第一篇：人民群眾是社會物質財富的創造者

人民群眾是社會物質財富的創造者

勞動群眾是社會生產力的體現者,是推動社會歷史前進的最偉大的客觀力量.人類社會的存在與發展,必須依賴于解決人類生存的物質資料的生產,有了衣食住行的物質生活資料,人類社會才能存在和發展.社會物質財富是勞動人民在生產實踐中創造的.勞動人民在生產實踐中不斷積累生產經驗,改進生產工具和生產技術,從而推動了生產力的發展,生產方式的變化和整個社會歷史的進步.離開了勞動人民創造的物質財富,社會無法存在,人類無法生存,更談不上發展.人類社會的歷史,首先是生產發展的歷史,當然也是物質資料生產者人民群眾創造的歷史.人民群眾是社會精神財富的創造者

人民群眾的創造物質財富的社會實踐活動為社會精神財富的生產提供了基礎和前提.首先人民群眾的社會實踐為社會精神財富的創造提供了物質基礎和源泉,人類首先必須解決衣食住行才能從事政治,科學,宗教,藝術,哲學等活動.沒有物質資料的生產活動和發展,就沒有社會生活其他方面的產生和發展.生產的歷史先于自然科學,社會科學以及文學藝術等的歷史.人類從事的一切社會活動,都是以物質資料的生產為前提的.正如我國古人所說:食必常飽然后求其美,衣必常暖然后求其麗,居必常安然后求其樂.人民群眾的社會實踐是精神財富創造的源泉.從社會意識的產生和發展過程可見,社會意識是社會存在的反映,科學家,藝術家,思想家,經濟學家??都是把人民群眾的社會實踐中的經驗總結起來,把群眾中分散的,不完全,不系統的知識概括出來的結果.我國古代的《本草綱目》,《齊民要術》,《天工開物》等是勞動人民的生產和生活經驗的概括和總結,記載了我國古代勞動人民在醫學,農業和手工業等方面的科技成就;《詩經》和文學四大名著《紅樓夢》,《水滸傳》,《三國演義》,《西游記》是民間口頭文學加工創造而來.清代中期的著名小說《聊齋志異》的作者蒲松齡的寫作過程,就是不斷從群眾中采集素材的“凡所見聞,輒為筆記”的過程.從社會精神財富產生的根本源泉看,離開了人民群眾的社會實踐,就沒有精神財富的產生和發展.其次,勞動人民直接參與了精神財富的創造活動.在歷史上,勞動人民不僅為精神文化的產生提供了源泉和物質基礎,而且直接參與了豐富多采的精神文化的創造.涌現了許多杰出的科學家,藝術家.我國古代的萬里長城,兵馬俑,敦煌壁畫,故宮等都是我國古代勞動人民智慧的結晶.我國北宋時期發明活字印刷的畢升是雕版工,元代紡織技術上的革新家黃道婆是農村婦女;英國蒸汽機的發明者瓦特是造船工人的兒子,紡織機的珍妮,愛迪生,富蘭克林,狄慈根等都是勞動人民出身.盡管勞動人民處于社會的低層,艱苦的生活條件剝奪了他們受教育的機會,但仍然創造出不少科學文化成果.如果沒有人民群眾的社會實踐,就不可能有豐富多采的社會精神財富的創造.因此人民群眾是社會精神財富的創造者.人民群眾是社會變革的決定力量

人民群眾的歷史作用在社會變革的緊要關頭特別突出.一切社會變革,都是為了解放和發展生產力,使勞動人民從舊的生產關系和腐朽的社會制度的束縛下解放出來,符合廣大人民群眾的根本要求和愿望.因此人民群眾能夠積極投身到社會變革的革命斗爭中去,并成為革命的主力軍.社會變革必須有主觀和客觀兩個條件,主觀條件就是革命階級的覺悟程度,組織程度,或者說對人民群眾教育啟發和組織程度.從歷史的發展我們可以看到:發動人民群眾參與社會變革的面越廣,人民群眾的積極性越高,社會變革就越徹底,越深刻,歷史任務就完成得越順利.奴隸起義,農民運動,無產階級革命都是人民群眾參與的社會革命,它的規模,程度,取得的效果都取決于人民群眾的參與和覺悟與組織的情況.奴隸起義打擊了奴隸主的統治(斯巴達克斯率領的奴隸起義),為新興的封建制掃清了障礙;農民運動使封建王朝土崩瓦解(法國大革命中第三等級所起的作用),為資本主義的發展鋪平了道路;無產階級反對資產階級的斗爭,為埋葬資本主義,建設社會主義開辟了新紀元(我國的北伐戰爭,抗日戰爭,解放戰爭).一切真正的革命運動,都是人民群眾起來摧毀腐朽的社會制度的斗爭,任何社會變革,離開人民群眾的參與,都不可能獲得成功.在一定的歷史階段處于上升時期的剝削階級和集團雖然也參加了社會變革,有時甚至是社會變革的領導者,對社會發展起了進步的推動作用,(地主階級反對奴隸制的斗爭,資產階級反對封建制的斗爭),但由于階級的局限性,他們的革命性總是不徹底的,特別是奪取政權之后,往往就從革命轉向保守和反動.因此,最終推動社會歷史前進的是勞動人民.我國正在進行的改革,也是一場革命,是推動我國現代化建設發展的強大動力.這場偉大的改革運動,是在共產黨領導下依靠廣大人民群眾積極支持和參加而展開的.人民群眾是我國改革開放的主力軍.我國知識分子從事腦力勞動,屬于勞動人民的范疇.在現階段,知識分子是工人階級的一部分,人民群眾創造歷史,包括知識分子的作用.在我國現代化建設中,知識分子起著重要的作用,必須創造條件充分發揮他們的積極性和創造性.人民群眾創造歷史是唯物史觀的重要原理,要求我們在工作中樹立群眾觀點,堅持群眾路線.當然,人民群眾創造歷史的活動并不是主觀隨意的.群眾活動與社會歷史條件的關系是辯證的.人民群眾創造歷史的作用和活動,要受到歷史條件的制約.人民群眾是社會物質財富的創造者，因而從根本上推動了社會的發展，應從以下三點理解。

第一，人們為了能夠創造歷史，必須要生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住等生存資料。因此，人們必須從事創造物質財富的生產。這是人類社會存在和發展的基礎。“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。”若沒有物質資料的生產，就根本無從進行其他一切活動，也就無所謂人類社會生活和人類歷史。人類社會賴以生存的物質生活資料，正是人民群眾通過自己的勞動創造的，這其中勞動群眾是社會生產的主體，他們的活動創造物質財富，為人類生存和社會發展提供了物質基礎。

第二，人民群眾創造物質財富的生產勞動，不僅是人類社會的存在基礎，而且是社會發展的決定力量。任何社會的發展，都是以生產力的發展為基礎的，而人民群眾是社會生產力的體現者，是物質資料生產的直接承擔者。生產力的發展，離不開人民群眾。人民群眾在生產勞動中不斷積累經驗，提高生產技能和改進生產工具，推動了生產的發展、生產方式的變化及整個社會由低級向高級的發展、進步。因此，以不同形式從事和促進生產活動的人民群眾，必然對社會發展起著決定性的作用。

第三，勞動群眾包括體力勞動者和腦力勞動者，物質財富卻是體力勞動者和腦力勞動者共同創造的，在現代化大生產中。知識分子的作用越來越大。

(2)人民群眾是社會精神財富的創造者，從而推動了社會的全面進步。第一，人民群眾要從事科學、文化、藝術等精神活動，就必須獲得一定的物質生活資料，同時還要具備儀器設備等從事科學文化活動的物質手段。這些物質生活資料和物質手段，都是勞動人民通過物質生產活動提供的。

人民群眾的生產實踐活動不僅創造了產生精神財富的物質基礎，而且也成為了形成精神財富的認識動力。如自然科學，它是在勞動群眾的生產實踐的基礎上產生和發展起來的。生產實踐為自然科學提供了豐富的經驗和研究的課題，不斷推動自然科學向前發展。

第二，人民群眾的實踐活動是一切精神財富的源泉。

人們在實踐中所積累的豐富經驗，構成了人類精神財富的原料或半成品。發明創造主要是從事腦力勞動的科學家、工程師等知識分子的創造活動。他們在創造精神財富的活動中之所以能夠發揮巨大的作用，不僅在于他們不同程度地參加了勞動群眾的社會實踐，而且還在于正確集中和總結了勞動人民的實踐經驗。人民群眾的實踐活動是一切精神財富產生的源泉。人民群眾的經驗和智慧是一切科學文化創作的寶庫，沒有群眾的實踐經驗，任何個人的“創造”活動都是無源之水，無本之木，不可能取得有價值的成果。

第三，勞動群眾還直接創造了精神財富。

首先，勞動群眾創造的物質成果總是凝結著人們的某種智慧。例如：我國古代四大發明之一的活字印刷術，是北宋的工匠畢升發明的。南宋的紡織革新家黃道婆，就是個平凡的勞動婦女。可見，勞動群眾在創造物質成果的過程中凝結了大量的智慧，因此，這些物質成果本身就是一種精神財富。

其次，勞動群眾在實踐中還直接創造了精神財富。

勞動群眾在實踐中創造了許多雕刻、繪畫作品，它們是人類藝術寶庫中的一個重要組成部分。至于民間流傳的音樂、舞蹈，那更是勞動群眾的直接創造。如“盲人阿炳”那樣的民間音樂家和“泥人張”那樣的民間藝術家。

(3)人民群眾是社會變革的決定力量。

第一，社會基本矛盾的運動，即生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾必然導致社會形態的更替，導致舊制度的滅亡和新制度的產生。在階級社會中，階級斗爭是推動社會發展的直接動力。社會變革必須通過革命階級同反動階級的斗爭，通過廣大人民群眾推翻反動統治階級的革命來實現。一切真正的革命運動，實質上都是勞動人民自己起來摧毀腐朽的社會制度的斗爭。在階級社會，人民群眾創造歷史的偉大作用在社會變革時期、在革命的暴風驟雨時期表現得尤為突出，他們總是站在斗爭的最前列，以社會主人和歷史創造者的氣概充分顯示出自己的創造力量。

第二，在社會主義時期，人民群眾對社會變革的作用，是通過進行改革、鞏固和完善社會主義制度來實現的。如安徽省鳳陽縣小崗村實行的“大包干”的改革就是適應了當時的生產力狀況，后來在全國實行了以家庭承包為基礎，統分結合的雙層經營體制的改革，就大大鞏固和完善了我國農村的集體主義經濟，促進了農村生產力的發展。我國所實行的經濟體制改革和政治體制改革，是億萬人民群眾的共同事業。當前，我國人民群眾正以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革步伐，這必將成為推動我國社會迅速發展的強大動力。

人民群眾是推動歷史發展的決定力量，是歷史發展的真正動力。

第一，人民群眾是社會物質財富的創造者。人民群眾供給全世界以衣食等等 社會物質生活資料，創造了人類的物質文明。

第二，人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾不僅以其實踐活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。

第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍。

總之，歷史活動是群眾的事業，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。

第二篇：人民群眾是歷史創造者（范文）

人民群眾是歷史創造者

——學習馬克思主義基本原理概論的體會

在滾滾的歷史長河中，無數英雄誕生，無數巨星隕落，仿佛在朝夕之間，天地風云變幻，一代王朝淹沒，伴隨著的是另一顆明珠的耀眼??而作為廣大人民群眾，似乎僅僅是英雄的陪襯，微不足道。但是我卻認為只有人民群眾才是歷史的創造者。

人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從本質上說是指一切社會歷史發展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內容，包含著不同的階級、階層和集團。人民群眾的最穩定的主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾及其知識分子。

人民群眾是社會物質財富的創造者。人類社會賴以生存和發展的基礎是物質資料的生產方式。物質資料生產活動的主體是廣大的勞動群眾。早在奴隸社會時期，百分之九十以上國家的物質財富就是由奴隸和平民生產創造的。而封建社會統治者得到的物質財富更是建立在剝削廣大勞動人民，包括農民，手工業者，商人身上。就拿富有的宋朝來說吧，宋朝年財政收入最高曾達到16000萬貫文，北宋中后期的一般年份也可達8000-9000萬貫文，即使是失去了半壁江山的南宋，財政收入也高達10000萬貫文。這些錢是怎么來的，當然是通過賦稅得到，北宋慶歷年間(1041-1048)，每年商稅收入達1975萬貫，宋朝商稅甚輕，住稅3%，行稅2%，如以平均2。5%計，則一年納稅商品額即達80000萬貫，平均每人8貫以上。如此巨大的社會物質財富，是統治者自身絕對無法創造的，這都是廣大人民群眾的勞動成果。而，人民群眾在勞動的同時，不斷完善開發生產工具。在宋朝最有名的就是四大發明的開發使用。其中，活字印刷術是宋代發明，雕版印刷術在宋代始大量應用(已知最早的印刷品是中晚唐的“金剛經”卷子)，火藥和火器在宋代開始大規模使用，指南針在宋代開始大量裝備遠洋船舶。而在現代，科技成為第一生產力，廣大知識分子為社會創造做出了 巨大貢獻。由此可見，人民群眾是當之無愧的社會物質財富創造者。

人民群眾是社會精神財富的創造者。早在奴隸社會的春秋戰國時期，諸子百家的爭鳴就創造出來豐富的精神財富。以孔孟為代表的儒家思想，在被董仲舒改造之后一躍成為正統思想在封建時期一直占據著主要地位。它在統治上，維護著統治者的統治。在道德上，約束著人們的暴行。長久以來“以和為貴”的思想一直影響著中國人民。以老莊為代表的道家思想，在被排擠后吸收了其他學派向宗教的方向發展，成為在封建社會民間極具影響力的道教。它的“道法自然”，尊重自然的思想，直到現在仍然很有借鑒意義。而隨著社會物質財富的積累，經濟的繁榮，在宋、元、明、清，出現了，詞，曲，小說等等更多的藝術形式和載體。文學藝術不再只是統治階級的平時消遣時的產物，也是廣大勞動人民和知識分子創造的精神財富。在宋朝由于科舉的興盛，會讀書寫字作詩作文章的人越來越多，大部分人在官場并不得意。由于當時的官員甚多，虛職閑職一大堆，廣大知識分子并不屬于統治階級，而他們卻創造出了，大量社會的精神財富。在明清時期，封建統治中央集權的加強，統治者對百姓精神上的控制日益加強，廣大群眾知識分子為了發泄心中的不滿和寄托心里的抱負就只有將這一切寫在話本和小說中。四大名著《水滸傳》《紅樓夢》《三國演義》《西游記》都是此時誕生的，其他還有《聊齋志異》《儒林外史》《官場現形記》等等。大量的精神財富在這個階段涌現出來。而現代精神財富的創造者就更不用說了，除了人民群眾還是人民群眾。

人民群眾是社會變革的決定力量。有一句話叫“一將功成萬骨枯”。大多數人只關注那成功的“一將”，認為英雄是時代的創造者。卻忽略了“一將功成”后的“萬骨”，沒有那么多的“骨”哪來的英雄“將”。歷史不是少部分英雄人物創造的，而是廣大人民群眾創造的。馬克思說過：“如果沒有拿破侖這個人,那么,法蘭西的歷史并不會因此而改變,相反,他在歷史上的角色將由另外一個人來扮演。”英雄只是對革命，對歷史的發展起了推動作用，真正決定歷史走向的是我們廣大的人民群眾。有首歌唱道：“沒有共產黨就沒有新中國”，但歷史證明，沒有人民群眾就沒有共產黨。黨是人民支持起來的。縱觀古今，哪一次起義不是廣大勞動人民在出力？難道光憑幾個領袖人物就可以成事嗎？當拿破侖站在勝利的頂峰感嘆道：“啊，我真偉大！”的同時，不要忘了他背后的數萬大軍。同樣，當共產黨在對抗國民黨的過程中，是人民為中共取得了勝利。三大戰役中的淮海戰役被稱為“用小車推出來的勝利”。在戰役期間，江蘇、山東、安徽、河南等地的人民用極大的物力、人力支援了戰爭。隨軍常備民工22萬人，二線民工130萬人，后方臨時民工391萬人；擔架20.6萬副，大小車輛88萬輛，挑子30.5萬副，牲畜76.7萬頭，船只8539艘；籌集糧食9.6億斤，運送到前線的糧食4.34億斤。民工的支前是戰役中最動人心弦的一幕。到了戰役的第三階段，參戰兵力與支前民工的比例高達1：9。這種空前浩大的人力動員，解放區表現出異乎尋常的承受能力，如民工支前負擔最重的魯中南區，以第六分區的統計為例，該區共出動49萬民工（常備民工17萬，臨時民工32萬，許多臨時勤務尚未計算在內）占其總人口300萬的16%以上。這充分印證了，人民群眾是社會變革的決定力量。

正因為人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者，是社會變革的決定力量，而這些事歷史創造發展最不可缺少組的成部分，所以，人民群眾是當之無愧的歷史創造者。

第三篇：人民群眾是歷史的創造者 定稿

人民群眾是歷史的創造者

【教學目標】

（一）知識目標

1.通過教學應識記的知識：

人民群眾的概念；整個人類歷史都是由人民群眾來創造的；人民群眾在創造歷史中的作用。

2.通過教學應理解的知識：

人民群眾是歷史的創造者，應該熱愛普通民眾，具體表現為尊重你身邊的勞動者。

（二）能力目標

1、運用所學知識分析現實問題的能力

2、透過現象認識本質的能力

（三）情感、態度、價值觀目標

通過本課的學習，認識人民群眾在社會發展中的地位和作用，積極投身于群眾實踐活動中去，實現人生的價值。

【教學重難點】

1.唯心史觀和唯物史觀的不同。2.人民群眾是一個歷史范疇。3．人民群眾是歷史創造者的主要表現

【教學方法】

1.探究式教學法、講授法、提問法、討論法、自學閱讀等。2.一課時完成教學任務。

【教學設計】

1、歷史創造者問題上的兩種對立的歷史觀（1）英雄史觀： A、英雄史觀含義。英雄史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發，否認物質資料生產方式是社會發展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數英雄人物創造歷史。

B、兩種基本形式：唯意志論和宿命論

唯意志論：認為少數帝王將相，英雄豪杰的意志可以決定歷史的進程。而人民群眾不過是盲目追隨少數“天才人物”的愚昧無知的“群氓”，這是一種主觀唯心主義的觀點。

“歷史者英雄之舞臺，舍英雄幾無歷史”“舍豪杰皆無世界” 大人物“心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”。

——梁啟超

人民群眾是無數個“零”，只有前面添上英雄人物的“實數”時，他們才能變成有效的數字。

——俄國民粹主義者米海洛夫斯基

歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。

——尼采 宿命論：認為社會歷史是有某種神秘的的精神力量決定的，如“上帝”、“天命”、“宇宙精神”等等。人只能消極地接受這種神秘力量的擺布，而在歷史上無任何能動性可言。這是一種客觀唯心主義的觀點。

宇宙精神是歷史必然性的基礎，歷史人物不過是“宇宙精神的”受托人。

——黑格爾

（2）唯物史觀

唯物史觀從社會存在決定社會意識的前提出發，認為人民群眾是歷史的創造者，這是歷史唯物主義的一個基本觀點。人是現實的社會中的人，要說明歷史創造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會發展中的作用。正如斯大林指出的，社會發展史首先是生產者的歷史，“歷史科學要想成為真正的科學，就不能再把社會發展史歸結為帝王將相的行動，歸結為那些蹂躪他國的?侵略者?和?征服者?的行動，而首先應當研究物質資料生產者的歷史，勞動群眾的歷史，各國人民的歷史。”

2、人民群眾是歷史的創造者（1）人民群眾是一個歷史范疇

人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們，是社會成員絕大多數。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內容，包含著不同的階級、階層和集團。但是無論在什么歷史條件下，從事物質財富生產的體力勞動者和從事精神財富生產的腦力勞動者（知識分子）都始終是人民群眾的主體。

人民群眾創造歷史是否意味著歷史是由所有人創造的？（不是。每個人都在一定程度上參與了歷史的創造，但人們在歷史發展中所起作用的性質和大小是不同的。人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物。人們除了包括人民群眾，還包括對社會歷史起阻礙作用的人們，即反動階級和反動人物。）

（2）人民群眾的歷史作用

人民群眾為什么能夠成為歷史的創造者？ 人民群眾是社會物質財富的創造者

你知道古今中外有哪些生產工具的發明帶來了社會生產力的進步嗎？（英國紡織工哈格里沃斯夫婦發明了“珍妮紡紗機”，提高了紡紗的效率，使大規模的織布廠得以建立；瓦特改進的蒸汽機廣泛應用于輪船、火車，大大便利了世界各地的交往。這些發明者大多都是普通的勞動群眾。）這些“利器”還要人來操作，那么是誰來操作這些機器？（勞動群眾操作機器，他們以自己的體力和智力投入到機器操作的生產過程中去。沒有勞動群眾發明和改進勞動工具，沒有勞動群眾進行勞動生產，就不會有社會物質財富的積累，人民群眾是社會財富的創造者。）我們可以看出誰是社會物質生產的主體?（廣大勞動群眾作為物質生產的承擔者和社會生產力的體現者，創造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。）人民群眾的生產活動對社會存在和發展起什么作用？（他們的生產活動是社會存在和發展的基礎，是推動社會歷史發展的決定力量。）

人民群眾是社會精神財富的創造者

《離騷》、《水滸傳》、《聊齋志異》，這些名篇名著的作者分別是誰?（《離騷》的作者是屈原，《水滸傳》作者是施耐庵，《聊齋志異》的作者是蒲松齡。）他們創造這些精神財富的靈感和源泉來自于哪里?（來自于人民群眾的生活和實踐。《離騷》直接取材于遠古時代人民群眾創作的神話傳說，《水滸傳》是在民間口頭文學基礎上加工整理而成的。蒲松齡在創作《聊齋志異》時，設立茶館，通過群眾講故事來搜集素材。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。）不僅如此，人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的條件。什么條件呢？田園詩人陶淵明曾經在車籬旁邊吟頌‘采菊東籬下，悠然見南山’的詩句。陶淵明吟詩作詞離不開人民群眾，為什么？（沒有勞動人民供他吃穿住用，他不但沒酒喝，也沒飯吃，只能餓死在車籬旁邊，哪里還會吟出什么詩句。人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件。）我國是最早發明印刷術的國家，早期的印刷方法是把圖文刻在木板上用水墨印刷，統稱為“刻版印刷術”。到了北宋年間，“布衣”畢升發明了活字印刷術，使書籍印刷更為經濟、方便。畢升在膠泥片上刻字，一字一印，燒硬后便成活字。排版前，先在鐵框的鐵板上敷一層松脂蠟，活字依次排在上面，加熱使蠟稍溶化，以平板壓平字面，泥字著在鐵板上，可以像雕板一樣印刷。畢升活字印刷術的發明是不是僅僅是勞動群眾創造的物質財富？它是不是精神財富？（畢升活字印刷術的發明是對前代印刷技術的改良和創新，凝聚著勞動人民的勤勞和智慧，因此這些物質成果也是一種精神財富。人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富。）總之，人民群眾是社會精神財富的創造者。

分析：人民群眾是物質財富的創造者，知識分子是精神財富的創造者。（人民群眾是物質財富的創造者，知識分子是人民群眾的一部分，知識分子也參與物質財富的創造。精神財富也不只是知識分子創造的，這是因為人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉，人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件，人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富。）

人民群眾是社會變革的決定力量

陳勝吳廣領導的秦末農民大起義、洪秀全領導的太平天國運動，都是農民起來推翻地主階級統治的農民革命戰爭。革命的輝煌成就是廣大人民爭得的。歷史上一切解決社會基本矛盾的革命運動，實質上都是人民群眾起來推翻舊的社會制度的斗爭。在階級社會中，生產關系的變革，社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現的。1958年的人民公社化運動曾使中國農民在勞動和分配上都實行絕對的平均主義，“大鍋飯”的結果是飯越吃越少，人越過越窮。為了改變這一狀況，1978年安徽省鳳陽縣小崗村18位農民冒著坐牢的危險，偷偷摸摸將一些麥田、油菜田承包到自己家里種植，搞起了“包產到戶”。家庭聯產承包責任制就在18位農民手中起步了。改革開放以來，中國農民除了家庭聯產承包責任制外還有哪些偉大的創造？（鄉鎮企業容納了百分之五十的農村剩余勞動力，還有從1981年開始的農村村民自治，實現了農民自我管理、自我教育、自我服務。）這些都是基層農民自己創造的。包括基層農民在內的人民群眾在社會主義建設和改革時期起到了什么作用？（進入社會主義建設和改革時期，人民群眾仍然是社會變革的決定力量，他們所起的作用通過推動生產力的發展而不斷創造和改變社會關系，從而不斷推動社會歷史的進步和發展。）人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。

【教學反思】 對于教學大綱規定的內容，講授正確無誤，能理論聯系實際，突出重點，突破難點，詳略得當，并注意了教材之間的縱橫聯系和新舊知識的聯系。課堂教學結構完整、合理，程序嚴密、緊湊，每個教學環節的時間分配恰當。教學方法符合教學內容，適合學生實際，注意調動學生學習的興趣，教給學生學習方法，培養學生的能力。

第四篇：人民群眾是歷史的創造者

人民群眾是真正的英雄

------學習《德意志意識形態》有感 通過前幾次課的學習，我對馬克思主義經典著作有了一個初步的了解，特別對《德意志意識形態》這部著作印象深刻。作為馬克思主義哲學形成的標志，馬克思和恩格斯在這部著作中創立了科學的實踐觀，揭示了社會發展包括共產主義運動發展的一般規律，闡述了以生產力與生產關系的矛盾為核心的唯物史觀的基本原理。具體來說，它第一次鮮明地闡述了社會存在與社會意識的辯證關系、社會基本矛盾運動的規律、人民群眾是歷史的創造者、共產主義實現的歷史必然性等唯物史觀的基本原理。

一代偉人毛澤東早就說過，人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。通過對《德意志意識形態》的學習，我對?人民群眾是歷史的創造者?的觀點有了更深的了解。馬克思恩格斯鮮明地指出：?歷史活動是群眾的事業?，決定歷史發展的是?行動著的群眾?，?群眾給歷史規定了它的‘任務’和它的‘活動’?。現實的人?不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人?。?人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。?《德意志意識形態》認為人民群眾是歷史活動的主體，不僅是物質財富和精神財富的創造者，也是完成社會變革、推動人類社會發展的根本動力。它通過對現實的人及其活動的考察，通過對社會歷史發展過程中人民群眾決定性作用的分析，凸現了人民群眾創造歷史的主題。馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創造者，是人類社會過去和現存一切的?造物主?，是推動歷史前進的真正動力。這是馬克思歷史唯物主義的基石，是全部社會歷史發展的真諦。

實踐證明，馬克思恩格斯關于?人民群眾是歷史的創造者?的觀點是完全正確的。我黨成長壯大的歷程就是馬克思主義中國化的進程，在這一進程中，我黨對于馬克思主義群眾史觀的?人民群眾主體地位?的科學論述，無論從理論上還是在實踐中都得到了很好的堅持。早在民主革命時期，我們黨就形成了?一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去?的群眾路線，毛澤東把?和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系?作為黨的三大作風之一，黨緊緊依靠人民群眾的智慧和力量戰勝了各種艱難險阻，實現了民族獨立和人民解放。在改革開放新時期，鄧小平反復告誡全黨，一切從人民利益出發考慮問題，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量黨的各項方針、政策和工作的標準。進入新世紀以來，江澤民提出中國共產黨要?代表中國最廣大人民根本利益?，把全心全意為人民謀利益作為建設中國特色社會主義全部工作的出發點和落腳點。胡錦濤強調，全黨同志要牢記?兩個務必?，堅持做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。十八大后，總書記指出:?人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標。?這些重要論述，深刻道出了黨與人民群眾的深情厚誼和對人民群眾的赤子情懷。正是有了這種一脈相承的思想和情懷，我們黨才不斷把握時代發展要求，順應人民共同愿望，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益，中國特色社會主義事業始終充滿了生機活力。同時，黨在實踐中也積累了堅持黨的群眾路線、密切聯系群眾的寶貴經驗，即：堅持人民群眾是歷史的創造者的觀點，始終依靠人民推動歷史前進；始終站在最廣大人民的立場上，防止和克服凌駕于人民之上的官僚主義、形式主義；虛心向人民群眾學習，甘當群眾的小學生；誠心誠意為人民謀利益，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運；堅持對黨負責和對人民負責的一致性，既依靠群眾又教育和引導群眾前進；堅持群眾利益無小事，解決好人民群眾最現實、最關心、最直接的利益。九十多年的歷史證明，什么時候我們堅持了群眾路線，黨的事業就會發展；什么時候背離了群眾路線，黨的事業就會遭受挫折。

另一方面，蘇共垮臺的歷史教訓也值得我們每一個人警醒。在蘇共垮臺的過程中，領導人個人的錯誤以及西方敵對勢力的?和平演變?起了非常重要的作用。但是，這些都是外因。重要的內因之一，就是蘇共長期不重視黨的基層組織建設，官僚主義、特殊化盛行，嚴重脫離群眾，以致于廣大群眾對這個黨沒有感情，冷淡、疏遠和拋棄。1991年的?8.19?事件時，在生死存亡的關頭，蘇共得不到人民的支持，得不到一千多萬蘇共黨員的支持，軍隊也拒絕執行命令，甚至發生倒戈。事變之后，蘇聯解體，蘇共解散，財產被查封沒收。令人震驚和悲哀的是，查封者不僅沒有遇到任何有組織的反抗，也沒有發現有工人、職員、蘇共黨員自發地集合起來，去保衛自己的區委、市委和州委，或舉行大規模抗議活動。前蘇共在被宣布解散時，絕大部分黨員不站出來反對，結果頃刻之間就土崩瓦解了，這個教訓發人深省。蘇共創業時的輝煌和謝幕時的凄涼充分說明：黨群關系是黨的生命。

前段時間，我看了一部記錄片，叫《大國工匠》，它記錄了幾個奮斗在不同工作崗位上的技術工作者們建功立業的生動故事。紀錄片中，?大國工匠?們都是奮斗在生產一線的杰出勞動者，他們能夠數十年如一日地追求著職業技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，締造了一個又一個的?中國制造?。我記得其中有一個工匠的名字叫張冬偉，他是一名普通的焊工。他從事的工作崗位是殷瓦焊焊接，這是世界上最難的焊接技術，殷瓦板像牛皮紙一樣薄，而一條LNG船上的手工焊縫長達13公里，一個針眼大小的漏點，都有可能帶來致命后果。張冬偉的焊接技術不但質量百分百有保障，外觀上也完美無缺。其精湛的技藝和積極探求的精神，令人嘆為觀止。?大國工匠?告訴我們只有那些熱愛本職、腳踏實地，勤勤懇懇、精益求精的人，才可能成就一番事業，才可望拓展人生價值。同時，通過這部紀錄片，我也深刻感受到了人民群眾在歷史進程中所起到的巨大推動作用。我想，正式因為在千千萬萬個工作崗位上有無數的人民群眾在為國家的繁榮昌盛貢獻自己的力量，歷史的車輪才滾滾向前，我們才離民族復興的偉大夢想越來越近，人民群眾才是真正的英雄！

在剛剛召開的黨的十九大中，習近平代表第十八屆中央委員會向大會作了題為《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》的報告。報告中關于?人民?有這樣一段論述：堅持以人民為中心。人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業。十九大報告再次突出強調人民群眾的歷史地位，是對馬克思主義人民群眾觀的進一步繼承和發展。

偉大的領袖毛主席曾經在1941年《?農村調查?的序言和跋》中講道?群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識?。總書記說：?得民心者得天下，失民心者是天下，人民擁戴和支持是黨執政的最牢固的根基。人心向背關系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進，才能做到哪怕‘黑云壓城城欲摧’，‘我自巋然不動’，安如泰山，堅如磐石。?革命的戰爭年代是這樣，今天的建設時期仍然是這樣。當前，黨和國家應時代發展的需要、人民群眾的強烈期盼，作出了?四個全面?戰略布局，提出了中華民族偉大復興的中國夢。要真正實現民族復興的偉大事業，就必須牢固樹立馬克思主義唯物史觀，繼續在中國共產黨的堅強領導下，依靠廣大人民群眾，團結一致、共克時艱，心往一處想，勁往一處使，持續推動中國特色社會主義事業勝利前進，實現國家富強、民族振興、人民幸福。

第五篇：如何理解人民群眾是歷史創造者[范文]

、如何理解人民群眾是歷史創造者？（參看教材第112－113頁，新115－116頁）

答：人民群眾是一個歷史范疇，從質的規定性說，指一切對社會歷史起推動作用的人們，從量的規定性說，指社會中的絕大多數人口。人民群眾是歷史的創造者，是社會發的決定性力量。這是因為：第一，人民群眾是社會物質財富的創造者。人民群眾是生產勞動的主體，是生產力的主要承擔者和體現者，創造了人類生存和發展所必需的物質生活資料。第二，人民群眾是社會精神財富的創造者。一方面，勞動人民通過物質生產實踐為創造精神財富提供了必要的物質條件和設施。另一方面，人民群眾的生活、實踐活動又是一切精神財富、精神產品形成和發展的源泉。第三，人民群眾是社會變革的決定性力量。

3.矛盾規律的唯物辯證法的實質和核心:

正確。矛盾規律也即對立統一規律，之所以說矛盾規律是唯物辯證法體系的實質和核心。這是因為:矛盾規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題;矛盾規律是貫穿質量互變規律，否定之否定以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的“鑰匙”：矛盾規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法————矛盾分析法、剩余價值的產生既不是流通領域也離不開流通領域：

正確。剩余價值是在生產過程中產生，他是由雇傭工人創造的被資本家無償占有的。超過勞動價值以上的那部分價值。剩余價值不能在流通領域中產生，因為在商品流通過程中，等價交換只是對既定的總價值量的重新分配，都不能產生剩余價值。

剩余價值的產生又離不開流通領域。只有在流通領域中商品生產者之間才能發生關系，貨幣才能轉化為資本。資本家不把貨幣投入流通，購買勞動力商品，剩余價值無法產生：凝結了勞動者剩余勞動的商品不在市場上銷售出去，剩余價值也不可能實現。

群眾和英雄共同創造歷史。

錯誤。因為這里的“創造”是指推動歷史前進的行為。與破壞和阻礙相對應。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應包含在人民群眾的范圍之內，人民群眾和杰出人物創造活動具有統一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創造歷史。如果歷史人物是反動人物。他與人民群眾創造歷史活動是背道而馳，南轅北轍的，因此堅持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創造歷史。

馬克思的勞動價值論的主要內容：--

1）商品的二因素與勞動的二重性原理：使用價值--------具體勞動價值----------------抽象勞動

2)價值量與勞動生產率關系：商品價值量與生產該商品的社會必要勞動時間成正比與勞動生產率成反比

3）貨幣的產生與發展：貨幣是固定充當一般等價物的商品，是價值形式發展的完結階段。

4）價值規律：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換實行等價交換。

從馬克思主義經典作家的論述中，我們可以清楚地看到馬克思勞動價值論在科學社會主義學說中的邏輯線索和基礎地位：（1）與資產階級古典經濟學派比較，馬克思勞動價值論的最大貢獻是證明了“勞動的二重性”；（2）在勞動二重性的基礎上，馬克思創立了剩余價值學說；（3）在剩余價值學說的基礎上，馬克思揭示了資本主義生產的實質及資本主義生產方式的內在矛盾，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結論。（4）馬克思勞動價值論揭示了商品經濟的一般規律，為社會主市場經濟發展提供了理論指導。概括地說，馬克思的勞動價值論是揭示資本主義從產生到滅亡的歷史規律的基礎理論，是科學社會主義的一個理論基石，是具有鮮明的階級立場、為工人階級爭取經濟和政治主體地位的學說。馬克思從“勞動是唯一的價值源泉”入手，無情地批判了資本主義制度下勞動的異化和資本家榨取剩余價值的罪惡，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史結論。