第一篇：體會人情

體會人情

連麥中學 占惠英

上周六，端午的第一天假期，學生叫我去她家玩，一路過去，經過了許多學生的家，也就順便家訪啦，發現這里的人們很熱情，雖然我們彼此語言不太通，卻也感受到濃濃的人情。吃飯就是濃濃人情最具代表性的一件事情，不吃飯那就是不給面子，吃吃飯，聊聊彼此的生活，跟從前的聊天有太多的不一樣，角色變換了，我是他們孩子的老師，除了聊聊孩子們的事情，其實很多都沒有變，就是在互相交談中彼此熟絡，增進感情。慢慢地，我發現我自己愛上了與人相處的那種感覺，生命因此多了許多樂趣，因為人情！

上周日，終于再有機會去到第二鎮上，前一天接到電話，離開學校后不再有聯系的朋友們，在回來懷集時，想起我了，找我去玩，我內心百感交集吧，說不去的心情。第二天還是高高興興的去了梁村師妹家，一起圍在樓梯一腳處包端午粽，一起聊聊天，中午和他們家人一起吃飯，感受的是滿滿的熱情和開心，與人相處盡在當刻，開心盡興就好！

這周六，中洲、閘崗的同學們來我們學校玩，雖然沒有我認識的同學，可是還是很開心，和他們圍在一桌聊天，談談教學、談談生活、談談趣事，似乎來頂崗，我們都很開心，埋怨甚少，每每提起幾乎是那些讓我們印象深刻的有趣，亦或是感動之事。時間不長，卻讓我感動，我們在青春追夢路上，有人一直陪伴我們一同走過，那就夠了。

人在，情在，或許是我學習到最重要的一點！

第二篇：人情風體會

日本的風土人情心得體會

“我們學習日本文化,不是要成為親日派,但也不是要成為反日派,而是要學習日本的精華,為我所用”。謝老師這話一下子把在親日邊緣的我給拉了回來，對的,我們不能做親日派,不能忘卻那段歷史,要堅持自己的立場。

我懷著一顆為我所用的心追隨著老師的腳步，收獲了不少日本的本土生活。我知道了四月上旬看櫻花，七八月看富士山，有空去別府泡溫泉，去箱根度蜜月，此外，了解了日本與我國飲食生活、節慶活動等的不同之處，它們都有自己的魅力，可接受而不可同化。

當中我最感興趣的是日本的茶道。茶道是必須遵照規則來進行喝茶活動，通過繁瑣的規則來磨練人心，當這些定規不再令飲茶者厭煩，當飲茶人信手而為就符合茶道禮法時，才算領會了茶的真諦，才能喝到一杯好茶。茶道，是用一種儀式來向人講述禪的思想，正如參禪需要頓悟一樣，其中蘊涵的那些人生的經驗，需要飲茶者用生命的一段時光來領悟。了解茶道后，我的心久久不能平伏。一個茶道竟蘊涵著人生哲理！除了茶道，花道等亦如此。可見日本確實是高度重視文化教育的，連市民的生活習慣都滲透了濃厚的文化氣息，素質就是這培養的。這真是我們最值得學習的，筆者并非說我國沒有這種文化，只是覺得若在我國的每個小文化、小節日中也可以蘊涵哲理，讓人民在濃厚的文化氛圍中生活，慢慢熏陶，提高國民素質不再是難題，成為文化強國亦指日可待。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。筆者認為只要國家對外來文化取其精華,為我所用。貫徹落實文化強國的方針政策，國民從小做起，從我做起，一定可以讓我國真正成為文化強國。篇二：內外兼修 狠剎基層人情歪風

內外兼修 狠剎基層人情歪風

作者：陳明龍 來源：《領導科學論壇》2014年第10期

人情主義在我國具有悠久的歷史淵源和深厚的民俗基礎，是中國儒家“尚情”倫理文化中土生土長的特定道德哲學范疇，是體現儒家和中國倫理文化的一種重要的、處理各種倫理關系的方法原則，也是一種體現人格提升、人性完滿的倫理精神形態。因此，講情重義本是人性之美，人情往來亦是理所當然。但人情歪風卻背離了人情主義的原旨，既無關禮儀亦脫離情感，其實質是庸俗的關系主義文化對正常倫理文化的侵襲，其講求的“投之以桃，報之以李”是投機心理下的利益交換，其溫情脈脈的面紗背后是赤裸裸的權錢交易和利益輸送。基層是黨的事業的肥沃土壤，黨員要靠基層組織去聚合，群眾要靠基層組織去引領，任務要靠基層組織去落實，正所謂“基層牢靠則根深葉茂，基層不牢則地動山搖”。因此，基層人情歪風的存在和蔓延，事關黨風政風和民心得失，必須嚴厲整飭。

基層黨員干部平時忙于工作和迎來送往，疏于學習和自省，加之鄉情左右，對人情歪風的危害性認知模糊，故而在人情歪風面前警惕心不足、杜絕心不夠，往往是失了本色、丟了底線。因此，要以《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》為主要內容，結合群眾路線教育實踐活動“紅臉出汗”的要求，通過嚴肅認真的批評與自我批評，加大紀律規定的宣傳力度，讓基層黨員干部明了人情歪風是黨風政風的“腐蝕劑”、貪污腐敗的“催化劑”，從而明晰認知、保持清醒、提高警惕。

人情歪風的出現固然與別有用心有關，但工作效能不高卻是其存在土壤。基層黨員干部職務不大但權力不小、位置不高但責任不微，他們是群眾眼里的“主心骨”和“當家人”，決定著一地的發展和命運。基層黨員干部如果以“推搡拖拉”應對群眾訴求、以“慵懶散亂”回應群眾關切，群眾則只有想“歪點子”、走“歪路子”，人情歪風自然應運而生。因此，必須加強基層黨政組織的效能建設，要抓表率、促整體，增強服務意識，要抓典型、促后進，增強宗旨意識，真正做到“項目最少、環節最簡、速度最快、服務最優”。當門不再難進、臉不再難看、話不再難說、事不再難辦的時候，群眾自然就沒有了歪心思，人情歪風也就失去了存在和發酵的土壤。人情歪風的危害就在于其量小且隱蔽，而基層黨員干部“天高皇帝遠”的政治生態又造成了“上級懶得管、同級不愿管、群眾不敢管”的監管缺失，因此在面對人情歪風誘惑時，基層黨員干部往往是心存僥幸，實際上也經常蒙混過關，故而破窗效應愈演愈烈。因此，必須采取嚴厲措施狠剎人情歪風，不管是單位還是個人，不管是人情歪風的輸送者還是接受者，一經發現即嚴懲不貸。對輸受人情歪風的單位要給予負責人以黨紀和行政處分，對輸受人情歪風的個人要“摘帽子”“甩臉子”，特別是對那些置紀律規定于不顧、視組織要求為罔聞而敢于頂風違紀的，要堅決做到執行制度無例外、違反制度零容忍，嚴肅處理的同時還要作為典型案例公開曝光，以儆效尤。唯物辯證法認為內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用。由此，在基層人情歪風侵蝕面前，基層黨員干部必須構筑起立體防御體系，既需要以他律來規范自己的言行舉止，更需要以自律來提升自己的思想意識，且后者是防患于未然的治本之策。自律何來，源于自省，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”的修養路徑自古皆然。基層黨員干部要勤于回顧過往之所言所行所為，要敢于檢視眼前之所得所失所思，要善于調校未來之所想所向所趨，以“講黨性、重品行、作表率”為標桿，致力于“立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權不謀一己之私”的品格養成，做到“守得住底線、耐得住寂寞、受得住清貧、經得住誘惑”，以斷絕基層人情歪風的可乘之機，永葆共產黨人的政治本色。（本文作者系安徽省六安市紀委宣教室主任）篇三：曾集小學狠剎“人情風”八不準活動小結 曾集小學狠剎“人情風”八不準活動小結 人情風無外乎以下幾方面：一是隨禮、隨份子的事由越來越多，兒子結婚、女兒出嫁、老人去世、孩子滿月、孩子升學、職位升遷、喬遷之喜、病愈出院、孩子參軍、商店開業等雜七雜八，天天炮聲不絕，有時候一天隨兩個甚至三個份子。二是這些年隨著物價升高，份子錢也水漲船高，越隨越多，結果演化成一項重要的家庭開支，成為許多家庭經濟負擔過重的因素之一。三是事主招待客人一般在酒店舉行，每一次都剩下許多飯菜，這些飯菜大多被當做泔水倒掉，造成嚴重的鋪張浪費。四是制造糾結和矛盾，不利于建設和諧社會。你家里有事我去了，我家里有事，你卻不來了；或者你家里有事我上了200元，而我家里有事，你只上了100元；這些糾結和矛盾，隨著時間的推移，就變成了爭端的導火索，為關系惡化埋下伏筆。中央明確要求把解決“四風”問題作為深入開展黨的群眾路線教育實踐活動的主要任務，縣紀委、監察局也出臺《狠剎“人情風”八不準》文件堅決剎住人情風，可以說號脈很準，對癥下藥，切中要害。盡管“人情風”問題在不同層次、不同單位、不同黨員身上表現形式不盡一致，存在程度也有差別，但無疑都需要“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。對此，我們必須端正認識，克服“與己無關”思想和畏難情緒，不左右觀望、消極對待，切實做到：橫不攀豎不比，老老實實正自己。我們一定要瞄準“人情風”這個靶子，在查擺自身問題、尋找差距中認清自我，在找準抓住存在問題、認清自我中接受教育、獲得提高。

作為基層的教育單位，更應該自覺利用狠剎人情風實踐活動這個契機，把單位置于群眾的“透視”式監督中，原汁原味地聽取廣大人民和我校干部職工的心聲和的意見，從中汲取糾正“人情風”的政治營養。開展教育實踐活動，掃除“人情風”積弊，必須深入扎實，不走過場，帶頭學習理論，帶頭聽取意見，帶頭查擺問題，帶頭整改落實，做好表率，為我校創造良好工作環境，樹立良好的行業形象做出最大的貢獻！在實際工作中，我們將從以下幾個方面落實“狠剎人情風”工作：

1、學校于6月20日上午發放宣傳單教職工人手一份，下午召開了緊急會議，曾校長在會上組織教職工學習《狠剎“人情風”八不準》并要求全校干部職工嚴格按照縣紀委、監察局出臺《狠剎“人情風”八不準》文件，不得操辦或以他人名義操辦其它任何人情事項。經批準操辦的婚喪事項，嚴禁大操大辦，不得以任何形式宴請和通知單位人員，黨員干部嚴禁參與他人違規操辦的人情事項。

2、開展學習宣傳、自查自糾、規范管理三個階段的專項治理階段，確保“人情風”專項治理取得實效通過專項治理，使“人情風”現象得到有效遏制，全校干部職工節儉意識和法紀意識進一步增強，婚喪喜慶活動簡辦新辦的意識進一步提高。

通過以上措施，在我校樹立全社會艱苦奮斗、文明節儉的優良工作作風，在全校形成傳遞正能量、培育新風尚、促進轉型發展的濃厚氛圍。

曾集小學

2014-6-23篇四：內外兼修 狠剎基層人情歪風 內外兼修 狠剎基層人情歪風

作者：陳明龍

來源：《領導科學論壇》2014年第10期

人情主義在我國具有悠久的歷史淵源和深厚的民俗基礎，是中國儒家“尚情”倫理文化中土生土長的特定道德哲學范疇，是體現儒家和中國倫理文化的一種重要的、處理各種倫理關系的方法原則，也是一種體現人格提升、人性完滿的倫理精神形態。因此，講情重義本是人性之美，人情往來亦是理所當然。但人情歪風卻背離了人情主義的原旨，既無關禮儀亦脫離情感，其實質是庸俗的關系主義文化對正常倫理文化的侵襲，其講求的“投之以桃，報之以李”是投機心理下的利益交換，其溫情脈脈的面紗背后是赤裸裸的權錢交易和利益輸送。基層是黨的事業的肥沃土壤，黨員要靠基層組織去聚合，群眾要靠基層組織去引領，任務要靠基層組織去落實，正所謂“基層牢靠則根深葉茂，基層不牢則地動山搖”。因此，基層人情歪風的存在和蔓延，事關黨風政風和民心得失，必須嚴厲整飭。

基層黨員干部平時忙于工作和迎來送往，疏于學習和自省，加之鄉情左右，對人情歪風的危害性認知模糊，故而在人情歪風面前警惕心不足、杜絕心不夠，往往是失了本色、丟了底線。因此，要以《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》為主要內容，結合群眾路線教育實踐活動“紅臉出汗”的要求，通過嚴肅認真的批評與自我批評，加大紀律規定的宣傳力度，讓基層黨員干部明了人情歪風是黨風政風的“腐蝕劑”、貪污腐敗的“催化劑”，從而明晰認知、保持清醒、提高警惕。

人情歪風的出現固然與別有用心有關，但工作效能不高卻是其存在土壤。基層黨員干部職務不大但權力不小、位置不高但責任不微，他們是群眾眼里的“主心骨”和“當家人”，決定著一地的發展和命運。基層黨員干部如果以“推搡拖拉”應對群眾訴求、以“慵懶散亂”回應群眾關切，群眾則只有想“歪點子”、走“歪路子”，人情歪風自然應運而生。因此，必須加強基層黨政組織的效能建設，要抓表率、促整體，增強服務意識，要抓典型、促后進，增強宗旨意識，真正做到“項目最少、環節最簡、速度最快、服務最優”。當門不再難進、臉不再難看、話不再難說、事不再難辦的時候，群眾自然就沒有了歪心思，人情歪風也就失去了存在和發酵的土壤。人情歪風的危害就在于其量小且隱蔽，而基層黨員干部“天高皇帝遠”的政治生態又造成了“上級懶得管、同級不愿管、群眾不敢管”的監管缺失，因此在面對人情歪風誘惑時，基層黨員干部往往是心存僥幸，實際上也經常蒙混過關，故而破窗效應愈演愈烈。因此，必須采取嚴厲措施狠剎人情歪風，不管是單位還是個人，不管是人情歪風的輸送者還是接受者，一經發現即嚴懲不貸。對輸受人情歪風的單位要給予負責人以黨紀和行政處分，對輸受人情歪風的個人要“摘帽子”“甩臉子”，特別是對那些置紀律規定于不顧、視組織要求為罔聞而敢于頂風違紀的，要堅決做到執行制度無例外、違反制度零容忍，嚴肅處理的同時還要作為典型案例公開曝光，以儆效尤。

唯物辯證法認為內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因通過內因起作用。由此，在基層人情歪風侵蝕面前，基層黨員干部必須構筑起立體防御體系，既需要以他律來規范自己的言行舉止，更需要以自律來提升自己的思想意識，且后者是防患于未然的治本之策。自律何來，源于自省，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”的修養路徑自古皆然。基層黨員干部要勤于回顧過往之所言所行所為，要敢于檢視眼前之所得所失所思，要善于調校未來之所想所向所趨，以“講黨性、重品行、作表率”為標桿，致力于“立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權不謀一己之私”的品格養成，做到“守得住底線、耐得住寂寞、受得住清貧、經得住誘惑”，以斷絕基層人情歪風的可乘之機，永葆共產黨人的政治本色。

（本文作者系安徽省六安市紀委宣教室主任）篇五：感受民風民俗 2．養成默讀習慣，有一定的速度，閱讀一般的現代文每分鐘不少于500字。3．能較熟練地運用略讀和瀏覽的方法，擴大閱讀范圍，擴展自己的視野。4．在通讀課文的基礎上，理清思路，理解主要內容，體味和推敲重要詞句在語言環境中的意義和作用。5．對課文的內容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題。

6．在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式。7．能夠區分寫實作品和虛構作品，了解散文等文學樣式。8．欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言。9．能利用圖書館、網絡搜集自己需要的信息和資料。

（二）寫作

1．寫作時考慮不同的目的和對象。2．寫作要感情真摯，力求表達自己的獨特感受和真切體驗。3．多角度地觀察生活，發現生活的豐富多彩，捕捉事物的特征力求有創意的表達。4．根據表達的中心，選擇恰當的表達方式。合理安排內容的先后和詳略，條理清楚地表達自己的意思。運用聯想和想象，豐富表達的內容。5．能從文章中提取主要信息，進行縮寫；進行擴寫、續寫；能變換文章的文體或表達方式等，進行改寫。6．有獨立完成寫作的意識，注重寫作過程中搜集素材、構思立意、列綱起草、修改加工等環節。

7．養成修改自己作文的習慣，修改時能借助語感和語法修辭常識，做到文從字順。能與他人交流寫作心得，互相評改作文，以分享感受，溝通見解。

（三）綜合性學習 1．能自主組織文學活動，在辦刊、演出、討論等活動過程中，體驗合作與成功的喜悅。2．能提出學習和生活中感興趣的問題，共同討論，選出研究主題，制定簡單的研究計劃，從報刊、書籍或其他媒體中獲取有關資料，討論分析問題，獨立或合作寫出簡單的研究報告。3．關心學校、本地區和國內外大事，就共同關注的熱點問題，搜集資料，相互討論，能用文字、圖表、圖畫、照片等展示學習成果。4．掌握查找資料、引用資料的基本方法，分清原始資料與間接資料的主要差別；學會注明所援引資料的出處。

主題單元問題設計

專題劃分

專題1：感受民風民俗，體會民俗風情畫卷 專題2：品味文中的思想情感，學習本單元描寫事物的手法，掌握此類文

章的寫法 專題一 所需課時 感受民風民俗，體會民俗風情畫卷

專題一概述(介紹本專

題在整個單

元中的作

用，以及本課內3課時

專題的主要

學習內容、學習活動和

學習成果)以《端午的鴨蛋》《吆喝》為例。首先學習《《端午的鴨蛋》了解文中所介紹的端午習俗，把握層層推進的行文脈絡，領略作者閑適自由的寫作風格。培養學生平淡為文的意識。體會作者對民俗文化、故土鄉情的熱愛之情及對童年生活的懷戀之體會其中的民俗民風，同作者一起關注舊時北京勞苦大眾的生存狀態，進而更廣泛地關注這一文化現象，體味文章親切幽默極具北京味的語言，進而體會作者對舊北京生活的懷念。

本專題學習成果（描述該學習所要達到的主要成果）1．用書面文字描寫自己杭垓的一個民風或民俗（500字左右）；交流自己的看法。

本專題問題設計

1、本單元的主題是什么？

2、作者的寫作意圖是什么？

3、作者描寫了哪些事情來展現主題的？

1、文章哪些段落直接介紹端午的鴨蛋？怎樣介紹？請用自己的語言復

述。

2、端午的鴨蛋之外還寫了什么？重點了解“家鄉的鴨蛋”。討論：這些內 容在文中起何作用？

3、文章介紹了哪些行業的吆喝聲？從哪些方面介紹了舊北京的吆喝？——內容形式、聲音變化、音韻節奏。

4、從文中林林總總的吆喝聲中，你聽出舊北京勞苦民眾怎樣的生活境況和生活態度？文章表達了作者怎樣的思想感情？請結

合具體內容說明。

5、兩篇文章帶給我們寫作上帶來哪些可以借鑒之處？ 所需教學材料和資源(在此列出學習過程中所需的各種支持資源)教學支撐環中學語文教材：《端午的鴨蛋》《吆喝》

境

其他 多媒體教室

選

《端午的鴨蛋》（共2課時）

第一課時

活動一：小組自主互助識記字詞

閱讀課文，整體感知，理清文章思路

活動二：問題探討（學生自主互助）

作者家鄉的端午節有哪些風俗?這與寫高郵鴨蛋有何聯系? 家鄉高郵鴨蛋有何特點?作者著重寫了哪些內容?在寫法上有何特點? 活動三：學習課文學習部分。提問：作者家鄉的端午節有哪些風俗?這與寫高郵鴨蛋有何聯系? 學生朗讀文章第2、3自然段。

提問：家鄉高郵鴨蛋有何特點?作者著重寫了哪些內容?在寫法上有何特點? 第二課時

一、復習舊課

聽寫詞語，學生互評。

二、學習課文第三部分

學生討論、交流。

提問：這部分寫了什么內容?你是如何理解課文結尾，作者寫到東晉車胤“囊螢”夜讀的故事 ?

三、研究性學習：

（學生討論、交流）

汪曾祺是一位非常講究語言藝術的作家，他曾經談到自己在語言上的追求：平淡而有味，用適當的方言表現作品的地方特色，有淡淡的幽默。本文的語言魅力主要靠反復朗讀才能體會得出。有些語段還應指導學生讀出語氣語調、讀出韻味。通過朗讀，感受本文的情趣。

提問：朗讀文章第二、三段，畫出你喜歡的句子，仔細體會本文語言上的特點。

四、拓展訓練，感受家鄉的風俗：

五、小結

《端午的鴨蛋》一文，在平淡的生活中發現情趣，發現詩意，在小小成鴨蛋里嘗出生活的滋味這是汪曾祺先生的魅力所在。文章讀來從容閑淡，大有月下聽長者談古論今之感，悠然恬然之間，流露出的是對兒時生活的懷想，對故鄉的熱愛。文章于自然而然中寫出自己獨特的感受和生活的妙處，如風行水上，自然成文，不做刻意的雕鑿加工，也不刻意追求結構的嚴謹，但在隨意之中也體現了構思的嚴謹與和諧 《吆喝》（1課時）

1、播放舊北京的吆喝聲，引入教學。

2、自由讀課文，初步感知。

（1）文章介紹了哪些行業的吆喝聲？從哪些方面介紹了舊北京的吆喝？——內容形式、聲音變化、音韻節奏。

（2）找出文中起承接作用的語句，樹立文章結構。

課文是按照“引入（1-3段）——敘述（4-10）——議論（12-14）”的方式結構的在敘述時又按照從早到晚、從春到冬的時間順序進行的。

3、找出自己最喜歡的一種吆喝，憑借自己的理解表演，集體評議。

4、找出描寫吆喝的精美語句模仿朗讀，并作簡要分析。

（提示：可抓住關鍵詞從措辭內容、聲音變化、音韻節奏或表達效果等角度分析。

第三篇：匆忙和人情

一、閱讀下面的文字，按要求作文

伴隨著中國經濟的高速發展，現在的中國人也像一臺高速運轉機器的零件。在生活中，幾乎所有人都是行色匆匆。我們在匆忙中收獲了無數，也在匆忙中失去了很多。外國人評價說，中國人已經不善于或者不樂意放慢生活節奏。你認為呢？

請以“匆忙”為題寫一篇文章。立意自定，除詩歌外文體自選，不少于800字。

【佳作展示】

1、匆忙 高三（11）班 歐蕓

早上是上眼瞼，晚上是下眼瞼，眨一眨，就是一天；左腳是正月，右腳是臘月，輕輕一跨，又是一年。什么時候，國人已習慣匆匆忙忙這樣快節奏的生活？殊不知，匆忙雖可提高效率，但為人處世，還是慢一點好。

乾隆皇帝一生御制詩高達43000首，匆匆忙忙地下游江南、賣弄學識，匆匆忙忙地“徜徉”在書法和詩歌的廣闊海洋里，然而有幾人折服于他的才情，又有幾人驚嘆他的墨跡？相反，賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”，在“推”與“敲”中慢慢斟酌，終留下“僧推月下門”的千古名句；曹雪芹“增刪五次，披閱十載，”用一顆安寧的心慢慢描繪出那一幅紅樓盛景，終造文學顛峰。試想，若賈島與曹雪芹秉匆忙為尺，無非詩海之中多一平庸之作、文壇之上添一俗媚之篇而已。

無論是文學創作還是我們的人生，匆忙雖然可以帶給我們“高產”和高效率，然而慢行，卻給我們多帶來了一份思考，一份歲月的洗禮。沒有了度量，則匆忙一事萬萬不行。國人常說，我們中國，只用了短短30年，就走完了歐美近300年的工業歷程，自豪之情溢于言表。然而我們可曾思考過，這樣的匆忙，究竟給我們帶來了什么？城市是一座座地崛起了，然而樓永遠在拆了建、建了拆，路永遠在修了挖、挖了修，永無休止。仿佛這樣匆匆忙忙地瞎折騰，GDP（國內生產總值）就可以上去了。可是城市不是積木而是家園啊，是需要我們慢慢搭建，慢慢積淀的呀。我們是不是應該放慢腳步，學學那些個千百年前臣服于我們國家，現在卻屹立于世界的小國，學會在城市高度發展的同時慢慢行走，欣賞那埋葬在歷史里燦若明珠的珍寶。

城市發展如此，我們的社會又何嘗不是？如果匆忙讓國人錯過了太陽錯過了月亮，那么以現在開始，慢行吧，千萬不要再錯過星星了。

讓我們褪去生活那襲華美的裘袍，不疾不徐地走向那曾因匆忙而被塵封的歲月吧，我想我們一定能夠找到蘇童筆下的那口關于宿命的井，以及那坐井觀天的幸福。

然而匆忙，人生又是缺之不行的，匆忙可以替我們趕走慵懶，只是在我們帶著匆忙行走在人生之路上的時候，千萬別忘讓一份安寧的心隨行了，因為朱光潛老先生曾說過——慢慢走，欣賞啊！

2、匆忙

高三（11）班 官佳莉

我們本是大海的點滴，小河的清流，那么自由自在。而當我們被卷入機器的漩渦，流向狹窄的管道，我們的生活便如急速水流，匆忙德匯聚沖擊后，散失了完整。越是匆忙，越是落寞。

在緊湊的生活節奏中，偶得戴望舒先生一句，“夜生聽風，夜眠聽雨，悟得月如何缺，天如何老。”不禁停罷，沉思，月是如何缺，天又如何老？我想不明，而窗外的人們，你們緊鎖眉頭似深思，行走的腳步如飛，你們懂嗎？或許，你們更懂得車子駛哪條路更快，錢如何賺最快吧。你們無疑是最出色得推銷員、談判家、商人，甚至你們是比機器更高速更節時的優秀運動員，多么驕傲。

我們都在“人生交響曲”中，然而我們又在馬不停蹄地錯失人生。我們真的錯過了許多，只是埋頭于匆忙中的我們仍不覺罷了。先錯過了美景，而后錯過了寧靜，進而錯過了自己。在匆忙中，匆忙掠過，匆忙錯過，以往了用自己的方式吃飯，睡覺，走路，呼吸；啊，我們連失去都這般匆忙。

我又想起舊時的老唱機，那大黑唱盤上悠轉著時光，那時有錦繡西洋交錯，舞步輕挪慢旋，黃包車的車輪都是輕巧的……那是“個性”的年代。他們有自己的方式生活，或笑或喜或悲；而如今的人們，是那么的“和諧”，一致的速度奔赴，一致的生活節拍，我驚詫，中國何時如此“大同”！然而，留下的是什么？路上的神色匆忙，就像斑馬線的灰色面目蹂躪著白，憔悴不已。當匆忙中的人們身浸汗淚，再回首，回憶已不淋漓盡致。

不如停下吧，看變幻的白云蒼穹。帶上你的板凳，帶著此至一生一世的心情，坐下來，看一棵樹。再這安穩面前，看它的淡定，看它深扎在土里的巨根，它不會匆忙不會離去，你只待慢慢地看——看這棵樹，想想姜巖在候鳥北飛時說，“如果有來生，要做一棵樹。”他要這一棵樹“一半在土里安詳，一半在風里飛揚”，因為這樣不會漂泊……如果你帶著你的所有，找到陰涼灑落的地方，找到沐浴陽光的地方，就地安生，你會于匆忙之外的人生有所觸動，你會不經意就發現，這樣的靜待是眼瞼下的小睫毛，細微，隱約，動人。

倘若每個人都足夠安穩足夠重，我們便無須趕上匆忙，于是就在有限人生中沉淀出深度。“匆忙”退下吧，緩了你的步子，舒了你的神經吧，我們已不忍有情人夾在人流洪荒中嘆出“如何得與涼風約，不共塵沙一并來。”

3、匆忙 高三（6）班 張櫻子

在一個原本寧靜的村莊，住著一位老頭。他的房前種了一棵生得茂盛的榕樹。據說，那是他結婚的時候移栽過來的。“那可是一個浩大的工程！”每談及此樹，老頭都顯得異常興奮。“它陪了我五十個年頭了！”老頭說，“那是我還做了個秋千在這個枝頭上，兒子很喜歡！”老頭指著一根粗壯的分枝，眼睛里隱隱閃爍著微光。

那天，有個西裝革履的人來老頭家拜訪：“如果您愿意在這里簽個字，您就可以搬到一棟嶄新的大樓里去住了。房屋面積，我們都會按數補償給您的。”老頭不慌不忙的往樹下灑了一些面包屑，樂呵呵的看著麻雀啄食，然后才緩緩的說：“你們補償的了房子，補不了我五十年的生活啊！”說罷，就坐到大樹下的藤椅上打盹去了。

后來，老頭依然過著它緩慢悠閑的日子：每日聽麻雀喳喳喳的談話，歡迎新來的鳥類；招待一只不知從那里走來的迷了路的小貓；夏天在大樹下乘涼；冬天用收集的落葉殘枝燒火取暖……

有一天，有人在樹下的藤椅上發現了已經停止了呼吸的老頭，面容安詳，嘴角掛著微笑。身旁的樹似乎也意識到了老頭的離開，竟在一個月內簌簌落下了好多的葉子，成了一棵枯樹。村長打了好多通的電話，才通知到他遠在城里的兒子。兒子趕來后急急忙忙的沖進房子里，接著全村的人都聽見了他悲愴的哭聲。沒過多久，葬禮匆匆忙忙的結束了，兒子塞了一把錢給村長，讓他打理那個房子和那棵樹。兒子接了好幾通電話后，又火急火燎的走了。再后來，就再也每人提起這個房子，這棵樹，和曾住在這里的老頭。

接著，改革開放的春風吹進了這座小村莊。來了幾輛推土機，把房子推平了，樹也砍倒了。陸陸續續建起了許多嶄新的高樓大廈，小村莊蛻化成了一座小鎮。霓虹燈照亮了黑夜，這里的人們也變得步履匆匆，神色慌忙。

又不知道過了多少年，在一個豪華的私家醫院里面躺著一個老頭，正無神的望著天花板。年輕精干的秘書輕輕推門，邁著輕巧快速的步子走進來。“董事長，醫生的意思，我想您已經明白。您還有什么愿望嗎？”秘書問。老頭畢生第一次用如此慢的語速說：“我想回老家看看，那里有棵好大的榕樹，真想再蕩蕩父親做的那個秋千……”秘書迅速反映說道：“告訴我地址，馬上替您尋找。”老頭苦笑：“回不去了，回不去了……咳咳……匆匆忙忙了那么多年，賺了那么多錢，我卻然把最根本的東西，給弄丟了，丟了……” 老頭張著嘴，瞪著眼，仿佛還要說什么，卻再也沒機會說了。

4、匆忙

高三（15）班 羅苑娜

當看到外邊熙熙嚷嚷的人群漸漸散去時，老人站在窗邊，任那璀璨的光芒照耀著他那張黝黑的蒼老的臉龐，他的雙眸半瞇著，像在尋找著失去的什么。

真是太匆忙了！時間過了，青春去了，老年的孤寂感充斥著心口，久久不能釋懷。不知過了多久，他走到一張搖椅旁坐在，手里攥著一個厚厚的相冊，孤獨的身影在燈光下緩緩地搖著。粗糙的手指翻開相冊，映入眼簾的就是兩張歡笑的臉龐。藏在這張照片后的，是他無限的懊悔和痛斷肝腸。照片上是母親、父親。可現在，他們都已離世。想到這，他不禁心頭哽咽起來。

那是大年三十的晚上，他沒有回家。媽媽在電話催促著他：“兒啊，今晚準備了你最愛吃的生魚片，你快快回來啊！”他在另一頭不耐煩地敲打著鍵盤：“媽！我今晚不回去了，你們吃吧！公司要加班。我很忙，就這樣啦！”他急忙掛了電話，專心手頭的工作。不一會，姐姐打來電話：“你今晚幾點回家啊？”她頓了頓：“順便來接我過去。” “我今晚加班，你自己搭車去吧。”他忍下煩躁，壓低聲音。

姐姐惱了，電腦那頭一聲大喊：“什么？大年三十你竟然不回家？公司重要還是家重要啊？” 他一聽，脾氣就來了，滿腔的怒火像火山爆發那樣噴出：“我不掙錢你讓我拿什么養家？我這么忙為什么？你懂嗎？”他大力摔下電話，公司最近裁員，搞不好那一天就輪到他遭殃，他不過是想保住飯碗，你們個個都不懂！

那天，他沒有回家，伴隨他的，是窗外漫天的焰火和桌上的一包方便面。

此時，年老的他再次撫摸著照片上母親的臉龐，兩行淚滑下。他后悔了。如果時間倒流，去它的工作，他一定會急急趕回家去，陪媽媽嘮嘮家常，陪父親說說笑話；如果時間倒流，他一定會記住過父母的生日，記住他們愛吃的菜，一定不只陪他們吃一頓年夜飯。是他的錯啊！他竟從沒有想到，年老的父母盼他回家的心情。他一直忙！匆忙的他忽略了媽媽眼角的皺紋，忽略了父親頭上的白發，也忽略了他們日漸傴僂的腰。那日，在母親的葬禮上，他突然覺得心里好空好空，天地間似乎只留下他孤零零的一個人。然而，現在什么都沒有了。后悔跟眼淚一樣，流出來了什么價值到沒有。

一如現在的他，老了。獨自生活在這間小小的屋子里仿若像當年的父母，外表看似安穩平靜，內里卻是對人事的感嘆，對子女歸家的心切。

他拿起老舊的電話，突然想起當時給他打電話的母親，他淚流滿面。久久地，他才顫抖地撥起一個號碼：“兒子，你回來吃年夜飯嗎？爸爸等你。”

“我今晚不回去了，你吃吧！公司要加班。我很忙，就這樣啦！” 然后，再無回應。

【片段集錦】

此時觀覽身邊的景色，不禁為之深深感嘆：一日日地埋頭趕路，卻未曾注視過這滿山遍野的美景。其實在我們的旅途中，何曾沒有出項過這樣的愚蠢和蒙昧。現在讓我們抬起頭，閉上眼睛想想看，我們這一生有多少美景是我們尚未發現的，又有多少美景在我們那匆匆的腳步聲中與我們逆向而行，永遠不會回來了呢？人生鋪就的路，其實是一條鮮花遍野的路，我們身處其中，便要記得：“慢慢走，欣賞啊！”

——高三（12）班

尹若冰

生而為人，自然厚愛贈與我們的珍貴禮物，不正是一顆高于其他生靈的剔透心靈么？草木無心，尚且知道要順從自己意愿生長，倘若我們卻因這“匆忙”，迷失了心靈，不知所向，活著不就失去了其應有的意義么？對每個人來說，生命都是一條射線，所以不妨放慢匆忙的步伐，沖一杯淡茶，欣賞一下沿途的風景，體會一下身邊的幸福，在感悟中沉淀心靈，寧靜而富足。

——高三（1）班

黃雅齊

生命應是遠行的列車，汽笛清脆，聲起聲落中收獲云蒸霞蔚的風景。可是匆忙，讓你與晨曦朝露檫肩而過；是匆忙，讓你不再因葉落而知秋；是匆忙，讓你忽略了身后的家人、朋友；是匆忙，讓你就如那囿于磨房的毛驢，踏過了千山萬水的距離，還只是在原地打轉；是匆忙，讓你舍棄了喜愛的文學，鐘愛的旅游，更莫提什么靜看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒

——高三（2）班 竇春蓉

現在的國人似乎無論對任何人任何事都要求快，幾乎到了“閃”的地步。比如“閃婚”、“秒殺”等。現代人迫切需要一樣東西，不久又迅速拋棄他所得到的，輾轉追求“新事物”。表面看上去的喜新厭舊，實際是內心的孤獨與不甘寂寞。人們總是不會珍惜眼前的人和事，在得到更多、更新時，不也同時飽嘗失落與無助嗎？

——高三（11）班 陳 燁

二、閱讀下面的文字，按要求作文 《紅樓夢》有句名言：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”洞明：洞察，明白；練達：干練，通達。人情可大可小，可實可虛，但絕不是可有可無。為人處世，言行舉止，待人接物，都得知人情，曉人性。尊老愛幼，扶貧助困，樂施好善……無不透出人情之怡，人性之美。“人情練達”實乃做人的一種智慧，一門學問。

請寫一篇文章，談談你生活中與“人情”有關的經歷或你對“人情”的看法，自擬標題，自定文體，不少于800字。

（二）人情

1、天若有情天亦老 高三（11）班 張穎

生命之道，云卷云舒，花開花落，寵辱不驚，去留無意，誰能讀懂這超然物外的境界？人情，任是無情也動人。

漫漫紅塵中，隱者無所求，遁乎山水之中，遠離人情世故，自守一份靈逸。采菊抒嘯的五柳，梅妻鶴子的林逋都是曠達通透之人，他們是真的無情嗎？非也，他們也知人情，曉人性，他們遠離的是世故，而非人情。

佛偈：無窮般若心自在，語默動靜體自然。千年前的莊子與萬物而合，不知自己是蝶還是人，他領悟了凡有所像，皆是虛妄。不去執著討好，不去刻意回避，妻子去世，鼓盆而歌，不為世俗所羈絆。莊子之曠達可謂人性之真，人情之真，遠離了世故的人情，有情何似無情？ 一生惆悵情多少？月不長圓，春色亦未若。奉旨填詞的柳三變如是感嘆。他不懂人情世故，沒有人情練達，偶爾屈降才華詠那“三秋掛子，十里荷花”也無人賞識，罷了，索性將幽怨化作一支筆，書寫“楊柳岸曉風殘月”的凄婉情懷。于是，他流連于風月場所，借歌女舞妓之喉歌胸中塊壘，凡有飲水處，皆能歌柳永詞。世俗所不能容忍的，是他人情之怡。情有多少，竟無語凝噎，與何人訴說，這般風情。

時光易逝，是否還有人記得那西子湖畔的歌女那恬淡淺笑的樣子。當她遇見了那位名滿天下的太守，琴操便不再是琴操。他為她戲改友人的詞作，用百年前的詩句勸化她。她落發，常伴青燈古佛旁，甘心做了冷山寺中的一名尼姑。那動人的歌聲不再唱響，那美麗的微笑不再綻放，她的人情之美有誰能明白？她那無處訴說的情誼，誰能知曉？一個情字，牽絆了多少人的腳步，卻仍義無反顧。

人情，人之感情，人之常情，無所求，無所欲，無所得。那些洞明世事，練達人情的人們是否會懂得何為人情之真，何為人情之怡，何為人情之美？人間正道是滄桑，也許我們不會明白，知人情，曉人性，不求一切，更不求避一切。超然物外，傲立于世，顧盼間，感悟于人生，皆因一個人情所系。

天若有情天亦老，月如無恨月長圓。

2、多一點人情味

高三（2）班 王 夢 人與情的結合，就是人情。

說到人情，總想起一副對聯：無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。是啊，人區別于動物的其中一點就是有情。萬類霜天，我們真情飛揚，“晴天一鶴排云上，便引詩情到碧霄”；百舸競流，我們壯懷激烈，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。人情，滿溢在我們的心里；人情味，彌漫在我們的世界。即便是今天，重壓下的我們仍舊呼喚著：讓人間多一點人情！人情是自我內在的一種人文情懷。還記得東風與太陽比賽看誰能讓人先脫下衣服的寓言故事嗎？這則故事告訴我們相對于冷酷的強迫，人們更愿意接受有人情味的溫暖，而這種人情味實際上是我們內心的一種人文情懷。不管是范仲淹“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷，還是荊軻“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的忠君情懷，亦是杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂民情懷，這其中都透滲出對他人，對社會的關心，關愛和一種人情，而這種人情恰恰是我們現在這個社會所極度缺乏的。

人情，是一種對他人的體諒和關心。有人稱贊林志玲是一個盛滿水的花瓶，因為她不僅擁有美麗的外表，同時具有像水一樣融化一切的力量。一次她參加公益活動，身高174公尺又穿著高跟鞋的林志玲總會善意地彎曲膝蓋蹲到和對方一樣的高度，眼神平視著和對方握手。組織者大為驚嘆：“她總共蹲了80多次，我從未看到任何一個藝人這么做！”有人問林志玲憑什么能火？我想不僅僅是因為她迷人的外表，優雅舉止，更重要的是她的內心時刻散發出了對別人的體諒和尊重。是這份體諒和尊重感動了每一個人，讓我們每一個人都從她的舉動中感受到濃濃的人情味。

人情是一種對矛盾的睿智化解。被譽為爵士女神的戴安娜。克瑞兒一次在北京劇場開自己的個人演唱會，當晚，座無虛席，當她的指尖及琴鍵，天鵝絨般的琴音頓時讓整個劇場安靜下來，劇場內洋溢著一派和諧的氣氛。然而，突然一個小孩子尖銳刺耳的哭聲擾亂了所有人的心情，但戴安娜臉上露出微笑，憐惜地念叨著：“哦，寶貝別哭，是不是演出吵到你睡覺了？”更令人驚訝的是，隨后戴安娜的演唱，那個孩子的哭聲也逐漸平息下來。面對矛盾，人們通常選擇用不同方式處理，當劇場發生不和諧之音時，有的音樂家會摔琴而去，有的音樂家會戛然而止，而戴安娜卻以母親之姿睿智的化解了這個矛盾讓演唱會取得完美成功，人們不僅僅欣賞到了她天簌般的歌聲，同時也被她對嬰兒那一種透滲著人情的善舉所折服。人情是火，炙烤著人心的善惡；人情是水，哺育著社會的平和；人情是山，眺望著世界的開闊；人情是海，容納著人生的坎坷。只愿，多一些人情味，在高樓大廈，鐵門高墻的城市里，讓你，讓我，讓他心中都存有這份溫暖。

4、讓人情飛

高三（6）班 方潔

每個人總是對別人見死不救的行為嗤之以鼻，而真正發生到自己身上時都袖手旁觀。現代人的人情就是這么一回事，我們總是因為別人做的一點小事而感動，卻沒有想過自己也有令別人感動的能力。

在南京曾發生過這樣一件事：一位好心青年救了一位老人，反而被老人的家屬當成了肇事者。從那之后，許多人都收起了友善的面孔，仿佛每個人的一舉一動都會成為一個陷阱。沒錯，這是我們所有人的陷阱，它讓人情跌入萬丈深淵。前不久，杭州一位婦女落水了，幾百人圍觀，其中大部分是年輕人，但五分鐘里，所有人都是冷漠地看著，仿佛這是一個無關生命的電影，最后，一位七十二歲的老伯跳入了寒冷的湖水中將婦人救起。我們常說九零后是意氣風發的一群人，八零后是社會的先鋒，然而，我們卻被這樣的事實證明了，我們只是看客。“世情洞明皆學問，人情練達即文章”。我們都明白個中道理，人情是一門學問，需要一個人用一輩子去學習。那些令人寒心的事太多太多了，連我自己都懷疑人情就是對熟悉的人微笑，對陌生的人閉眼。

我特別喜歡坐公車，每次都讓我學到許多。我會主動去拾別人扔在車上的廣告紙，會把自己心愛的掛飾送給車上的小寶寶，會給一位老人讓座后與他聊起天來，這些，是售票員、小學生和一位民工教會我的。我想，這無非是一句話，一張笑臉的付出，卻是別人心里一整天的好心情。

我是非常喜歡看《感動中國》和《讀者》的，那些善良的人和事仿佛就發生在自己身上一樣，我們每天都踩著清潔工阿姨拖地干干凈凈的地板，每天都看到園丁種下的樹和花，這雖是他們的工作，但我們在享受這樣的待遇時，可否有想過他們工作時的樣子。我想，當你看到沒有黑板的教室里有為老師用石頭給孩童上課，看到戰士倒下的最后保持的姿勢，看到一個普通得不能再普通的人每天都堅持著幫助別人，那種熱淚盈眶的時刻，就是赤裸裸的人情再我們眼前了。

每個人一出生都不會是懂得人情的，但也不是冷漠的，在生活的過程中，不因為別人的一件冷漠的事而改變自己熾熱的心，不因為別人說社會復雜就收起真誠的棱角讓自己變得圓滑，人總是有點人情味才能算是個人。

5、如此人情 高三（2）班 劉俊躒

王局長今年剛過三十，一沒留神，竟鯉魚躍龍門，一下子就登上局長的寶座。沒想到麻煩事也接二連三的來了。這不，今個兒，也有一堆人來求人情了。

“恭喜恭喜，恭喜榮登局長之位啊，”首先過來的商人趙老板說，“聽聞局長您特愛對聯，今個兒就給您送一副——?莫愁前路無知己，自有風流助少年。?我也沒什么事，就是想請局長賣個人情。”說著就遞上了一疊錢來。未經官場的局長哪經得起這種誘惑，連忙道：“好說，好說。”趙老板笑不攏嘴，說：“聽說，您一上任上頭就給您指派了一個任務，就是促進城市化的那個，不如您下令吧那塊街拆了，讓我重建，這樣大家也互利雙贏啊。”

“這個？”王局長猶豫了，“那可是去年才建好的啊。”可顛了顛手里的錢，王局長又堆起他那臃腫的臉，樂哈哈地說：“那可是個風水寶地，這就看你怎么做這個人情了。” “哈哈……”

于是，那條街再次重建。

這下，炸鍋了。人們怨聲載道，久積不散，天空也好像在映襯這種狀況，陰沉沉的，厚實的烏云幾天未散。

“王局長，您看您的決定多么英明，老百姓都給您送錦旗來了。”趙老板阿諛奉承地說。那錦旗展開，上面書寫著：細睨山勢舞流溪，孝悌忠信禮義廉。

“怎么樣？……嗯，你也覺得不錯吧，大家都說是絕對啊。”王局長不知這是人民在罵他忘（王）八無恥。“你怎么還沒走，出岔子了？” “局長真是高見，那些釘子戶怎么辦？”

王局長臉色一變，怒道：“不是都給他們搬遷費了么？這些刁民，全都為自己考慮，根本不懂我們用心良苦。不就是搬個家么，有什么麻煩的。我這是在送你們人情，給你們新屋住，給你們改善生活環境，還那么不知好歹。” “可他們要硬頂著，怎么辦？”趙老板還不放心。“這……”王局長也猶豫了，這鬧出人命可是大事。

“要不，下個文？有了紅頭文件，老百姓就不敢了。建好了，那可是好大的利潤啊……” 局長還是猶豫。拉扯間，口袋里多了厚厚的信封。終于，局長下令，紅頭文件發放，拆遷辦執行強拆。

結果嘛，自然沒拆成。因為沒多久，東窗事發，王局長被革了職，據說，還是趙老板大義滅“友”，揭發的，說王局長索要賄賂，并有錄音為證。政府還獎勵了趙老板呢。等到王局長想要找以前送人情的人求人情的時候，那些人早不知道跑哪去了，也許就和那天上的烏云一樣，被這兩天的東風吹走了。

你說這人情，還真像一副古聯：舊時名也香，姓也香，不拘張三李四，都來錦上添花；今朝賒不得，欠不得，雖有近戚遠親，誰肯雪中送炭？ 【片段集錦】

回憶一下那位寫《我與地壇》的作者，那位不懼死亡的史鐵生。他說，死是一件無須著急的事，是一件無論怎樣都不會錯過了的事。是啊，既然我們一定會面臨這個必然降臨的死,那為何不好好選擇如何地生？活得如此匆忙，只會讓生命成為一場冤枉，白白地走了這幾十年。

——高三（13）班 鄭敏麗

人情，即人與人相處時，注入的情感，人情，以人性為基礎，帶著溫暖的意味。你一定記得長江邊上那些以撈尸為生的人吧。幾位大學生因救人而溺水身亡，與之形成強烈反差的，是那些撈尸者對金錢貪婪的嘴臉。兩幅畫面一明一暗，一邊是人性光輝，一邊是人情冷漠。人情冷暖，瞬時間刺痛了人們的雙眼。然而，我們同樣不能忘記，那些用人情溫暖自己溫暖他人的人。獨自照顧岳父岳母十幾年如一日的謝延信，堅持在大山中支教的陸建芬，李桂林夫婦······正是他們身上閃爍的人情光芒，讓人們看到了這個社會未來的希望。

——高三（12）班 王詩瑤

在美國的華盛頓，許多人都在自發的舉行一個悼念活動。其中有清潔工人，有普通白領，甚至還有美國政府的高官。他們在悼念一個去世的卷餅攤販——卡爾洛斯。幾十年來，卡爾洛斯一直在華盛頓的街角賣卷餅，但他和一般的小販不同，他不但記得每一位顧客的口味，還經常與他們暢談人生。不論他的顧客是去出差還是去旅行，都會寄給他一張明信片，上面的地址是：“華盛頓街與7k街交界處卡爾洛斯卷餅攤。”這真是一個溫馨的地址！在卡爾洛斯與顧客們的互動中，不正傳遞著人情之美么？

——高三（11）班

王昱煒

第四篇：人情風

“人情往來”真愁人心得體會

-根據市委、市衛計局黨委關于在全市開展“人情風”“庸懶癥”“圈子文化”專項整治活動的文件要求，通過關看視頻“人情往來”真愁人進行了深刻反思：通過學習我認識到，中國其實是禮儀之邦，也是人情社會，禮尚往來，早已成為一種社會習俗。平心而論，居家過日子，正常的禮尚往來，必要的迎來送往，本在情理之中。但問題是，隨著人民生活水平不斷提高，逢年過節、婚喪嫁娶、生子過壽、升學喬遷等人情消費名目繁多，消費數額水漲船高，成為一些人借機斂財的手段，甚至形成以金錢多少稱量人情輕重，以禮品貴賤衡量關系親疏的庸俗人情觀念更值得注意的是，人情風還蔓延到行政及事業單位領域，異化為國家工作人員公然持公權討面子、徇私情，作交易、搞尋租。譬如：上級領導、熟人朋友辦事時，笑臉相迎、速辦速結，甚至作小動作、打擦邊球;而普通群眾、陌生人辦事時，門難進、臉難看、事難辦，甚至不給好處不辦事，給了好處亂辦事。諸此種種，不僅不利于營造和諧的干群關系，更不利于推進當前廉潔型政府、服務型政府建設。特別是中央“八項規定”出臺以來，各地領導干部大吃大喝、鋪張浪費之風雖有所收斂，但是通過電視新聞還是知道莫些地方沒有得到有效的控制：如云南省昭通市一貧困縣干部葬父、收到禮金數十萬元，湖南某干部為兒子辦婚宴、“20輛警車助陣，百萬禮金入囊” 縱觀當前庸俗人情風泛濫成災亂象，我認為原因有四：一是面子觀念驅使。中國人好面子，俗話說“人活一張臉,樹活一張皮”，越是經濟相對有差距、地位相對有懸殊的人，越怕被人瞧不起,所以就處處到，場場到，不差事，不差錢。大凡收到請柬或邀請者，雖心中不悅甚至是反感，但都礙于情面，臉面上還要裝成高高興興的樣子去隨份子或者還人情。

二是攀比心理作怪。攀比心理是國人的劣根性之一。為了證明自己更出色、更優越，個體之間往往在學習優劣、政績大小、排名先后、錢多錢少、富裕程度上比，甚至比一切可比或不可比的東西。在人情交往上，體現在琢磨各種由頭請了送、送了請，輪流坐莊，沒完沒了；在人情債償還上，體現在你對我投之以桃、我對你報之以李，層層加碼，樂此不彼。

三是借機斂財蔓延。遇上婚喪嫁娶事宜，邀請一些親戚朋友聚在一起把事情辦好，本無可厚非。然而，領導干部借子女升學、喬遷新居、老人生日等亂發請柬、大擺宴席、借機斂財，甚至在廣大農村地區上行下效，掀起一波又一波大擺宴席的歪風，不僅浪費了大量的人力物力和財力，更助長了這些庸俗人情風的滋生和蔓延，損害了黨風政風和廉政建設，敗壞了社會風氣。

四是腐敗推波助瀾。人情債惡性循環，很多干部跟著庸俗走，自覺或不自覺地成為庸俗人情風的推手。絕對的權力，容易導致絕對的腐敗。不同崗位的領導，都或多或少地握有一定的權力，極容易在庸俗人情風中進行權力尋租，尤其是那些權微言輕的干部，在面對著手握自己升降榮辱命脈的領導干部呼喚時，如果別人去了而自己不去，日后難免被穿小鞋、被找麻煩，最后只能選擇隨波逐流。而一些行賄者更打著人情消費的旗號，打著朋友來往、交流感情的幌子，大行行賄之風，甚至做到懷揣公款送人情的地步。

總覺得參加宴請、搞個聚餐，無傷大雅，在勸阻一般的親戚朋友宴請上態度不堅決。按照中央和省、市、縣委關于整改落實、建章立制的部署要求，針對查擺出來的突出問題，現制定如下整改措施：

一、查擺問題情況

（1）執行黨的路線、方針、政策不堅決、不徹底，對科學發展觀和深化改革認識不到位。與實際工作結合欠缺。在制定工作計劃目標上，沒有從有利于經濟社會發展的方面去考慮。

（2）工作中不能堅持黨的民主集中制，黨委會議時發言不主動，對院里工作不能積極建言獻策，不敢發表自己的看法。開展批評和自我批評時，自我批評不深刻，批評別人時不疼不癢，達不到批評的目的和效果。

（3）黨風廉政建設抓得不緊，缺乏對黨風廉政方面知識的學習和深刻認識，對黨風廉政建設的政策落實不到位。

（4）學習黨的十八大、十八屆三中全會等中央精神不深刻、不透徹，認識上有待提高，行動上差距還較大，是非觀念、黨性觀念不夠堅定。（問題復雜的村去，主要靠聽取部門和村里的匯報，親自去了解和掌握的少，影響了自己對一些工作的正確判斷和決策。

（5）抓落實不夠。安排工作時，習慣于以文件貫徹文件、以會議貫徹會議，有時存在照轉照抄、生搬硬套的現象。（6）對總體工作重視不夠，為了迎接檢查搞了一些形象工程、面子工程對日常業務工作不夠重視，對大項目好項目工作態度積極，對一些小項目深入調研不夠。

因為國人講究人情往來，一些人便充分利用這一“文化傳統”做足文章，以人情往來作為掩護，把請客送禮，包括賄送錢物，作為“投資”——既是不折不扣的“物質投資”，又隱藏著“感情投資”。從近年來中紀委查處的案件來看，人情往來中的腐敗行為中的行賄者，有的利用節日的人情往來淡化“辦事”目的，有的以節日“小意思”而圖日后“釣大魚”，有的還走“迂回”路線，在領導干部的配偶、子女和身邊工作人員身上“下功夫”??于是，人情往來變質成了腐敗。

有人情，就有關系；有關系，就有商量；有商量，就有變通；有變通，政策、制度乃至法律就會“打折”。所以，這種人情往來，實質就是利益交換、權錢交易。中央八項規定的出臺，就是要制止這種現象。當然，除了出臺規定、頒布禁令，從長遠來看，還需著力于制度建設，構建長效監督機制。最關鍵的還是要把權力關進制度的籠子里，推進決策的民主、完善黨紀法規，加大對行賄者、受賄者的懲處力度；自覺接受公眾輿論的監督。只有通過這樣的體制機制建設，才能最大限度地“擠壓”權力的可操作空間，杜絕“人情往來”與“權錢交易”之間的灰色地帶，有效遏制并努力消除人情往來中的腐敗。

2017年8月31

第五篇：人情社會

一、和諧社會

所謂“和諧”,是各種矛盾和關系配合協調,而使之相生相長。當事物的矛盾和關系配合得適當、勻稱即協調時,就會達到共同發展的美好境界,或發生質變生出新的更高級的事物。

黨的十六屆四中全會首次提出“構建社會主義和諧社會”的執政理念后,胡錦濤總書記在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上發表的重要講話中,又對社會主義和諧社會的基本特征作了進一步的闡述,指出“我們所要建設的社會主義和諧社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。

這是我們黨新一代領導集體對社會主義和諧社會理論思考的新突破。毫無疑問，和諧社會一定是法治社會。它要求整個國家以及社會生活均依法而治，而不是靠任何人格權威，更不是靠權力者的威嚴甚至特權。它要求把法律至上作為其基本原則，要求法律是規制和裁決人的行為的最高標準和終極力量，要求法律是公民行為和政府活動的最終導向。不可否認，法治是“和諧社會”的基本要求，它有利于形成穩定、有序的秩序。但是和諧社會的要求并不僅僅是社會秩序化,而是要求人們的行為在社會秩序化的環境中進一步正當化與合理化。穩定的社會秩序是“和諧社會”所追求的外在性價值目標之一，卻不完全等于和諧的社會秩序,因為法治的外在性強制力量并不一定帶來

人們心理上的認同,而只有得到人們普遍心理認同的社會秩序才能稱之為和諧的社會秩序,要想達到普遍心理認同狀態，就要充分重視在國人心中根深蒂固的人情觀念，這樣才能構建起實質意義上的和諧社會。

二、關于人情與人情社會的解釋

“人情”是指人們在處理包括與親屬、親戚、朋友及其他熟人之間關系時所持的情感傾向以及為這種情感傾向所支配的行為方式。人情本是一個中性詞，并無善惡，與公正沒有天然沖突，它在中國人的心中占有十分重要的地位。從周公旦“以人情視天命”、“天惟德是選”到儒家“以德治國”的政治理想，傳統儒家文化之下的“人情”因素在政治活動中影響甚是普遍。時至今日，這種“人情”依然“生機勃勃”，它已經被社會成員普遍接受，存在于中國人的潛意識中，形成了中國人固有的民族特質。重人情、重人際、輕理性的處事原則和人際交往方式已在中國人的心中根深蒂固，并漸漸形成中國社會中固有的政治文化因素。

在人情社會中，人情作用的發揮離不開一定的載體。現實生活中的人們因親緣、地緣、業緣等錯綜復雜的關系結成了各種關系網，人情就是借著一張張關系網將其能量傳遞，因而“關系”一詞在中國有特殊的地位，就像梁漱溟先生評價的：“中國社會既非個人本位，亦非社會本位，而是關系本位”。當然，人情的能量只能在網內傳遞，這就有了“圈內人”與“圈外人”之分。“圈內”是由熟人構成的利益共同體，這里道德和法律沒有容身之地，有的只是圈內人自己的潛規則，也沒有明顯的公私界限，以權謀私、假公濟私的現象隨處可見，人們想盡辦法攀拉關系，事事都求“走后門”，只為謀取個人私利大開方便之門。作為一種獨特的資源，誰擁有了人情就占盡了先機，可以以最小的成本獲得最大的收益。所以，世人不惜成本為之爭先恐后、無所不用其極。誰擁有的人情越多，誰就越能藐視法律和道德規范的約束，這就在無形中樹立了人情的權威，使人們自覺將之視為行為的準則。

三、人情現象

例如，孩子求職，把人情的作用發揮得淋漓盡致。孩子大學畢業之前，許多家長第一件事兒就是列一張所有社會關系的清單，按關系遠近、單位優劣排序，再按這個清單逐一活動。“有好學識不如有個好爸爸”，當貧寒出身的畢業生還在求職路上艱難奔波時，出身權勢之家的孩子早就憑父母關系輕松捧上了金飯碗。

人情腐蝕之下，最該公平的交通執法也并非鐵板一塊。不少人違反交通法規后，第一個念頭就是四處找人，謂之“鏟事兒”。如果你有個在交管局管點事兒的親戚，腰桿都會比其他有車族硬得多。

各類同學會越來越紅火，就出于人們對關系網的需要。同學會的酒杯之間，總會有人拍著胸脯說：買公園年票找我！買臥鋪找我！看病找我！買東西找我！孩子的工作找我??于是同學之間便會展開一場樸實的關系交換。“關系就是財富”，許多孩子都被家長這么教育。

倒騰關系，已然成為人們的一大愛好。

四、人情社會的形成原因

中國傳統社會長期自給自足的自然經濟是人情社會形成的根本原因。在自然經濟的條件下，商品經濟極不發達，人們的生活對自然的依賴性還比較強、人口流動較小、人與人之間的關系比較熟悉和穩定。中國傳統的市民社會是封閉的，他們強烈地受到土地的束縛，過著生于斯、長于斯、死于斯的社會生活。由于對土地的強烈依賴性，中國傳統的市民社會是一個社會變革很少而且社會變遷速度緩慢的社會，在這里人們接受的更多的都是祖祖輩輩流傳下來的人與人交往的規則和辦事的方法，并且把這些規則感性地應運到社會生活中去。在一個穩定的不流動的社會中，從一個人生下來的那一刻開始，他就已經被深深地烙上了印記，就像誰是他的父母一樣簡單，他的很多社會內容已經由不得他選擇。

封建的專治統治是人情社會形成的直接原因。皇權專制制度是指對政治、經濟、文化等無所不包的權力的壟斷制度，沒有任何權力可與皇權相抗衡，皇權通過各種方式壟斷并掌控著社會上的一切資源，是軍事、政治、經濟、文化、宗教等權力的最高主宰者，皇權高于一切權力，皇帝的意圖就是法律。中國古代社會是典型的宗法家族和君主專制社會，因此需要一個貴賤有等,尊卑有位,長幼有序,倫理等級與政治等級相通,宗法名份與政治名份相通,且有利于統治階級的社會秩序；因此需要一個駕馭國民，使其安分守己、逆來順受的工具，這就是“禮”。

中國傳統文化特別是儒家文化的影響也促成了人情社會的形成。儒家認為，整個社會中人與人之間應維持一種家庭關系。儒家的理想社會是“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，五種倫理井然有序的社會。這充分表明儒家文化對人與人之間關系的重視，處處講情，事事都離不開個“情”字。這樣在傳統中國社會充滿人情味，中國人際關系較為穩固、持久，凡一切在“情”之中，就會迎刃而解，而法作為社會規范，往往會處于令人忽視的地位。正因為濃厚的人情，而法被認為“冷酷”，因此，法的制約作用極其微弱，可見，中國社會的特殊性決定了情的重要作用。人情交往反映關系取向, 在特定的“差序格局”中關系有遠近, 人情自有薄厚。這樣在實際的人際交往過程中,就為出現錯綜復雜的人情網絡提供了客觀基礎。

五、人情社會與公平

人情容易導致社會不公平。人情大于王法的思想普遍存在，這種非邏輯性的思維左右著國人的思維，還有很多人們認為人情是置于法律之上的，人情關系在辦事情、打官司中占據著主要的地位。甚至于有些法官還在辦人情案，法官作為一個職業的法律者對于職業邏輯思維的缺乏不可不說是一個社會的危機。人情觀念破壞了公民邏輯性思維的培養，破壞法治社會的建設，妨礙了司法公平正義。

現如今人情已淪為某些人謀取私利的工具，要想在社會上立足，關鍵得看背景多大。大學生找工作，倘若有人有關系，就能在資源緊張的競爭中贏得先機，因為雇主也想借畢業生的背景擴大公司關系網以發展更多業務，而那些沒背景的畢業生只能被排擠。一方面，對背景的迷戀使很多人心生妒嫉，抨擊其貪贓枉法,包庇徇私，而自己有朝一日平步青云時，卻干著相同的勾當。另一方面，那些平時對所謂背景戶無情詆毀的人一旦遇上困難，同樣找人托關系，對于被求助者的公正不阿反而嗤之以鼻，這就是當前人們對人情的變態審美。公正一直是社會追求的目標，它要求每一個公民平等地享有權利，然而關系網的圈定使得公民由于資源的差異而產生了的不平等，最終引起公眾不滿造成社會混亂。在人情社會里，大家追求的是一種和諧的無訟狀態和大同世界。這是因為法律一直以來充當的是一種工具性的角色，中國人往往是談法色變，法律似乎意味著冰冷的法條和苛刻的嚴刑峻法。而這種和諧無訟的社會秩序卻直接導致了中國人民對法律、對規范的無視，一旦脫離了社會規范的約束，各種層出不窮的不公平的現象便一涌而出，強者通過人情關系網變得更強，弱者被強者排擠在人情關系網之外而毫無出路。倘若人情日復一日、年復一年地占據著社會關系的主導地位，誰又能保證不和諧的聲音、不和諧的**不發生呢？

五、措施

深化法律體制改革，促進法治與人情和諧是促進社會公平的重要對策。為了促進法治和人情的協調，我們應該注意在司法和執法方面的體制改革。

首先,從司法方面來說，第一，要充分重視司法自身制度的建設，堅持司法公正。司法公正是指在司法活動的過程和結果中堅持和體現公平和正義的原則。在當代，之所以人情規則泛濫，人們對法律持一種漠然的態度，最直接最明顯的原因就是司法不公正的現象的存在，正如培根說過：“一次不公正的司法判斷比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流,而不公的判斷則把水源敗壞了。”可見司法不公和司法腐敗損害法的權威，破壞法治社會的建立，是社會里的不和諧因素，因此必須建立和完善現代司法制度，增強自身的抗腐蝕性。第二,要致力于提高法官素質，使其在司法審判活動中能綜合分析案件，在法律給與的自由裁量權范圍內，對案件給與綜合考慮，結合了解當地人情，這樣也可以有效地緩解人情和法治的壓力。比如有些地區法院開展了“法官后語”這樣一種改革措施，就是一個很好地方法。“法官后語”就是很多法官自己在依法判案之后，他也感覺到人情和法似乎在某種地方上沖突得很激烈，于是他為了彌補這樣的一種缺憾，他們就創造了一種方式，即在判決書的最后，以法官后語的形式寫上幾句自己的感想，包括一些道德評價對當事人的規勸，或者對人情的一些說服。這種“法官后語”的方式在當地取得了很好的效果，這是因為在法律的框架內，審判也要講世故人情，敘事無偏漏，分析入情，法言要中聽、裁決要中意。一個人情和法理相互交融的判決，才能真正打動人，達到裁判法律效果和社會效果和諧的最大化。

其次,從執法層面來說，我們知道執法活動是公民法律生活中最經常見到，最常接觸的一種權力。我們很多的法律認知都是直接地來自于實際執法者的具體行為及其實際后果。所以執法活動也要從以下兩個方面來進行人情和法治的協調：第一，加強執法機關內部制度建設，進一步強化執法責任制，不斷提高執法質量和效率，從內部扼制腐敗，真正做到執法依法，執法嚴格。只有執法權力的合法使用，法律才能在民眾的思想意識形態中占據積極的地位。第二，也要注意執法的人性化，使之更加符合我們固有的良好的人情觀念。我國政府提倡以人為本，提倡提高執政能力，都要以情為基礎，以人為本的基礎和前提是情系于人，也可以說首先要以情為本；如果待人無情，就談不上以人為本，還怎么能使法律真正內化到我們的內心，使其自愿地使用法律，遵守法律呢？

另外，我們還應該注意其他非訴調節機制的繁榮。我國正處于社會轉型期，社會沖突加劇、民間糾紛增多，也是不能避免不能克服的必然趨勢，而且民間糾紛如果不能得到及時和有效的化解，又往往是導致暴力、惡性等事件的主要原因。因此，必須尋求民間糾紛的及時和有效的解決。但是在熟人社會里,“依照法律而得到的解決,由于其只問權利的有無,往往排除了本來應該從糾紛的背景、當事者間的關系等糾紛整體上的性質出發尋找與具體情況相符合的恰當解決這一可能性。而且,由于強調權利排他的絕對歸屬,所謂的依法解決常常導致當事人者之間發生不必要的感情對立,不僅不能助長合理解決問題的態度,還會引起當事者之間的長期不和。”

另外加之司法資源缺乏、糾紛解決成本過高等問題，在這樣的情況下，社會應積極倡導各種非訴訟糾紛解決機制如協商、調解(包括人民調解、行政調解、以及各種行業性或純民間性的調解)、仲裁等社會機制的發展。這些人情化的解決糾紛方式更靈活，更注重雙方的溝通而不是對抗，所以更能夠深化到人的內心,喚起人對自然和社會的情感, 這就不僅解決了問題,而且有時還能促進彼此間的和睦相處，達到一石二鳥的功效。更進一步說，也有利于和諧社會的構建。