第一篇：如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者[范文]

、如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？（參看教材第112－113頁，新115－116頁）

答：人民群眾是一個歷史范疇，從質(zhì)的規(guī)定性說，指一切對社會歷史起推動作用的人們，從量的規(guī)定性說，指社會中的絕大多數(shù)人口。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)的決定性力量。這是因為：第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是生產(chǎn)勞動的主體，是生產(chǎn)力的主要承擔(dān)者和體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。一方面，勞動人民通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。另一方面，人民群眾的生活、實踐活動又是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。第三，人民群眾是社會變革的決定性力量。

3.矛盾規(guī)律的唯物辯證法的實質(zhì)和核心:

正確。矛盾規(guī)律也即對立統(tǒng)一規(guī)律，之所以說矛盾規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心。這是因為:矛盾規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;矛盾規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”：矛盾規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法————矛盾分析法、剩余價值的產(chǎn)生既不是流通領(lǐng)域也離不開流通領(lǐng)域：

正確。剩余價值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，他是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的。超過勞動價值以上的那部分價值。剩余價值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，因為在商品流通過程中，等價交換只是對既定的總價值量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價值。

剩余價值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域。只有在流通領(lǐng)域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投入流通，購買勞動力商品，剩余價值無法產(chǎn)生：凝結(jié)了勞動者剩余勞動的商品不在市場上銷售出去，剩余價值也不可能實現(xiàn)。

群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。

錯誤。因為這里的“創(chuàng)造”是指推動歷史前進(jìn)的行為。與破壞和阻礙相對應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造活動具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動人物。他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動是背道而馳，南轅北轍的，因此堅持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。

馬克思的勞動價值論的主要內(nèi)容：--

1）商品的二因素與勞動的二重性原理：使用價值--------具體勞動價值----------------抽象勞動

2)價值量與勞動生產(chǎn)率關(guān)系：商品價值量與生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間成正比與勞動生產(chǎn)率成反比

3）貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展：貨幣是固定充當(dāng)一般等價物的商品，是價值形式發(fā)展的完結(jié)階段。

4）價值規(guī)律：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換實行等價交換。

從馬克思主義經(jīng)典作家的論述中，我們可以清楚地看到馬克思勞動價值論在科學(xué)社會主義學(xué)說中的邏輯線索和基礎(chǔ)地位：（1）與資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派比較，馬克思勞動價值論的最大貢獻(xiàn)是證明了“勞動的二重性”；（2）在勞動二重性的基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說；（3）在剩余價值學(xué)說的基礎(chǔ)上，馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)及資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結(jié)論。（4）馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會主市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。概括地說，馬克思的勞動價值論是揭示資本主義從產(chǎn)生到滅亡的歷史規(guī)律的基礎(chǔ)理論，是科學(xué)社會主義的一個理論基石，是具有鮮明的階級立場、為工人階級爭取經(jīng)濟(jì)和政治主體地位的學(xué)說。馬克思從“勞動是唯一的價值源泉”入手，無情地批判了資本主義制度下勞動的異化和資本家榨取剩余價值的罪惡，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史結(jié)論。

第二篇：人民群眾是歷史創(chuàng)造者（范文）

人民群眾是歷史創(chuàng)造者

——學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論的體會

在滾滾的歷史長河中，無數(shù)英雄誕生，無數(shù)巨星隕落，仿佛在朝夕之間，天地風(fēng)云變幻，一代王朝淹沒，伴隨著的是另一顆明珠的耀眼??而作為廣大人民群眾，似乎僅僅是英雄的陪襯，微不足道。但是我卻認(rèn)為只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。

人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從本質(zhì)上說是指一切社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是廣大的勞動群眾。早在奴隸社會時期，百分之九十以上國家的物質(zhì)財富就是由奴隸和平民生產(chǎn)創(chuàng)造的。而封建社會統(tǒng)治者得到的物質(zhì)財富更是建立在剝削廣大勞動人民，包括農(nóng)民，手工業(yè)者，商人身上。就拿富有的宋朝來說吧，宋朝年財政收入最高曾達(dá)到16000萬貫文，北宋中后期的一般年份也可達(dá)8000-9000萬貫文，即使是失去了半壁江山的南宋，財政收入也高達(dá)10000萬貫文。這些錢是怎么來的，當(dāng)然是通過賦稅得到，北宋慶歷年間(1041-1048)，每年商稅收入達(dá)1975萬貫，宋朝商稅甚輕，住稅3%，行稅2%，如以平均2。5%計，則一年納稅商品額即達(dá)80000萬貫，平均每人8貫以上。如此巨大的社會物質(zhì)財富，是統(tǒng)治者自身絕對無法創(chuàng)造的，這都是廣大人民群眾的勞動成果。而，人民群眾在勞動的同時，不斷完善開發(fā)生產(chǎn)工具。在宋朝最有名的就是四大發(fā)明的開發(fā)使用。其中，活字印刷術(shù)是宋代發(fā)明，雕版印刷術(shù)在宋代始大量應(yīng)用(已知最早的印刷品是中晚唐的“金剛經(jīng)”卷子)，火藥和火器在宋代開始大規(guī)模使用，指南針在宋代開始大量裝備遠(yuǎn)洋船舶。而在現(xiàn)代，科技成為第一生產(chǎn)力，廣大知識分子為社會創(chuàng)造做出了 巨大貢獻(xiàn)。由此可見，人民群眾是當(dāng)之無愧的社會物質(zhì)財富創(chuàng)造者。

人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。早在奴隸社會的春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家的爭鳴就創(chuàng)造出來豐富的精神財富。以孔孟為代表的儒家思想，在被董仲舒改造之后一躍成為正統(tǒng)思想在封建時期一直占據(jù)著主要地位。它在統(tǒng)治上，維護(hù)著統(tǒng)治者的統(tǒng)治。在道德上，約束著人們的暴行。長久以來“以和為貴”的思想一直影響著中國人民。以老莊為代表的道家思想，在被排擠后吸收了其他學(xué)派向宗教的方向發(fā)展，成為在封建社會民間極具影響力的道教。它的“道法自然”，尊重自然的思想，直到現(xiàn)在仍然很有借鑒意義。而隨著社會物質(zhì)財富的積累，經(jīng)濟(jì)的繁榮，在宋、元、明、清，出現(xiàn)了，詞，曲，小說等等更多的藝術(shù)形式和載體。文學(xué)藝術(shù)不再只是統(tǒng)治階級的平時消遣時的產(chǎn)物，也是廣大勞動人民和知識分子創(chuàng)造的精神財富。在宋朝由于科舉的興盛，會讀書寫字作詩作文章的人越來越多，大部分人在官場并不得意。由于當(dāng)時的官員甚多，虛職閑職一大堆，廣大知識分子并不屬于統(tǒng)治階級，而他們卻創(chuàng)造出了，大量社會的精神財富。在明清時期，封建統(tǒng)治中央集權(quán)的加強(qiáng)，統(tǒng)治者對百姓精神上的控制日益加強(qiáng)，廣大群眾知識分子為了發(fā)泄心中的不滿和寄托心里的抱負(fù)就只有將這一切寫在話本和小說中。四大名著《水滸傳》《紅樓夢》《三國演義》《西游記》都是此時誕生的，其他還有《聊齋志異》《儒林外史》《官場現(xiàn)形記》等等。大量的精神財富在這個階段涌現(xiàn)出來。而現(xiàn)代精神財富的創(chuàng)造者就更不用說了，除了人民群眾還是人民群眾。

人民群眾是社會變革的決定力量。有一句話叫“一將功成萬骨枯”。大多數(shù)人只關(guān)注那成功的“一將”，認(rèn)為英雄是時代的創(chuàng)造者。卻忽略了“一將功成”后的“萬骨”，沒有那么多的“骨”哪來的英雄“將”。歷史不是少部分英雄人物創(chuàng)造的，而是廣大人民群眾創(chuàng)造的。馬克思說過：“如果沒有拿破侖這個人,那么,法蘭西的歷史并不會因此而改變,相反,他在歷史上的角色將由另外一個人來扮演。”英雄只是對革命，對歷史的發(fā)展起了推動作用，真正決定歷史走向的是我們廣大的人民群眾。有首歌唱道：“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，但歷史證明，沒有人民群眾就沒有共產(chǎn)黨。黨是人民支持起來的。縱觀古今，哪一次起義不是廣大勞動人民在出力？難道光憑幾個領(lǐng)袖人物就可以成事嗎？當(dāng)拿破侖站在勝利的頂峰感嘆道：“啊，我真?zhèn)ゴ螅　钡耐瑫r，不要忘了他背后的數(shù)萬大軍。同樣，當(dāng)共產(chǎn)黨在對抗國民黨的過程中，是人民為中共取得了勝利。三大戰(zhàn)役中的淮海戰(zhàn)役被稱為“用小車推出來的勝利”。在戰(zhàn)役期間，江蘇、山東、安徽、河南等地的人民用極大的物力、人力支援了戰(zhàn)爭。隨軍常備民工22萬人，二線民工130萬人，后方臨時民工391萬人；擔(dān)架20.6萬副，大小車輛88萬輛，挑子30.5萬副，牲畜76.7萬頭，船只8539艘；籌集糧食9.6億斤，運(yùn)送到前線的糧食4.34億斤。民工的支前是戰(zhàn)役中最動人心弦的一幕。到了戰(zhàn)役的第三階段，參戰(zhàn)兵力與支前民工的比例高達(dá)1：9。這種空前浩大的人力動員，解放區(qū)表現(xiàn)出異乎尋常的承受能力，如民工支前負(fù)擔(dān)最重的魯中南區(qū)，以第六分區(qū)的統(tǒng)計為例，該區(qū)共出動49萬民工（常備民工17萬，臨時民工32萬，許多臨時勤務(wù)尚未計算在內(nèi)）占其總?cè)丝?00萬的16%以上。這充分印證了，人民群眾是社會變革的決定力量。

正因為人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，而這些事歷史創(chuàng)造發(fā)展最不可缺少組的成部分，所以，人民群眾是當(dāng)之無愧的歷史創(chuàng)造者。

第三篇：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 定稿

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

【教學(xué)目標(biāo)】

（一）知識目標(biāo)

1.通過教學(xué)應(yīng)識記的知識：

人民群眾的概念；整個人類歷史都是由人民群眾來創(chuàng)造的；人民群眾在創(chuàng)造歷史中的作用。

2.通過教學(xué)應(yīng)理解的知識：

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，應(yīng)該熱愛普通民眾，具體表現(xiàn)為尊重你身邊的勞動者。

（二）能力目標(biāo)

1、運(yùn)用所學(xué)知識分析現(xiàn)實問題的能力

2、透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的能力

（三）情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識人民群眾在社會發(fā)展中的地位和作用，積極投身于群眾實踐活動中去，實現(xiàn)人生的價值。

【教學(xué)重難點】

1.唯心史觀和唯物史觀的不同。2.人民群眾是一個歷史范疇。3．人民群眾是歷史創(chuàng)造者的主要表現(xiàn)

【教學(xué)方法】

1.探究式教學(xué)法、講授法、提問法、討論法、自學(xué)閱讀等。2.一課時完成教學(xué)任務(wù)。

【教學(xué)設(shè)計】

1、歷史創(chuàng)造者問題上的兩種對立的歷史觀（1）英雄史觀： A、英雄史觀含義。英雄史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。

B、兩種基本形式：唯意志論和宿命論

唯意志論：認(rèn)為少數(shù)帝王將相，英雄豪杰的意志可以決定歷史的進(jìn)程。而人民群眾不過是盲目追隨少數(shù)“天才人物”的愚昧無知的“群氓”，這是一種主觀唯心主義的觀點。

“歷史者英雄之舞臺，舍英雄幾無歷史”“舍豪杰皆無世界” 大人物“心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”。

——梁啟超

人民群眾是無數(shù)個“零”，只有前面添上英雄人物的“實數(shù)”時，他們才能變成有效的數(shù)字。

——俄國民粹主義者米海洛夫斯基

歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。

——尼采 宿命論：認(rèn)為社會歷史是有某種神秘的的精神力量決定的，如“上帝”、“天命”、“宇宙精神”等等。人只能消極地接受這種神秘力量的擺布，而在歷史上無任何能動性可言。這是一種客觀唯心主義的觀點。

宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神的”受托人。

——黑格爾

（2）唯物史觀

唯物史觀從社會存在決定社會意識的前提出發(fā)，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一個基本觀點。人是現(xiàn)實的社會中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會發(fā)展中的作用。正如斯大林指出的，社會發(fā)展史首先是生產(chǎn)者的歷史，“歷史科學(xué)要想成為真正的科學(xué)，就不能再把社會發(fā)展史歸結(jié)為帝王將相的行動，歸結(jié)為那些蹂躪他國的?侵略者?和?征服者?的行動，而首先應(yīng)當(dāng)研究物質(zhì)資料生產(chǎn)者的歷史，勞動群眾的歷史，各國人民的歷史。”

2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1）人民群眾是一個歷史范疇

人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團(tuán)。但是無論在什么歷史條件下，從事物質(zhì)財富生產(chǎn)的體力勞動者和從事精神財富生產(chǎn)的腦力勞動者（知識分子）都始終是人民群眾的主體。

人民群眾創(chuàng)造歷史是否意味著歷史是由所有人創(chuàng)造的？（不是。每個人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們在歷史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。人們除了包括人民群眾，還包括對社會歷史起阻礙作用的人們，即反動階級和反動人物。）

（2）人民群眾的歷史作用

人民群眾為什么能夠成為歷史的創(chuàng)造者？ 人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

你知道古今中外有哪些生產(chǎn)工具的發(fā)明帶來了社會生產(chǎn)力的進(jìn)步嗎？（英國紡織工哈格里沃斯夫婦發(fā)明了“珍妮紡紗機(jī)”，提高了紡紗的效率，使大規(guī)模的織布廠得以建立；瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用于輪船、火車，大大便利了世界各地的交往。這些發(fā)明者大多都是普通的勞動群眾。）這些“利器”還要人來操作，那么是誰來操作這些機(jī)器？（勞動群眾操作機(jī)器，他們以自己的體力和智力投入到機(jī)器操作的生產(chǎn)過程中去。沒有勞動群眾發(fā)明和改進(jìn)勞動工具，沒有勞動群眾進(jìn)行勞動生產(chǎn)，就不會有社會物質(zhì)財富的積累，人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者。）我們可以看出誰是社會物質(zhì)生產(chǎn)的主體?（廣大勞動群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。）人民群眾的生產(chǎn)活動對社會存在和發(fā)展起什么作用？（他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。）

人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

《離騷》、《水滸傳》、《聊齋志異》，這些名篇名著的作者分別是誰?（《離騷》的作者是屈原，《水滸傳》作者是施耐庵，《聊齋志異》的作者是蒲松齡。）他們創(chuàng)造這些精神財富的靈感和源泉來自于哪里?（來自于人民群眾的生活和實踐。《離騷》直接取材于遠(yuǎn)古時代人民群眾創(chuàng)作的神話傳說，《水滸傳》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理而成的。蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時，設(shè)立茶館，通過群眾講故事來搜集素材。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。）不僅如此，人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的條件。什么條件呢？田園詩人陶淵明曾經(jīng)在車籬旁邊吟頌‘采菊東籬下，悠然見南山’的詩句。陶淵明吟詩作詞離不開人民群眾，為什么？（沒有勞動人民供他吃穿住用，他不但沒酒喝，也沒飯吃，只能餓死在車籬旁邊，哪里還會吟出什么詩句。人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。）我國是最早發(fā)明印刷術(shù)的國家，早期的印刷方法是把圖文刻在木板上用水墨印刷，統(tǒng)稱為“刻版印刷術(shù)”。到了北宋年間，“布衣”畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，使書籍印刷更為經(jīng)濟(jì)、方便。畢升在膠泥片上刻字，一字一印，燒硬后便成活字。排版前，先在鐵框的鐵板上敷一層松脂蠟，活字依次排在上面，加熱使蠟稍溶化，以平板壓平字面，泥字著在鐵板上，可以像雕板一樣印刷。畢升活字印刷術(shù)的發(fā)明是不是僅僅是勞動群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財富？它是不是精神財富？（畢升活字印刷術(shù)的發(fā)明是對前代印刷技術(shù)的改良和創(chuàng)新，凝聚著勞動人民的勤勞和智慧，因此這些物質(zhì)成果也是一種精神財富。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。）總之，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

分析：人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，知識分子是精神財富的創(chuàng)造者。（人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，知識分子是人民群眾的一部分，知識分子也參與物質(zhì)財富的創(chuàng)造。精神財富也不只是知識分子創(chuàng)造的，這是因為人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件，人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。）

人民群眾是社會變革的決定力量

陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民大起義、洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動，都是農(nóng)民起來推翻地主階級統(tǒng)治的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。革命的輝煌成就是廣大人民爭得的。歷史上一切解決社會基本矛盾的革命運(yùn)動，實質(zhì)上都是人民群眾起來推翻舊的社會制度的斗爭。在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的。1958年的人民公社化運(yùn)動曾使中國農(nóng)民在勞動和分配上都實行絕對的平均主義，“大鍋飯”的結(jié)果是飯越吃越少，人越過越窮。為了改變這一狀況，1978年安徽省鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民冒著坐牢的危險，偷偷摸摸將一些麥田、油菜田承包到自己家里種植，搞起了“包產(chǎn)到戶”。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就在18位農(nóng)民手中起步了。改革開放以來，中國農(nóng)民除了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制外還有哪些偉大的創(chuàng)造？（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)容納了百分之五十的農(nóng)村剩余勞動力，還有從1981年開始的農(nóng)村村民自治，實現(xiàn)了農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務(wù)。）這些都是基層農(nóng)民自己創(chuàng)造的。包括基層農(nóng)民在內(nèi)的人民群眾在社會主義建設(shè)和改革時期起到了什么作用？（進(jìn)入社會主義建設(shè)和改革時期，人民群眾仍然是社會變革的決定力量，他們所起的作用通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進(jìn)步和發(fā)展。）人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。

【教學(xué)反思】 對于教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，講授正確無誤，能理論聯(lián)系實際，突出重點，突破難點，詳略得當(dāng)，并注意了教材之間的縱橫聯(lián)系和新舊知識的聯(lián)系。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)完整、合理，程序嚴(yán)密、緊湊，每個教學(xué)環(huán)節(jié)的時間分配恰當(dāng)。教學(xué)方法符合教學(xué)內(nèi)容，適合學(xué)生實際，注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

第四篇：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是真正的英雄

------學(xué)習(xí)《德意志意識形態(tài)》有感 通過前幾次課的學(xué)習(xí)，我對馬克思主義經(jīng)典著作有了一個初步的了解，特別對《德意志意識形態(tài)》這部著作印象深刻。作為馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志，馬克思和恩格斯在這部著作中創(chuàng)立了科學(xué)的實踐觀，揭示了社會發(fā)展包括共產(chǎn)主義運(yùn)動發(fā)展的一般規(guī)律，闡述了以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為核心的唯物史觀的基本原理。具體來說，它第一次鮮明地闡述了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系、社會基本矛盾運(yùn)動的規(guī)律、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性等唯物史觀的基本原理。

一代偉人毛澤東早就說過，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。通過對《德意志意識形態(tài)》的學(xué)習(xí)，我對?人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?的觀點有了更深的了解。馬克思恩格斯鮮明地指出：?歷史活動是群眾的事業(yè)?，決定歷史發(fā)展的是?行動著的群眾?，?群眾給歷史規(guī)定了它的‘任務(wù)’和它的‘活動’?。現(xiàn)實的人?不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人?。?人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。?《德意志意識形態(tài)》認(rèn)為人民群眾是歷史活動的主體，不僅是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，也是完成社會變革、推動人類社會發(fā)展的根本動力。它通過對現(xiàn)實的人及其活動的考察，通過對社會歷史發(fā)展過程中人民群眾決定性作用的分析，凸現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造歷史的主題。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是人類社會過去和現(xiàn)存一切的?造物主?，是推動歷史前進(jìn)的真正動力。這是馬克思?xì)v史唯物主義的基石，是全部社會歷史發(fā)展的真諦。

實踐證明，馬克思恩格斯關(guān)于?人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?的觀點是完全正確的。我黨成長壯大的歷程就是馬克思主義中國化的進(jìn)程，在這一進(jìn)程中，我黨對于馬克思主義群眾史觀的?人民群眾主體地位?的科學(xué)論述，無論從理論上還是在實踐中都得到了很好的堅持。早在民主革命時期，我們黨就形成了?一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去?的群眾路線，毛澤東把?和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?作為黨的三大作風(fēng)之一，黨緊緊依靠人民群眾的智慧和力量戰(zhàn)勝了各種艱難險阻，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。在改革開放新時期，鄧小平反復(fù)告誡全黨，一切從人民利益出發(fā)考慮問題，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量黨的各項方針、政策和工作的標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，江澤民提出中國共產(chǎn)黨要?代表中國最廣大人民根本利益?，把全心全意為人民謀利益作為建設(shè)中國特色社會主義全部工作的出發(fā)點和落腳點。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，全黨同志要牢記?兩個務(wù)必?，堅持做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。十八大后，總書記指出:?人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)。?這些重要論述，深刻道出了黨與人民群眾的深情厚誼和對人民群眾的赤子情懷。正是有了這種一脈相承的思想和情懷，我們黨才不斷把握時代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，中國特色社會主義事業(yè)始終充滿了生機(jī)活力。同時，黨在實踐中也積累了堅持黨的群眾路線、密切聯(lián)系群眾的寶貴經(jīng)驗，即：堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點，始終依靠人民推動歷史前進(jìn)；始終站在最廣大人民的立場上，防止和克服凌駕于人民之上的官僚主義、形式主義；虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生；誠心誠意為人民謀利益，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)；堅持對黨負(fù)責(zé)和對人民負(fù)責(zé)的一致性，既依靠群眾又教育和引導(dǎo)群眾前進(jìn)；堅持群眾利益無小事，解決好人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益。九十多年的歷史證明，什么時候我們堅持了群眾路線，黨的事業(yè)就會發(fā)展；什么時候背離了群眾路線，黨的事業(yè)就會遭受挫折。

另一方面，蘇共垮臺的歷史教訓(xùn)也值得我們每一個人警醒。在蘇共垮臺的過程中，領(lǐng)導(dǎo)人個人的錯誤以及西方敵對勢力的?和平演變?起了非常重要的作用。但是，這些都是外因。重要的內(nèi)因之一，就是蘇共長期不重視黨的基層組織建設(shè)，官僚主義、特殊化盛行，嚴(yán)重脫離群眾，以致于廣大群眾對這個黨沒有感情，冷淡、疏遠(yuǎn)和拋棄。1991年的?8.19?事件時，在生死存亡的關(guān)頭，蘇共得不到人民的支持，得不到一千多萬蘇共黨員的支持，軍隊也拒絕執(zhí)行命令，甚至發(fā)生倒戈。事變之后，蘇聯(lián)解體，蘇共解散，財產(chǎn)被查封沒收。令人震驚和悲哀的是，查封者不僅沒有遇到任何有組織的反抗，也沒有發(fā)現(xiàn)有工人、職員、蘇共黨員自發(fā)地集合起來，去保衛(wèi)自己的區(qū)委、市委和州委，或舉行大規(guī)模抗議活動。前蘇共在被宣布解散時，絕大部分黨員不站出來反對，結(jié)果頃刻之間就土崩瓦解了，這個教訓(xùn)發(fā)人深省。蘇共創(chuàng)業(yè)時的輝煌和謝幕時的凄涼充分說明：黨群關(guān)系是黨的生命。

前段時間，我看了一部記錄片，叫《大國工匠》，它記錄了幾個奮斗在不同工作崗位上的技術(shù)工作者們建功立業(yè)的生動故事。紀(jì)錄片中，?大國工匠?們都是奮斗在生產(chǎn)一線的杰出勞動者，他們能夠數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，締造了一個又一個的?中國制造?。我記得其中有一個工匠的名字叫張冬偉，他是一名普通的焊工。他從事的工作崗位是殷瓦焊焊接，這是世界上最難的焊接技術(shù)，殷瓦板像牛皮紙一樣薄，而一條LNG船上的手工焊縫長達(dá)13公里，一個針眼大小的漏點，都有可能帶來致命后果。張冬偉的焊接技術(shù)不但質(zhì)量百分百有保障，外觀上也完美無缺。其精湛的技藝和積極探求的精神，令人嘆為觀止。?大國工匠?告訴我們只有那些熱愛本職、腳踏實地，勤勤懇懇、精益求精的人，才可能成就一番事業(yè)，才可望拓展人生價值。同時，通過這部紀(jì)錄片，我也深刻感受到了人民群眾在歷史進(jìn)程中所起到的巨大推動作用。我想，正式因為在千千萬萬個工作崗位上有無數(shù)的人民群眾在為國家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量，歷史的車輪才滾滾向前，我們才離民族復(fù)興的偉大夢想越來越近，人民群眾才是真正的英雄！

在剛剛召開的黨的十九大中，習(xí)近平代表第十八屆中央委員會向大會作了題為《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》的報告。報告中關(guān)于?人民?有這樣一段論述：堅持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。十九大報告再次突出強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史地位，是對馬克思主義人民群眾觀的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。

偉大的領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)在1941年《?農(nóng)村調(diào)查?的序言和跋》中講道?群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識?。總書記說：?得民心者得天下，失民心者是天下，人民擁戴和支持是黨執(zhí)政的最牢固的根基。人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動歷史前進(jìn)，才能做到哪怕‘黑云壓城城欲摧’，‘我自巋然不動’，安如泰山，堅如磐石。?革命的戰(zhàn)爭年代是這樣，今天的建設(shè)時期仍然是這樣。當(dāng)前，黨和國家應(yīng)時代發(fā)展的需要、人民群眾的強(qiáng)烈期盼，作出了?四個全面?戰(zhàn)略布局，提出了中華民族偉大復(fù)興的中國夢。要真正實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)，就必須牢固樹立馬克思主義唯物史觀，繼續(xù)在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，依靠廣大人民群眾，團(tuán)結(jié)一致、共克時艱，心往一處想，勁往一處使，持續(xù)推動中國特色社會主義事業(yè)勝利前進(jìn)，實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

第五篇：思想?yún)R報：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量

敬愛的黨組織:

“全心全意為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨的宗旨，這一宗旨有著充分的科學(xué)依據(jù)，其中之一是“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量”。這句話從哲學(xué)的高度肯定了人民的偉大，它告訴我們必須高度重視人民群眾在社會各方面的作用。

在任何一個國家，人民群眾都是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，在中國也不例外。縱觀中國五千年的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，正是人民的力量才促使了歷史的進(jìn)步。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，全國大部分人口都是農(nóng)民。所以，對于中國歷史的變革，農(nóng)民起著重大的作用。中國第一次群眾性的**是周厲王時期的“國人暴動”，周厲王實行嚴(yán)苛的統(tǒng)治政策，人民處在水深火熱之中，國人道路以目，不敢說話，最終激起了反抗，發(fā)動起義，推翻了周厲王的殘暴統(tǒng)治;東漢末年，張角喊出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號，發(fā)動黃巾起義;唐朝末年，農(nóng)民不甘封建剝削和壓迫，紛紛起身反抗，并最終爆發(fā)了黃巢起義;元朝末年，朱元璋率領(lǐng)農(nóng)民軍起義，推翻了元朝的統(tǒng)治，建立了明朝;明朝末年李自成又率軍起義。這些農(nóng)民起義的參加者都是在天災(zāi)打擊下無法生存的農(nóng)民，雖然他們的行動都是破壞舊有的社會秩序，給社會造成了一定的負(fù)面影響，但他們都在一定程度上對中國歷史的發(fā)展起了不可磨滅的作用，畢竟，在一次又一次的起義過后，中華民族得以流傳下來了。到了清朝末年，帝國主義入侵中國，八國聯(lián)軍攻陷了北京城，各帝國主義強(qiáng)國爭相在中國劃分勢力范圍，中華民族面臨著亡國滅種的危險。就在這生死攸關(guān)的緊要關(guān)頭，爆發(fā)了震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動，雖然這一次的農(nóng)民起義歷史很短，但它卻阻止了帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的野心，促進(jìn)了中國廣大人民的覺醒。之后興起的中國歷史上最大規(guī)模的太平天國運(yùn)動歷時14年，占領(lǐng)長江中下游富庶地區(qū)多年，戰(zhàn)事波及半個中國，使清廷國力大傷，加速了清王朝的衰落和崩潰，極大地沖擊了中國封建制度，直接促使了歷史的變革。事實證明，正是中國歷次農(nóng)民運(yùn)動，才推動了社會的進(jìn)步，尤其是帝國主義入侵以后的那一段時間。如此說來，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量”這句話一點也不假。

是的，人民群眾是社會變革的決定力量，最終推動了社會變革，但是，人民群眾的偉大力量并不僅僅表現(xiàn)在社會變革方面，而是多方面的。除了政治、文化等顯在的方面以外，在經(jīng)濟(jì)方面，人民群眾同樣有著偉大的力量。在中國，這一點在改革開放中表現(xiàn)得尤為明顯。1956年，社會主義在中國正式確立，但由于處在社會主義初級階段，社會主義建設(shè)在探索中曲折前進(jìn)。在大躍進(jìn)、人民公社“一大二公”方針政策的指導(dǎo)下，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性大受打擊，社會生產(chǎn)力十分低下，造成全國大片土地荒蕪，人民食不果腹。這種現(xiàn)象在安徽鳳陽表現(xiàn)得尤為突出，當(dāng)時大部分人以乞討為生。在當(dāng)時的社會主義嚴(yán)格的條條框框下，饑餓難耐的十幾戶農(nóng)民迫于生計，在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任書上按下了血手印。這一行為是冒著相當(dāng)大的風(fēng)險的，稍不注意就會被劃入“走資派”，但是無可奈何的農(nóng)民敢于冒這個險。可是沒想到，不到一年的時間里，十幾戶農(nóng)民的糧食大獲豐收，他們?yōu)閲宜坏募{稅糧比多年來國家發(fā)給談們的救濟(jì)糧還要多。這一創(chuàng)造性的成功引起了巨大的反響，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國范圍內(nèi)實施開來，并且一直延續(xù)到今天。不僅如此，這一成功還是中國農(nóng)村改革的起點;而農(nóng)村的改革又推動了城市的改革，并最終推動政治上的全面改革。深圳、珠海、汕頭、廈門四個經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立以后，中國逐漸形成點、線、面全面結(jié)合的改革開放方案。從此，中國取得了長足的發(fā)展。

之后，中國農(nóng)民還發(fā)明了又一創(chuàng)舉——鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，這無疑是中國國民經(jīng)濟(jì)體系的“特產(chǎn)”，在國民經(jīng)濟(jì)中起了很的作用。在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下，農(nóng)民在農(nóng)閑時就開辦工廠，制造工產(chǎn)品，這樣，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在中國異軍突起。這對國營企業(yè)有著巨大的沖擊力，最終推動了國營企業(yè)的改革，中國國民經(jīng)濟(jì)的命脈等到了鞏固。

綜上所述，人民群眾的確是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，中國尤其不能缺乏人民的力量。所謂“水能載舟，亦能覆舟”，“得民心者的天下，失民心者失天下”，中國共產(chǎn)黨以實際行動證明了自己是得到民心了的。有了人民群眾的力量，中國將會前進(jìn)不止。如今，十一屆三中全會拉開了這三十多年發(fā)展的大幕，改革開放依然蓬勃進(jìn)行著。我深信，在人民群眾的共同努力下，中國將會取得更大的發(fā)展!

黃瑤駒 2011-8-30