正確的閱讀方法，開放讀書方式，延伸讀書時空，讓每一個學生都擁有更多的時間，擁有更多的機會，能歡快地遨游在書籍的海洋里，盡情地吮吸人類的文化精髓，我相信，課外閱讀這朵“燦爛之花”一定會結出“豐碩之果”。

2011年10月

第四篇：成功之我見

什么是成功？每個人對成功的見解都是不一樣的，然而我認為，成功是相對的，就是做到你想做的，達到你早期樹立的目標。

古往今來，有不少人都是成功的。他們的豐功偉績令人們稱頌，也有的人自認為成功，可卻給世間帶來了災難。

司馬遷是成功的。他在煎受牢獄之災的同時，不忘寫下《史記》，這部被魯迅評為“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古名篇。他是成功的，為后人留下了寶貴的財富。但是，相對于他的文學，他的仕途卻不堪入目?；实勐犘判∪说淖嬔?，讓司馬遷含冤入獄，并受以宮刑。即使是這樣，他卻依然被世人所稱贊。

希特勒也是成功的，但是他的成功是建立在他圖謀不軌的思想上。他認為他是成功的，想要達到自己一統世界的局面，也確實是那樣做的。但是他的這種思想，使得第二次世界大戰爆發，使得無數的刀下冤魂不能長眠，使得流血千里，血流成河。所以他遭到了全世界人民的鄙視與譴責。

因此我還是這么認為，成功是相對的，如果你不為周圍人的利益所著想，即便你自認為有多成功，都會有人站出來反對你，但如果你時常地為別人想上一想，沒有做出多么大的事情，別人也會為你喝彩。

喬布斯這個“活著只為改變世界”的“教主”，在蘋果快要被收購的情況下，推出Ipone4，與現實潮流極其符合的一款智能手機，使得蘋果“重獲新生”。他推動了整個手機業的發展，也使得國內的手機產業又一次得到了巨大壓力，無形之間，促進了競爭，這難道不是一個雙贏的局面？

對于我們學生，想要成功最主要的還是要靠學習，現在最熟悉的也只有是學習。唯有把學習搞精，弄懂，才能達到自己預期的目標。同學間互相的競爭，互相的追逐，互相的壓力都是我們成功的源動力，時時刻刻不忘自己的目標，你便離成功的彼岸不遠了。

達到你想達到的，做到你想做到的，不去傷害大多數人的利益，你即刻“擁抱”成功。

第五篇：社會主義之我見

研究生《科學社會主義理論與實踐》論文

中國特色社會主義理論體系是改革開放30年來思想理論戰線上取得的最偉大成果。這個理論體系堅持了科學社會主義的基本原理,并在實踐中極大地推進和豐富了科學社會主義理論,是中國共產黨人對國際共產主義運動的新貢獻。只有高舉中國特色社會主義理論體系的偉大旗幟,堅定不移地走中國特色社會主義道路,才能發展中國,才能使中華民族大踏步地趕上時代發展的新潮流,迎來偉大振興的光明前景。

一、中國特色社會主義道路堅持了科學社會主義的本質

科學社會主義的本質主要體現在它的基本立場、根本任務和最終奮斗目標上?？茖W社會主義的基本立場就是站在無產階級和廣大人民群眾的立場上，為絕大多數人的利益服務。馬克思和恩格斯一生從事共產主義運動的目的就是實現無產階級和全人類的解放，這是馬克思主義的基本立場也是馬克恩主義的主題。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動?！?/p>

以中國特色社會主義理論體系為指導，走中國特色的社會主義道路，說到底就是為廣大的中國人民的利益服務。鄧小平理論把“是否有利于提高人民的生活水平”作為判斷各項工作是非得失標準之一?！叭齻€代表”重要思想強調“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發點和歸宿，充分發揮群眾的積極性主動性創造性，在社會不斷發展進步的基礎上，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益”。胡錦濤在十七大報告中指出：“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的更本利益作為黨和國家一切工作的出發點好落腳點。而科學發展觀的核心是以人為本。

科學社會主義的根本任務和最終奮斗目標，是注重生產力的發展，在生產力發展的基礎上消滅資本主義，建設社會主義，最終實現共產主義。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量。”關于科學社會主義的最終奮斗目標，馬克思稱之為共產主義的高級階段?！霸诠伯a主義社會高級階段，迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后；— — 只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!馬克思曾明確地指出：“一切民族，不管他們所處的歷史環境如何．都注定要走這條路—— 以便最后都達到在保證社會勞動生產力極高度發展的同時又保證人類最全面的發展的這樣一種經濟形態?！憋@然馬克思主義創始人把解放生產力、發展生產力視為改造社會、推動社會前進的根本手段。腦力勞動和體力勞動對立的消失，使勞動成研究生《科學社會主義理論與實踐》論文

為生活的第一需要，人的全面發展，財富的充分涌流，按需分配這些目標的實現都離不開生產力的發展。

十一屆三中全會以來，中國共產黨人以中國特色社會主義理論體系為指導，走中國特色的社會主義道路。堅持以經濟建設為中心，始終把解放生產力、發展生產力放在首位。鄧小平理論把發展生產力明確為社會主義的根本任務；把解放生產力、發展生產力作為社會主義本質的內在要求；把是否有利于生產力的發展作為判斷各項工作是非得失的標準。“三個代表”重要思想，首要的就是代表中國先進生產力發展的要求?！翱茖W發展觀，第一要義是發展。”胡錦濤在十七大報告中指出：“必須堅持把發展作為黨執政興國的第一要務。發展，對于全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，具有決定性意義。要牢牢扭住經濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發展，不斷解放和發展社會生產力。”走中國特色社會主義道路的過程中，中國特色社會主義理論體系，把解放生產力、發展生產力放在首要的基礎地位，是因為只有生產力的高度發展，才能實現科學社會主義的最終奮斗目標。

中國特色社會主義道路在堅持了科學社會主義本質的基礎上。堅持了實現其本質要求的最基本的原則。實現其本質要求的最基本的原則，就是如何建設社會主義的基本原則，即建設社會主義必須堅持的思想方法、基本經濟制度、政治制度、政黨制度等。

二、中國特色社會主義道路堅持了科學社會主義的基本思想方法

科學社會主義的基本思想方法即馬克思主義的基本思想方法，是辨證唯物論和歷史唯物論。歷史唯物論是科學社會主義的兩塊理論基石之一。唯物史觀的確立使唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中驅逐出去了。一種唯物主義的歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識，而不是像以往那樣用人們的意識說明他們的存在，這樣一條道路已經找到了?！倍鞲袼怪赋觯骸盀榱耸股鐣髁x變為科學，就必須首先把它置于現實的基礎上”；馬克思強調：“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮”，突出了“具體情況”和“現存條件”在理論“闡明和發揮”上的作用。在此基礎上，列寧進一步分析指出：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理(一)都要歷史地，(二)都要聯系其他原理，(三)都要聯系具體的歷史經驗加以考察?！彼€明確提出：“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂，對具體情況作具體分析?！瘪R克思恩格斯正是依據上述的基本思想方法創立了科學社會主義理論。

十一屆三中全會以來，中國共產黨人以中國特色社會主義理論體系為指導，走中國特色的社會主義道路，堅持了科學社會主義的基本方法。其主要表現為：在理論上對黨的思想路線的重新確立，并對黨的思想路線做出了完整的表述。1978年鄧小平作了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話，把解放思想，實事求是，堅持實踐標準提高到黨的思想路線的高度。指出：“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想理論也才能順利發展。這個意義上說。關于真理標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題。是個關系到黨和國家的前途和命運的問題?！睋它h徹底否定了“兩個凡是”的思想路線，研究生《科學社會主義理論與實踐》論文

重新確立了黨的實事求是的思想路線。黨的十二大對黨的思想路線作了完整的表述：“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理?！痹趯嵺`中，從我國長期處于社會主義初級階段的現階段國情出發，開創了中國改革開放的新時期。如果沒有黨的思想路線的重新確立和始終如一的堅持．就不會有中國特色社會主義理論體系的創立，也就沒有中國特色的社會主義道路和中國今天的快速發展。

三、中國特色社會主義道路堅持了科學社會主義確立的基本經濟制度

為實現科學社會主義的本質要求，科學社會主義在基本經濟制度方面。主張建立生產資料的公有制，并在此基礎上實行按勞分配。在《共產黨宣言》中指出：“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。無產階級成為統治階級，建立無產階級政權，實現當家做主后，應該“利用自己的政治統治一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里”即“把資本變為公共的、屬于社會全體成員的財產。”

生產資料的公有制之所以是科學社會主義的一個基本原則，這是因為在資本主義發展到一定的階段，消滅私有制，建立公有制是解放生產力、發展生產力的需要。對此恩格斯在《反杜林論》中作了明確闡述：生產的社會化和生產資料資本主義私人占有是資本主義生產方式的基本矛盾，這種矛盾集中體現為兩種表現形式，即無產階級和資產階級的對立，個別企業生產有組織性與整個社會生產無政府狀態之間的矛盾，隨著這種矛盾的日益尖銳，資本主義生產關系已經不能容納社會化的生產力，生產資料的社會占有并在此基礎上實行有計劃的生產將是生產力發展的必然產物，生產資料公有制必然代替私有制。消滅私有制，建立公有制也是消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕的必然要求。

我們黨在領導人們走中國特色社會主義道路的過程中，無論是在理論上還是在實踐中堅持生產資料公有制的主體地位毫不動搖。鄧小平曾經多次指出：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則?！秉h的十二大報告指出：生產資料公有制是我國經濟的基本制度，決不允許破壞。黨的十三大報告指出：在初級階段，尤其要在以公有制為主體的前提下發展多種經濟成份，在以按勞分配為主體的前提下實行多種分配方式，在共同富裕的目標下鼓勵一部分人通過誠實勞動和合法經營先富起來。黨的十四大報告指出：“社會主義市場經濟體制是同社會主義基本制度結合在一起的。在所有制結構上，以公有制包括全民所有制和集體所有制經濟為主體，個體經濟、私營經濟、外資經濟為補充，多種經濟成分長期共同發展，不同經濟成分還可以自愿實行多種形式的聯合經營?！秉h的十五大報告指出：建設中國特色社會主義經濟這就要堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。黨的十六大報告再次強調了“堅持和完善基本經濟制度”，“根據解放和發展生產力的要求，堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度”。“必須毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟。”黨的十七大報告又一次強調：“堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖地鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展。堅持平等保護物權，形成各

研究生《科學社會主義理論與實踐》論文

種所有制經濟平等競爭、相互促進新格局?！眻猿止兄频闹黧w地位。就是堅持了科學社會主義確立的基本經濟制度，因為一種社會經濟制度的性質，不是有現存的多種所有制共同決定的，而是由占主體地位的所有制性質決定的。公有制的主體地位，決定了我國社會的性質是社會主義社會。

四、中國特色社會主義道路堅持了科學社會主義確立的基本政治制度

關于社會主義的政治制度，科學社會主義認為，是無產階級專政和爭得民主?！豆伯a黨宣言》中對無產階級專政思想作了表述：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主”；“無產階級將利用自己的統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里。并且盡可能快地增加生產力的總量?！痹谶@里既闡明了無產階級專政在政治方面的歷史使命，同時也指出了無產階級專政在經濟方面的歷史任務。1850年，馬克思第一次明確提出了“工人階級專政”的口號。在1875年馬克思批判“哥達綱領”時．又強調了無產階級專政的歷史必然性，“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期．這個時期的國家只能是無產階級的革命專政?！?中國特色社會主義道路堅持了科學社會主義確立的基本政治制度，集中表現為吧堅持人民民主專政作為四項基本原則之一，并始終堅持。人們熟知“四項基本原則”是黨的基本路線的核心內容之一。我國的人民民主專政實質上就是無產階級專政，這主要表現在人民民主專政和無產階級專政的性質、職能和歷史使命是相同的。因此堅持人民民主專政就是堅持無產階級專政。中國共產黨以中國特色社會主義理論為指導，走中國特色的社會主義道路，始終堅持了科學社會主義的政黨理論。主要表現為：始終堅持“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊”，始終堅持黨的最低綱領和最高綱領的統一。江澤民在“七一”講話中指出：“一個政黨的綱領就是一面旗幟。在革命、建設和改革的各個歷史階段中，我們黨既有每個階段的基本綱領即最低綱領，也有確定長遠奮斗目標的最高綱領，我們是最低綱領和最高綱領的統一論者?！笔冀K堅持把黨的領導放到突出重要的地位，早在改革開放之初，鄧小平就明確指出：四項基本原則是立國之本，而“堅持四項基本原則的核心，就是堅持黨的領導。十七大報告指出：“我們黨已經成立八十六年，在全國執政五十八年，擁有七千多萬黨員，黨的自身建設任務比過去任何時候都更為繁重。”在改革開放的新時期，在走中國特色社會主義道路的過程中，建設一個什么樣的黨，怎樣建設這個黨，始終是中國特色社會主義理論最為關注和解決的問題。